No.2503
授寶性院宥快記



    後日又參之時數日住寺當流大事灌頂受法無所殘授與了興雅。
    自筆聖教與之。凡一流一方令附屬了。目出度候。
    此授與記雖為最初且感法器墾志。且予病氣之間依難期後日。至極等授與事有之。更不可處聊爾也興雅記永和三（丁巳）五月八日。成身院法印光信來去。高野山住僧一人鎮守宮參詣了同宿少少召具之。所詮當流佛法有志之由。物語追可申入（云云）予云。求法之者殊勝可遂面謁。不被仰之由令申了。
    九日成身院法印來去。昨日高野山住僧狀如此（云云）所詮有御免者可參（云云）用途一結進上。御茶子用意面謁不可有子細之由。則成身院法印書狀遣之。此狀法印狀相制可遣之（云云）則路次待來。成身院同宿一人同道高野僧來了。則令見參了。受法事申間。所詮一向可計之由答間。明日可參（云云）種種御談在之。十日則高野僧來了。御布施鵝眼百疋持參了。成身院人近之間召請御室（金蓮院）則傳法灌頂印信一紙。血脈一紙授之。小野印信同授之。當流一流為大師報恩可置高野山之由多年存了。如此御受法予幸也。一流必可授申。大方傳法印信雖可授申入眼念存之間。事次小野印信授申（云云）彼落淚（云云）求法之體隨喜了。先傳法印信授之。年號月日嚴覺大僧都一向信覺傳授灌頂印信分。奧口傳小野口傳也。蘇悉地印明小野一流授之。仁和寺醍醐寺大師御相傳申。小野方。大師御相傳之由因可存之。凡山門寺門兩部鐵塔相傳非相傳。東寺門流御相傳兩部鐵塔御相承事無異論。弘法大師根源御自稱故歟。山寺門兩部各別師相承之間。不二果不可知。弘法大師自法身大日高祖。八代等葉又七代等葉。金剛智入滅之後不空渡天。龍智對兩部灌頂授與也。仍大師御相傳規摸。大師八代等葉七代等葉外更非規摸也。是故不二兩部故。不二妙理。兩部外別大事。蘇悉地經大師無御相傳。大師青龍寺此蘇悉地印明御相傳。兩部大事上。別蘇悉地祕故。寺門兩流兩部各別師相傳間。更二不極果知故。蘇悉地不二位。蘇悉地大事支具具。蘇悉地灌頂行歟。大師兩部等葉八代。又同等葉七代。法身代代一師兩部御相傳之間。兩部不二極果御相傳間。蘇悉地強不可執歟。仍支分具行。青龍寺弟子唐人義明供奉兩部相承。其流斷絕更無之。弘法大師御流兩部御傳受也。傳法時血脈一紙口傳無之。弘法大師八葉經者。八代等葉相傳也。次小僧身胎藏今一葉近。先金剛界大師八代前如。胎藏玄超惠果相承故大師迄七代。如此心得。是大師六月七月御灌頂御相傳。八月位御灌頂規摸大事御相傳也。又最極祕口傳云。血脈胎藏一葉。金剛界顯。大師七代等葉御心得。
    又金剛界今一葉遠。金剛界胎藏約。大師八代等葉相傳心得也（云云）高野僧云。故三位（良嚴）法印御房御付法。高野蓮光院一流皆皆傳受。血脈胎藏一葉近。金剛界一葉遠。唯不等葉御傳傳受。更一界兩部具相傳不承（云云）予云。此最大事也。血脈書授侍祕密灌頂小野申規摸。龍智不空相傳了大師七代相傳。龍智相傳大事血脈不標載。無念。一界兩界具心得血脈習。祕密灌頂授與時口傳。受法入眼申思。今如此口傳申。龍智不空大事。灌頂作法不二極果故。二界兩部自然道理也。大方如此申。此血脈弘法大師迄八葉。又胎藏一葉近。金剛界一葉遠。分明樣。此三義相傳故。彼僧云。許可一向不等葉相傳印明之由蓮光院相傳（云云）予云。不等葉相承。唯八代等葉相承（云云）此習更不傳。正唯不等葉相傳。不審傳受（云云）當流大事此事也。不等葉相承。事次大師御傳。彼滴流御相傳相傳。學法灌頂六七月緣佛。一尊法御傳受。投花已中臺間。大日印明傳受也。當流許可。必灌頂以前授與。大師大唐御佳例任也。不等葉相承勿論。是只等葉相傳。許可小野書付。小野不等葉強不可規摸也。又一界明祕。最極大事字一字相承也。小野大事。小野。此一字讀樣大事。定御傳受歟（云云）故蓮光院更不被授之。仁和寺流相傳宗意口傳。字誦自然兩部蘇悉地相承（云云）此當流大事一條。自然誦。金台蘇悉地。三部相通明。最極大事也。小野大事故。一字明祕付許可。仍許可印信何樣不等葉相承心得事無念。凡當流大綱祕口傳。何皆大師迄八代七代相承得。次不等葉相承。分相承心得故。許可時不等葉相傳勿論。此印信一向不等葉相承也心得無念也。是等葉相傳。彼仰云。蓮光院不審申候。五古印五字明經軌。又廣澤灌頂印明授也。印明淺略一向不等葉相傳。等葉相傳非。全心得難由再三申候。廣澤更不傳受之間。才覺及。所詮安祥寺流於。淺略灌頂印明是不等葉。許可印明又專不等葉（云云）予云。深祕相承淺略授。假設淺略習。無念。傳法灌頂時。年號月信覺相傳也。五古印五字明。初心普通塔印也。此印明嚴覺範俊重受時。信覺相傳樣如何問給。如此云淺略我此印明授申。以前相承上通用。小野祕藏分如法花印等授與。樣許可不等葉相傳五古印五字明。普通塔印金剛界明相傳。等葉相傳此印明皆相承也。淺略分相承。就中仁和寺方大師迄八代相承以正義歟。五古印五字塔印金界明。不等葉相承。等葉傳授更事。灌頂印明等如何可授哉（云云）如法信印體。又此印信當流小野云。勸修寺重受申歟。當流小野申也。其故嚴覺廣澤。小野範俊受思心地故也申。
    小野印信如法花印。或圓形樣結。或三角形傳法時樣。唯無樣二手合掌以正傳由授與了。大師一流預申由存間。更無隔心授了。嚴覺宗意授印信血脈二紙書賜也。初度傳法時嚴覺血脈不被書授也。小野印信時血脈具被渡之由申了。此事不存知之由申之。此小野印信宗意銘祕密灌頂之由被書之由令申了。蓮光院後日書給也。宗意時如此申（云云）予云。宗意之時強後日事。唯最初一越起迄也。祕密灌頂小野印信授也。如法花印最祕（云云）予云。御遺告寶殊歟。造作事御傳受歟（云云）蓮光院更當流事也（云云）予相傳事有申。實圓相傳當流相承。如此委細。圓形。寸法。寸法物語。高野山住坊寶性院號。醍醐勸修寺仁和寺流聖教隨處淵底。當流信仰。何樣追今年中可參（云云）。
    高野山南谷寶性院宰相宥快名字性嚴（坊號歟）向後坊人之由望之間書狀賜之。今度面謁殊以本望存候。且大師冥助候歟。何樣必一流可預申也。且大事等預申奉了。猶猶冥慮目出度候。又可為門弟之由奉候也。內外相應之條殊本望候事期後信候。恐恐謹言。
    五月十日。
    寶性院宰相阿闍梨御房。
    大僧都所化錄也。
    又頓證菩提法。蓮光院當流最極大事授與了。事候哉（云云）予云。當流唯授一人大事。香袋。此袋納也（云云）彼僧小島相傳申。說。何當流大事也。彼僧云。光海良瑜隆嚴外不相傳歟（云云）慶親最後成嚴墾望傳受也。但三重印明可除之由。成嚴被仰之間書除了。定海後日必可書進。書被遺之了。口傳事不審。此口傳代代記更不被載。記置也。此口傳得不審也。
    又請雨經法龍供事。二重五古印習事。蓮光院傳受歟（云云）勸修寺相承千手印習事（云云）予云。然。當流。三位法印御房御聖教中。蓮光院所傳歟。造作作法當流唯授一人。當流相傳人定無相傳事歟。三位法印御房御聖教定無之歟（云云）又如法尊勝如法愛染王法如法宗大事。無御傳受歟（云云）淚隨喜渴仰體也。佛法墾志殊感思也。
    小野灌頂印信事。重受申所存體間。大方嚴覺小野重受道理。小野。小野嫡嫡相承大事。此印信小野印信申由返返仰。勸修寺又世常祕密龍智不空大事相承也。然而當流落居龍智金剛智不空相傳流源底（云云）最極祕祕之由仰（云云）。
    彼仰云。彼元杲僧都淳祐內供祕密大事印明相傳。具支灌頂內道場作法。傳受義。具支灌頂式。內供密印許可傳。寬空方具支作法傳。支具具足灌頂寬空傳受。石山只印明大事傳受之由說（云云）予云。延命院具支式淳祐寬空。外儀寬空內道場淳祐注式。故夜內道場作法。一向內供淳祐法則。外儀三昧耶戒作法列等法則。寬空作法。當流更更餘義。石山淳祐內供灌頂內道場作法元杲注置也。色眾具也。以前淳祐元杲受。昔奏問敕許。此灌頂行。淳祐奏問間。又敕許。寬空元杲灌頂受。淳祐元杲灌頂內道場作法。龍智不空授法則也。大師大唐色眾八月御灌頂。八月一夜大師御灌頂法則。龍智不空法則也。猶猶不可有餘義也。內道場作法淳祐授與也（云云）。
    廣澤方云。小野方授職灌頂絕申事不可然。淳祐元杲色眾授與也。又當流初度傳法附屬後供養以前。昨日三昧耶戒大阿闍梨座樣構。其座新阿闍梨座。彼延命院式師弟座居替表。當流延命院式傳授別不行也。嚴覺樣也。勸修寺今行可行也（云云）淵底一流可授之間。如此更無隔心法談了。可祕之。
    天文二十三年（甲寅）五月二十五日。高野山南院宥智阿闍梨賜御本二十八日書寫了。
    和州產木食朝意。
    求法道意之。
    從道意闍梨賜良意。
    享保十四年（己酉）六月二十八日。以正智院經藏之本書寫了。
    沙門寂猊。