No. 2554
竺僊和尚語錄卷上
   
　　　  

　　竺僊和尚語錄目錄卷上
    序
    淨妙寺語錄
    南禪寺語錄
    真如寺語錄

　　卷中
    建長寺語錄
    法語
    偈頌
    □語
    行道記
    塔銘
    跋

　　卷下之上
    淨智寺語錄
    無量壽寺語錄

　　卷下之下
    天柱集
    法語
    前偈頌
    後偈頌
    自讚
    雜著

　　目錄（終）

竺僊和尚語錄序

    至正二十四年冬十月辛卯。日本比丘海壽。以其先師建長住持竺僊禪師五會語錄。再拜請序。其所以惠學者。古有之曰。一死一生乃見交情。昔泰定乙丑。予授教西林。而竺僊得心印于古林茂禪師所。來敖廬山。一見驩如宿契。時東林古智哲公。西林嘯雲悅公。皆遇以上賓之禮。而樹石瓊。龍巖真。別傳怤。松壑椿。尤敦忘年之好。明年予登徑山。是時四明明極俊公。以雙林長老為首座。而竺僊以明極鄉人留焉。已而日本遣使來聘。明極竺僊。既至其國。道契其王臣。度人不可勝幻。磋乎予既會竺僊于匡廬。又見于雙徑。相知為最深。茲壽之請。其可默默乎。惟古林諸子多賢。而嶄然絕出者二人。其一南堂欲公。道嗚中國。其一竺僊。化徹異邦。可謂二甘露門矣。是錄稱性而譚。妙得家法。縱橫迅捷。雲與泉涌。示用應機。如矢中的。宜乎東人感化而得度者夥也。或曰。文殊有云文字語言。是真人不二法明。達磨之來。不假文字。而直指之妙以傳。若是則錄是豈不為附贅歟。予曰。不然。心法之妙。固離文字。然非文字。無以發揮心法之妙。所謂總持無文字。文字顯總持也。惟在得兔而忘蹄。見月而忘指耳。況此方真教。在乎音聞。大道其體。不離言語。顗公之於法華。安公之於楞嚴。能公於金剛。般若古公於雲門語錄。莫不由茲而證入。然則是錄。他日豈不為學者之指南哉。或者韙予言。遂書以為序。禪師名梵僊。竺僊其字也自號來來禪子。又號思歸叟云。

大元紹興路崇報禪寺住持傳法沙門番陽至仁序

四明竺仙和尚初住相模州稻荷山淨妙禪寺語錄
                        侍者裔堯裔綱等編

    師於壬申歲二月初三日。於建長興國禪寺受淨妙禪寺請。十四日入寺。指山門云。清淨妙門無障礙。見聞覺知常三昧。顧視左右云。九野縱步兮汀草如茵。八絃極目兮春山若黛。彈指一下。
    祖堂。一二三四五六七。鼻孔相□眉廝結。西天此土沒^8□訛。七六五四三二一。
    據室。此室廣大。譬如虛空具含眾象。於諸境界無所分別。又如虛空普遍一切。於諸國土平等隨入。有時與^8□。有時不與^8□。汝等諸人合作^8□生。拈□杖云。來來與汝瓢苗石山栽。
    拈御教書。佛法付囑國王大臣有力檀那。穿卻衲僧鼻孔。點出佛祖眼睛。度書云。符到奉。
    拈山門疏。是屋裏人。說屋裏話。雖然也要大家知。
    指法座。山上一路。不涉階梯。紅霞穿碧落。白日遶須彌。陞座拈香。祝聖并官員檀那等香畢此香只是鳳凰池上。風吹不入。水洒不濕底草。既已戶曉家知。更不囊藏被蓋。熱向爐中。奉為前住金陵鳳臺山保寧禪寺扶宗佛性大和尚。用酬法乳之恩。遂就座云。白槌已竟。早是第二義。更若說七道八。轉見即當不少。雖然譬如鼓鐘非扣擊而不鳴。放一總道。還有共相激揚者^8□。僧問。古釋迦不先。彌勒不後。正當恁^8□時。如何是和尚出世因緣。答云。優雲花正開。嗅著無香氣進云。只如世尊出世。帝釋前引。梵王後隨。今日和尚開堂。有何祥瑞。答云。白日麗天。清風匝地。進云。記得。舉上座見琅邪。邪問云。近離甚處。舉云。兩淅。邪云。船來陸來。舉云。船來。邪云。船在甚處。舉云。船在步下。意旨如何。答云。更嫌何處不分明。進云。邪云。不涉程途一句作^8□生道。如何是不涉程途一句。答云。開口便作屎臭氣。進云。舉上座以坐具槭云。杜撰長老。如麻似粟。又作^8□生。答云。道人不得道者。進云。琅邪問侍者云。此是甚^8□人。者云。舉上座。琅邪遂親下旦過。問云。莫是舉上座^8□。莫怪適來相觸忤。如何是觸忤處。答云。舌頭不出口。進云。舉上座喝云。長老何年到汾陽。我在淅中。早聞你名。見解如此。何得名喧宇宙。又且如何。答云。是他不合名喧宇宙。進云。琅邪遂作禮云。某甲罪過^8□。答云。前箭猶輕後箭深。進云。只如大惠和尚道。二大士相見。如日月麗天。龍象蹴踏。此意又且如何。答云。卻被他者一杓惡水。進云。琅邪後遇慈明舉此話。慈明云。舉見處纔難自了。是汝負墮。意在於何。答云。分身兩處看。進云。此事且止。只如學人同船來同寺住。日日相見時如何。答云。我若坐汝須立。進云。一來此土又是三年。萬里鄉關如何通信。答云。自是不歸歸便得。進云。九萬里鵬纔展翼。一千年鶴便翱翔。答云。且緩緩。僧禮拜。師乃云。分開華岳。黃河走萬里之波。坐斷彌盧。白日運無邊之景。漁歌樵唱。花笑鳥啼。一切智智清淨。無二無二分。無別無斷故。古時閑房。寒灰枯木。紅塵鬧巿。撤土拋沙。有佛處不得住。無佛處急走過。三千里外摘楊花。一句如何提唱。擊拂子云。家家門前赫日月。太平不用將軍威。復舉。僧問曹山。佛未出世時如何。山云。曹山不如。僧云。出世後如何。不如曹山。拈云。恁^8□答話。大好曹山。雖然點檢將來。也是駟不及舌。乃擊拂子一下。
    當晚小參。僧問。鐘聲未絕鼓聲催。那箇聞聲不上來。四眾臨筵願聞法要。答云。鐘聲說了也。鼓聲說了也。進云。記得。僧問百丈云。如何是奇特事。丈云。獨坐大雄^8□。如何是淨妙奇特事。答云。終不隨他腳跟轉。進云。如何是百丈意旨。答云。背負須彌。肩橫日月。進云。只如者曾禮拜。百丈便打。又且如何。答云。你喫得棒也未。師乃云。一句當天。十方普暢。一機坐斷。千眼頓開。擲金鐘輥鐵鼓。孰是知音。羅獰龍釣巨鼇。難為作者。????淈淈時。孤^8□頂上聳壑^8□霄。惺惺歷歷處。十字街頭和泥合水。若作佛法商量。入地獄如箭。不作佛法商量。入地獄如箭。一抽三二添四。有利無利。不離行巿。刮龜毛於鐵牛背上。截兔角於石女腰邊。三世諸佛不知有。狸奴白牯卻知有復舉。達磨大師偈云。吾本來茲土。傳法救迷情。一華開五葉。結果自然成。五祖演和尚云。達磨大師信腳來信口道。後代兒孫多成計較。要會開花結果處^8□。鄭州梨青州棗。萬物無過出處好。新淨妙則不然。達磨大師特地來特地道。後代兒孫他無計較。要會開花結果處^8□。鐵蒺□。
    佛涅槃上堂。涅槃心易曉。差別智難明。拈須彌山秤作十二兩。拽占波國與新羅國□額。且道。明什^8□邊事。春色無高下。花枝自短長。
    進退兩班上堂。春泥滑滑。春鳥嚶嚶進一步直得須彌岌嶪。退一步便乃海水騰波。掀翻地軸。踏破天關。超出法報化。坐斷毘盧頂。喝一喝云。始從芳草去。又逐落花回。
    上堂。一即三三即一。跳金圈吞栗。昨夜三更月到窗。摩訶般若波羅蜜。
    上堂。一百五日又欲來。梨花李花參差開。拈□杖劃一劃云。人從東土來。接得西天信。報道釋迦老子。打失天靈蓋。阿逸多呵呵大笑。是汝等諸人還知^8□。擲下拈杖下座。
    上已上堂。少處減多處添。春心已是退九分九。天氣又新三月三。正與^8□時。如何是佛。山花開似鐵。澗水湛如藍。
    上堂。舉一不得舉二。放過一著落在第二百草頭上罷卻干戈。萬仞^8□前縱橫遊戲。是第二句。還我一句來。良久云。朝廷有道青春女。門館無私白日閑。復舉。雲門云。盡乾坤大地。無纖毫過患。猶是轉句。不見一色。始是半提。更須知有金提時節。且道。如何是金提時節。無孔鐵鎚。
    請直歲淨頭上堂。佛法無人說。雖慧莫能了。為他閑事長無明。衲僧家二六時中受用處急切底事。田頭地尾無人不得。浣濯洒掃無人不得。懷州牛喫禾。益州馬腹脹。天下覓醫人。炙豬左膊上。
    上堂。十五日已前。落花有竟隨流水。十五日已後。流水無情戀落花。正當十五日。三文錢買箇黑老婆。頭不梳面不洗。知他是凡是聖。
    上堂。師顧視座下。有客方至。遂舉。泉大道訪慈明。明云。片雲橫谷口。遊人何處來。泉左右顧視云。夜業何處火。燒出古人墳。明云。未在更道。泉遂作虎聲明以坐具打一下。泉遂推慈明就座。明卻作虎聲。泉云。某甲參八十餘員善知識。今日始遇作家。後來應菴和尚云。二老漢當時若踏著臨濟向上底。我等今日飯也無喫。還知薦福處^8□。驀拈□杖。卓一卓。喝一喝。便下座。二大士好兩頭虎。惜乎蛇結果了。應菴老漢不妨為虎^8□翼。只是不合為蛇畫足。淨妙今日好客未到方丈。無此對機。免被後人撿責。雖然還知淨妙落處^8□。良久云。但願春風齊著力。一時吹入我門來。
    上堂。舉。陸亙大夫見南泉說話次。亙云。肇法師道。天地與我同根。萬物與我一體。也甚奇怪。南泉乃指庭前花召大夫云。時人見此一株花。如夢相似。殺人刀活人劍。乃上古之風規。亦今時之樞要。雖然靈龜曳尾。拂跡跡生。
    一日有數客至問云。箇一段事離卻見聞覺知。如何可明。師云。箇一段事離卻見聞覺知。自然明也。更無如何。進云。如何離卻。師云。有箇方便。只恐汝不肯信。同到客曰。見聞覺知。便是箇一段事。何須離卻。師乃顧前問客曰。你且看他。進云。如虛空無一點相貌。師曰。此是你所見耶。進云。拈起虛空置掌中。師曰。妄想亂走作^8□。又一同到曰。一心不生萬法俱休。妄想自何而起。師曰。是你合知。進云。不除妄想不求覺悟。師曰。是甚^8□。客無語。又一同到曰。妄想是一心。一心是妄想。師曰。阿誰恁^8□向你道。進云。掀翻大海躍倒須彌時如何。師曰。太殺無端生。要作箇甚^8□。客無語。又一同到曰。言語道斷心行處滅時如何。師曰。鞏縣茶瓶多此一問。少頃客作別云。臨別一句願求指示。師曰。途中善為客。欽伏致敬而去。
    又一日有客問。某甲看一心起處無起處。名不得狀不得。只向不得之處看。好也不好。師曰。看箇甚^8□。客云。只看無字。師乃大笑云。話作兩橛。又云。你看他作甚^8□。客云。不滯無字。只看無字。師云。胡孫繫露柱。客云。百尺竿頭進步去。萬仞懸崖撒手歸。師云。你真箇到箇境界卻好也。客云。曾到箇境界。扇子是扇子。衣裳是衣裳。眼是眼。鼻是鼻。師云。箇般境界不說扇子衣裳眼鼻等。是你未曾到。客云。說箇樣事。說處與不說處。是同是別。師云。我不管你說與不說。我但見你未到箇境界。客云。那裏箇境界好。萬望和尚垂慈。師云。百尺竿頭進步好。萬仞懸崖撒手好。
    上堂。金剛腳踏地。黃牛角指天。若不同床睡。焉知被底穿。
    浴佛上堂。三十二相好不足。四十九年非有餘。撤去毘藍園裏水。重傾東海浴金軀。
    結夏小參。來朝結制。今夕小參。夫小參謂之家教。幸與現前清眾。同居淨妙。國土。著清淨衣。說法身佛。頭頭物物。無非淨妙。不涉證修。是為家教。乃至又入無差別國土中。著無差別衣。說報身佛。復入解脫國土中。著光明衣。說化身佛。於是中間。圓滿十方。變化千億。長期短期。更沒周遮。護生殺生無可不可。未曾不是家教。是汝諸人。向者裡還聞也未。驀拈拈杖云。臨濟大師來也。直得釋迦老子回避無門。乃卓一下云。薩怛阿竭二千年。摩醯首羅三隻眼。卓一下。
    復舉。五祖演和尚云。結夏無可供養大眾。作一家燕。管顧諸人遂□手云。囉邏招囉邏搖邏囉送。莫怪空□。伏惟珍重。先保寧和尚云。義出豐年輒成一頌。東山家燕不空□。義出豐年樂有餘。抖擻屎腸乾妝了。卻來當面受塗糊。
    結夏上堂。以大圓覺。為我伽藍。身心安居。平等性智。釋迦老子於二千年前。無端向黑山下鬼窟裏作活計。將頭不猛累及三軍。以致盡大地人。依草附木。直至如今。少有一箇半箇。獨脫超群。所以道。一犬吠虛。千猱睚實。拈□杖云。你有□杖子。我與你□杖子。你無□杖子。我奪卻你□杖子。南山起雲北山下雨。卓一下。喝一喝。復舉。龐居士云。十方同聚會。商量箇甚^8□。箇箇學無為。無端無端。此是選佛場。咄。心空及第歸。咄咄。拈□杖云。□杖子穿燈籠入露柱去也。咄咄咄。
    謝秉佛上堂。大凡入一叢林。出一保社。權衡佛祖。號令人天。提持衲僧向上巴鼻。展拓祖宗門下家私。句是其人始得。看他首座書記藏主。提綱問答。機機相應。順句相投。百步穿楊。由基未為中的。擘開太華。巨靈謾騁其威。到者裏。一大藏教。是非時語。諸子百家。是非時語。直得眉間掛劍。血濺梵天。是非時語。好大眾。□看汗血八駿駒。奚啻日馳三萬里。
    上堂。僧問。記得。僧問雲門。如何是諸佛出身處。雲門云。東山水上行。此意如何。答云。舌□上齶。進云。後來圓悟和尚云。天寧則不然。忽有人問。只向他道。薰風自南來。殿閣生微涼。又作^8□生。答云。蝦跳不出斗。進云。如何是淨妙諸佛出身處。師乃垂下一足。乃云。一二三四五。五四三二一。打破虛空即不問。燈籠露柱裏。道將一句來。
    上堂。記得。僧問古德。西天以蠟人^8□為驗。夫審。此土以何為驗。德云。鐵彈子。蠟人^8□鐵彈子。此土西在十萬里。還會^8□。以兩手掩耳下座。
    端午上堂。僧問。文殊令善財採藥。意旨如何。答云。鬼搗穀。進云。只如今日。端午令節。是處採藥。不審。淨妙如何。答云。亦有些子。進云。如何是淨妙藥。師乃豎起拂子。乃云。五月五日端午節。特地陞堂無可說。乃扣齒三下云。慚愧慚愧。下座。
    上堂。廓諸佛之妙明。顯人天之幽跡。緣樹陰陰。薰風弗弗。若如是。又何用鼓兩片皮。
    上堂。驀拈□杖云。入荒田不揀。信手拈來草。乃擲下云。東海鯉魚打一棒。雨似盆傾。
    上堂。流光如電。時節易過。始見結夏。又逢中夏。固喜安居無難。孰知些子^8□訛。輒成一偈。無地無錐未是窮。食輪不轉法輪空。口吞佛祖渾閑事。□化膺門孰解通。
    上堂。演說是大過患。單提是大過患。意不與^8□是大過患。拈□杖卓一下云。^8□。
    一日。有真吉居士問云。譬如咬鐵橛子人。咽喉唇吻。牙齒口舌。自然脫落。只有一箇鐵橛子時作^8□生。師云。未免被鐵橛子礙。士云。然後虛空為口。大海為肚。吞吐一切。不干咽喉。分別百味。不干舌頭。咬破銀山鐵壁。不干牙齒。又作^8□生。師云。總是礙。
    上堂。僧問。達磨不來東土。二祖不往西天時如何。答云。好箇天下太平。進云。清淨行者。不入涅槃。破戒比丘。不入地獄。又作^8□生。答云。理合如斯。進云。只如清淨行者。為甚^8□不入涅槃。破戒比丘為甚^8□不入地獄。答云。臘八喫雞羹。進云。如何是清淨法身。答云。泥豬疥狗。進云。如何是透法身句。答云。泥豬牽疥狗。疥狗拽泥豬。進云。只如古人道。北斗裏藏身。意旨如何。答云。蝦跳不出斗。進云。記得。僧問趙州。道人相見時如何。州云。呈漆器。道人相見則且置。如何是學人漆器。請師鑑。答云。碗脫^8□。僧歸眾。師乃豎起拂子云。天上天下。便下座。
    祈禱。看金剛般若經上堂。今朝七月初一。九夏相將告畢。衣單下事如何。莫怪嘮嘮徵詰大眾。^8□定拳頭。咬定牙關。認箇昭昭靈靈底。不是衣單下事。舉古明今。目機銖兩。會禪道佛法。不是衣單下事。□杖橫分世界。草鞋踏斷乾坤。羅籠不住。呼喚不得。不是衣單下事。到者裏。只貴天清地寧。共樂無為。日往月來。咸居有道。若也會得。^8□定拳頭。咬定牙關。認箇昭昭靈靈底。即是衣單下事。舉古明今。目機銖兩。會禪道佛法底。即是衣單下事。□杖橫分世界。草鞋踏斷乾坤。羅籠不住。呼喚不得。即是衣單下事。所以道。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。信受奉行。吾禱久矣。雖然。只如此經。又從甚^8□處出。良久云。夜來明月照松蘿。今日清風滿寰宇。
    上堂。正說知見時。知見俱是心。當心即知見。知見即于今。拈□杖畫一畫云。併卻六用門頭。道將一句來。
    上堂。從上佛祖盡力道不得底句。今日為汝諸人道去也。各宜諦聽良久云。今日稍熱。且待他時。便下座。
    上堂。前日有一則未了公案。諸人作^8□生斷。眾乃默然。師云。面赤不如語直。下座。
    解夏小參。僧問。只如布袋頭開。還有買賣也無。答云有。進云。不作貴不作賤。作^8□生買賣。師咄云。利家漢。縮頭去。乃云。剋期取證。畢在今宵。九十光陰。必無虛棄。有為雖偽。棄之則道業不成。無為雖真。執之則慧性不朗。慧性若明。道業成矣。道業既成。會有為歸於無為。無為即是有為。識有為之偽。無為之真亦偽。至於真偽等空。有無俱寂。從八萬四千毛竅中。放出八萬四千咬人獅子。吒沙奮迅。作大哮吼。逢佛咬佛。逢祖咬祖。逢自己咬自己。使彼聞者見者。悉得如是三昧。悉得如是神通。東涌西沒。西涌東沒。而我本際。寂然不動。到得恁^8□。便見二千年前。黃面老子。一場敗闕。擊拂子云。選佛若無如是眼。宗風那得到如今。
    復舉。古人道。九旬禁足魚投網。三月安居鳥入籠。生殺盡時蠶作繭。如何透得者三重。師乃拈□杖卓一下云。南無薩怛多□怛羅。
    解夏上堂。拈□杖云。盡無邊界。是箇布袋子。總在山僧□杖頭。上自四月十五日。一結結定。直得過現未來。一切無邊諸聖。無出頭分。乃卓一下云。即今解也。看看。如上一切無邊諸聖。即今盡在汝等諸人腳跟下。橫三豎四。說七道八。乃云。過去諸如來。斯門已成就。現在諸菩薩。今各入圓明。未來修學人。當依如是住。喝一喝云。被山僧一喝。即今又乃悉皆橫趨而過。汝等諸人因甚踏不著。復喝一喝。復舉。昔有一老宿。一夏不與師僧說話。有僧自歎云。我只恁^8□空過一夏。不敢望和尚說佛法。得聞正因兩字也得。老宿聞云。闍梨莫嘶速。若論正因一字也無。恁^8□道了。扣齒云。適來無端恁^8□道。鄰壁有老宿聞云。好一釜羹。被兩顆鼠糞污卻。後來雪竇云。誰家鍋釜。無一兩顆。拈云。兩箇老宿。總缺定力。上人勾線以致雪竇不能無言。淨妙又作^8□生。良久云。啞。座中盡是江南客。何必樽前唱鷓鴣。
    進退兩班并謝客上堂。一大藏教。只說者箇。諸子百家。理事不二。然則會則便會。若乃進退遲疑。白雲萬里。高亭訪德山。橫趨而過。與化見同參。打下法堂。象王行處象子相隨。獅子咆哮。狐狼膽裂。只如一大藏教。諸子百家。還有者箇消息也^8□。拈□杖畫一畫云。七棒對十三。復舉。五祖演和尚云。某十有餘年。海上參尋。見數人尊宿。自謂了當。及到浮山圓鑑會下。直是開口不得。後到白雲門下。咬破一箇鐵酸。豏直得百味具足。且道。豏子一句作^8□生道。花發雞冠媚早秋。誰人能染紫絲頭。有時風動頻相倚。似向階前□不休。拈云。五祖老人用白拈手段。當面換人眼睛。然空壁飯囊。不勞懸掛。致有命根不能斷者。昨日維那侍者。方丈看花次。因曾徵詰。今日乘時舉似大眾。山僧於豏子一句。作^8□生道處。亦有一轉語。今茲有客。不欲多談。若要知之。侍無人時。問取維那侍者好。下座。
    上堂。動絃別曲。落葉知秋。便向在威音王已前。認得自己靈光。已是二首三頭。有甚好衲僧。世尊拈花。迦葉微笑。喝。自餘是甚^8□碗。乃豎起拂子。顧視大眾云。還會^8□。良久云。子期去不返。萬古良可悲。擲下拂子。下座。
    中秋上堂。幾許貪觀天上月。多緣忘卻室中燈。天公有意為霖雨。到此中秋不放晴。盤山道。心月孤圓。光吞萬象。光非照境。境亦不存。光境俱忘。復是何物。若向者裏著得一隻眼。便見九霄絕翳。何用穿通。一道神光。未嘗昏昧。雖然。也是紙撚無油。
    上堂。西風一陣來。落葉兩三片。拈□杖卓一下云。釋迦老子走入露柱裏去也。直得迦葉擎拳。阿難合掌。文殊。普賢。呵呵大笑。且道。笑箇甚^8□。寒山拾得。
    足利殿觀心公周年忌日。請陞座。僧問。記得。昔日漸源隨侍道吾。至一家弔慰。源乃拊棺云。生耶死耶。吾云。生也不道。死也不道。此意如何。答云。坐斷生死關。超出毘盧頂。進云。源云。為甚^8□不道。吾云。不道不道。又作^8□生。答云。三級浪高魚化龍。進云。洎回至中路。源云。和尚快與某甲道。若不道打和尚去也。吾云。打即任打。道即不道。畢竟意在於何。答云。一曲兩曲。兩過夜塘。進云。只如漸源。為復知而故問。為復不會。答云。恰如今日。進云。此事且止。只如物故讚州太守源公小祥之辰。作諸功德。復請和尚。陞此寶座。未審。說甚^8□法。答云。三點如流水。曲似刈禾鎌。師乃云。生耶死耶。不道不道。擘開生鐵面具。突出無位真人。處處真處處真。塵塵盡是本來人。日面佛月面佛。五帝三皇是何物。若向者裡薦得。便見讚州太守心公。面目儼然。與諸大眾兩得相見。巍巍堂堂。煒煒煌煌。坐斷去來今。超出法報化。其或未然。別聽處分。復云。偉哉此讚州太守。名曰觀心。所云心者彌綸三界。囊括大千。在聖非增。處凡靡減。佛佛授手。授此心宗。祖祖相傳。傳此心印。實群靈之元祖。為一字之寶王。壙佛體之。號三菩提。菩薩修之。稱六度行。緣覺悟之。為十二緣起。聲聞證之。為四諦人空。天女散之。為無著花。善友求之為如意寶海慧變之為水。龍女獻之為珠。外道取之為邪見河。異生執之作生死海。所以道。若人欲了知三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造。得此心法。去來無礙。以此心法。救世度生。至於一切世界普現色身。隱顯逆順。教化無量者。其惟祖佛菩薩。所以。世尊示以成等正覺轉大法輪。入般涅槃。乃至告大迦葉言。吾以清淨法眼。涅槃妙心。實相無相。微妙正法。今付於汝。汝當護持。并□阿難。副貳傳化。以故至於二十八世達磨大士。東來震旦。不涉支離。直指人心。見性成佛。乃曰。即心無心。是為通達佛道。又曰。若見法界性。即涅槃性。無憶想分別。即是法界性。心非色故非有。用而不廢故非無。又用而常空非有。空而常用故非無。是實語者。如語者。不誑語者。不異語者。自茲而來。承其玄化。不可勝數。皆能卷舒自在。轉變無方。寶公和尚曰。此是觀音大士。傳佛心印。豈虛也哉。故經云。應以此身得度者。即現此身而為說法。惟是一心。初無二致。是故善惠大士云。觀心空王。玄妙難測。無形無相。有大神力能滅千災。成就萬德者是也。今者物故讚州太守心公。乘此空王大神力故。於閻浮界。現長者居士宰官身。五十三載。其猶善財五十三參大善知識。能事既畢。乃顯真歸。所以當於今年今月今日。是其去世周年大諱之辰。故其孝子。與鈞眷等。就于本山卜此靈地。揮金僦工。鑿石治基。開雲瘞玉。建率□波。上覆精廬。前列供具。晨香夕燈。殊勝莊嚴。以表時思之敬。高居梵苑。親狎玄流。演說諷唄。法喜禪悅。以□冥道之超。仍於此際。預命本寺淨妙清眾。連日二時。看轉五都大乘妙典。及陀羅尼。又復二時遶旋行道。同音誦持祕密伽陀。并其頓書漸書妙法華經。圖繪聖像。及以種種供養。種種齋法。種種布施。作諸勝事。功圓德滿。乃命山僧陞于此座。舉揚宗旨。以昭勝果。乃豎起佛子云。大眾見^8□。此讚州太守。已證法身。入如來地。即今與三世如來在山僧拂子頭上。把手共行。同出舌相。發妙音聲。而說偈曰。淨極光通達。寂照含虛空。卻來觀世間。猶如夢中事。說此偈已。乃見汝等諸人。不知覺故。復倩山僧拂子。重說偈云。只此心心心是佛。十方世界是靈物。出沒人間及天上。去來生死等無礙。如是了知心佛法。一切含靈悉具足。作是觀者名正觀。若他觀者名邪觀。亦復了知邪正因。一切含靈悉可度。況於人品利根者。長者居士宰官身。又入此大禪定門。住淨妙剎率□波。親近佛子諸比丘。豈復不知此三昧。種種莊嚴勝妙具種種讀誦大乘典。種種供養設盛饌。種種布施作佛事。功圓德備演說法。一切人天悉忻悅。乘茲妙善大神力。一超直入如來地。
    上堂。處處真處處真。塵塵盡是本來人恁^8□會。又爭得。日面佛月面佛。五帝三皇是何物。恁^8□舉豈不是良久云。空將未歸意。說與欲行人。
    上堂。四十九年。說之不到。彈指一下。四七二三。傳之不及。彈指一下。且道。今日因甚杓柄在淨妙手裏。青青翠竹盡是法身。□□黃花無非般若。彈指一下。有者道。此是文殊普賢大人境界。非諸凡小而能信受。有者道。黃花若是般若。般若即同無情。翠竹若是法身。翠竹還能應用。功德天黑暗女。以拂子畫云。老鼠滿地走。抱取貓兒來。
    開爐上堂。世界闊一丈。古鏡闊一丈。火爐闊一丈。三十三天撲帝鐘。拈□杖云。拈來卻是山形杖。召大眾云。是汝等諸人還得者箇入手也未。若也得入手了。二六時中。橫三豎四。總由得伊。其或未然。□杖子吞卻世界去也。古鏡與火爐則不問。是汝等諸人。向甚^8□處立地。正當恁^8□時。忽有箇漢出來。打一箇問訊云。珍重。山僧□杖兩手分付。別有日在。卓□杖下座。
    退院上堂。從來佛法何曾有且喜人情畢竟無。長嘯一天一地闊。門前大道本通衢。
    再入寺上堂。法隨法行。法幢承處建立。處處山青水綠。在在月白風清。把住則恍恍惚惚。放開則精精靈靈。拈□杖云。直得山河大地。草木叢林。或作獅子吼野干鳴。或作野干鳴獅子吼。現無量神通顯百千三昧。究竟歸源不離本際。何故。靠□杖云。是法住法位。世間相常住。
    上堂。喝。大眾還聞^8□。若也聞。便請歸堂穩坐。若云不聞。又爭謾得山僧。雖然且道聞底事作^8□生。莫是一塵纔起。大地全收。諸人耳在一聲中。一聲遍在諸人耳底。是^8□。若與^8□會。何異緣木求魚。守株待兔。何故。神光不昧。萬古微猷。入此門來。莫存知解。若是摩霄俊鶻。便合乘時。止濼困魚。徒勞激浪。還有道得接手底句^8□。喝。復舉。米胡問僧。近離甚處。僧云樂山。米云。藥山老子近日如何。僧云。大似頑石一般。米云。得與^8□鄭重。僧云。也無提掇處。米云。非但藥山。米胡亦恁^8□。僧近前顧視而立。米云。看看頑石動也。甚僧便出。拈云。者箇公案。有者便道。米胡縱奪可觀。者僧同時啐啄。檢點將來。二俱蹉過。米云。非但藥山。米胡亦恁^8□。就窠打劫。固亦不妨。卻被者僧顧視而立不能折合得。乃云。看看。頑石動也便休。者僧當時亦不能。便與一踏踏倒。看他如何。雖則便出。爛泥裏有刺。濟得何事。山僧若作米胡。見其便出。喚轉來了打。何故。客來無茶點。蒿湯當禮儀。
    上堂。良久咄云。錯。便不座。
    師一日垂語云。未有世界已前。是你向甚^8□處安身立命。一僧云。安。師云。者無地頭漢。又曰。既有世界之後。是你即今本命元辰。在甚^8□處。僧無語。師自代云。請師鑒。
    師又云。打破虛空底人。作何面目。一僧云。具打破虛空底面目。又僧云。日面月面。又僧云。三十二相。又僧云。頭頂天腳踏地。又僧云。眉毛在眼睫上。師云。總不識。僧云。請師代。師云。近前來。向你道。僧乃近前。師便打。
    師又云。南山起雲北山下雨。你道。龍王在甚^8□處。一僧云。尾巴已露。師云。在南在北。僧無語。又僧云。遍界不曾藏。師云。是汝因甚不知他下落處。僧無語。又僧云。處處真處處真。師云。同坑無異土。又僧云。急須著眼始得。師云。你眼向甚^8□處去耶。
    師又云。禪道佛法則且置。洗面摸著鼻孔時如何。一僧云摸著鼻孔。師云。若如是何似莫問你。又僧云。暗裏一笑。師云。笑作甚^8□。其僧下三轉語。皆不契。師乃與僧代云。何不道七凹八凸。師又自代前語云。解出氣。
    上堂。山僧前日垂數轉語。已被眾人一時註破了也。今日陞堂。無可說者。下座。
    師一日云。空中一片石。有僧擬進語。師便喝。
    上堂。少室。無門廓太虛。千差何處不通途。兩輪日月運昏曉。照徹古今天地初。
    佛性和尚忌拈香。者老漢多我莽鹵。賺我到扶桑。全無出氣處。自非揭太陽於中天。揚大明於萬里。則何以照師之眉宇。今朝諱日斯臨。此恨如何消得。所以燒一炷香。點一甌茶。寫此抑□。何抑□。伯牙與子期不是閑相識。
    冬至小參。天寒人寒。滴水滴凍。陰極陽生。慶無不利。桶裏水□裏飯。可以止渴療飢。晝見日夜見星。無不知昏識曉。學禪道佛法底雜用心。暫且颺向他方世界。灼然各人本分上事。合作^8□生。向紫羅帳裏。撒下真珠底。青灰滿面。從黃塵堆中。拋出瓦礫者。光焰燭天。諸人還信得及^8□。倒一說對一說。從朝至暮。胡張三黑李四。是有是無。撞著露柱底。則且從爾等諸人。眼蓋乾坤。氣吞日月。向者裏作^8□生理會。良久云。風頭稍硬。復舉。德山示眾云。今夜不答話。問話者三十棒。時有僧出禮拜。山便打僧云。某甲話也未問。山云。你是甚處人。僧云。新羅人。山云。未跨船舷。好與三十棒。法眼云。大小德山。話作兩橛。圓明云。大小德山。龍頭蛇尾。雪竇云。二老宿。雖善裁長補短。捨重從輕。要見德山亦未可在。何故。德山大似握閫外威權。有當斷不斷。不招其亂底劍。要識者僧^8□。只是撞著露柱底瞎漢。拈云。者僧出禮拜。不妨令人疑著。及乎開口。下覺露出心肝。德山難則一期拍盲。已有兩負門至云。你是甚處人。云。新羅人。到者裏。所謂千鈞之弩。不欲為鼷鼠而發機。法眼圓明只見錐頭利。不見鑿頭方。雪竇雖與德山作主。爭奈詞強而不力。淨妙道。要見德山更未可說甚二老宿。諸人還要見^8□。諸首座書記藏主。來夜為眾拈出。
    冬至上堂。僧問。群陰欲剝未剝。一陽欲生未生時如何。答云。點。進云。少室巖上。風吹石裂。大徹堂前。冷灰豆爆。答云。交。進云。記得。百丈云。汝開田了。我與汝說大義。意旨如何。答云。垂鉤四海。進云。僧云。開田了。請和尚說大義。百丈乃展兩手。又作^8□生。答云。如蟲御木。進云。百丈展兩手。有者道。即是大義。還端的也無。答云。瞎。進云。只如者僧道開田了。為復是掠虛。復誠言為答云。蘇州人道底。乃云。晷運推移。日南長至。坐折柴床。一味瞌睡。有一件事。諸人還知^8□。於瞌睡中夢見釋迦老子。將一條斷貫索。穿卻天下人鼻孔。復到山僧面前。卻被山僧一掣掣得。不覺驚覺及乎看來。舉拂子云。元來只是者箇。是你諸人。不得^8□??好。喝一喝。
    謝秉拂上堂。豎起拂子云。只者箇。輕絕毫毛。重過山岳。然能秉其柄者。須是腕頭有力底始得。淨妙者裏是事不如看他。前日數頭首。拈起也天回地轉。放下也草偃風行。不拈不放。東海鯉魚打一棒。兩似盆傾。直得三草二木一切霑潤。所以道。裂開也在我。^8□聚也在我。僧問睦州。如何是裂開。州云。三九二十七。菩提涅槃。真如解脫。即心即佛。我且恁^8□道。你又作^8□生。僧云。某甲不恁^8□道。州云。盞子撲落地。楪子成七片。好大眾。鶴有九^8□難翥翼。馬無千里謾追風。
    佛成道上堂。犀回翫月紋生角。象被雷驚花入牙。釋迦老子。見明星悟道。且明星悟道。且道。是一是二。乃豎起拂子云。戒香。定香。慧香。解脫香。解脫知見香。蝦□^8□跳上天。蚯蚓抹過東海。
    上堂。覷召大眾云。向水稜上走馬。向劍刃上翻身。分開太華。裂破黃河。固是無你啻捕分。只如總不恁^8□又作^8□生。良久云。枯桑知天風。海水知天寒。下座。
    除夜小參。僧問。奮歲今宵去。新年明日來。佛法還有變易也無。答云。但向今宵看。更從明日觀。進云。德山小參不答話。趙州小參要答話。畢竟如何。答云。一人頭白。一人頭黑。進云。一句定乾坤。一劍平天下。答云。是。進云。只如和尚今夜答話。與二大老相去多少。答云。我不不答話。我不要答話。進云。萬山不隔今宵月。一片清光分外明。答云。干他甚^8□事。乃云。一年將盡夜。正是此時。萬里未歸人。誰在門外。雪^8□云。盡大地是解脫門。把手拽不入。雲門云。盡大地是解脫門。枉作佛法會。卻驀拈□杖畫一畫云。無彼無此。非古非今。拽占波國與新羅國□額。山鬼把住麒麟兒。拈須彌山秤作十二兩。泥牛觸倒珊瑚棚。正當與^8□時如何。靠□杖云。來年更有新條在。惱亂春風卒未休。復舉。五祖演和尚云。太平不會禪。一向外邊走。臘月三十日。羸得一張口。且道。那筒是太平口。自云。兩片皮也不識。拈云。淨妙則不然。淨妙不會禪。一向只胡亂。臘月二十九夜。無頭亦無面。擲下拂子云。打鼓普請看。
    歲旦上堂。僧問。新年頭佛法。鏡清道有。智門道無。此意如何。答云。無須鎖子兩頭搖。進云。如是則有無俱坐斷。消息許誰知。答云。切忌坐在者裏。進云。如何是淨妙新年頭佛法。答云。殿前宿草萌芽屋頭鴟吻發笑。師乃拈□杖云。新年頭佛法。鏡清道底。以杖指左邊云。過者邊著。智門道底。以杖指右邊云。過者邊者。且道。淨妙作^8□生。靠□杖云。元正啟祚。萬物咸新。恭惟現前大眾。起居多福。五祖演和尚云。蘇武牧羊海畔。累日忻然。李陵望漢臺邊。終朝發笑。落在甚^8□處。乃云。仁義盡從貧處斷。世情偏向富門多。淨妙則不然。雲靜日月正。雪晴天地春。
    上元節上堂。十五日已前。無彼無此。十五日已後。可貴可賤。正當十五日。天高群象正。海闊百川朝。者箇總是諸人共知底。只如東家點燈西家暗坐作^8□生。驀拈□杖擊香臺云。嶺梅殘雪後雲鬢未梳時。喝。
    上堂。舉。僧問法眼。如何是曹源一滴水。眼云。是曹源一滴水。古人恁^8□答話。節文在甚^8□處。淨妙即有箇提掇處。切忌穿卻鼻孔。下座。
    謝職事上堂。月色和雲白。松聲帶露寒。向者裏垛根底。十萬八千。且道。為眾竭力一句。作^8□生道。金剛合掌念摩訶。狗子尾巴書卍字。
    上堂。舉。真淨示眾云。師子不食鵰殘。快鷹那打臥兔。放出臨濟大龍。抽卻雲門一顧。乃拈□杖云。龍行兩至。三草二木。拈云。囌嚧囌嚧。
    上堂。人人鼻孔遼天。箇箇腳跟著地。因甚昨夜子時下雨。十箇有九箇不知。須彌頂上即不問。大洋海底。道將一句來。良久云。上下三指。彼此七馬。
    上堂。舉。德山有僧纔相看。便近前作相撲勢。山云。你恁^8□無禮。合喫山僧手中棒。僧拂袖出去。出云。饒你恁^8□。也祇得一半。僧轉身便喝。山便打云。須我打你始得。僧云。諸方有明眼人在。山云。你天然有眼。僧以手擘開眼云。貓山云。黃河三千年一度清。拈云。大眾會^8□。者僧如何修羅王。□動三有大城。諸煩惱海。若不是德山。也難為相見。只如者僧擘開眼云。貓。山云。黃河三千年一度清。又作^8□生。不因紫陌花開早。爭見黃□下柳條。
    佛涅槃上堂。釋迦老子。入般涅槃。蒼天蒼天。便下座。
    上堂。春寒不覺曉。處處聞啼鳥。文殊普賢起佛見法見。貶向二鐵圍山。五祖老人道。今後更敢也無。又云。一度被蛇傷。怕見斷井索。畢竟汝等諸人作^8□生見。良久云。夜來風雨深。花落知多少。
    因事上堂。舉。五祖演和尚云。人之性命事。第一須是□。欲得成此□。先須防於□。若是真□人□□。拈云。五祖老人恁^8□不是飽食弄筋。大似癡兒索飯。
    上堂。一人發真歸源。十方虛空。悉皆消殞。淨妙則不然。一人發真歸源。釋迦老子。無著身處。一拳拳倒黃鶴樓。一躍躍翻鸚鵡州。有意氣時添意氣。不風流處也風流。還會^8□。摘楊花摘楊花。
    上堂。不著佛求。不著法求。不著僧求。金剛與泥神。揩背一拶骨出。
    師一日云。雲門云。聞聲悟道。見色明心。觀世音菩薩。將錢買胡餅。放下手。元來卻是饅頭。山僧二十年前間。有一老宿。教下一轉語看。山僧即應聲云。將謂有甚奇特。老宿然之。今日思量不覺發笑。
    上堂。舉。雲門云。聞聲悟道。見色明心。觀世音菩薩。將錢買胡餅。放下手。元來卻是饅頭。五祖演和尚云。雲門好則甚好。奇則甚奇。要且只說得老婆禪。若是白雲則不然。作^8□生是。聞聲悟道。見色明心。遂作打杖鼓勢云。堋八囉札。拈云。一人釘釘膠粘。一人確搗磨磨。且道。淨妙還有道處也無。良久云。金剛腦後。下座。
    佛誕生上堂。悉達太子生也。諸人還見^8□。豎起拂子云。即今在山僧拂子頭上。一手指天。一手指地云。天上天下唯我獨尊。諸人還聞^8□。乃以目顧視大眾。喝一喝。
    結夏小參。僧問。荷葉團團團似鏡。菱角尖尖尖似錐。風吹柳絮毛毬走。雨打梨花蛺蝶飛。公案現成。願聞法要。師云。你卻出場便錯。進云。可謂是稻荷山頂峭巍巍。淨妙國中深杳杳。答云。你向甚^8□處著眼。進云。九旬禁足魚投網。三月安居鳥入籠。總不消得。學人卻要朝遊東土。暮往西天。還許也無。答云。走殺闍梨。進云。坐斷十方時如何。答云。對一說。進云。記得。百丈侍馬祖遊山歸。忽然哭。此意如何。答云。不是爺死。便是母亡。進云。同事。問云。憶父母耶。丈云。無。又作^8□生。答云。卻是山僧猜不著。進云。同事。云。被人罵耶。丈又云。無。為復是謾他同事。為復是事難出口。答云。疑殺天下人。進云。同事。云。哭作什^8□。丈云。問取和尚。莫是要鈍置他馬祖^8□。答云。加誣惹賴橫註鉤牽。進云。同事。問馬祖。祖云。你去問取他。又且如何。答云。泥裏洗土塊。進云。同事。回到寮中見百丈。呵呵大笑。畢竟如何。答云。乞兒伎倆。進云。同事。云。適來為甚^8□哭。而今為甚^8□笑。只如同事恁^8□道。還具眼也無。答云。何曾不具。進云。丈云。適來哭而今笑。如何是百丈哭與笑。答云。爛泥裏有刺。乃云。三月安居明日起。一言今夕為叮嚀。從來諸佛性平等。那箇眾生骨缺靈。好看金烏追玉兔。莫隨螺羸祝螟蛉。當年圓覺伽藍話。塞卻耳根誰解聽。
    結夏上堂。僧問。節屆朱明。時當初夏。薰風南至。畏日東昇。時節因緣。願聞法要。答云。逢人不得錯舉。進云。記得。僧問古德。九旬禁足意旨如何。德云。理長即就。意在那裏。答云。夜叉屈膝眼睛黑。進云。僧云。只如六根不具底人還禁得也無。德云。穿過髑髏又作^8□生。答云。金剛杵打鐵山摧。乃云。今朝結制。諸方體例。檢點將來。有甚巴鼻。青蘿夤緣。直上寒松之頂。白雲淡泞。出沒太虛之中。
    上堂。舉。念法華。與真園頭。侍立風穴次。穴問。真云。作^8□生是世尊不說說。迦葉不聞聞。真云。繫鳩樹上啼。意在麻畬裏。穴云。你作許多癡福作甚^8□。何不體究言句。又問。念云。你作^8□生。念云。動容揚古路。不墮悄然機。穴云。你何不看念法華下語。後來大惠云。山僧當時若見者老漢恁^8□道。深掘一坑。一時埋卻。更牽牛從上踏過。卻須放真公出一頭始得。山僧恁^8□道。且不是抑強扶弱。亦不是杜撰差排。你若識得鵓鳩樹上啼意在麻畬裏。便識得動容揚古路。不墮悄然機。者兩轉語。畢竟是一耶是二耶。若道是一。為甚風穴只肯念法華。卻不肯真園頭。若道是二。爭奈落霞與孤鶩齊飛。秋水共長天一色。拈云。大惠恁^8□氣概。殺人則不無。要見他古人。直是未在。淨妙當時若見。卻用掘 一坑。一時與伊埋卻。牽牛從上踏過。卻請者二三人出頭證明。淨妙恁^8□亦不是抑強扶弱。亦不是杜撰差排。何故如斯。但免被他教壞人家男女。
    上堂。良久云。是甚^8□。謂作佛法商量。謂作世諦流布。應菴和尚云。作世諦流布也得。作佛法商量也得。渾崙吞卻。三十年後。有人索飯錢在。直饒爛嚼白湯嚥下。未免粘牙帶齒。應菴老人一期逞快。未免拈頭作尾。淨妙道。世諦佛法。渾崙爛嚼。總不與^8□。有人索飯錢在。便領得去也。是胡孫帶研槌作^8□生。耳^8□兩片皮。下座。
    舉。慧明道人者知見甚高。下視諸方。初菴於大梅山。有禪者來遊。明問曰。近離何處。對云。城都。曰。上座離城都到此山。則城都少上座。此山剩上座。剩則心外有法。少則心法不周。說得道理即住。不會即去。禪者莫能對。又遷止天台山。有彥明道人者。俊辯自負。來謁明。明問曰。從上先德。有悟者否。對曰。有之。曰一人發真歸源。十方虛空。悉皆消殞。舉手指云。只今天台山巍然。如來得消殞去。明張目直視遁去。又問。諸老宿曰。雪^8□塔銘曰。夫從緣而有者。始終而成壞。非從緣而有者。歷劫而長堅。堅之與壞即且止。雪^8□只今在什^8□處。師代前語云。道人曾到城都否。若言曾到。則此處少道人。城都剩道人。若言不到其義一也。不特此處城都。一切處皆然。此是道人所問義。我則不然。先請道人說。代天台語云。多少人恁^8□疑著。又云。得於發真歸源時看。代雪^8□在^8□處。語云。從來知己少。
    上堂。千人萬人中。一人兩人知。知即不問。且道。知底是甚^8□人。復舉。興化謂克賓維那曰。汝不久當為唱導之師。也是好心。克賓曰。。我不入者保社。不得好報。化曰。你會了不入。不會了不入。多此一問。克賓曰。總不與^8□。果然。興化乃打。復罰錢趁出院。早遲八刻。雖然若無舉鼎拔山力。千里烏騅不易騎。
    上堂。舉。耽源同麻谷。十二面觀音。是凡是聖。谷云。是聖。源乃打谷一摑。谷云。知你不到者箇境界。拈云。只者一摑。麻谷不知落處。卻倒一說。耽源便好再打一摑。若不然。便禮拜。救得一半。山僧恁^8□道。且道。是扶耽源扶麻谷。
    圓光三枝公大祥諱日。拈香。此香圓同太虛。無缺無餘。光明處處透。彼彼無隔礙。是光即釋迦文及無量壽。玉毫相光。即藥師□璃光。即普賢變現金色光。即地藏王寶珠勝光。即無量義光。所謂一切諸法。自本來今。性相空寂。無大無小。無生無滅。非住非動。不進不退。猶如虛空。無有二相。而諸眾生。妄自橫計。流轉五道。莫知其本。是故。修之為戒。為定。為惠。為解脫。為解脫知見。由是知見。開佛知見。示佛知見。悟佛知見。入佛知見。悉由於是。無有自他。爰茲正慶二年五月十七日。善女三枝氏。祖父法名圓光。大詳之辰。預於今十二日。抽施淨財。就于淨妙禪寺作諸善果。乃至圖繪藥師□璃光如來尊像。雕造地藏王菩薩聖儀。及書寫經典。種種功勳。仍命山僧。虔爇此香。供養十方佛陀耶眾云云。願回勝利。悉資覺路。伏惟。亡者在世七十六年。精修念佛三昧。棄捐四大。已及三期。想見神儀樂遊清泰。即七十六年前。念念之心。念無所念。無所念心。是為淨土。悟七十六年後。念念之性。念無所念。無所念性。是為彌陀。所謂圓同於太虛。光明處處透。無去亦非住。非生亦無滅。其或於斯未然。更聽重為指註。乃^8□香云。看看。靈鳥不萌枝上夢。覺花無影樹頭春。
    上堂。說禪說道易。成佛作祖難。成佛作祖易。說禪說道難。拈□杖畫一畫云。東涌西沒。南涌北沒。
    上堂。明覺示眾云。乾坤把定則不無。爾作^8□生是手擎日月底句。朝看東南暮觀西北。手擎日月底句道了也。還有道得定乾坤句底^8□。良久拈□杖卓一下云。翡翠踏翻荷葉雨。鷺鶿衝破竹林煙。
    亂後上堂。僧問。天得一以清。地得一以寧。君王得一天下和平。正恁^8□時如何提唱。師云。斬新日月。特地乾坤。進云。記得。汾陽示眾云。夫說法者。須具十智同真。如何是十智同真。答云。牙根不瀝水。進云。如何是一同一質。答云。天上天下。進云。如何是二同大事。答云。將蔑縛虛空。打鼓普請看。進云。如何是三總同參。答云。你我不相識。進云。如何是四同真智。答云。石從空裏立。火向水中焚。進云。如何是五同遍普。答云。松風水月。進云。如何是六同具足。答云。闍梨無分。進云。如何是七同得失。答云。狸奴白牯念摩訶。進云。如何是八同生殺。答云。佛祖乞命。草木放光。進云。如何是九同音吼。答云。聽不出聲進云。如何是十同得入。答云。彌勒彈指。進云。與甚^8□人同得入。答云。三尺一丈六。進云。與阿誰同音吼。答云。墻壁瓦礫。進云。作^8□生同生殺。答云。有時為你說。有時答你話。進云。甚^8□物同得失。答云。蒲團禪版。進云。阿那箇同具足。答云。你者一問甚處得來。進云。甚^8□同遍普。答云。水月松風。進云。何人同真智。答云。十字街頭石敢當。進云。執能總同參。答云。草鞋□杖。進云。那箇同大事。答云。□囊鞋袋。進云。何物同一質。答云。東西南北。進云。十智同真蒙指示。共賀昇平在此時。答云。阿誰不知。乃云殺人刀活人劍。乃上古之風規。亦今時之樞要。善用則當機著著。不善則敗闕重重。其實於人阿誰無分。大眾還識劍^8□。高著眼。復云。乾坤若定。日月祕明。只如箭鋒相直底時節。諸人還知落處也無。良久云。兩箇孩兒抱花鼓。者邊動著那邊舞。好大哥莫來攔我毬門路。
    上堂垂語云。寒時寒殺闍梨。熱時熱殺闍梨。若也知得寒時熱時。決定不負闍梨。山僧恁^8□道。還有忍俊不禁底^8□。乃云。萬法木閑。而人自鬧。須菩提岩中宴坐。天帝釋空中雨花。陜府鐵牛。吞卻嘉州大象。日本國裏。水長船高。拈□杖云。國師來也。即今在□杖頭上。說七道八。卓一下。復舉。歸宗云。歸宗事理絕。日輪正當午。自在如師子。不與物依怙。拈云。歸宗恁^8□自在。在甚^8□處。淨妙試和一首。淨妙沒事理。自在若可比依怙不依怙。清風動天地。
    上堂垂語云。今日熱如作日。昨日熱如今日。且道。甚^8□處^8□訛。還有辨得底^8□。乃云。即者是即者是。且道。是箇甚^8□。張公喫酒李公醉。復舉。龐居士訪洛浦。士拜起云。季夏極熱。孟冬薄寒。浦云。莫錯。士云。龐公年老。浦云。何不熱時道熱。寒時道寒。士云。患聾作^8□浦云。放你三十棒。士云。啞卻我口。瞎卻你眼。拈云。龐公恁^8□道。甚^8□處是錯處。莫是洛浦倚勢欺人^8□。雖然檢點將來果然錯。且道。龐公錯。洛浦錯。
    上堂。一二三四五六七。七六五四三二一。因七見一。見一忘七。出門撞著須菩提。無言勘破維摩詰。鐘樓上念□。床腳下種菜。勝首座道。猛虎當路坐。喝復舉。大溈行禪師云。不是心。不是佛。不是物。且道。是箇甚^8□。不在內。不在外。不在中間。畢竟在甚^8□處。苦苦。有口說不得。無家何處歸。拈云。古人但欲逼犬跳墻。殊不知見機者少。淨妙開卻通天大路。與一切人共行。是蛇入草。是龍上天。不是心。不是佛。不是物。不在內。不在外。不在中間。是山皆有寺。何處不為家。
    一日師垂語云。人人鼻孔遼天。因甚不知香臭僧云。是甚^8□香臭。師云。我道。你不知。進云。道不屬知。不屬不知。師云。者念言語漢。誰問。你張道李道出去僧又云。不知處最親。師乃打云打你箇最親僧云。卻問和尚。作^8□生是香臭。師復打云。分明識取。僧乃喝。師又打云。猶嫌少那僧又喝。師又打云。直是難識那。僧低頭良久云。和尚打得我痛師云。你活耶。其僧又一次云。我與和尚鼻孔不同。師云。不消說得。僧云。因甚^8□不消說得。師云。知之久矣。又僧云。知甚^8□香臭。師云。灼然你不知。又僧云。待有香臭時祇對。師云。者無鼻孔漢。進云。謝師證明。師乃打一下云。分明記取。又僧云。醉後添杯不似無。師云。若恁^8□則你知耶。進云。迅雷吼破澄潭月。師打云。念語言漢。又僧云。猶有者箇在。師云。你無者箇那。進云。何有者箇。師云。你灼然無。進云。切忌道著。師云。你既無道著箇甚^8□。進云。誰知遠煙浪。別有好思量。師云。正好喫棒。便打。
    師又云。者一段事。只在腳跟下。因甚踏不著。僧云。何處踏不著。師云。何似生。進云。看腳下。師云果然踏不著。出去。又僧云。識法者懼師云。不識者^8□。進云。隨分納些些。師乃打一下叱云。者牛漢。其僧又云。恐污卻腳。師云。適間有恁^8□道喫棒去了。進云。和尚棒教誰喫。師乃打一下云。有者般漢喫。進云。某甲有甚過。師云。若恁^8□。你棒也喫未得在。出去。其僧復云。當甚破草鞋。師云。若是破草鞋。你即踏著也。進云。本來無一物。師云。閑言語。僧又云。是甚^8□乾屎橛。師云。閑言語。又僧云。只為太近。師云。何不退步著。進云。退身無路。師云。甚^8□礙著你。進云。唯恐踏不著。師云。自生退屈。
    師又云。天晴日頭出。雨下地皮爛。於自己分上作^8□生。僧云。自己。師云。作^8□生。進云。既知自己。又作^8□生。師云。是甚^8□語話。進云。天地同根。萬物一體。師云。若不勘你幾被你謾。便打。其僧又云。天晴日頭出。雨下地皮爛。師云。自己^8□。進云。還我話頭來。師云。倒教誰還話頭。僧乃舉坐具云。者箇^8□。師云。轉沒交涉。出去。又僧云。寒時向火。熱時秉涼。師云。且喜你不異常流。便打。進云。和尚慈悲容。某甲恁^8□去。師云。好^8□。再打一下云。去。其僧又云。睡美不知山雨過覺來殿閣生微涼。師云。莫便是你自己^8□。進云。是。又云。且喜沒交涉。師乃連打兩下云。一棒打你是。一棒打你沒交涉。又僧云。淨妙寺裏。喫粥喫飯。師云。者喫粥喫飯漢。
    上堂。口是禍門。只堪喫飯。雖然。幾箇知道。飯是米做。
    解夏小參。僧問。長期告滿時如何。答云。長期告滿。進云。今夜小參時如何。答云。今夜小參。進云。記得。僧問雲門。秋初夏末。前程忽有人問如何祇對。門云。大眾退後。意旨如何。答云。鐵蒺□椎當面擲。進云。僧云。未審。過在甚^8□處。門云。還我九十日飯錢來。又作^8□生。答云。喪車後藥囊。乃云。金色頭陀門下。豈有如許般事。長期短期。期箇甚^8□。大參小參。令人發笑在。今諸方遞相□襲。應作故事。大眾始見清和。又聞蕭瑟光陰。如是寧可棄捐。法歲告終。安居無難。輒成一頌。舉似諸人。九夏今朝盡。陞堂作小參。始終無可說。下座一和南。
    解夏上堂。僧問。解開布袋時如何。答云。東去西去。進云。如何是超佛越祖之談。答云。十字街頭石幢子。乃云。結制解制。小參大參。便恁^8□去。十萬八千復舉。僧問雲門。樹凋葉落時如何。門云。體露金風。拈云。雲門恁^8□答話。大似弄精魂。淨妙則不然。樹凋葉落時如何。春來依舊青。
    上堂。江上已秋色。火雲終不移。西風五更雨。平地一聲雷。拈□杖卓一下。復云。昨日說定法。今日說不定法。何故。昨日晴今日雨。雲門大師道。若說菩提涅槃。真如解脫。是燒楓香供養汝。若說佛說祖。是燒黃熟香供養你。若說超佛越祖之談。是燒餅香供養你。歸依佛法僧下去。應菴和尚云。三百六十骨節。八萬四千毛竅。被雲門一棒打開了也。還有為眾竭力者^8□。出來為雲門作主。與歸宗相見。淨妙到者裏然。仰面不見天。低頭不見地。
    中秋上堂。靈山指月。曹溪話月。淨妙者裏只要見月。只如即今雨下。作^8□生見得。大眾還要見月^8□。以拂子作圓相云。莫從今夜看。好向此時觀。擊拂子一下。復舉。應菴和尚云。十五日已前。半暗半明。師云。過去莫思重。十五日已後。半月半暗。師云。未來休指望。正當十五日。面如滿月目如蓮。天上人間咸恭敬。師咄云。縮頭去。桑樹著箭。柳樹汁出。師云。此是我語。若論佛法二字。謝三娘賣金。師云。此地無金二兩。俗人沽酒三升。且道。淨妙又作^8□生。十五日已前。天晴日頭出。十五日已後。陰晴未可期。正當十五日。普覆大雲。等澍甘雨。桑樹著箭。柳樹汁出。喝。
    上堂。顧視大眾云。有^8□有^8□。便下座。
    上堂。淨妙一句。如風過樹。急著眼聽。落葉無數。淨妙一決。何人不瞥。指出目前。清風明月。淨妙一機。瞬目揚眉。便恁^8□會。伏惟伏惟。
    上堂。祖師有意無意。諸佛是心非心。有無是非俱遣。籬邊菊綻黃金。還會^8□。鎌倉縣裏。虎咬在蟲。八幡廟排門汗出。喝。
    故大檀那三周諱日。孝嗣二伯仲正以平天下有功。皇帝賜尊氏。以旌其德。便尚處京師。未獲旋歸。忽牋函遠至。請為陞座。垂語云。十方薄伽梵。一路涅槃門。乾^8□以□杖畫一畫云。路頭在者裏。淨妙則不然。乃以拂子畫一畫云。路頭在者裏。還有見機者^8□。僧問。樹凋葉落露金風。說法還如山答鐘。罔極深恩斯可報。願聞一句振綱宗。學人上來。請師指示。答云。十方薄伽梵。一路涅槃門。進云。哇地一聲時。眾緣皆已具。未審。生從何來。答云。生從哇地一聲來。好從哇地聲中薦。進云。葉落歸根。來時無口。畢竟死從何去。答云。死從落葉歸根去。落葉歸根非死語。進云。只如今日。乃是大檀那讚州太守源公大祥之辰。未審。神儀居於何處。答云。虛空包不過。佛眼覷不著。進云。此事且止。記得。梁武帝請傳大士。講經。大士乃於座上。揮案一下。便下座。意旨如何。答云。摩訶般若波羅蜜。甚深般若波羅蜜。進云。武帝當時愕然。可謂是聞所未聞。見所未見耶。答云。眼色見不及。耳聲那得聞。進云。志公問。陸下還會^8□。帝云。不會。志公云。大士講經竟。畢竟節文在甚^8□處。答云。山僧亦恁^8□疑著。進云。且如即今。大檀那。虔命清眾。七日看閱大經。復請和尚。一期陞座說法。問答縱橫。辯才無礙。可謂功超先哲。德□冥途。答云。也謾闍梨一點不得。進云。如是則二儀不能蓋載。萬象無以覆藏。答云。逢人且說三分話。未可全拋一片心。進云。可謂今古應無墜。分明在目前。答云。知是般事便休。乃云。一即三三即一。推倒銀山。拶開鐵壁。全體與^8□來。全體與^8□去。坐斷去來。堂堂獨露。雖然如來。欲擬認之。已無交涉。何故。譬如鸞風□霄。不留其跡。羚羊掛角。那覓其蹤。金龍不守於寒潭。玉兔豈栖於丹影。擬俗□眸。己隔大千。以無蹤跡故以絕栖守。故充遍法界。無處不是。無處不真。非大非小。非長非短。燦群昏而獨朗。歷萬劫以長存。不為一切之所建立。而能建立一切。是故前年事去年事年事。事事無別。一生二。二生三。三生萬法。法法無差。目前無法萬法樅然。意在目前。理不可分。體合真常。靈明妙運。不動本際全彰奇特。所以覆陰子孫。能使子孫恢張祖業。佐興王道如其淨名。在於長者長者中尊。在於居士居士中尊。在於大臣大臣中尊。乃至教以正法。安國治邦。世出世間。無不合轍。至於回天關轉地軸。猶屈伸臂不假他力。何以如斯。所謂住不可思議解脫。取飯香積。借座燈王。斷大千世界。如隱家輪。以四大海水入一毛孔。納須彌於芥中。吸劫火於腹內。使彼一切本相。如故無有防閡。悉是當人本有德性。權智變化。顯之於跡。特餘事耳。謂其智也。無幽不燭。謂其權也。無德不修。無幽不燭故。理無不極。無德不修故。功無不就。功就在于不就。故一以成之。理極存于不極有。故虛以通之。所以智周萬物而無照。權積眾德而無功。冥寞無為。而無所不為。此不思議之極也。然其所謂勿過功德邊事。且道。轉位回機。極則一句。作^8□生道。擊拂子云。畢竟水須朝海去。到頭雲定覓山歸。
    上堂。恁^8□恁^8□。不恁^8□不恁^8□。恁^8□則易。不恁^8□則難。恁^8□則難。不恁^8□則易。者裏是甚^8□所在。喝復舉。西蜀有一座主。舉華嚴問白馬。一塵含法界無邊時如何。馬云。如車二輪。如鳥兩翼。主云。將謂禪門別有奇特。元來不出教乘。乃回本地。後聞夾山會禪師盛化。遣小師。持前話。問會。會云。雕沙無鏤玉之談。結草乖道人之思。小師回舉似其師。其師讚云。將謂禪門與教意不殊。元來有奇特事。拈云。近來有一等。巍巍堂堂。稱禪師做長老者。每恐教家問難。乃先對人。預打箇腹稿云。我當以禪門中某事。可以配他教門裏何處。更以禪門裏何處可以合他教門中某事。使其教家可無言也。令人聞得不覺叫屈。因思。古人不是舉為作證。亦豈知古人。已是錯認橘皮作火。若論奇特事。夾山亦何曾夢見。淨妙恁^8□說話。且道。意在於何。不是山僧逞人我。修行恐落斷常坑。
    師問僧云。屏風雖破。骨子猶存。向骨子上。道將一句來。僧云。骨子骨子。師云。恰似。僧請師自道。師云。莊嚴不得。師又云。胡蘆棚上掛冬瓜。作^8□生。眾下語皆不契。師復代云。今古罕聞。師又云。旛竿頭上鐵龍頭。恁^8□生。僧云。鐵龍頭。僧云。兩箇。師自代云。風吹日炙。首座云。白日鬼迷人。師云。只你一箇不惺惺。
    開爐上堂。紅爐焰上雪花飛。三世如來眼似眉。拈□杖云。拈起死柴頭上話。不知誰解逆風吹。
    上堂。拈□杖左邊卓云。若向者裏會得。一生參學事畢。又於右邊卓云。若向者裏會取。便見超佛越祖。復於中間卓云。拽占波國與新羅國□額。拈須彌山秤作十二兩。乃畫一畫云。入海拔鯨牙。
    師因麟首座請□千手大悲次。乃云。通身是遍身是□畢。座乃問。通身是遍身是。此外還更有也無。師云。今朝日頭出。座再以一本請□。□畢。座又云。大悲千手阿那箇是正手。師云。首座尋常用那箇手。座乃微笑。師咄之。
    上堂。胡馬嘶北風。越鳥巢南枝。須菩提岩中宴坐。天帝釋空中讚嘆。一二三四。更添一箇喝。
    上堂。聞聲悟道。見色明心。猛虎豈看儿上肉。洪爐不鑄囊中針。
    上堂。良久云。也是鞏縣茶缾。便下座。
    上堂。前朝廓下拂黃葉。昨日階前收菊花。佛法竟成狼藉了。更將何物鼓唇牙。下座。
    上堂。會便不如家富貴。風流不在著衣多。展兩手下座。
    師因數僧到方丈說話次。言及上堂掃葉收菊之語。師乃云。前日因掃黃葉收菊花。所有佛法。竟脫落了。汝等阿誰拾得。眾下語。皆不契。中有客僧云。冬節在近。師云。冬節在近。有何所思。有甚交涉客云。願賜掛塔。惟此最切。師云。語雖未到。賞你膽大。且許你掛搭。此是叢林模樣。然我更問你。掛搭後所圖何事。客云。粥罷問訊。齊後喫茶。師云。好箇流俗阿師。參堂去。師乃以前語。令眾下語。一僧云。大丈夫兒。阿難無分。師云。你還有也無。進云。先涯三事衲。故舊一枝藤。師云。你又道有。因甚外邊走。進云。若論戰也箇箇力在轉處。師乃當胸扭住云。我今與你戰。你試轉看。僧擬議。師便拓開云。立地死漢有分在那裏。又一僧云。有手不取。有口不說。師云。雖然你曾見也無。進云。認著還不是。師云。嗄。元來你尚認未著在。又僧云。金剛腦後三斤鐵。師云。作^8□生。進云。逞神通。師云。將謂將謂。便打。其僧又云。於自己根源因甚^8□打失了也。師云。你底還在也無。進云。好手不拈出。師乃打一下云。賞你不拈出。又一僧展開兩手。師乃打一下云。卻是你拾得。又僧云。突出難辨。師云。畢竟你不曾拾得。又僧云。天寒不出手。師乃打云。當面諱卻又惜。云路不拾遺。師打云。謝你依本分。又僧云。人人具足箇箇圓成。師云。賴得你如斯耶。又僧云。三世諸佛不知有。師云。如此則怪你不得。又僧云。直饒拾得又須放下。師云。你者賊漢。元來小膽。又僧云。手把夜明符。幾箇知天曉。師云。拾得不得。師復以謂僧曰。好箇流俗阿師語令眾代語。首座云。海口難宣。師云。若不是首座。阿誰知有。又僧云。棒頭眼正。有功者賞。師乃打一下云。我適間不將者箇與他。又僧云。作^8□生。師乃指其僧謂旁僧云。你看他。又僧云。別是一家風。師云。試說你底家風看。其僧正值出門幹事。乃云。轉來卻說。須臾僧轉。師徵云。即今轉來了你便說。僧云無甚^8□事。師云。你又道。別有一家風。便打。又僧云。禮三拜。師云。正是流俗阿師。又僧云。和尚莫倚勢欺人。師打云。你更不如他。其僧又云。誰是出頭人。師云。你爭識得渠。其僧又云。幸是流俗阿師。師乃舉起竹篦云。可知也。若不是別有湯水與伊。又僧云。齋之以禮。師云。你但恁^8□受用。進云。唯。師云且喜承當得好。又僧云。和尚滿口含霜。師云。卻被你曉得。又僧云。逢人且說三分話。未可全拋一片心。師云。卻是我不是。又僧云。客聽主裁。師云。山僧罪過。進云。師有陷虎之機。師云。你者兔子。來作甚^8□。又僧云。若不同床睡焉知被底穿。師云。我不如你。又僧云。一箭中紅心。師云。誰知正抓著你痒處。進云。朱紫誰為號。丘山絕點埃。師云。元來亂統。便打。又僧云。慈悲忒殺。師云。未是慈悲處。我有慈悲處。你知^8□。進云。不知。師乃打云。教你曉得。又僧云。從生至死。只是者箇。師云。夏蟲不可語井^8□。其僧又云。正是流俗漢。師云。一狀領過。又僧云。被師勘破。師云。且喜招伏。又僧云。仁者見之謂之仁。智者見之謂之智。師乃舉手中禪板云。你喚者箇作甚^8□。其僧不答。師云。不答。即且從。乃重打一下云。你喚者箇作甚^8□。僧作忍痛聲。師云。仁者見之謂之仁。智者見之謂之智僧乃笑。師云。又欠一下。又僧云。和尚是甚^8□心行。師云。你作^8□生見。並僧又云。和尚莫謾人好。師云。卻是你謾我。進云。觸忤和尚。師打云。你卻知而故犯。又僧云。愁人莫向愁人說。師云。你是他同參。又僧云。不搽紅粉也風流。師云。同坑無異土。又僧云。爭奈爛泥裏有刺。師云。尼寺裏覓胎髮。其掛搭僧亦自進語云。龍蛇易辨。衲子難謾師云。伏禮人難得。其僧於後又去。鐵牛耕破扶桑國。拋出金烏照海門。師云。劍去久矣。
    師一日曰。菊花不曾結子。因甚得種。眾下語。皆不契。師自代云。未出土時看。又云。待出土時看。
    冬至小參。僧問。群陰剝盡。一陽復生。則不問。如何是不遷底。師乃默然良久云。會^8□。進云。直得^8□河發焰。石筍抽條。答云。猶是遷底。進云。慈明偈牓堂前。意旨如何。答云。弄巧成拙。進云。只如首座云。和尚今夜放參。還端的也無。答云。將頭不猛累及三軍。進云。此事且止。和尚者裏以何示眾。師咄云。11鳥守空。池魚從卻下過。11總不知。乃云。趙州云。今夜答話去也。有會問者出來。垂鉤四海。尺釣獰龍。古人則且置。山僧道。今夜答話了也。簷頭滴滴。耳根歷歷。且道。落在甚處。天寒人寒。大家在者裏。坐地立地。句句無前後。山僧恁^8□攤向諸人面前。諸人亦豈昧於即今。雖然。百不思時。乃為正句。曷知。山僧未出方丈門。諸人未到法堂上。早落邪解了也。何況。驚天動地。擊鼓鳴鍾。進退威儀縱橫問答。絲來線去。撒土拋沙。欲明箇事。白雲萬里。如是施為。欲圖何事。好大眾。長話不如短說。多議不如一決。拈□杖畫一畫云。莫待曉風吹。花須連夜發。卓一下。復舉。僧問。慈照禪師云。摩騰入漢。已涉繁詞。達磨西來。請師直指。聰云。冬不寒臘後看。拈云。且道。是直指。且道。是繁詞。若也會得。冬不寒臘後看。若也不會。摩騰入漢。達磨西來。總不恁^8□時如何。卓□杖云。那吒撲帝鐘。
    冬至上堂。僧問云。晷運推移。日南長至。未審佛法長多少。答云。一二三四五六七。進云。只如溈山問仰山。仲冬嚴寒年年事。晷運推移事若何。仰山進前。叉手而立。意旨如何。答云。海氏卓須彌。進云。只如香嚴叉手進前立。又作^8□生。答云。虛空栽鐵樹。進云。即今問和尚。仲冬嚴寒年年事。晷運推移事若何。答云。門外案山青。乃云。黃昏凍雨簷前斷。清曉和風天外來。昨夜葮灰應已動。今朝梅萼已全開。
    師誕生日上堂。召大眾。以拂子向空中點云。人人父母未生已前底本來面目。還認得也無。父母未生已前則且置。乃以拂子大作圓相云。即今也還見^8□。若也見。十六十五。月圓當戶。其或未然。須彌頂上說禪。四大部洲同參復舉。世尊初生下。一手指天一手指地。目顧四方云。天上天下唯我獨尊。後來雲門云。我當時若見。一棒打殺與狗子喫卻。貴圖天下太平。拈云。雲門恁^8□。古古今今。莫不以為絕唱奇特。不知失卻一隻眼。淨妙當時若見。但云。如是如是。無能尊者。久住世間。廣度群品。山僧恁^8□道。諸人作^8□生會。不得道能殺能活。能縱能奪。以佛子畫一畫云。向者裏試著一轉語看。下座。眾皆著語。或曰。鉤在不疑之地。或曰。相識滿天下。知心能幾人。或曰。停囚長智。或曰。善賈之家不停死貨。或曰。家醜不外揚。或曰。棒折不死。或曰。果然能殺能活。師皆不然。眾請師自著語。師乃曰。能殺能活。能縱能奪。以手畫一畫云。著語了也。何不恁地。
    佛性和尚忌日拈香。淨妙固無巴陵三轉語。亦不解作楊岐女人拜。但有心一寸。鐵石可轉。此心不可轉。虛空可磨。此心不可磨。日可冷月可熱。此心不可變。遂^8□香云。相識滿天下。知心能幾人。
    一日有客云。古人云。未得時節。銀山鐵壁。得了銀山鐵壁。他道。未得時節可知也。如何得了銀山鐵壁。於此疑之甚久。後來忽然曉得箇得了銀山銀壁處。師云。我常於此曉不得。今始見你說。道曉得乃喜。你試說箇道理看。師於是時。方以印本千手觀音二幅施與其。即舉起云。今日得千手觀音二幅。師云。不當者箇道理。若恁地我則不消問你。你試端的道看。客云。總不知。師云。卻較些子。雖然。你道曉得。因甚不知。客云。住。師乃微笑云。雖然你何不道。正是銀山鐵壁。
    上堂。僧問。一句截流。萬機寢削。覿面相見。不涉關津。向上一路。請師直指。答云。無你行履處。進云。記得僧問香林。如何是衲衣下事。林云。臘月火燒山。意作^8□生。答云。長劍倚天寒。進云。古人則且置。請問和尚如何是衲衣下事。答云。須彌腳下烏龜走。乃云。時節嚴凝。河水凍合。蝦蟆吞卻猛虎。蚯蚓咬殺麒麟。喝。
    上堂。拈□杖云。長慶道。識得者箇。一生參學事畢。雲門道。識得者箇。為甚^8□。不肯住。若據淨妙則不然。識得者箇。有甚共語處。雖然。也不得埋沒古人。又豈肯教諸人受屈。今日要與諸人商量一上。乃攜□杖下座云。還有當面不諱者^8□。出來道看。眾皆點然。即以□杖一時趁打云。你也識得。你也識得。眾皆走散。乃打靈柱一下云你卻不走。便歸方丈。
    佛成道上堂。垂語云。釋迦老子。正當今日。打失眼睛。還有拾得底^8□。問話者不出。又云。釋迦老子。正當今日。打失鼻孔。還有為他出氣底^8□。又不出。復云。釋迦老子。正當今日。和眼睛鼻孔。一時打失了也。汝等諸人。盡是他底兒孫。無有一人出來。與他出氣。要作甚^8□。僧乃出問云。大覺世尊。在雪山六年端坐。成得什^8□邊事。答云。向你道打失眼睛鼻孔。進云。只如道臘月初八。午夜見明星悟道。還端的也無。答云。莫把封皮作信看。乃云。麻麥無功。欲覓轉身一路。日月雖明。何如者一星子。是他見得徹。所以下山來。雖然。且道。是那一星。良久云。共君信今夜不須睡。宴坐岩間子細看。
    上堂。三千里外側足。威音那畔搖頭。三乘十二分教。橫說豎說。達磨大師。一箇不識。識不識。石擊赤赤土畫簸箕。相見不揚眉。彈指一下。復舉。僧問趙州云。如何是妙^8□頂。州云。我不答你者話。僧云。為甚^8□不答。州云。我若答。落在平地。拈云。淨妙當時若作老僧。見他恁^8□。但向面前一躍便行。
    除夜小參。垂語云。今歲今宵去。明年明日來。還有識箇時節底^8□。僧問。若謂今歲今宵去。去向甚^8□處去。答云。者箇去處你不曾到。進云。更謂。明年明日來。來從甚^8□處來。答云。伸腳只在縮腳裏。進云。只如去時已去。來時未來。又作^8□生。答云。三面狸奴腳踏月。進云。記得僧問古德。年窮歲盡時如何。德云。東村王老夜燒錢。意旨如何。答云。你莫隨邪逐惡。進云。今夜若問和尚。年窮歲盡時如何。答云。明朝又是春。乃云。一年三百六十日。日日是好日。一月三百六十時。時時是好時。自從空劫。直至于今。知是遷變。幾番陰陽錯曉不識。歷涉多少風雨晦明。一年又盡。尚餘二時。大眾駢臻。聊為商略。過去已過去。未來還未來。正當如今。堂上燈光晃耀。門前爆竹喧轟。3間細雨如花。座下高人似鴈。作^8□生向好字上。道得一句良久云。□女已歸霄漢去。獃郎猶向火邊蹲復舉。明覺示眾云。日日日東上。日日日西沒。循環三百六十。幾箇解知窠窟。放開精精冥冥。把定恍恍惚惚。吾不見。毘耶離城彼上人。一室寥寥是何物。拈云。淨妙則不然。日日日東上。日日日西沒。循環三百六十。幾箇解離窠窟。放開精精冥冥。咄。把定恍恍惚惚。咄。君子見。毘耶離城彼上人。一室寥寥是何物。是何物。咄。
    元旦上堂。僧問。舊歲昨宵去。新年今日來。舊底則不問。如何是新年頭佛法。答云。萬人遐仰處。紅日到天心。乃云。元正啟祚。萬物威新。鹽開戶牖。堂堂獨露。好大眾。且道。露箇甚^8□。月兔走入海。日烏飛上天。復舉。南嶽讓和尚令僧問馬祖云。作^8□生。祖云。自從胡亂後三十年。不少鹽醬答云。古人固是義出豐年。淨妙則不然。作^8□生。□盂一日兩度濕。有者便道。亦是義出豐年。喝一喝。
    上堂。僧問。如來說諸心。皆為非心。是名為心。意作^8□生。答云。如來無異語。進云。如何是過去心不可得。答云。與未來心等。進云。如何是未來心不可得。答云。與過去心等。進云。如何是現在心不可得。答云。與過去未來心等。進云。如是則三世不可得。何處有其心。答云。正要闍梨知。乃云。釋迦老子道。如百千燈光照一室。其光遍滿。無壞無雜。大眾。釋迦老子。元來在光影裏走。下座。
    上堂。古人道。若得一回汗出便解。向一莖草上。現瓊樓玉殿。山僧數日不快。知是幾回汗出。莫說一莖草上瓊樓玉殿。雖平地上箇茅菴草舍思欲現之。亦不能得。若也如是。莫是古人虛語^8□。而又古人安得虛語。若也如是。莫是不是者箇汗出^8□。不是者箇汗出。又是甚^8□箇汗出。雖然。山僧亦未曾作箇伎倆。即今試作一作看乃豎起拂子云。好好來來。乃彈指一下云。從者裏入。一切不可說。微塵佛剎。諸妙莊嚴。如寶絲網。交光相羅。重重無盡。及諸如來。各顯神變。坐寶華座。各各說諸三昧。作師子吼音。而爾諸人。亦復各各遍至是諸佛剎。諸如來前。各各聽受諸妙三昧。悉在者裏。乃召大眾云。還見^8□。復彈指一下。喝一喝云。路逢死蛇莫打殺。無底藍子盛將歸。下座。
    上堂。古德云。佛法也大有。只是舌頭短。山僧道。佛法也大有。只是舌頭長。下座。
    上堂。東風本吹桃李。誰知。鐵樹花開。眼頭不□青紅。直得黃金失色。山蒼蒼水蒼蒼。鳴鳩乳燕聲韻長。花簇簇鐵簇簇。斷絃誰把鸞膠續。大眾。三乘十二分教。菩提涅槃。真如解脫。驀拈□杖卓一下。乃問侍者云。夜來何處火。燒出人墳。便下座。
    因豐州萬壽專使有請。本寺壇那苦留。上堂。桃華紅李華白。春深何處無顏色。不應尚有一枝梅。可是東君苦留客。記得。明覺和尚在翠^8□日。洞庭檀越。與明州專使。相爭紜紜不已。明覺乃陞座。敘其來歷。普告大眾云。住翠^8□好。往雪竇好。當時眾云。往雪竇好。淨妙者裏不料亦有此事。其敘來歷。前日已告。檀那然於彼此。無可不可。雖然物宜求新。人宜求舊。隨分納些些。更有甚^8□事。珍重。
    浴佛上堂。僧問。師子兒眾隨後。世尊生下便英雄。不須三歲能哮吼。四眾臨筵。請師直示。師乃喝。進云。承古有言。未離兜率已降王宮。未出母胎度人已畢。此意如何。答云。棒打石人頭。進云。只如四十九年橫說豎說。未審說甚^8□法。答云。只是者箇法。進云。如何是最初一句。答云。天上天下。進云。如何是末後一機。答云。傍觀者哂。乃云。未雖兜率已降王宮。好一杓惡水。未出母胎度人已畢。好一杓惡水。雖然若欲一一枚舉。窮劫不盡。且作^8□生斷。下座佛殿裏商量。
    結制。因檀那新捨田地小參。倍問。記得。芭蕉因僧問。如何是透法身句。蕉云。一不得問。二不得休。意旨如何。答云。打破兩重關。放出關中主。進云。僧云。不會。蕉云。第二度來與汝相見。為復是把住。為復是放行。答云。隔窗看馬騎。乃云。結制斯臨。無可言者。聊有一事。普告眾知。人人有片常住田地。四至界畔。歷歷分明。於其中間。靡所不有。于今得之。昔未□無。向者曰缺。茲匪云剩。好大眾。若能得少為足底。向一針鋒上恢而廓之。盡其虛空。包之不過。何況田地。如是廣闊。儻或從微致大底。於纖芥子中收而歛之。盡其大地載之不起。何況物色。如是繁多。即此物非他物。言之莫及。擬之奚堪。三千大喻。八百小喻。爭似一觜盧都。百二十長期。八十短期。何如四大安樂。護生須是殺。誰有閑心情。殺盡始安居。費力更不少。會得箇中意。咄。鐵船水上浮。收復舉。僧問百丈。如何是奇特事。丈云。獨坐大雄^8□。僧禮拜。丈便打。輒成一偈。獰龍無事躍重淵。大膽漁翁把鉤竿。閑電未收飛霹靂。不知誰在髑髏前。
    結夏上堂。僧問。記得。圓悟和尚云。今夏無可與諸人供養。收得一串金剛圈。拾得一籮栗棘蓬。與諸人切槎則不問。如何是金剛圈栗棘蓬。師以拂子左旋作圓相。復右旋作圓相。進云。只如金剛圈栗棘蓬。吞便吞卻。透便透過。又作^8□生切槎。切槎。答云。須是上座即是。進云。古人且止。不審。淨妙。今夏以箇甚^8□供養諸人。答云。太無厭生。復有小童問云。若人生百歲。不善諸佛機。不如生一日而得決了之。山童上來。請師一決。師乃喝。進云。今日結夏則未問。如何是佛法大意。答云。重疊關山路。進云。如何是祖師西來意。答云。烏龜入海。進云。只如長期短期。又作^8□生。答云。黑蟻旋磨。進云。此事且止。首夏安居名為結制。和尚陞堂。山童問話。如何是時節因緣一句。答云。脫穎龍孫頭角長。學飛燕子羽毛新。乃云。結卻布袋頭。大地一時收。更無漏網者。何處不風流。良久云。雖然。且道。還有不在裏許者^8□。擊拂子一下。
    上堂。舉。秀禪師偈云。身似菩提樹。心如明鏡臺。時時勤拂拭。莫遣惹塵埃。六祖云。菩提本無樹。明鏡亦非臺。本來無一物。何處惹塵埃。淨妙亦有一偈。舉似大眾。菩提本無樹。明鏡亦非臺。本來無一物。即此是塵埃。
    師一日畫頂相次。侍者云。某甲畫得一本。逼似和尚。安在寮中未將來。師次日索之。者乃作一圓相呈之。師云。不相似。者云。謝讚嘆。又一日師乃謂之云。你前日者一轉語不好。試再道一句看。者云。某甲今日病。師云。恁^8□即得。師復自代云。某甲與和尚有綠。
    上堂。一百八句世間解。三十六對曹溪流。爭如臨濟德山門下。青天轟霹靂。陸地起波濤。到者裏不說。青出於藍。^8□生於水。古往今來。天下宗師。大機大用。捷疾者有之。句義名數。劈折者有之。還曾夢見也無。淨妙今日不是罔聖欺賢。亦非壓良為賤。直要與他佛祖雪屈。驀拈□杖橫按云。你有□杖子。我與你□杖子。你無□杖子。我奪卻你□杖子。拈燈籠向佛殿裏。將三門來燈籠上。喝。
    上堂。舉。僧問馬祖。離四句絕百非。請師直指西來意。祖云。我今日勞倦。不能為汝說得。問取。智藏。僧問智藏。藏云。我今日頭痛。問取海兄。僧問海。海云。我到者裏卻不會。僧舉似馬祖。祖云。藏頭白海頭黑。師頌曰。藏頭白海頭黑。雪中之紛煤中墨。馬駒踏殺天下人。師子教兒只一擲。百非絕四句離。曲中曲直中直。
    上堂。乾坤窄乾坤窄。日月星辱一時黑。紫羅帳裏撒真珠。黃金珠殿上生荊棘。咄咄咄沒處去。
    上堂。舉。歸宗有僧辭云。諸方學五味禪去。宗曰。諸方有五味禪。我者裏只有一味禪。云如何是一味禪。宗便打。僧云。會也會也。宗曰。道道。僧擬開口。宗又打。黃檗聞云。馬大師出八十四人善知識。問著箇箇屙漉漉地。祇有歸宗較些子。拈云。黃檗只見錐頭利。不見鑿頭方。
    上堂。三頭六臂。覷不著捺不著。萬劫千生。是者箇非者箇。以拂子劃一劃云。從人至佛是聖情執。從人至地獄是凡情執。橫川師祖云。凡聖淨盡。人即是佛。佛即是人。有情無佛性。無情有佛性。總是妄見。雖然也是徐六擔板。
    上堂。舉。法昌遇和尚云。我要一箇不會禪底作國師。妙喜云。且道。是醍醐句。且道。是毒藥句。拈云。此是師子一滴孔。
    上堂。一葉落天下秋。阿誰不知。一塵起大地收。或恐有人未信。乃豎起拂子云。者箇豈不是一塵。喝復云。今朝七月初一。昨夜恰好立秋。僧問雲門。樹凋葉落時如何。門云。體露金風。雲門好語。不知者僧作^8□生會。淨妙則不然。聽取一頌。樹凋葉落事何如。昨夜金風動井悟。貼體汗衫俱脫卻。更教著得一絲無。
    解夏小參。僧問。九旬今夜滿。自恣在明朝。學人上來。請師指示。答云。天寬地闊。進云。與^8□則腳跟纔點地。有路便通天。答云。阿那箇不點地。進云。記得。古德云。莫守寒岩異草青。坐卻白雲宗不妙。此意如何。答云。事因可囑起。進云。只如古人道直須揮劍。若不揮劍。漁父栖巢。又作^8□生。答云。黐膠洗土塊。乃云。坐一走七。折半列三。當軒有直道。無人肯措足。殺竿頭上入定。大洋海底翻身。自是不歸歸便得。五湖煙景有誰爭。此事且置。只如道九旬今夜滿。自恣在明朝。作^8□生是自恣一句。良久。家家觀世音。
    復舉。僧問雲門。古人面壁意旨如何。此是一卷經。門云。念七即是此經陀羅尼。山僧今日。一時與古人夾註了也。更聽重說偈言。若人解受持。能除一切苦。我作如是說。真實亦不虛。其或未然。向下文長。付在來日下座。
    上堂。僧問。記得。金牛和尚云。菩薩子喫飯來。此意如何。答云。只要人人飽便休。進云。淨妙門下又作^8□生。答云。闍梨大似不曾齋。乃云。一夏九十日。今日結交頭。解開布袋口。四溟東海流。諸禪德會^8□。一切龍魚蝦蟹。蝦□蚯蚓。普請教伊。向者裏證自恣三昧去。擊拂子一下。復舉。仰山辭。石室送出門。乃召曰。闍梨。山應諾。室云。莫一向去。卻回者邊來。拈云。石室固是赤心片片。其奈大缺通方。何故。一向在者裏又淨得。
    上堂。謝客并進退兩班。古人道。開卻門達磨來也。還會^8□。若也會便見古人一場漏逗。復拈□杖云。諸人還識者箇也無。欲左左。欲右右。欲東東。欲西西。乃至一切行履。俯仰進退。無此不得。且道。奇特在甚^8□處。乃起身倚杖。東西顧視云。善哉善哉。如是如是。
    上堂。八月秋何處熱。三日雨果然涼。此乃人人共知。且不是山僧相謾底話。雖然。且道。因甚如此。良久云。時節不相饒。幾番春復秋。咄。又是相謾去也。
    上堂。事存函蓋合。現應箭鋒□。天高地厚。水遠山長。驀拈□杖劃一劃云。與我拈佛殿來。乃卓一卓。喝一喝。下座。
    為堯侍者下火。國師三喚侍者。堯仁如天。侍者三應國師。太平無象。雖然如是。猶是生死岸頭邊事。所以道。生生死死。死死生生。猶旋火輪。無有休息。堯侍者會^8□。擲下火。箇中有箇真消息。
    中秋謝檀那奏凱榮歸。施雜珍物。移總門開正路。及使者新至。上堂。卯生日。戌生月。日日如斯。今朝還別。然則山僧每日十二時中。莫不悉為諸人。開總持門。闢大智道。控之以入無盡藏。示之以識無價珍。山僧若也揚眉瞬目。諸人便乃符到奉行。如珠走盤。無過如是。作^8□生是今朝還別。拈□杖云。因未曾拈出者箇。所以人人懷寶迷邦。總向偏門出入。未免觸途成滯。諸人要知今日事^8□。卓□杖云。東行西行。全憑渠力復舉。宏智和尚云。真空不空。妙有不有。是萬化生成之根。即一儀造化之母。方隅不可定其居。劫數不可窮其壽。門庭廓淨也。風色如秋。田地虛明也。月華如晝。達一念之未萌。在大功而莫守。五路頭木馬嘶鳴。四衢內石牛奔走。到處相逢。到處渠。通身是眼。通身手。拈云。宏智和尚。如衣錦佩玉。規行矩步。於廟廊之上以談政事。無過明那一色邊。行者一路子耳。若是箭鋒相直。向閃電光裏轉凡成聖。驃騎宛轉。於剎竿頭上坐致太平。然後吐吞日月。播弄乾坤直是未在。雖然且淨妙又作^8□生。真空不空。妙有不有。豁開戶牖。萬里只在目前。坐斷千差。左右頭頭合轍。有時青天皎皎。團團白月當軒。有時陰雨霏霏。匝匝風雲滿座。來底來。三腳蝦□著錦襠。去底去。八角磨盤空裏走。且道。總不恁^8□時如何。大道透長安。
    為讚州太守源公遠忌拈香。此香玲瓏絕妙。混沌無形。滋雨露於十方虛空。植本根於實際理地。鬻之無價。得之匪輕。不假雕鎪。天然奇特。不可以智知。不可以識識。欲觀之者無以視其色。欲聽之者無以聞其聲。嗅之無以得其氣。嘗之無以沾其味。辨之無以措其言。觸之無以合其覺。偈之無以似其儀。別之無以辨其法。思之無以寄其想。若能以無觀觀之。則能直入維摩丈室。住金色光明中。見十方世界。四聖六凡。了了分明。如觀掌中菴摩勒果。能以無聽聽之。則能直入觀音普門境界。於十方諸國土中。無剎不現其身。能以無嗅嗅之。則能直入香積世界居。處眾香樓閣。經行香地。飯食香飯。身毛孔中。悉出妙香。以其香氣熏天炙地。以為佛事。能以無味味之。則能以醍醐為毒藥。毒藥為醍醐。又能以無言言之。則能深入經藏。智惠如海。出廣長舌。遍覆三千大千世界。能以無觸觸之。則能以諸佛法身入我性體。我性同共諸如來合。又能以無像像之。則能示現如須彌盧。如紫金山。放玉毫相光。遍照八萬四千恒沙國土。能以無別別之。無思思之則能頓入不可思議境界。或一彈指頃。或三七日。或無量劫。延促為長。促長為短。以善為惡。以惡為善。乃至非善非惡。非非善非惡。至於非非善非惡亦非。轉入無量三昧無量法門。使彼一切觀者。聽者。嗅者。嘗者。辨者。觸者。像者。別者。思者。一一皆證如上三昧。一一皆得如上法門。展轉度脫。無有窮盡。如是功德。若以廣說。窮劫不已。然以窮劫所說不已之義。悉有在於此。謹以此香奉為某人某年月日遠忌之辰。專伸供養。盡虛空遍法界佛陀耶眾云云。伏願。亡者某人。仗此供養悉得如是三昧。悉證如是法門。再現身來作大饒益。
    上堂。謝哲首座并侍者。夢中說摩訶衍法。白日聽雞唱闌干。等是一般時節。誰知兩段因緣。好大眾。今日不曰。土曠人稀。相逢者少。時節因緣則且置。某甲中事作^8□生。還有商略者^8□。試道看。如無。山僧代汝諸人。入拔舌地獄去。良久云。三年逢一閏。九日是重陽。復舉。真淨和尚云。九日無濁醪。飽□黃栗糕。者裏亦無醪亦無糕。卻有龍門上客。乃是二十年前同參。慧理底故舊。將何以待之耶。試說一頌。以作供養。菡萏^8□前日。扶桑國裏時。二十年一息過。萬事幾人知。三世如來使。全威師子兒。未應嫌冷淡。籬菊正花披。
    上堂。拈□杖橫按云。明頭來明頭打。暗頭來暗頭打。盡大地是箇荒岭。明頭來明頭合。暗頭來暗頭合。盡十方皆吾檀越。正當恁^8□時。還有蹋步向前者^8□。良久。靠□杖云。到即不點。
    上堂。舉。僧問趙州云。如何是道。州云牆外底。僧云。不問者箇。如何是大道。州云。大道透長安。拈云。趙州直處成迂。若問山僧即向他道。你從何處來。又云。不問者箇。如何是大道。即向伊道。甚^8□礙著。你且道。與趙州相去多少良久云。行到水窮處。坐看雲起時。
    開爐上堂。謝文藏主。淨妙今日有客。誰知客是屋裏人。況值天寒。正好乘時。說些火爐頭話。作箇暖熱。普同供養。諦聽諦聽。昨朝今朝霜花繁。前山後山木葉丹。好大眾。一大藏教詮註不及底。山僧今日盡誠詮註了也。還會^8□。良久云。不然則更聽下箇旁訓。遠也近也無兩般。者邊那邊誰共看。今日不比昨日爭恁^8□道看。則異見還難。咄。孟八郎漢。又恁^8□去。
    復云。十月朝寒氣饒。直下會十萬里。即者是一堆火。你若近之則燒殺你。你若遠之則凍殺你。你若不近不遠正是立地死漢。有甚^8□數。直饒你立地構得。未免旁觀者哂。且道。哂箇甚^8□。參。
    達磨忌拈香。當年遺下一隻履。盡大地人提不起。盡大地人提不起。拈起香云。因甚今日在者裏在者裏。作^8□生。大眾證明。禮拜燒香。
    師一日垂語云。出門便是大道。因甚人人只在者裏。一僧云。和尚莫向平地上立門限。師曰。我不立門限時。因甚你更沒出身之路。僧云。大道透長安。師曰。閑言語引不著。僧乃再曰。出門便是草。師曰。若無古人鉗殺你口。僧云。古今無異路。師曰。蝦跳不出斗。其僧又云。大千都是一禪床。師曰。如此則你不曾出門耶。僧云。被和尚籠罩。師曰。莫謗他。又一僧云。月落不離天。師曰。我誠知你在者裏。僧云。一任和尚證明。師曰。者不誠羞恥漢。僧云。慚愧慚愧。師便休。
    師次垂語云。玄沙躍破腳指頭。便不出嶺。且道。明得什^8□邊事。眾下語。皆不契。後因僧請益。師乃曰。何不道。皮裏元來有血。一僧云。人人分上誰不有。師曰。你若有因甚道不得。
    師復次垂語曰。魚行水濁。鳥飛落毛。如何是衲僧行履。一僧云。朝往西天。暮歸東土師曰。所圖何事。僧云。遊山翫水。師曰。著甚死急。又一僧云。杖頭挑日月。師曰。未是衲僧行履處。作^8□生是衲僧行履處。僧云。萬仞^8□頭獨足立。師曰。老漢一著不如一著。僧云。主山高案山低。師曰。山僧罪過。其僧又云。處處是道場。師曰。阿誰道不是。僧云。不是不是。師曰。較些子。僧云。和尚深慈痛悲。師曰。我不識你。僧云。今日始知到者般田地。師乃以手斫額熟視。其僧笑。師亦笑。時有一沙彌在傍。師問沙彌曰。你曉得^8□。沙彌云。些少曉得。師曰你曉得碗飯。其僧乃代沙彌云。和尚莫謾人好。師曰。你卻好箇沙彌。其僧復笑。師亦笑。時有行者忽至。師遂問你。還曉得^8□。者云。曉不得。師曰。你卻依本分。
    上堂。休休諸仁者。如汝所為皆不然也。若恁^8□去。一塊土亦消不得。何故。淨妙不解教伊擔帶荷負。只貴教伊無為無事。設使你頭頭得妙。在在逢玄。正是貼肉汗衫炙脂帽子。如到者裏。我則未免拈出箇無柄刀子。與你從頭裂破通體剝下。然後教你不掛一絲毫頭。單單赤條條地。更用懸向太虛空裏。傾田河水。再二淋過。始得莫道皮膚上底直骨髓。亦須洗卻。
    上堂。好好諸仁者。如汝所為無不是者。但恁^8□去。萬兩黃金亦消得。何故。淨妙不解與汝解粘去縛。唯要與你添繩加索。直饒你赤洒洒淨裸裸。呼喚不回頭。羅籠不肯住底。如到者裏我則未免放出箇漫天網子。與汝罩卻。項上著枷。腳下著杻。千重百匝。縛向萬丈深坑。狼牙鐵樹上。莫道你要轉動。教你伸縮也不得。雖然知恩能幾人。
    因武藤蘊親居士夢見師通身是手。上堂。一箇箇通身是手。因甚捉摸不著。一箇箇通身是眼。因甚窺覷不見。我今日為你點出。青蘿夤緣。直上寒松之頂。白雲淡泞。出沒太虛之中。
    因飯田蘊寶居士捨施田產。上堂。菩薩子菩薩子。喫飯來喫飯來。石田芽屋門常開。者箇不是閉門欲造車。出門要合轍。此是不可思議。大解脫境界。非諸凡小。而能信入。若也及到者般田地。便見毘耶離城居士。取香積滿□飯。無二無別。何故。豈不聞。是飯香氣。普熏此城及三千大千世界。其甘露味亦復如是。四海有竭。此飯無盡。
    上堂。天上雷公擊天鼓。布慈雲兮洒甘露。淨妙長老據猊床說法。亦復如雲雨。前面三句。莫不一箇箇皆已曉了。作^8□是說如雲雨底法。普。復公。仲冬一日甚希奇。電影朝連昨夜雷。莫謂乾坤乖大信。要教枯木放花開。
    聖旨遷師主淨智。辭眾上堂。彩鳳銜書出五雲。銀鉤初識紫泥新。不辭舉定乾坤句。遙祝五雲天上人。良久云。去去門前久闢通天路。大眾雖然如是。莫謂三年聚首。一日分襟。千里同風。何曾間闊。便下座。
    
四明竺仙和尚住御住前瑞龍山太平興國南禪禪寺語錄
                侍者裔澤海壽等編
    
     師於曆應四年辛已三月二十日。自關東淨智楞枷院受請。左武衛將軍奉詔迎至京師。四日初六日以。太上天皇所降院宣。選十三日入寺。先一夕大雷雨。詰旦晴霽。師至山門云。一聲雷震萬重雲。日照長天雨倒盆。洗出青山無限好。倒騎鐵馬上龍門。
    佛殿。狸奴白牯。盲龜跛□。禮拜燒香。君子可八。
    據室欲深入重淵之底。須向天外出頭。欲向天外出頭。須深入重淵之底。拈燈籠向佛殿裏。將山門來燈籠上。喝。
    拈院宣先天而天弗違。後天而奉天時。向下文長。對眾宣讀。
    陞座拈香云。此香根蟠佛地。葉覆祖天。曆應四年四月十三。欽奉。
    聖旨住持御前瑞龍山太平興國南禪禪寺開堂。傳法僧梵僊虔爇寶爐。端為祝延。
    今上皇帝大功德主。聖躬萬歲萬萬歲。陛下。恭願。堯風與祖風並扇。舜日與佛日長明。蕩蕩無為。元元自化。
    再拈香云。此香。惟聖惟仁。蓋天蓋地。奉為太上天皇聖壽無疆。伏願。常居至尊之上。高步毘盧之頂。
    征夷大將軍香。伏願。東征西怨。南征北怨。不動干戈。坐致太平。
    左武衛將軍香。伏願。左右逢原。高低合轍。量周沙界。作佛祖之檀那。德合乾坤。為蒼生之父母。
    合朝文武官僚香。伏願。永佐邦家。常居祿位。
    又拈香云。此香無可說者。奉為扶宗普覺佛性禪師古林大和尚。用酬法乳之恩。遂就座。東福和尚白槌云。法筵龍象眾。當觀第一義。師云。東福和尚敗闕了也。還有辨白者^8□。問答罷。乃云。一句不相以。乾坤日月高。隨情強酬酢。陸地滾波濤。雖然如此。堪報不報之恩。可助無為之化。復舉。唐代宗皇帝詔徑山國一禪師云。弟子不計多少聽。其隨行所到。州縣一切官吏不得問道。疲師心力。拈云。看。他萬乘之君。乃會。衲僧家意思。然則彼一時也。且道。即今又作^8□生。良久。天何言哉。
    當晚小參。一句橫該萬象。四海風清。八字分開碧落。三山月皎。築黃金臺於妙高山頂。闢無礙門於四大部洲。開我萬古襟懷。延彼天然儔侶。傾東海取龍筋。貴續欲斷之絃。跨層霄擊天鼓。期廓希聲之韻。使被盡大地人。舞者舞。拍者拍。歌者歌。笑者笑。雲月溪山。同聲相應。森羅萬象。同氣相求。且道。因甚如此。良久。國泰民安復舉。法眼云。昇元閣為御街裏人說法。拈云。昇元閣說法則且置。還見五鳳樓唱歌^8□。元首明哉。股肱良哉。庶事康哉。久立珍重。
    結夏小參。來朝結制。今夜小參。道箇甚^8□則得。若白三乘十二分教。菩提涅槃。真如解脫。諸代祖師。天下老和尚。橫說豎說底。總是祭鬼祀神底。殘羹餿飯。百千萬億無數番。倒吐出來底。鏖糟泱瀼。除非餓狗匝啖而已。人當掩鼻。何況食之。又謂之非時語。又謂之沒交涉。又謂之種種毒。若信得及。便可向十二時中。逢佛殺佛逢祖殺祖。逢自己殺自己。然後豎臥橫眠。總由得你。所謂護生須是殺。殺盡始安居。其或未然。寸步移未得。莖草不可動。滴水池難消。三條椽下脊梁骨。未宜放倒於一切處。動靜施為。未宜自逸作。者般說。乃是誘你初機。譬如嚼飯餧嬰兒相似。不覺面皮厚三寸。若論本分。虛空也用裂作八片。更有客你立地分。何況與你說長道短。敲東擊西。貴要你認得箇本命元長。向鬼窟裏作活計。有何奇特。茲既忝承。大檀那不忘靈山之意。慇懃為大法故。上奏。
    太上天皇。不遠千里宣召來。此不為別事。盡底傾出。共相結緣。昨日方始入院。即今便逢結夏。人事匆匆。蹉過時節。觀此一眾。盡是龍門上客。是以我達磨。遙觀震旦有大乘器。得得而來。既已各各皆抱是器。而又豈肯反以小知小見。纏裹卻伊。大惠曰。諸方說螺螄禪。曲曲折折地。我者裏是蚌蛤禪。開口便見心肝。山僧則不然。者裏也無螺螄禪。也無蚌蛤禪。百二十日內。飲水自知源。復舉。僧問趙州。如何是祖西來意。州云。庭前柏樹子。拈云。趙州拏空塞空。直得天下人無出氣處。莫有為眾竭力者^8□。來夜問取五頭首。珍重。
    結夏上堂。以大圓覺為我伽藍。身心安居。平等性智。釋迦老子可謂局天脊地。乃以拂子向空畫箇十字卻呼云。釋迦老子復自應云。諾。乃召大眾云。作^8□生復舉。僧問洞山。如何是佛。山云麻三斤。頌云。如何是佛麻三斤。眼中瞳子面前人。隨人上下轉轆轆。忽看岩上雲相逐。
    謝轉東藏主上堂。摩尼珠人不識。如來藏裏親收得。昨夜從西擲向東。無端打著蒼龍脊。尾搖風角^8□戟。興雲吐霧。為雨為霖。遍南北遍南北。管取今年田稻熟。
    上堂。僧問。打動法鼓。微塵諸佛。列在面前。異口同音。請師提唱。答云。山僧今日懶。進云。何故如斯。答云。只為你患聾故。進云。從上來事。非從佛得。不向祖求。學人還有參學分也無。答云。有。進云。記得。僧問洞山。世界恁^8□熱。向甚^8□處回避。山云。鑊湯鑪炭裏回避。此意如何。答云。熱殺天下人。進云。今日有問和尚世界恁^8□熱。向甚^8□處回避。如何對他。答云。但向陰涼樹下坐。進云。恁^8□指示還契他洞山也無。答云。一任卜度。進云。將謂炎熱苦且喜夏日長。學人禮謝。答云。錯。乃云。奇特甚奇特。黃牛肚下三點白。金剛努力展神通。胡孫推落懸崖石。差異甚差異。雨落元是水添得。將軍池裏滿飯罷。扁舟恣遊戲。好大眾。魚躍于淵。鳶飛麗天。誰知。丘乙已。依舊化三千。下座。
    上堂。今日上堂無可言者。有則古語舉似。大眾諦聽諦聽。便下座。
    上堂。夜來白鱟出。可惜無人見。只有天上星。和雨通一線。滿空飛銀絲。橫海張素練。五更鐘未鳴。光明爛臺殿。照見青山頭。月裏仙人現。及乎到天明。依然沒方便。
    征夷大將軍。左武衛將軍。二大檀那至。上堂。欲識佛性義。當觀時節因緣。今正是時。有疑請問。僧出眾曰。道泰不傳天子令。將軍塞外絕煙塵。學人上來請師祝□。答云。四海浪平龍睡穩。九天雲靜鶴飛高。進云。承聞。雲山會上佛法付囑國王大臣有力檀那。是否。答云。是。進云。如此則西天付囑。東土流通。答云。大千沙界內。何處不承恩。進云。只如今日二殿臨筵。萬人仰德。靈山一會。儼然未散。如何是儼然底事。答云。你道。者裏是甚^8□所在。進云。可謂是千江有水千江月。萬里無雲萬里天。學人禮謝。答云。更上一層樓。又僧出云。學人不遠千里從師而來。意在究明此段大事。一夏將畢。更無所得。檀那證明。願垂方便。答云。是你更無所得那。進云。記得。昔日裴相國請黃檗禪師至郡。呈似所解一編。檗接置座隅。略不披覽。良久云。會^8□。相國曰。未測此意。檗曰。便恁^8□會得。猶較些子。若也形於紙墨。何有吾宗。相國禮謝。乃獻詩云。自從大士傳心印。額有圓珠七尺身。掛錫十年棲蜀水。浮杯今日渡漳濱。一千龍象隨高步。萬里香花結勝因。擬欲事師為弟子。不知將法付何人。還端的也無。答云。一箭中紅心。進云。茲者伏承。我大檀那請師至此京師。奉詔住山。今日入山。親覲師顏。裴相黃檗是同是別。答云。大唐日本。進云。奇特在什^8□處。答云。龍吟霧起。虎嘯風生。師乃云。日月天人兩弟兄。堂堂古佛放光明。九霄絕翳同時現。三界無雲共路行。彼彼山河無隔礙。迢迢今古任縱橫。分身解照河沙國。照徹河沙一道平。復云。今日幸過大檀那入山。非惟泉石增輝。抑亦人天欣悅。者箇法會實謂千古罕逢。山僧有箇因緣。舉似大眾。記得。先師佛性和尚示眾云。心心不相知。示法不相到。一句定乾坤。千差俱坐斷。豈不見。龐居士云。本自無心於萬物。何妨萬物常圍繞。鐵牛不怕師子吼。恰似本人見花鳥。木人體本是無情。花鳥逢人亦不驚。心境如如即者是。何慮菩提道不成。雖然如是撿點將來。猶缺悟在。山僧道於一切處常用心。目前萬像盡平沈。當門師子正哮吼。達磨面皮三寸厚。手攜隻履西天去。軒知無著渾身處。蔥嶺那畔逢宋雲。唵摩尼達哩吽□吒。好大眾者兩箇老漢。一人如龍跳天門。一人如虎臥鳳閣。山僧提掇將來要與今日二位檀那兩得相見。且作^8□生是相見底事。九萬里鵬纔展翮。一千年鶴便翱翔。
    進退兩班上堂。車兩輪鳥雙翼。任重致遠。高飛遠舉。東山頭西嶺尾。夜來明月照高臺。無限清風從地起。拈□杖卓一下。
    上堂。僧問。打破多年業識團。大千俱現一毫端。學人上來請師法要。師豎起拂子云。百億世界無量日月。盡在山僧拂子頭上。進云。一言道得天平地平。如何是衲僧行履處。答云。無你著腳分。師乃云。今朝八月初一。拈□杖云。山僧全憑渠力。乃問侍者云。大眾還有者箇^8□。侍者默然。師曰。須是侍者始得。
    中秋謝象先居士至上堂。一月在天。影含眾水。十方虛空。乃至山河大地。萬象森羅。人畜品類。是影一切生植動靜。去來運用。見聞覺知。及於有情無情。千變萬化是影月在甚^8□處。還有識月者^8□。識得識不得。總謾不得象先居士。
    後醍醐天皇三周忌日。陞座拈香云。此香至尊至貴不可得。而名言唯靈唯通。是故託為賢聖。今年今月今日。南禪禪寺住持沙門恭遇。
    後醍醐天皇登假三周諱辰。爇向寶爐奉為神儀供養娑婆教主大覺世尊本師釋迦如來。及盡虛空遍法界十方一切佛陀耶眾。供養盡虛空遍法界十方一切達磨耶眾。供養盡虛空遍法界十方一切僧伽耶眾。萃此勝勳。上資神儀。增崇聖果。伏願。與彼覺皇攜手高超實際理地。遂就座問答罷。乃云。今月十六日。伏值。
    後醍醐天皇大祥之辰。本寺預於十五日。營設祭筵諸香花等。謹集合山大眾。繞旋行道。同音作唄。諷演祕章。以為供養。復於今晨。普集選佛場內。看誦五部大乘梵典。作諸功德。今當滿散。住持沙門恭對御靈陞于此座。舉揚涅槃妙心菩提宗旨。上資冥德。所冀。穩駕願輪。遊菩提路。十方無礙。隨意生身者。復云。大眾。只此心。心心是佛。十方世界最靈物。今年前年一即三。前年今年三節一。譬如∴三點。非縱非橫。無背無面。無去無來。不生不滅。是以聖人於無去無來不生不滅之中。現種種形。作種種事。建德施仁。統御四海。垂範設教。普化兆民。聖烈如天。神功超世。山林草野。孰不承恩。日月乾坤。同歸有道。豈不見。善慧大士曰。有物先天地。無形本寂寥。能為萬象主。不逐四時凋。即此物非他物。平常為心。證之名佛。亦曰法身。亦名聖諦第一義。唯此一實餘悉非真。一切無礙人。一道出生死。一切諸佛身。唯是一法身。一切諸佛是為法王。既為法王。於法自在統御三千大千百億世界。其猶十方太虛空中。吹一微塵。隨風上下。^8□消忽滅。不可把玩。此固睿聖。生前妙悟。深明通達。雖已登假及今三載。尚於人間現諸靈夢。使彼世人知世間相。如夢中事。夢時非無。及至於醒了不可得。乃豎起拂子云。大眾。即今過去。
    後醍醐天皇在山僧拂子頭上。於無相三昧中現三十二相。於無聲三昧中。出大音聲。還見^8□還聞^8□。乃擊拂子一下云。好大眾。萬代金輪聖王子。只者真如靈覺是。眉間毫相焰光身。龍樓鳳闕祥雲起。
    安明長老至上堂。一句道得佛法。心法。眾生法。法法圓明。山門有路人皆到。臨日滂沱今日晴。阿波州安明寺裏有三丈來許瀑布常流不盡。南禪院內未到九月。楓葉爛如錦屏。
    重陽謝志首座為淨頭上堂。盡十方虛空。是箇廁坑孔。三世諸佛。諸代祖師。頭出頭沒。盡十方大地。是箇拉^8□堆。三世諸佛。諸代祖師。十字縱橫。坐斷去來今。不落第二見。超出法示報化。分開三八九。僧問雲門。如何是佛門云。乾屎橛。南禪神則不然。如何是佛。不昧主人翁。不昧主人翁。眉間劍化龍。笑他陶靖節。醉倒菊華叢。
    朝延昇本寺為天下第一剎上堂。南禪無意上諸方。院宰朝臣力主張。合把虛空為法座。宜將大地作禪床。寶書曆應年中際。檀越毘盧頂上行。孰解出頭天外看。霜鐘金鼓振高堂。
    為先功德主龜山上皇遠忌。看閱藏經滿散拈香云。此香一大藏教。詮註不及。五分法身振本。由茲曆應四年九月十五日。伏值先功德主龜山上皇遠忌之辰。本寺自初一日。至于今日。每日輪集清眾。看閱大藏尊經。追崇功德。今當滿散住持沙門恭拈此香。供養十方三世一切三寶果海聖賢。所萃鴻因。奉為神儀莊嚴報地。恭惟。神儀應帝王身行菩薩行高居北闕。鼎建南禪。落落斯文。不違佛祖。昭昭皇極充塞乾坤。刱自永仁昇于曆應。高而無上。廣不可量。即是聖躬無窮常住。
    開爐上堂。問侍者云。今日有甚^8□事。侍者云。今日開爐。師云。大眾普請。歸堂向火。便下座。
    東福莊嚴藏院南山和尚。忌辰請普說。無去來相。無生滅相。南山和尚面目現在。還有相見者^8□。僧問。處處莊嚴藏。頭頭無價珍。塵塵并剎剎。盡是本來人。今日恭遇南山和尚遠忌之辰。學人上來。請師指示。答云日面佛月面佛。進云。記得南泉為馬祖忌日設齋云。未審馬祖還來應供否。洞山出眾云。待有伴即來。南泉云。此子雖是後生。卻堪雕琢意旨如何。答云。深掘陷人坑。進云。洞山云。且莫壓良為賤。又作^8□生。答云。盡力跳不出。進云。南堂靜和尚頌云。千尺絲綸直下垂。一波纔動萬波隨。江上晚來堪畫處。漁人被得一簑歸。如何是南堂此頌。答云。張三頭李四尾。進云。千尺絲綸則且置。如何是一波纔動萬波隨。答云。頭上漫漫腳下漫漫。進云。如何是江上晚來堪盡處。漁人披得一簑歸。答云。認著依然還不是。進云。只如今日。南山和尚還來也無。答云。高著眼。進云。恁^8□則來來實不來。去去實不去。答云。你向甚處見南山和尚。進云。可謂淨法界身無出沒。七年前事即如今。大眾證明。學人禮謝。師乃云。一二三四五六七。七六五四三二一。因一見七。見七忘一。豁開莊嚴藏。顯出天人師。釋迦彌勒是他奴。覿面相呈他是誰。乃置拂子云。即日恭惟。南山和尚一別七載。重□真慈。不可言不可說。不可量不可思。萬像之中獨現身。海底露出珊瑚枝。
    曆應四年十月初七日。東福禪寺莊嚴藏院。伏值南山和尚七周忌辰。諸大弟子營作種種功勳乃至慶讚雕刻一十一面觀音菩薩聖像。書寫五部大乘尊經并兼讀誦。一七日內勤修五種妙行。復於一日之內頓書妙法華經。今辰滿散。乃命南禪禪寺比丘某陞于此座。舉唱宗乘。所鳩殊利。奉為真慈增崇品位者。復云。此是今日為東福禪寺莊嚴藏院請。為南山和尚七周年忌辰。陞座普說底意旨。此大和尚平生福足慧足。世出世間。能事了了底大宗師。非同尋常之人。到者裏道箇甚^8□。則得談玄說妙。向他面前用不著。何故山僧初來此國。親見此老人。其時已謝事於諸大剎。乃居崇壽。每每辱青盼。見其言談製作。大有過人之處。能事既畢。於是真歸。轉眼不覺又是七載。臨行說偈曰。了達三世。撥轉一機。佛也不會。祖也不知。所以參禪學道之者。唯要了達者一著子。者一著子。不了達則頭頭窒塞。者一著子了達則處處開通。所以一處通千處萬處一時通。一處塞千處萬處一時塞。若是通者塞亦是通。若是塞者通亦是塞。日用現行。是則頭頭皆是。不是則頭頭不是。如人飲水冷暖自知。教中道。一念普觀無量劫。無去無來亦無住。如是了右三世因。超諸方便成十力。且如即今說底。是現在世說了底。是過去世欲說者是未來世。於過去世中又有過去世現在世未來世。於現在世中。有過去世現在世未來世。於未來世中。有過去世現在世未來世。通為九世。以我一念貫穿九世即成十。故曰十世。古今始終。不離於當念。無邊剎境自他不隔於毫端。法界觀云。祇用一念。觀一境一切諸境同時會。於一境中一切智。一切智中諸法界。又曰。一念照入於多劫。一一念劫收一切時處。帝網現重重。一切智通無障礙。到者裏言語道斷心行處滅現出三頭六臂。東涌西沒。我多添少處減。拋三放兩。於無方便中作大方便。使彼有情乘時變化。豈不偉哉。豈不見。雲門趙州臨濟德山之徒。如龍相似。但得一滴之水。便能向虛空裏興雲致雨。作無量變化。豈肯死在者裏。看。他雲門道。扇子^8□跳上三十三天。築著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒。雨似盆傾。山僧少年參禪之時。看古人語錄。但說心說性說道理處。皆可曉之。而此語竟無入處。乃問。一箇名德尊宿思量。者箇尊宿忒殺慈悲。古人謂。只因慈悲之故。乃有落草之談。信然說不得處但莫說。便了被我苦問。乃強穿鑿一箇理路。解說向我及乎後來。我眼自開卻。思說底一場好笑。若總如此。達磨一宗何有今日。只如達磨。是何作略。看他答。如何是聖諦第一義。廓然無聖。對朕者誰。不識。到箇境界時得眼來。鷂子又去在那裏了也。明教嵩禪師。見他達磨道無聖。便著聖諦無聖論。觀其以文章三昧。說得。深入如理。誠可使魔外一時悅服。不知事在那裏。而圓悟碧巖集打初一篇。亦即說者箇卻方見其有些子宗師手段。此事本是梁武帝拈出一顆無價寶珠。欲呈似人看。被他達磨但只輕輕拋下一箇無孔鐵鎚。不覺無價寶珠。百雜紛碎。武帝猶自不知。達磨收之渡江。後來被箇無手人。於深雪中拾得。遞代相傳至於後世浮海而來。即今化為百寶莊嚴藏。且道。作^8□生是百寶莊嚴藏。佛亦不知。祖亦不會。金錠玉片。泥團土塊。取之無盡。用之無遺。滿眼滿耳。遍天遍地。子子孫孫受用莫既。久立珍重。
    冬至小參。時序推遷。流光如電。始觀結夏。又逢冬至。寒時寒殺。熱時熱殺。盡大地人於時節推遷寒熱之中。會禪道佛法底。如麻似粟。所謂鶻臭布衫膩指帽子。脫不得耳。所以山僧。二六時中向眉毛上。現八大金剛。四大菩薩乃至八萬四千無量無邊金剛菩薩。或慈或威。或定或慧。及於無量神變乃至無作。遍虛空界。但欲為人脫卻。不可得也。是故雲門云。眼睫橫亙十方眉毛上透乾坤。下透黃泉。須彌山寒卻汝咽喉。還有人會得^8□。若有人會得。拽取占波與新羅□額。大惠曰。是大神□是大明□。是無上□。是無等等□。能除一切苦。真實不虛。又云。諸人要見雲門^8□。三臺須是大家崔。既是如此。山僧到者裏。更不可便恁^8□休去。拈□杖卓一下。喝一喝。
    佛成道上堂。僧問。釋迦老子。今日成道。有何祥瑞。答云。夜來好雪。進云。他云。我觀一切眾生。具有如來智慧德相。還端的也無。答云。你幾時見他恁^8□道。禪客提起坐具云者箇還有如來智慧德相也無。答云。禪客自定當看。進云。古今無異路。達者共同歸。答云。料掉沒交涉。回回罷乃云。我觀一切眾生具有如來智慧德相。只為妄相執著。不能證得。且作^8□生說箇證底道理。會^8□黃昏初作蕭蕭雨。夜半俄成浩浩風。天曉起來開眼看。青山變作白頭翁。
    歲旦上堂。正月一萬事吉。釋迦孫彌勒姪。相呼相喚入門來。惠我千年袖中物。三千世界裏頭藏。明眼衲僧辨不出。擊拂子一下。
    上元值雪。謝兩班上堂。有人會得一色明邊事。東弗于逮點燈。西瞿耶尼暗坐。有人一色明邊底事會得。帝釋宮中進退。裟竭殿上排班。少林幾坐花木落。廋嶺獨行天地寬。喝一喝下座。巡堂喫茶去。
    因有火事。佛前金剛自然飛下地上。其火乃滅上堂。金剛自佛前飛下地上。欒巴於帝側噀酒成都。是法非思量分別之所能解。何以故。泥多佛大。水長船高。
    上堂。綠水紅桃花。片片隱流急。可憐三月春。往往空狼藉。
    上堂。今朝結制。試聽□杖子說安居法門。拈□杖卓一下云。劄為見首座下火。摩訶衍法離四句絕百非。因甚^8□平地上死人無數。見者座家家門前火把子。
    退院上堂。雲門云。平地上人無數。透過荊棘林是好手。拈□杖下座。與大眾作禮便行。
    再入院。拈宣。者箇是九天降下。穿山僧鼻孔底索子。被渠拽轉頭來。分付維那試看長短。
    陞座問答罷乃云。盡乾坤大地。撮來如粟米粒大。山僧於粟米粒內走遍四天下。擬向他方世界而去。乃有左武衛將軍奏聞太上天皇降下宣制。必欲山僧再歸於此。重尋絲線。復整威儀。更打場中鼓笛。再弄棚頭槐儡。雖是舊時人。要見新樣舞。拈□杖卓一下云。著鼕鼕低者低。進低進退底退。東底東西底西。井井有條。拍拍是令。大家唱起萬年歡。和成千歲樂。一以□上帝。一以祝大臣。眼鼻孔一齊動。阿誰不知誰不覺。此事且此。敢問□杖子。只如道大地如粟米粒大。因甚出不得。再卓一下云。難逃至化。復舉。普化每於闤闠中振鈴云。覓箇去處不可得。輒成一頌。覓箇去處不可得。十方世界皆充塞。鎮州城裏掣風顛。不離河南與河北。爭似扶桑日本東。倒騎鐵馬追飛龍。奪兩空拳打日月。信腳踏倒須彌^8□。普化普化。搖鐸振鈴。千古萬古。地駭天驚。普化普化。搖鈴振鐸。千古萬古。風清寥廓。
    上堂。拈□杖云。南禪拈起□杖。團團圍繞萬象。以□杖擊兩邊闌干云。未免敲東擊西。與他做箇榜樣。靠□杖云。南禪靠卻□杖。好箇太平無象。更不敲東擊西。試看目前模樣。
    上堂。若欲拔得生死根株淨盡。乃擊拂子一下云。直須恁^8□。再擊云。復恁^8□。又擊云。更恁^8□。既至恁^8□。乃以拂子作此云。者箇。^8□。
    解夏小參。舉。雪^8□晚參次。卻向中庭臥。太原孚上座云。五州管內只有者老和尚較些子。^8□便起去。拈云。雪^8□恁^8□。若無孚上座。幾乎睡著。南禪則不然。晚參聞得鼓鳴。便乃出來。說七道八。誰管張上座李上座。五州十州。六十六州。四大部州。管內管外較不較。幸有大眾在者裏。便下座。
    解夏上堂。拈□杖云。今晨解制。試聽□杖子說自恣法門。乃卓一下云。東西南北。
    上堂。今朝八月初一。豎起拂子云。山僧全憑渠力。拂開天外幕放出井中蛙。三頭四耳^8□。七腳兩尾巴。渠憑我我憑他。為雲為雨遍天涯。且道。因甚如此。豈不見道。打鼓弄琵琶。相逢兩會家。君行楊柳岸我宿渡頭沙。
    九月旦上堂。俱胝只誦三行□。佛陀常稱三種名。仙上座則不然。吞卻乾坤不用手。打破虛空不用口。放開日月兩輪明。日日離亭折楊柳還會^8□。豈不見道。二由一有。三三如九。夫子抱麒麟。太功牛馬走。
    重陽上堂。籬畔黃花未吐香令人擊鼓做重陽。與君一盞清茶喫。誰把黃金鑄肺腸。
    上堂。一夜思量千樣事。早朝起來皆失記。但憶得王婆八十嫁張郎。養得男兒無性字。雨落不上天。水流滿平地。無端漲起。東西南北。四三一二。乃至七六八九數不洎。
    少林院明極和尚七周忌辰。請普說。僧問。少林有妙訣。談玄口不開。西風黃葉墮。一片忽飛來。學人上來。請師指示。答云。少林無妙訣。識取目前機。進云。一句已蒙端的意。別有因緣事若何。答云。一一問將來。進云。記得。楊岐為慈明忌辰設齋。至真前以兩手^8□拳安頭上。以坐具畫一畫打一圓相便燒香。退身三步。作女人拜。此意如何。答云。^8□怪不少。進云。首座云。休^8□怪。岐云。首座作^8□生。座。又云。休^8□怪。又作^8□生。答云。兩重公案。進云。岐云。兔子喫牛嬭。此復如何。答云。免子喫牛嬭。進云。第二座近前。亦打一圓相便燒香。亦退身三步。作女人拜。為復楊岐同調。為復別有生機。答云。金香爐下鐵崑崙。進云。楊岐近前作聽勢。意在於何。答云。疑殺人。進云。第二座即擬議。為復是伎倆已盡。為復是放憨賣峭。答云。鼎折足。進云。楊岐遂打一掌云。者漆桶也亂做。賞耶罰耶。願師批判。答云。覆公餗。進云。今日少林院主為明極和尚忌辰設齋。未審。有何施設。答云。即今你在甚處。進云。只如楊岐^8□拳安頭上。少林合掌當胸前因甚一般是手用處不同。答云。誰曰不同。進云。又如退身三步。作女人拜。與夫五體投地。作丈夫禮。楊岐少林孰者為勝。答云。禪客速禮三拜始得。進云。提岐打首座一掌。少林請和尚說法。一等報德酬恩因何彼此各別。答云。凡夫見水是水。進云。然則畢竟明極和尚今日還來也無。答云。你如何得與^8□健忘。進云。可謂少林千載後花開。無影樹頭春。大眾證明。學人禮謝。師乃云。一句該通堂堂獨露。坐斷去來十方齋應。昔日向大唐國裏打鼓。今朝於日本國裏說禪。直得草河提畔花開鐵樹。雙桂堂前果結金桃。有鼻孔底教他聽取馨香。無舌頭底與我細嘗滋味。人人向懷袖裏放開佛日。各各從頂門上輝大寶光。且道。正恁^8□時如何。餘塵尚諸學。明極即如來。復云。少林院為明極和尚七周忌辰。請陞座普說。對此禪師面前。又如何開口。此禪師宗通說通最明。祖師關鍵他說底禪。且不是孟八郎說。皆有宗旨。而亦最喜橫川老人語錄。每謂學者曰。向時橫川住育王。我在天童。卻常在育王聽其說法。亦每謂。橫川宗旨人不可及。眾中聞此。便謂。橫川喜雲門語。而師亦喜之。若如此議論。於師及橫川老人。大似以管窺豹。只見一班。譬如時人說臨濟德山。便云。他是棒唱而已。此又何曾夢見。臨濟德山。試說臨濟用處。他分明道。參學人。大須子細。如主客相見。便有言論往來。或應物現影。或全體作用。或把機權喜怒。或現半身。或乘獅子。或乘象王。又云。山僧用處真正。成壞玩弄神變。入一切境。隨處無事。境不能換。但有來者。我即便出看渠。渠不識我。我便著數般衣。又云。無眼人把我著底衣。認青黃赤白。我脫卻入清淨境中。學人一見便生忻欲。我又脫腳。學人失心忙然。狂走言我無衣。我即向渠道。你識我著衣底人否。忽爾回頭。認我了也。又云。大德你莫認衣。衣不能動人能著衣。又云。有箇清淨衣。有箇無生衣。菩提衣。涅槃衣。有祖衣。有佛衣。但有聲名文句。皆悉是衣。如今所謂此大禪師語。如橫川此只能認此禪師一種衣耳。又何識其人。若據本分何處有你立地分。何處有你著眼處。而謂臨濟為人止於喝耳。聽其出入教典曲盡精微。卷舒出沒。縱橫變化。亦猶世言趙州禪。只在口皮邊。殊不知正是趙太祖所謂唯有劍耳。如僧問。狗子還有佛性也無。無。豈不是劍。如何是祖師西來意。庭前柏樹子。豈不是劍。如何是佛殿裏底。如何是道牆外底。豈不是劍。趙州長用者。劍斷人命根。五祖演和尚云。趙州露刃劍。寒霜光焰焰。更擬問。如何分身作兩段。且如古人也說劍。只今山僧也說劍。箇箇知得劍。能斷人命根。而解有人肯將命就死者。又有誰能向劍刃下翻身。有但坐禪提公案做工夫。當提時正是劍在你手裏。而不能自殺。但閉卻眼作泥團弄。今日也說坐禪。明日也說坐禪。今年也說做工夫。明年也說做工夫。日日年年只說生禪做工夫。朝坐暮坐不放倒。謂之奇特。只如深山裏石頭。也日日年年不動不倒。豎在那裏。豈不奇特。者箇便是鈍漢。無入頭分了也。只是癡坐。口裏念公案。何能做工夫。直到驢年。何日是了。否則便以意識捉摸。解註分□。且如分身作兩段。命根斷時。還用意識捉摸。解註分□得也無。若是真實要參禪辨道。兄弟須向者裏著眼始得。否則蹉過。須是自看得透方是。若是講明請益得來底。口頭傳授底。都不是。聞得鄰國遠方有一等口傳心受之作。謂之談義。寂為大謬。祖宗門下。無有是作。以是之故。其所用處便即都是古人痰唾往往湊不著也。亦有湊得著底。亦是死語。皆無自得自用出人之處。杜撰鄙俚草野卻返。使下根顛倒聚頭而笑。昔李提刑見龍門云。某素留心祖道。每看語錄。多有不會處。望一一開示。門云。此事不如是理會。須有悟入始得。若有悟入無有不會者。亦自不消問人。若無悟入祇那會處亦未在。龍門之語。切中古今病。學者。當自諦觀。殊不知。不會處正是好處。不解不會之人但要解會。殊不知解會得來。轉不是也。昔者又有一俗人云。徑山長老說禪。我都會得了也。何故。他說無便有有說有便是無。更是可笑。明極大禪師與山僧共明州。師乃昌國黃姓。師厭塵俗超然物外。先是昌國出一明德宗師。曰。大圓智禪師甚為明眼。當時大慧道行當世。氣蓋天下。住杭州徑山。有千七百眾。大圓住湖南潭州大溈徑山。取潭州自有數千里之隔。一日大圓偶問僧。近離何處。曰。徑山。圓曰。徑山有何言句。僧曰。近有頌。趙州打。文遠曰。文遠修行不落空。二時瞻禮紫金容。趙州□杖雖然短。腦後圓光又一重。圓曰。老漢腳跟下。紅絲線子未斷在。僧駭然曰。然則請為別之。圓曰。如我則曰。趙州□杖雖然短。分破華山千萬重。僧復徑山舉似大惠。惠曰。元來湖南有古佛出現。老師偶拾得一圖書印子。其文曰。大員二世師以為已印用。人問其故。師曰。我昌國州。向者有大圓。次即到我。則是大圓二世。而此印子。豈神明授與。相隨以東。如今有在。山僧嘗記此印東時。己已年間。師在徑山為首座。山僧亦有彼。忽日本文侍者至。言鄉船在福州。以師有夙昔之約。特來取之。師力挽山僧為伴。山僧不從。而文與廣首座諸公等力相從臾。是時山僧唯以謂不得回而不從。而文等則曰。此船一去。明年便又再來必然也。就回亦可。山僧曰。船固再來。我恐不得來耳。文又曰。在昔兀菴亦回。西澗回。而復往。但自貪戀我國之好者。自不回耳。廣公曰。我觀此土皆無叢林。唯日本尚有公。若不信。則同往一觀而回。老師則曰。汝於此但此國之人識汝。有何利益。而又戲曰。你底佛法也。去外國行些子也。好我既大。恐得不回。汝之後生往返幾回。亦得我亦望託汝可寄鄉書也。於是同載而來。轉眼又是十四年。老師至此七載遷化。遷化之後不覺又七載。山僧將謂獨得回去。至今看看秤錘落井也。但喜老師福緣在此。得諸好弟子作成。得此作塔。昔曰勝林。今曰少林。少林乃達磨所居之處。以師居之非為忝也。因緣會遇當此七周大忌辰。恰值山僧住此本山。又值上足志首座為塔主。種種施設慇懃設齋。請山僧陞座普說。與彼兄弟結般若緣。迫不得已。對尊像打鄉談。一上虛勞大眾。諸山及諸西堂和尚。在此證明。昔南泉為馬祖忌日設齋云。未審。馬祖還來應供否。尚山出眾云。待有伴即來。六祖示寂時眾曰。師從此去早晚卻回。祖曰。落葉歸根。來時無口。是皆少林真風播揚千古。正當今日秋風落葉。且道。明極和尚還來也無。聽取一偈。少林喬木正當秋。葉落歸根不可留。有伴即來無伴去。碧天無降思悠悠。
    上堂。釋迦彌勒交橫走。撞著露柱不見首。轉身問訊須彌山。象牙拔出老鼠口。
    師一日向火次。以火筋於灰上作圓相。問侍僧。此是甚字。曰圓相。師曰。卻是你識。乃於圓相上橫劃一劃。再問云。此是甚字。曰圓相加一畫也。師復作方相。問。此是甚字。曰口字。師乃以火筋於灰上縱橫亂攪。以抹卻其相云。此是甚字。曰此乃不識。師曰苦哉佛陀耶。
    冬至小參。日本國康永元年十一月十七日。節屆冬至。南禪長老。預於十六日夜擊鼓小參。汝等諸人。各宜諦聽。二六時中。寒則著衣。冷還向火。睡到即眠。醒來乃起。渴宜飲水。飢當喫飯。□餐易飽細嚼難飢。
    謝秉拂上堂。一句二句三四句。撼動乾坤出大音。百萬劫前諸佛意。二千年後祖師心。
    上堂。日月若合璧。星辰如貫珠。黃金鋪滿地。箇箇足次旦。
    除夜小參。從年頭至年尾。總是總非。總非總是。龍濟云。是非已去了。是非裏薦取。南禪不恁^8□。夜明簾外排班立。臨濟當年喝似雷。
    歲旦上堂。大家普請賀新年。和氣氤氳漲八埏。佛法有無吾不會。從教今古錯流傳。
    元宵上堂。豎起拂子云。即今釋迦老子在山僧拂子頭上。受然燈如來記別。通身放大光明。照徹河沙世界。與河沙諸佛說七道八。乃擊一下云。古佛已過去竟。還有與山僧相見底^8□。僧云。有。師便下座。
    左武衛將軍源公為乃母二品太夫人請普說。五七三十五。未語先分付。靠倒涅城。指出菩提路。萬象何縱橫。法身常獨露。生來如著衫。死去猶脫褲。正當與^8□時。要道無生句。還有激揚者^8□。僧問。見身無實是佛見了。心如幻是佛了。了得身心本性空。斯人與佛何殊別。學人上來。請師指示。師豎起拂子云。即今拘留孫佛。在山僧拂子頭上。呵呵大笑。進云。一句已蒙端的意。別有因緣事若何。答云。既知端的意。何有別因緣。進云。記得。文殊問菴提遮女云。生以何為義。女云。生以不生生為生義。意旨如何。答云。春山疊亂青。春水漾虛碧。進云。文殊又問。死以何為義。女云。死以不死死為死義。又復如何。答云。寥寥天地間。獨立望何極。進云。如是則生生不曾生。死死不曾死。答云。禪客見解。進云。文殊是七佛之師。女人天地懸隔。如何文殊以生死義而問之。答云。你道。此女人是誰之師。進云。此事且止。今日乃是左武衛將軍為故二品太夫人五七之辰。作諸殊勝之事。乃請和尚說法。生耶死耶則不問。如何是諸殊勝因緣之事。答云。虛空可量風可繫。莫能盡說此功德。進云。只如今晨座中言說。夜來有人。夢見此太夫人。面前有法華經事。曾聞。佛說法華之時。有一龍女成佛。未審。此太夫人有此法華經時。又復如何。答云。即今成佛。進云。可謂是十方薄伽梵。一路涅槃門。答云。蠹魚為脈望。小麥化胡蝶。進云。然雖如是。畢竟生從何來。死從何去。答云。打破虛空背面看。進云。如是則生死無跡。去來無相耶。答云。盞子撲落地。楪子成七片。進云。涅槃妙理事復云何答云。虛空開口笑。三日齒牙寒。進云。可謂生滅滅已。寂滅為樂。檀越證明。學人禮謝。答云。道得一半。乃云生本非生。死本非死。生死去來。漚滅漚起。所以道。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。作是觀者。名為正觀若他觀者。名為邪觀。只如不落邪正一句。又作^8□生道。擊拂子云。野色更無山隔斷。天光直與水相通。回向罷復云。左武衛將軍。為二品太夫人真歸。以來不知已作多少功德了也。今當五七之辰。只於昨日一日之間。命諸山僧眾。同時看誦妙法蓮華經一千部。又於日前書寫大方廣佛華嚴經。至於圖繪聖傢等事。其為功德不可思議。經云。一稱南無佛。皆已成佛道。夫復何疑。以故夜來大膳太夫形於夢寐見此太夫人。坐於高座。寶函在前。等持長老點茶。大夫斟湯。遂問函中何物。夫人曰。法華經。且此官人平生又未曾與此太夫人。見面而有此夢。萬為希有。當知諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。欲令眾生開佛知見。悟佛知見。入佛知見。知日當午。光明普照。高下均平。無幽不燭。不令有人獨得滅度。皆以如來滅度而滅度之。正直捨方便。但說無上道。種種譬喻無量宣說。只要一切眾生開示悟入佛之知見。進修不退。自利利他。作法檀度。司馬溫公曰。道德修一身。功德被萬物。為賢為大聖。是名佛菩薩。可謂達人之論。返視吾門。^8□炭有不可曉者。且如法華華嚴二宗弘其教者。莫百賢聖再來大龍象也。而亦各不相肯。法華以三周七喻發明妙旨。固無以尚之。然華嚴之說。又何可當。在昔棗柏大士及清涼國師深明其旨。廣造疏論。清涼標其題曰。極虛空之可度。體無邊涯。大也。竟滄溟之可飲。法門無盡。方也。碎塵剎而可數。用無能測。廣也。離覺所覺。朗萬法之幽邃。佛也。芬敷萬行。榮耀眾德。華也。圓茲行德。飾彼十身。嚴也。貫攝玄徽。以成真光之彩。經也。總斯七字為一部之宏綱。至云無礙融通。理前受用誠是也。然則此經大旨。蓋以現量境界。理事全真。初無假法。即一而萬。了無為一。一復一萬復萬。浩然莫窮。以旨眾生。三無差別。卷舒自在。無礙圓融。李長者曰。即以此經名根本佛乘為宗。又以因圓果滿。法界理事自在。緣起無礙為宗。又以初發心時便成正覺。又以經有十種。甚深廣大無比。與諸經別。一是一切諸佛。自體根本理智大悲。法界圓滿。無限之乘。非是三乘權施設。故甚深廣大無比。二佛身即是法根本身。無量相海之所莊嚴。一一毛孔。含容法界。一一境界。重重無盡。甚深廣大無比。云云。此經前為十信。後為等覺而教中卻曰。前無十信。後無等覺。大似衲僧家說話。然則他教家亦自別有說焉。又如釋迦老子四十九年。三百餘會。說許多法了。乃曰。始從鹿野苑終至跋提河。於是二中間。未嘗談一字。且道。釋迦老子舌頭落在甚^8□處。他教家乃曰。蓋佛所說。悉是過去諸佛。已說之經故也。其穿鑿牽強類如此明華嚴者最先是杜順和尚。本名法順。生於杜氏。故人稱之。此誠佛菩薩再來也。實非尋常文字法師可比。所謂得之者何分禪教。嘗有頌曰。懷州牛喫禾。益州馬腹脹。天下覓醫人。炙豬左膊上。宗門中人知之。但可惜立箇名字。喚作法身頌。被箇法身二字一障障住人之道眼。人但喚作法身頌而已。不見其光明烜赫之處。不求妙悟。不見自己光明可惜也。雲門云。光不透脫。有兩般病。一切處不明。面前有物是一。又透得一切法空。隱隱地似有箇物相似。亦是光不透脫。且道。雲門所說之光。與山僧所說之光是同是別。此乃因前說箇光字并法身字。說到者裏。又云。法身亦有兩般病。得到法身為法執不忘。己見猶存。坐在法身邊。是一。直饒透得法身去。放過即不可。子細點檢來。有甚^8□氣息。亦是病。大惠曰。不用作禪會。不用作道會不用作向上商量。此是雲門老漢。據實而論。我恁^8□道。有沒量罪過。汝若點檢得出。許你具擇法眼。若點檢不出。且向雲門葛藤裏參。山僧謂雲門言。光不透兩般病。大似讀上大人丘乙已。法身兩般病。至有甚氣息。亦是病較些子。大惠一絡索。總是閑言語。教中專論法身。以為極則。殊不知。衲僧家正謂之貼體衣。教中道。佛真法身猶若虛空。應物現形。如水中月。此則雖言法身。但只是箇影響之說。如用拳頭隔靴抓痒。有甚交涉。太原孚上座。本為講師。一日講云。法身之理。猶若虛空。豎窮三際。橫亙十方。彌綸八極。包括二儀。隨緣赴感。靡不周遍。有一禪者聞之失笑。孚下座云。某講說。有甚短處。願聞其說。禪者云。不道座主說不是。只說得法身量邊事。不見法身。孚云。畢竟如何即得。禪者云。可暫罷講。於靜中坐。必得自見。孚如教一夜靜坐。忽聞五更鼓角之聲。乃始開悟。從是罷講。遍歷諸方。名聞宇宙。後見雪^8□。乃蒙印可。師資道契。共相酬酢。與雲門為法眷。又僧問雲門。如何是法身。門云。六不收。雲門此語本亦只是上大人。本裏出來。不知不覺。變作一道陀羅尼。然此陀羅尼。若人解受持。能除一切苦。山僧當時。若見雲門如此答者僧。但隨口與他道箇收字。聽他一場^8□??。後來雪竇頌云。一二三四五六。碧眼胡僧數不足。少林謾道付神光。卷衣又說歸天竺。天竺茫茫何處尋。夜來卻對乳^8□宿。看他雪竇要與雲門出氣。爭奈太遲生。又問。如何是透法身句。門云。北斗裏藏身。此方做得半箇雲門。然則北斗裏藏身則不無。而不知露出七手八腳。至今收不得。雲門既道箇北斗裏藏身。後來楊文公。道眼既開。徹見雲門手腳。乃作頌曰。八角磨盤空裏走。金毛師子變作狗。擬欲將北斗藏。應須合掌南辰後。尋常此等官人。既聰明靈利。博極群書。多是只在世智辯聰。情解上走。參得禪者甚難得。如柳子厚陳瑩中輩。莫不痛心歸依佛法。但能以文義。深通教理而已。要到他八角磨盤空裏走。則未得在。四五日前有一上座。來方丈參禪曰。某為生死事大。大事因緣之故坐禪。被昏散二病惱亂。如何可以驅逐。山僧曰。昏散從甚處起。何處來。僧曰。不知。山僧曰。見你自己分上事。即今又是你親口對我說。因甚又言不知。既不右。但究之。僧曰。請師別示正路一句。山僧曰。此非正路耶。我今又是就你路上最容易處。教你究之。若知此昏散起處來處。則生死大事因緣。皆可知其著落。一大藏教總在裏許。顛倒別求一句。向外邊打之遶。使我別示一句。非但一句。百千萬句亦有。恐汝轉加迷惑耳。若向你道扇子^8□跳上三十三天。築著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒。雨似盆傾。你作^8□生。又向你道八角磨盤空裏走。你作^8□生。我即今道了。你固不會。你若會我此話。便識昏散起處來處。你若識昏散起處來處。便會我此悟。若也會我此語。則你生死根株。一時拔卻也。生死根株。尚乃拔卻。說甚昏散要驅逐哉。僧乃默然而退。因說法身頌。傳大士曰。空手把鉏頭。步行騎水牛。人從橋上過。橋流水不流。又洞山曰。五臺山頂雲蒸飯。佛殿階前狗尿天。剎竿頭上煎鎚子。三箇胡孫夜簸錢。玉泉皓禪師謂張無盡曰。此二頌只頌得法身邊事。不頌得法身向上事。無盡曰。請和尚為頌。皓曰。作夜雨^8□澎。打倒蒲萄棚。知事普請。行者人力。□底□撐底撐。撐撐□□到天明。依舊可憐生。灼然其非古佛。曷能至此。又嘗製犢鼻^8□。乃書歷代佛祖名字於其上以服之。且曰。文殊普賢較些子。書於帶上。叢林因是稱為皓布^8□。又於玉泉開堂之日。乃是張無盡特主其事。眾官畢集。皓陞座。顧高大眾曰。君不見。良久又云。君不見。別無他語。無盡以其為有道之士。特主張之。至是而不見其奇言妙語。所出乃兩言。君不見。已是目瞪口呿。且尚無如何施設。意其□脫不少。無盡不覺氣下失色。乃曰。和尚見皓。則應聲曰。且得相公見便了。即下座。吁其非徹證向上心髓。得其自在奇特三昧。疇能爾哉。是又豈可與念語錄習答問。製造提綱。對以四六。藻繪文詞。以悅時流者。可同日語哉。譬如山僧今日蒙大檀那左武衛將軍寵召。至此俾陞座說法。山僧既素無能。若是適間但走上法座上來。坐一坐笑一聲。便下座去。多少是好。看來也是多事了。更不然。便道。中間立底是地藏。那邊坐底也是地藏。中間底是木雕底。那邊底是絹畫底。又兩邊十王。亦是畫底。珍重便下座也得。然則未免遭人怪笑。迫不得已。亦未免向針筒線袋底抖擻。收拾些子陳絹片舊布條。竹針麻線。骨董零碎。將出來左牽右拽。東拋西擲。作箇鬧熱。可悲可笑。又記得。昔日法雲杲禪師因讀祖偈大悟。後謂人曰。我於紹聖三年十一月二十日。悟得方寸禪。又每示眾云。老僧熙寧八年。文帳在鳳翔府供申。當抽崩了。華山四十里。壓倒八十村人家。汝輩後生。茄子瓠子。幾時知得。或問。寶華五座上。四甚一向說世諦。杲曰。癡人佛性豈有二種耶。看其前面。但說世諦。甚生意氣。及乎被一問。露出尾巴來。又大似一粒鼠糞。污卻一釜好羹。者箇尊宿最是自負欺人底。覺範洪禪師也只可與之編語錄。然則山僧子細看之。也更多有未平處在。僧問雲居簡和尚。孤^8□獨宿時如何。簡云。閑卻七間僧堂不宿。誰教你向孤^8□獨宿。又問。路逢猛虎時如何。簡云。千人萬人不逢。偏是你逢。又問。如何是朱頂王菩薩。簡云。你問者赤頭漢作甚^8□。大惠曰。若是入得者般法門。方始腳踏實地。拔得生死根株盡。山僧亦每如此說。人皆不聽。今日二位大將軍及眾官并諸鈞眷。在此還信得及否。灼然箇般說話。只要為人拔卻生死根株。而人自乃根深帶固。於生死之內。卒莫能拔。且道。拔卻後如何。置其於無為解脫之鄉。然後聽其夢醒起來□出三頭六擘向紅爐焰裏拾出海月。須彌頂上拋下金圈。使其人人眼目定動知道飯是米做到者裏佛亦不奈□何說甚閻羅老子。山僧舊歲在寺裏。一日上堂云。若欲拔得生死根株淨盡。乃擊佛子一下云。直須恁^8□。再擊云。復恁^8□。又擊云。更恁^8□。既至恁^8□。乃以拂子作此云。者箇^8□。如此而已。山僧思量。未免笑破露柱鼻孔。常記得。大寧寬和尚有語。莫不每自三復其言。曰。少林妙訣。古佛家風。應用隨機。卷舒自在。如拳作掌。開合有時。似水成漚。起滅無定。動靜俱顯。語默全彰。萬用自然。不勞心力。到者裏喚作順水放船。是人去得。且道。逆風舉棹誰是知音。良久云。弄潮須是弄潮人。今日山僧是弄潮之人。而左武衛將軍真知音也。不知前報世中有何因緣。十二三年。相知如同一日。中間五六年。間闊不得相見。而檀那未嘗有一日不為我。念茲在茲。雖隔千里。同一肺腑。山僧如此之言。人則曰。彼此言語又不通。何能知其愛念。汝平當知心通不在言也。相顧之間。彼此心肝五藏。皆可洞曉。又何在多言。若夫世之面交巧言令色。以相和悅。而心不然。故曰。雖笑未必和。雖哭未必慼。總謾人不得。當知心法最不可欺。前年特蒙自關東千里之外召。至於此俾主名山。自愧乏德。何可當也。又而種種篤愛於我。種種煩於鈞慮。此番太夫人。棄世五七之辰。以非尋常節次。特令陞座如此。且檀那并諸尊官在此。又等持和尚。常在光和尚在此。又本寺諸大龍象在此。是則潮頭亦太高矣。而又等持和尚。不昧首座。高張尊耳。為作證明。是又風色亦甚緊矣。山僧於順水中尚去未得在。何況於此又如何出得手腳來。然幸喜箇箇是慣弄潮底。則皆為屋裏人。正好說屋裏話。所冀或有一毫一髮。契佛契祖之善。悉用以資二品太夫人雪庭藤原氏。超昇覺路。在昔佛說法華經時有一龍女。年始八歲。獻佛寶珠。便於南方無垢世界。坐寶蓮華。成等正覺。說華嚴經時。善財童子不越一念。成等正覺。且道。今日山僧。說此經時如何。乃豎起拂子云。等持院殿二品太夫人雪庭藤原氏。即今在拂子頭上。坐寶蓮華。不越一念。成等正覺。乃擊拂子。一下。
    佛涅槃上堂。今日佛誕生。乃問侍者云。今日是幾。侍者云。今日十五。乃云。今日佛涅槃。下座。
    一日刑部少輔藤原氏問曰。混沌未分時如何。師曰。不喫飯。又問。分後如何。師曰。十字街頭舞柘枝。問。分與未分又作^8□生。師曰。兩箇孩兒抱花鼓。一雙紅杏換消梨。又同來藏人問曰。如何是和尚為人一句。師曰。有時開笑口。萬象盡攢眉。曰。謹謝答話。師曰。你者賊。曰。莫妄下針錐。師曰。爭奈病何。曰。兩重公案。師曰。你合喫六十棒。曰。爭奈錯會某話。師即作此錯示之。
    新得□杖上堂。拈□杖云。者箇是黃檗打臨濟底。即今在山僧手裏。還有相見者^8□。良久云。無。復云。和根拔得扶桑樹。日月星辰在上頭。拈作山僧□杖子。乃以手指其枝云。最好是者一枝。又指其枝上別生小枝云。枝上又生枝。乃攜□杖下座。指以示首座云。者一枝又者一枝。復指首座皆後云。首座試看那邊。首座回首。師乃卓一下云。來年更有新條在。惱亂春風卒未休。乃攜□杖歸方丈。
    為許首座下火。四十二年俱大夢。百非四句總空聲。昨朝死卻今朝活。無位真人火裏行。
    四月旦上堂始見百卉含蘤。又□千林敷綠。拈□杖云。文殊普賢有沒量罪過。燈籠露柱。有沒量罪過。□杖子有沒量罪過。乃擊香臺一下云。香臺子有沒量罪過。上中下二三四。下座。
    為實相寺象先大居士四十九日追薦普說。十方無影象。三界絕行蹤。堂堂本來人。露出真實相。正與^8□時。還有與象先居士相見者^8□。僧問。普光門殿在人間。凡聖交羅絕往還。見說象先真面目。時時日日與人看。學人未會。請師指示。答云。通塞虛空見也^8□。進云。如是則可謂。是妙姓圓明。離諸名相。答云。描也描不成。畫也畫不就。進云。只如道本來無有世界眾生。因妄有生。因生有滅。生滅名妄。滅妄名真。真則且置。不審。妄從何有。答云。識得真便知妄。進云。如何是真。答云。識得妄也未。進云。又聞一靈真性。不假胞胎。其事云何。答云。不知明鏡裏。何處得秋霜。進云。記得昔有七賢女遊屍陀林。一女云。屍在者裏。人向甚處去。其云人者。莫即是一靈真性也無。答云。一任卜度。進云。時有一女見其問之。即云。作^8□作^8□意旨如何。答云。東家索貓。西家贈犬。進云。於是當時齊悟無生法忍。未審。得箇甚^8□道理。答云。甚^8□道理。進云。只如象先居士脫卻穀漏子已四十九日。一靈真性在於何處。答云。昨朝言造藥師佛。今日供養阿彌陀。進云。水流元在海。月落不離天。檀那證明。學人禮謝。答云。處處綠楊堪繫馬。主人不在畫樓中。師乃云。出生入死。獨露真機。顯有示。無渾彰影響。所以道。來來實不來。去去實不去。坐斷去來。不住中間。身滅。平等本際。圓滿十方。遍周沙界。當知住無所住。具淨法身。以如幻業。而現化身。乃至住於三世。無變異身。非身心身。猶如虛空。所行無礙。超諸世眼。好大眾向者裏還見象先居士^8□。看看即今眼睫橫亙十方。眉毛上透乾坤。下透黃泉。不離當處常湛然。覓即知君不可見回向罷。復云。如上所作種種功德。所謂。雕造阿彌陀佛轉讀書寫諸大經□等事。並諸山僧陞座普說。此乃象先生居士。孝子順孫。並合府鉤眷。特為七七四十九日追薦冥福之故。然如上種種功德。佛口親宣。經論廣說不待山僧言也。而此大居士。與山僧十二三年相識。唯是孜孜以此一段大事為德。真實參究。自非他人可以比況。且蒙不棄數以法語見乞。迫不得已亦數寫與之。而其自是深會底人。自乃不肯放過。故故如此。生既如此。死亦如是。而今日又特為陞座。又說甚^8□則得。後來天下大亂。居士為朝廷大事之故。分離上京。五六年不得相見。然不遠千里。每年必寄兩三封書。下關東來。但以此事。數數見問。未曾言及一毫世間之事。嘗記一番書中乃曰。此一段事。向以未徹為愁。又云。只恐到老。逢境遇緣。不得胸中廓然。又云。以多度獲示誨。有個省力處。復自著語云。如何是省力處。本來無一物。山僧見他如此吐露。當時便回他一封書。遙為之賀。後來且知刊之于版。今已九年。及山僧前年亦上京來。相見一笑如舊。每蒙召飯於府中。乃出山僧印本閑言長語。必以微細徵詰。一字也不放過。看其如此。可謂留心之極。豈尋常茍且者。可同時語哉。是謂世出世間了事底大丈夫也。天地雖闊。能有幾人。於昨初棄也。時有一善知識。與山僧說話次。乃云。此乃本朝之國老。山僧曰。原其所履。殊不知正亦是吾禪家之禪老。看其昔日吐露如此。當年六祖亦只道。到者裏。至今我輩兒孫。繩繩不絕。掀天撲地。衝樓跨灶者。又何加哉。然此之一言。無過只一無字而已。然人但知無字。而鮮知所謂無也。嘗記。漢朝佛法。初到中國。袁宏漢紀有曰沙門。漢言息心。蓋息意去欲。而歸於無為也。又曰。貴行善修道。以鍊精神不已。以至無為。而得為佛也。又曰。以虛無為宗。包羅精□。無所不統。又曰。歸於玄微興無遠。難得而測。嘗亦論這。在於是時。唯小乘經教初至。未滿四五百卷。至於深妙大乘諸經。及頓機禪法皆未來。而其便能大概言之。佛法大義莫不俱已含畜在其中矣。東坡曰。此殆中國始知有佛時語也。雖淺近大略具足矣。野人得鹿正爾煮食之耳。其後賣與巿人。遂入公庖中饌之百方。然鹿之所以美。未有絲毫加於煮食時也。山僧謂。六祖之言猶若此歟。觀其於後變而通之。浩渺無邊。不可得而思議。明教嵩禪師。嘗贊其壇經。有曰。浩然沛乎若大川之注也。若虛空之通也。若日月之明也。若影響之無礙也。若鴻漸之有序也。其猶饌之百方乎。從是而下五家派出。千波競起。東湧西沒。超越格量。不可勝數其。百方又百方。乃至不可說不可說方乎。至於趙州亦道箇無字。且道。與六祖底是同是別。者箇不可作道理會。不可知解通。亦非祕密不傳。正自明逾日月。了了然絕無隱蔽之相。人自不悟。蓋掩於情識耳。未悟之人。唯以情識而分析之。所謂陰界黑山下鬼窟中事。是為生死根本。欲脫生死。其可得乎。若以情識。直饒見徹一切。玄微博通。十世古今。善能解說心識妙義去。道轉遠。了無交涉。昔神鼎早歲便知此事。一日與耆宿數人遊湘中。一僧舉論宗乘頗博敏。會。野飯山店供辦。而僧論說不已。鼎曰。上人言。三界唯心。萬法唯識。唯識唯心。眼聲耳色。何人之語。僧曰。法眼大師偈也。鼎曰。其義如何。僧曰。唯心故根境不相到。唯識故聲色樅然。鼎曰。舌味是根境否。僧曰。是。鼎以箸挾菜置口中。含胡而言曰。何謂相入耶。坐者相顧莫能加答。鼎曰。路途之樂。終未到家。見解入微。不名是道。山僧謂。若是趙州無字。猶可窺覷。眼中有筋者一見便見。神鼎之言。雖千眼大悲。若頂門一著子不透。未可窺其彷彿。此乃謂之佛法。學佛不至於此。縱積三祇大劫。勤苦修行。何用之有。所以道。不省者箇意。修行徒苦辛。須是其人始得。若是其人。譬如虎子墮地。便有食牛之氣。真淨文禪師初在溈山。夜聞僧誦。雲門語曰。佛法如水中月。是否。門曰。清波無透路。忽有省。虎子墮地也。自此所至。辯論傾座。下視諸方。食牛之氣也。黃龍南禪師在黃檗為東堂。乃往依之。未幾下山。至香城見順和尚。順曰。在黃檗未多時。起離何速。曰。他只是個修行僧。曉不得某說話。且道。渠有甚^8□說話。人曉不得。莫是關西鄉談。信州人不會^8□。順便知他未識。黃龍又且不甘其輒。發言以輕之。乃生一箇計較方便軟頑弄他。因夜話。乃問。真淨曰。老和尚安樂。曰然。又問。新黃檗住得如何曰。甚好。蓋先是南禪師。垂語問學者。鐘樓上念讚。床腳下種菜時如何。眾下語。皆不契。唯勝首座云。猛虎當路坐。南深肯之。命次補住黃檗也。須乃曰。他只下得一轉語好。便得院住。佛法未夢見在。真淨行謂。只是一箇修行僧。至此不覺面頸發赤。方始見得黃龍用處便欲回去。值雪未晴。因他僧告行。乃作頌送之曰。卷舒逆順皆方便。咄。縮頭去。往往宗師昧者多。以己度人。若欲決明心地印。猶有者個在。鷲^8□問取老禪和。是誰待山僧勘過了打。且道。打那一個。此頌黃龍見之。謂左右曰。文關西徹也。大慧曰。者箇方便。驗人眼目。破人生死窠窟宗旨。如何說玄說妙說祕密。謂之宗旨。豈不誤人。說玄說妙則且置。豈知更有一種弄小伎倆。自納敗闕者。昔九^8□虔禪師在石霜為侍者。石霜遷化。眾舉首座住持。虔云。須時得先師意始可往。遂問先師道。如古廟香爐去。冷湫湫地去。如一條白練去口邊生醭去。首座作^8□生會。座云。明一色邊事。敗闕不少。虔云。未會先師意在。座云。裝香來。我若不會先師意。香煙起時脫去不得。不勞拈出。乃至香煙纔起。首座脫去小伎倆自納敗闕。虔乃於背上撫云。坐脫立亡即不無。首座先師意未夢見在。太殺沒人情。吁今之人。閉眉合眼。朝三暮三。坐禪辨道者。莫不箇箇貴圖坐脫立亡。以為奇特。^8□耐九^8□。壓良為賤。然審如是。則大似鄭州出曹門。直爾未在。是又如之何則可。然此等及說玄說妙者。雖不知此事。亦是步步在佛法上走。豈知亦有玄亦不知。妙亦不會。但拆解字義者。如所謂黃絹幼婦外孫虀舊。拆解為絕妙辭等義相似。昔雪^8□嘗作塔銘。首初二句曰。兄弟添十字。同心著一儀。穿鑿之流。解拆者不一。或謂十字加二儀。王字也。或謂兄弟成二人。添十為卒字也。紛紛然。豈知宗師家為人提唱。向千聖頂□上。下此一著。直下欲與人人脫卻生死。豈是陰界之中。所可卜度底事。妄自千思萬想。固相囚執。誠可惜哉。又其結句云。薪盡火滅後。密室爛如泥。而此又如何卜度。而解拆之耶。好大眾。適聞已說。須是其人始得。方可共語。且道。即今其人是誰。象先居士是也。生前如是。死後亦然。所以山僧生前也對他說者般話。死後也對他說者般話。然渠固已脫生死。且道。薪盡火滅後。已成四十九日。正當此時畢竟居於何處。作可相狀。大眾會^8□。聽取一偈。薪盡火滅後。七七四十九密室爛如泥。法身藏北斗。豎起拂子云。急著眼。斗柄垂。玉毫光燦爛。寶月淨□璃。黃金作面雲作衣。相對無言知是誰。
    佛誕生上堂。山僧於二月十五日。錯道一句語。直至如今。慚惶無地。今日不可更錯。侍者今日是幾。侍者云。初八。大眾今日佛誕生結夏小參。日日安居。時時禁足。何於九夏。豈限三期。山僧與諸人未嘗出入。赤烏共白兔自相往來。良久。如此則全無事也。咄咄咄力□希。雲門老子落卻眉。竺僊上座眼兜眵。綠水青山誰共看。夜深北斗長欄干。圓覺伽藍道甚^8□平等性智。喝云。又恁^8□去。
    端午上堂。以拂子擊禪床云。即者箇是競渡龍舟。豎起拂子云。錦標在山僧手裏。看看。乃擲起拂子。復自接之云。歸去來。
    上堂。如風入風。如水入水。有上有下。無表無裏。噫嚧嘻。釣魚船上贈三椎。
    太上天皇臨幸。對聖陞座。拈香云。此香。根蟠厚土。葉覆上蒼。娑婆世界。百億四天下。一四天下。南閻浮提洲大日本國太平興國南禪禪寺住持沙門梵僊。虔爇寶爐。端為祝延太上天皇聖躬萬歲萬歲萬萬歲。陛下恭願。常居一人之上。統御四海之中。德邁犧軒。道侔佛祖。遂就座。以佛子指云。好大眾。香煙起處。子細觀瞻。即今無量百千萬億不可說不可說。四天下諸佛祖師列在面前。異口同音而說頌曰。雲從龍風從虎。聖人作萬物□。說此頌已。各入不可思議三昧。猶如無量百千萬意不可說不可說大圓明鏡。各於彼彼明鏡之中。各現如上不可說。不可說。四天下。諸佛祖師。及諸無量世界。彼彼相照。彼彼相入。各不相借。各不相礙。所謂虛而靈。寂而妙。無住無依。而無所不依。^8□脫一切而不離一切。大眾還見^8□。乃以拂子大作圓相云。即今總云者裏。時節難遇。聖人難逢宜乘此時有疑請問。爾時僧出眾云。聖朝天子坐明堂。體一乾元統四方。今日祇園迎寶輦。禪林花木喜恩光。學人上來請師祝聖。答云。常將日月為天眼但把須彌作壽山。進云。如是則皇風永扇。佛日增輝。答云。灼然灼然。如是如是。進云。祝聖已蒙親指示。別有因緣事若何。答云。盡乾坤大地。只是一句。別有何事。進云。嘗聞。如來大法付囑國王大臣有力檀那。如來之意果實如何。答云。日照天臨。山長水遠。進云。為復。以是大法付囑國王大臣。受用耶。護持耶。學人未委。請師明誨。答云。一點水墨兩處成龍。進云。可謂一彩兩賽。著著皆親。答云。憑陵大叫呼五白。雲在青天水在缾。進云。又記得。東漢顯宗皇帝。嘗幸白馬寺。此乃帝王幸於佛寺之初。乃至於今日本太上天皇而幸茲寺。古之興今是同是別。答云。一合乾坤上下齊。去來日月東西照。進云。審如是則古乃上古之風規。今乃今時之樞要。答云。賺卻上座。進云。古來之事則且置。只如今日太上天皇入山。與師相見。如何是相見底事。答云。輥芥過須彌。投針下滄海。進云。尊貴得恁^8□尊貴。綿密得恁^8□綿密。答云。黃閤簾垂風莫度。何人得見繡鴛鴦。進云。林下道人補報乾坤。還有加於此者也無。師召云。上座乃禪指一下。進云。可謂是天人群生類皆承此恩力。師復彈指一下。進云。雲從龍風從虎。聖人作萬物□。大眾證明。學人禮謝。答云。讚嘆也讚嘆。不及師乃云。今日。
    太上天皇臨寺本寺。乃俾山僧陞于此座。此座既陞。合談何事。若夫顯佛祖之妙靈。廓人天之幽跡。則茲太上天皇與今上皇帝與天地合其德。日月合其明。含吐陰陽。亭毒黎庶以此一德統彼萬機。乃至為此寶坊作功德主飛樓湧殿。嗟峨碧雲紫霧之中。梵侶玄徒。優遊玉燭金燭金輪之下。鎖春亭畔。千年翠柳常榮。愈好階前。萬歲青松不老。堯風與祖風并扇。舜日與佛日長明。自於往昔。至於即今主伴同參。人天交涉恢恢焉晃晃焉。常在見聞之中。迴出思議之表。是為殊勝中之殊勝。奇特中之奇特。到者裏。須知。衲僧門下。有不即奇特而見殊勝。不離殊勝而見奇特。正恁^8□時。裁斷群機。如何話會。豎起拂子云。天高群象正。海闊百川朝。乃敘謝云。山僧梵僊。恭惟太上天皇畢下。聖極真諦。廣闢度門。宅性元機。頤神禪奧。乃為本寺檀那大功德主。由是。昨奉宣制。俄董茲山。無所取材。不勝惶愧。茲又伏承。鑾輿幸顧。泉石光輝。顧此輕微。將何補報。躋陞此座。舉唱宗乘。所萃鴻因。祝延睿筭。第愧語乏文藻。塵瀆聖聽。下情不勝惶恐屏營之至。伏惟天鑒。
    復舉。宋孝宗皇帝。駕幸靈隱寺御方丈見其主僧佛海慧遠禪師畫像。問曰。是誰。遠曰。山僧陋質。學者寫以求□。上曰。此是畫底那個是真底。遠鞠躬曰。春氣和融。恭惟。聖躬萬福。上大笑。拈云。天子為示求人。禪師忘軀為國。若非告往知來。未免轉南作北。古既如此。今豈不然。畢竟如何。遊乎聖人之門者難為言。
    上堂。大眾。昨日。豈不是。
    太上天皇。臨幸茲山。撾鼓陞堂。悚動一切所有。禪道佛法。悉已罄盡。至於今日。復何言哉。下座。
    上堂。書昇兜率。夜降閻浮。是人知有。作^8□生是手擎日月底句。良久云。晒眼皮草。
    上堂。出家何所力圖。欲取菩提道。菩提樹本高。摧作滋蔓草。滋蔓不可圖。菩提成煩惱。拈□杖卓一下喝一喝。
    上堂。松源和尚云。敗壞多年苕帚椿。等閑拈起定宗綱。者般標格天然別。不比諸方孟八郎。南禪則不然。敗壞多年莒帚柄。等閑拈起綱宗定。觸著南辰北斗翻。一二三四沒遮欄。
    上堂。山僧思量幾件事。鉏麑觸槐迷封。豫讓漆身吞炭。陳槫枉臥華山。范蠡徒泛五湖。乃至壺公日日裏鬧巿中走卻向人道。蟻子不食鐵。冬瓜直儱侗。
    上堂。阿難雙足越坑。迦葉聆箏起舞。以□杖卓一下。牛羊無角。兔馬有角。喝。
    謝首座上堂。拈□杖卓一下去。較些子較些子。且道。較箇甚^8□。五蘊身田主祕密。金剛體相共唱謳歌。盞子撲落地。喜美低頭。拾得陳蒲鞋。卻是靈樹香奩子。聽取一頌。行盡江南數百州。鐵鞋無底賦歸休。西風一夜吹人冷。夢見黃河徹底流。
    上堂。心隨萬境轉。轉處實能幽。乞兒遇餿飯。百鳥相喧啾。一二三三二一。雨落不上天。日輪海中出。
    一日師乘轎從廊下過。有一人似僧非僧。於書記寮揭簾曲躬而出。向師拍手。口作^8□聲。師急回首。一顧即歸方丈。以紙作藥帖。拾生臺上飯數顆。置其內。於帖上作些。令行者送與之。
    開爐謝者寺上堂。今日開爐諸方便道火爐闊多少。古鏡又如何。世界又怎底。南禪則不然。晨朝庫司都寺報道。僧堂冷灰裏撥出黃金。直得人人額頭汗出灼然。汝等諸人是作^8□生受用。擊拂子下座。
    達磨祖忌拈香自從五葉一花開。橫出孫枝遍九垓。無地卓錐。仙上座。靈苗拈向火中栽。
    洞首座出世龍門上堂。二千年後佛兒孫。箇箇搖乾復蕩坤。畢竟為霖為雨去。最初一步上龍門。
    上堂。萬象之中獨露身。黃金作面眼如鈴。三街六巿長招手。盡力高聲喚不應。喚得應。諾。人^8□作^8□。喫茶。
    上堂。正當今日。虛空降生。直得頷下眉毛。日長八尺。額上毫光。夜舒千丈。豎起拂子云還見^8□喝。
    歸雲院。南院國師三十三年忌辰。請普說。拈香云。此香得金剛堅固之力。植梵苑結花果之繁昌。具虛空廣大之心。化帝居成叢林之□密。康永四年四月初二日。恭值前住當山第二代。鼎建茲寺□諡南院國師。入般涅槃三十三年遠忌之辰。爇向爐中。奉為真慈增崇品位者。伏願。再現人間之瑞。重回劫外之春。遂就座云。十方薄伽梵。一路涅槃門。乾^8□路頭則且置。雲門扇子^8□跳上天。築著釋迦老子鼻孔。即今化作拂子卻在者裏。直得南院國師呵呵大笑。正與^8□時。還有相見者^8□。僧問。三十年瞬息過。無人說法利娑婆。國師入滅何嘗滅。明月清風有許多。學人上來。乞師指示。答云。大眾見你問。進云。一句了然超百億。學人未會請重分。答云。明月即非明月。清風但是清風。進云。此事且止。記得。昔日大唐有南院和尚。今此日本有南院國師。大唐日本是同是別。答云。天高東南地傾西北。進云。承聞。大唐南院和尚曾有言曰。赤肉團上。壁立千仞。如何是壁立千仞。答云。斫額望不及。進云。時有僧問。赤肉團上壁立千仞。豈不是。和尚道。院曰。是。僧便掀倒禪床。此意如何。答云。嚇殺人。進云。院云。者瞎驢亂做。僧擬議。南院便打雙作^8□生。答云。彼此得人憎。進云。此事復且止。又記得。僧問。如何是無相涅槃。院云。前三點後三點。如何是前三點。後三點。答云。鐵圍山上泥牛孔。明月堂前舞柘枝。進云。僧云。無相涅槃。請師證照。未審。者僧見箇甚^8□請證照。答云。猖狗咬蚤。進云。院云。三點前三點後。又且如何。答云。傾盡此時心。進云。若據學人見處。正是前箭輕後箭深。未審。師意如何。答云。半是半不是。進云。只如今日忽有問。和尚如何是南院國師無相涅槃。未審。如何祇對。答云。前三三後三三。進云。承古有言。有伴則來。只如今日。南院國師十方諸佛諸代祖師。皆是其伴。未審。還來也無。答云。兄弟添十字。進云。不因今日節他日定難逢。大眾證明。學人禮謝。答云。且莫草草。乃云。前三三後三三。兄弟添十字。二儀同一龕。如是見徹。如是了知。黃金作骨。白玉為衣。清風浩浩兮北往南來。白雲片片兮朝出暮歸。是謂南院國師入般涅槃。三十三年以後。正當今日。重為一切有情無情。人天弟子。祖佛賢聖之故。向拂子頭上現大人相。宣示正法。開闡宗乘底時節。直得三光電卷。六合雷奔。於是如上諸聖諸賢。祖佛弟子。人天有情無情。悉獲無量不可思議三昧。即今坐立儼然。各各放無量不可思議光明。遞相交貫。如帝網珠。各相照耀。各不自知。以其不自知故。於三昧不滯三昧。於宗乘超越宗乘。於正法穿道正法。千眼頓開。九霄絕翳。大乘既見如是。於此光明之中。還見國師也無。豎起拂子云。面如滿月目如蓮。天上人間咸恭敬。復云。南院國師遷化三十三年。諸大弟子。以命山僧陞座。發揚其無量劫來。乃至三十三年潛德幽光。所謂看讀五部大乘經。諸經已是具陳。首曰華嚴。即如釋迦老子。在摩竭提國阿蘭若法菩提場中。始成正覺。智入三世悉皆平等。其身充滿一切世間。其音普順十方國土。譬如虛空具含眾像。於諸境界無所分別。又如虛空普遍一切於諸國土平等隨入。豈不是當仁潛德幽光至於不離一切。菩提樹下向普光明殿上須彌頂。於忉利天宮。自於首說世主妙嚴。至十住。不離一切菩提樹下。及須彌頂。而向夜摩天宮。自說十住。至說十行。不離一切菩提樹下。及須彌頂。夜摩天宮。而往兜率陀天。自十行至說十回向。不離兜率陀天。而詣他化自在天宮。說十地。不離他化自在天宮。乃復於摩竭提國普光明殿。自十地至說如來出現。及離世間。不離摩竭。而向室羅筏國逝多林給孤獨園大莊嚴重閣。入不可說佛剎微塵數神變海。及種種三昧。乃至說入法界。豈不是當仁潛德幽光。然若乃廣說又及諸部。則窮劫不盡。不如略說。乃至靈山拈一枝花。迦葉為之破顏。達磨道箇不識。二祖禮三拜。依位而立。六祖菩提無樹明鏡非臺。臨濟喫六十□杖如蒿枝拂相似。於是而下三傳。乃有與國師同號之者。譬如上古威音王佛滅盡之後。復有佛出。亦號威音王。如是有二萬億佛皆同一號。乃至三十億佛同名釋迦。八億同名然燈。三億同名弗沙。九億同名迦葉。六萬同名燈明。一萬八千同名娑羅王。一萬七千同名度彼岸。一萬五千同名日佛。二千同名憍陳如。六千同名龍佛。一千同名紫幢。五百同名蓮華上。六十四同名螺髻。如是同名同號。不可勝數。彼即此也。此即彼也。豈有二人。所謂與師同號者。即適間禮客所謂大唐南院和尚是也。此所謂前佛後佛。同一號耳。適間禪客以其兩則因緣設問。亦是應時應節。問得甚好。大凡參禪古德所謂如雞抱卵暖氣相接。時節到來。至於宗師與之提撕決擇。啐啄同時。霍然悟去耳。然雖如是。又不如是。不如是中卻如是。卻如是中鷂子已過西天。是故南院和尚復有示眾云。諸方只具啐啄同時眼。不具啐啄同時用。看他無風起浪。有僧便問。如何是啐啄同時用。蚊子上鐵牛。院云。作家不啐啄。啐啄同時失。是甚^8□心行。前言何在三頭兩面。何不便用。且道。用箇甚^8□。僧云。未是學人問處。且看。院云。你問處作^8□生來也。僧云。失。也使拍盲。院便打。定業難逃。僧不肯。爭奈何。正當恁^8□時。且道。鷂子又在甚^8□處。其僧後到雲門會下聞。有二僧。舉此話。一人云。當時南院棒折那。其僧忽然契悟。遂回省覲。院已圓寂。乃謁風穴。穴一見便認得。乃問。上座莫是。當時先師會中問啐啄同時許底僧^8□。云是。穴云。你當時作^8□。生會。云。某當時如在燈影裏行相似。穴云。你會也。翠岩真出風穴語云。當時待他擬祇對。坐具劈口槭。天封成云。風穴當時待他祇對便與本分草料會^8□。真金曾百煉。入火轉鮮明。山僧謂。當時風穴正是將者僧碓搗磨。磨又復挽遶須彌山百匝。然後置之鐵床。令其蘇醒眼開底時節。翠岩天封雖則赤心片片。大似但見錐頭利不見鑿頭方。未免傍觀者哂。且道。哂箇甚^8□。哂道後五百世。被仙上座檢點。然則也是山僧罪過。更後五百世有仙上座出。亦須具眼始得。所以參禪須具參禪眼。豈似尋常瞎鼓椎撞者。嵩山破灶墮。雨打梨花蛺蝶飛。然則下坡不走。快便難逢。既是堂頭和尚及天龍真如。與諸西堂和尚并本寺諸方諸大龍象。非常大眾在此。各有超佛越祖之作。悉具透關眼者。不謂土曠人稀。相逢者少。復有一段因緣。亦是參禪者之大節。乃是諸大禪師。熟識者試舉之。然後學亦便至者。亦有未者。未者宜當諦審。至其共為明證。張無盡一生參禪。東林總禪師以其類已。乃印可之。洎被兜率悅禪師拶之去不得。問。其於佛祖言教有少疑者否。曰有疑。香嚴獨腳頌。及德山托□話。頌曰。子啐母啄。子覺無穀。子母俱亡。應緣不錯。同道唱和。妙云獨腳。且道。與前因緣是同是別。蓋尋常謂此事如雞抱卵相似。前已略言。恰恰當其時節。子啐一聲。母啄一下。即時透出其穀。子母相見。前呼後應。飛行自在。無往不至也。以此譬喻說與初心之人。莫不悉皆點嚥唾。以謂無出於此。而香嚴卻反箇舌頭轉來。乃曰。子母俱亡。應緣不錯。此乃正是前南院示眾之註疏耳。既云子母俱亡。卻言應緣不錯。是何謂耶。張無盡於此疑之。總禪師一時道重當世。以符遠法師七百年前讖記。為肉身菩薩。以革東林為禪。住後眾盈七百。每方丈夜白光。天香郁然。其祥瑞又如此。非肉身菩薩。道德所致。豈有是也。然其禪亦只在子覺無穀之上。與張無盡未見兜率時類乎。其別有方便乎。當知至人出興。乃至佯聾詐啞。百千方便。而又豈知其非方便也。唐宣宗問京兆薦福弘辯禪師。何名方便。對曰方便者隱實覆相權巧之門也。以接中下。曲施誘迪。謂之方便。設為上根捨方便。但說無上道者。斯亦方便之談。以至祖師玄言忘功絕謂無出方便之跡。山僧每以此言為當。是故南院香嚴亦無過一方便耳。又豈特東林而已。然頌謂。子母俱亡。應緣不錯。同道唱和。妙云。獨腳。亦是忒殺慈悲之故。遂成落草之談。亦未甚稱山僧意在。何故為其但是為人註解。引人情解。牽人入草耳。抑且一覽之間。其意已盡。別無涵畜蘊藉。張公於此雖疑。而悟終不入深。當時以托□話作頌呈兜率。兜率謂其深悟。說偈證之也。是隨樓搜。然山僧嘗觀古今在家之流。入吾家閫域。得吾家滋味。有所術作以護法。者漢牟子理惑論。及宋此公護法論。嘗亦自品量之。理惑則文精而理至。莫出其右。護法論則差有衲僧氣息矣。然當牟子時。大教始來。未甚顯發。梵僧初至。纔十數輩。梵曲唯小乘教。僅五百餘卷耳。大乘諸經皆所未到。而況禪乎。而牟子精至切當若是。豈古佛化身也歟。又獨腳頌。若據愚意。於俱亡字下。略去十一字。唯用一箇錯字。豈不妙哉。然若但用一箇錯字。見者又便謂因錯。乃子母俱亡耳。若此見之。又是苦哉。佛陀耶。然則靈利漢。終不如是。一見便見。未必不眼睛卓豎。然彼也方便。此也方便。古亦方便。今亦方便。威音五佛。一方便也。釋迦老子一方便也。西天四七東土二三。乃至前南院和尚。至今南院國師。始以母氏夢雪頂老僧持金字般若心經與之即娠。至於誕生。住世五十三年。役土木成叢林。一坐道場二十四載。晨昏與龜山上皇酬酢。臨終之際。翠竹變白及辭世乃說偈曰。一躍躍翻黃鶴樓。一拳拳倒鸚武洲。臨行一著元無別。黃鶴樓前鸚鵡洲。又後二十餘載。後醍醐天皇親染宸翰。□諡南院國師。乃至今日諸大弟子命山僧陞于此座。以發國師潛德幽光。皆方便也。更聽一頌。三十三年無量劫。威音王佛釋迦文。古南院也今南院。總是渠儂後世孫。
    南禪禪寺語錄（終）

知者禪寺首座比丘正忠助鈔拾兩
西齋楚石和尚助河西段子二丈四尺小麥二石
千佛慈雲師姪比丘祖灊助銅錢二十五貫

四明竺仙和尚住真如禪寺語錄
          侍者裔印海壽等編

    師。於貞和二年丙戌二月。自南禪東堂。受請。初六日入寺。指山門云。真如界內。地闊天高。佛事門中。雲行雨施。
    祖堂。赤縣神州。有大乘器。十萬流沙。一滴海水。
    據室。拈□杖云。一抹紅霞。千重錦障。萬里無雲。當軒者誰。須彌山向者裏倒卓。帝釋殿上則置。海龍宮內道將一句來。指法座。向上一路。不在此上。且道。在甚處。便登。祝對畢。次拈大檀那二位將軍香。伏願。同氣連枝。開優曇華於棣萼。如手若足。發般若智於天倫。蔕固根深。天長地久。
    次拈本寺檀那香。高德如山。深心似海。側布黃金於大地。遍敷碧瓦於虛空。悟上乘禪見十方佛。
    又拈香云。此香奉為古林大和尚。且道。還有事也無。有金陵巿上相逢。扶桑國裏說話。白槌罷云。新長老到者裏卻不會。還有會底^8□。出來相見。僧問。萬國煙花二月春。忻逢說法利生因。人人相見同歡笑。顧乞垂慈為指陳。學人上來。請師祝□。答云。一團紅日上中天。鎔盡盡萬年山頂雪。進云。記得世尊陞座。大眾纔集。文殊白槌云。諦觀法王法。法王法如是。此意如何。答云。郭象註莊子。進云。又記得。馬祖陞堂。百丈卷卻拜席。又作^8□生。答云。莊子註郭象。進云。世尊馬祖則且置。文殊百丈是一是二。答云。西天此土。進云。向上一竅則不問。如何是真如家風。答云。七珍八寶莊巖。萬戶千門通透。進云。如此則大開門戶耶。答云。玉殿半收金鎖澀。幾人能見紫微君進云。天高群象正。海闊百川朝。大眾證明。學人禮謝。答云。。許你道得十成。乃至。問答既固一期事畢更欲殿拓。何太勞煩。設使有能左手作方。右手作圓。眼數飛鳥。耳節鳴鼓。然於箇事。何由提振。譬如一尺之鏡能容萬里之天。維摩搏妙喜世界。慈氏開遮那樓閣。直饒如是。向衲僧門下。但喚作和非時語。且作^8□生。於本分上。通箇消息。良久云。王令已行天下遍。將軍塞外絕煙塵復舉。南泉云。喚作如如。早是變了。拈云。南泉但見錐頭利。不見鑿頭方。且道。作^8□生是變通底句。柳色黃金嫩。梨花白雪香。玉樓巢翡翠。金殿鎖鴛鴦。
    當晚小參。鐘聲未鳴。鼓聲已響。正與^8□時。有何所作。僧問。青青翠竹是真如。今古相傳滿道途。學人上來。請師指示。答云。新長老聞所未聞。進云。此事且置。向一毫端上現寶王剎。坐微塵裏轉大法輪。是何人境界。答云。山僧。進云。如何是一毫端寶王剎。師以拂子示之云。看看。進云。如何是微塵裏大法輪。師乃以拂子大作圓相云。還會^8□。進云。有水皆含月。無山不帶雲。答云。好箇禪客。乃云。晨朝相見又黃昏。目擊之間道已存。有甚家私更堪說。再煩槌鼓坐當軒。雖然寧可長時立法。未宜一旦忘緣。相逐盡是親朋。與我通其消息。擊拂子。只今又是春將半。開遍東風幾樹花。
    佛涅槃上堂。菩提涅槃。真如解脫。豎起拂子云。總在山僧拂子頭上。三世諸佛被山僧拂子吞卻。花作花紅柳為柳綠。諸人還會^8□。擊拂子一下。
    謝燒香侍者上堂。問訊燒香禮意勤。千言萬語若為陳。因思昔日靈山上。迦葉頭陀笑又新。
    謝兩班上堂。僧問。如何是祖師西來意。答云。致得上座問。進云。祖師未來時如何。答云。致得上座不問。進云。來與未來時又作^8□生。答云。瞎。乃云小釋迦向天宮說法。大似一片文章。然者文章雖一大藏教如何詮註。正恁^8□時。直得楊岐和尚拋下栗棘蓬。擲出金剛圈云。若也吞得一蓬百千萬億蓬皆可吞下。透得一圈百千萬億圈皆可透過。這箇作^8□生註。不然山僧有箇道處。良久下座。
    四月八上堂。今日佛誕生。豎起拂子云。即今在拂子頭。一手指天一手指地云。天上天下唯我得尊。擊拂子云。佛殿潑惡水去。
    小參。來朝結夏。今夜小參。千言萬語。不如自力。盡大地是箇圓覺伽藍。結箇甚^8□無一毫非平等性智。參箇甚^8□。人人頂天立地。箇箇超佛越祖譬如水行於地。靡所不在。及其發露為池井江河。奔迸涌躍。沃日滔天。無有一物不承其利。至於決之東方則東流。決之西方則西流。亦皆在我。然則無巨靈之力。莫能擘太主華。非大禹之功。莫能疏於九河。與^8□說話也是頭上安頭。且道。是作^8□生。擊拂子。
    為征夷大將軍仁山大居士。預修拈香。欲知前世因。今生受者是。欲知後世因今生作者是。一念既興。三世平等。功延浩劫。至盡未來。從於今身至於佛身不離是念。故曰。一念普觀無量劫。無去無來亦無住。如是了知三世因。超諸方便成十方。奉佛弟子征夷大將軍。乙已本命。當於今歲。謹發善念。預修功課。於昨三月二十七日以為初七。至於七七已過。百日復滿。當於今月初六日為一周忌。乃倩畫工圖繪大勢至菩薩聖像一尊。命僧頓書妙法華經一部及仁山大居士親手躬書。特命比丘某拈此信香。供養盡虛空界一切三寶。所冀如經所說。現世安穩。後生善處。以道受樂。亦得聞法。既聞法已。離諸障礙。於諸法中任力所能。佛說如是。是決定事自於今者。至盡未來。恁力隨意。成就無礙。
    謝保寧首座上堂。僧問。記得。睦州以臨濟謂黃檗曰。此子雖後生向後作一株陰涼大樹。蓋覆天下人去在。未審。睦州具何眼目。便恁^8□道。答云。左半斤右八兩。進云。只如臨濟在黃檗處。喫六十□杖不悟。到大愚處方悟^8□訛在其^8□處。答云。彼短此長。進云。雲門被睦州拶折其足。便能指出雪^8□頂上鐵枷。此又如何。答云。前七尺後三寸。進云。從上自古無量因緣。今日一一欲乞指示。和尚還肯垂慈也無。答云。不肯。進云。大眾證明。學人禮謝。答云。恰似。乃云。相逢不拈。出舉意便知有。且道。如有箇甚^8□。十成好箇金剛鑽。攤向門前賣與誰。
    六月旦上堂。僧問。記得僧問智門。蓮花未出水時如何。門云。荷葉。此意如何。答云。荷葉。進云。僧曰。蓮華已出水時如何。門云。蓮花。又作^8□生。答云。山僧卻不恁^8□道。進云。今日問和尚。蓮華未出水時如何。答云。適問道了也。進云。出水後如何。答云。重言不當吃。進云。恁^8□則昔日智門。今日和尚。答云。且莫埋沒他。進云。此是時節因緣。如何是向上底事。答云。依俙似曲纔堪聽。又被風吹別調中。乃云。一二三四五六。拈□杖卓云。何不道七。纔道七便有八。古人道。一任添取。且道。添箇甚^8□。復舉。六祖謂明上座云。不思善不思惡。正當與^8□時。如何是上座父母未生已前本來面目。明便悟云。上來密語密意此外還更有也無。祖云。我為你說底。即非密也。你若反觀自己密在汝邊。拈云。六祖向太虛空裏。開卻兩扇大門。教明上座入。明上座一見便入。歸到家裏。卻見家中。有如許寬廣。不可思議。故曰密語密意。此門自古開至于今。而如今之人。十箇有九人。卻擔卻此兩扇門。一地裏走向此門上坐臥。及向外邊走不肯入。爭奈何。下座。
    上堂。三千威儀。八萬細行。豎起拂子云。此是第一儀。拈□杖卓一下去。此是第一行。行者行也。儀者宜也所以道。行而宜之之謂義。且道。如何是第一義。擊拂子云。向南看北斗。
    解夏上堂。善玖侍者出問。參侍巾瓶九十日。西來祖意不可得。快便難逢。請師端的。答云。須彌頂上擊金鐘。進云。真如解脫神通遊戲。本自具足。何故有迷有悟。答云。盞子撲落地楪子成七片。進云。與^8□則人人解卻布袋頭。箇箇證自恣三昧去耶。答云。飛龍在天。進云。秋初夏末。東去西去。萬里無寸草處去。此意如何。答云。絆殺人。進云。如是則出門便是草。擬向甚^8□處去。答云。兩頭俱坐斷。進云。不去不來時又作^8□生。答云。看腳下。乃云。將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。此是九旬聖制。剋期取證底。若夫衲僧家隨分所有者。即今不暇拈出。何故一葉落天下秋。
    上堂。卵有毛。雞三足。龜長於蛇。□盂無柄。乃豎起拂子云。拂子^8□。下座。
    上堂。飛廉善走惡來多力。一日到真如。打倒籬兼壁。東西成一統。更無南與北。潑賴家私幾箇知。庭下寒花蝶也迷。
    上堂垂語云。藥因救病出金瓶。正恁^8□時有不病者。請來相見。山僧與你診候臨時。良久云。依舊不沾唇。乃云。作^8□生自從胡亂後三十年。不少鹽醬。也大奇也大奇。真如者裏。不如斯清水白米。本來有喫。則任君喫。不喫也由伊。何故如此。三年一閏。五年再閏。地久天長。麻姑無信。忒^8□耐忒^8□耐。蓬萊水淺方平。不會。翠竹黃花又過秋。知他幾箇生慚愧。
    一日本覺居士問。臨濟德山。以棒喝開示學者。未審。和尚用箇甚^8□。師云。我用劍耳。覺云。此是第二頭。師云。我不管你。第二頭第三頭。第一頭但是一切都斬。良久。師再問云。正恁^8□時你命何在。覺云。不通風。師云。因甚^8□你頭落也不知。覺乃喝。師云。正是第二頭。
    因註楞伽經上堂。五法三自性識。二種無我。乃至一百八句。且道。是甚^8□義。拈□杖卓一下云。是此義其或未然後五日看。
    復舉。紫璘供奉欲註經。忠國師曰。凡註經須會佛意始得。璘云。若不會佛意。爭解註得經。國師令侍者盛一□水。著米七粒在水中。□面安筋一隻。乃問此是甚^8□義。璘無列語。國師云。老僧意尚不會。況佛意。爭能□得經。拈云。若是真如當時。只道。此是忠國師因紫璘供奉欲註經。令侍者盛水一□。著米七粒於水中。碗面安筋一隻。乃問。是甚^8□義義。又曰。是國師意。又曰。實非佛意。當時若也如此對答。未必國師不向明窗下安排。且道。即今還有向明窗下安排也無。下座。
    上堂。以拂子作圓相云。大眾會^8□。今日開爐。下座。
    達磨祖忌拈香。少林花木正凋霜。天老誰知地亦荒。結果自然成更好。慇懃炷此一爐香。
    上堂。有意氣時添意氣。黃牛八腳垂過鼻。風流不在著衣多。會使不如家富貴。
    赴建長請退院上堂。真如界內。本無許事。且道。因甚^8□進一步。直得天高東南。退一步。直得地傾西北。良久云。豈不見道。伸腳唯在縮腳裏。即下座。
    真如禪寺語錄（終）

竺僊和上語錄卷上



竺僊和上語錄卷中

                    四明竺仙和尚
  住相模州巨福山建長興國禪寺語錄
        侍者景忍裔翔宗訥契鈞等編
                    

    師。丙戌十一月二十九日。於京師真如禪寺方丈受左武衛將軍請。明年丁亥正月二十日入寺。指山門云。門內有君子。門外君子至。白日照古今。清風動天地。
    佛殿。渠即是我。我即是渠。燒香禮拜。無缺無餘。
    土地。祠山張大帝。天下鬼神爺。誰知鄉曲裡。由來共一家。便燒香。
    祖堂。西天無折合。東土錯流傳。鼻孔皆相似。頭顱亦復然。便禮拜。
    據室。道得也是。道不得也是。會得也好。會不得也好。黃念臺上妙舞三千。白玉樓前高歌八百。是汝等諸人。向無量劫前親曾應拍。即今事作^8□生。喝一喝。
    拈御教書。當知者個是大神□。是大明□。是無上□。是無等等□。功德難量。諦聽諦聽。
    指法座云。僊上座。常時以盡虛空界為座。以盡虛空界為身。以盡虛空界為口。塵說剎說。三世一切說。無間歇而又何用特地。今時重登此個小木棚子。如何若何。乃驟步云。看看。有何異處。遂陞座。祝。
    聖罷。次拈征夷大將軍并左武衛將軍香云。伏願。如我本尊地藏王菩薩兩手。一持金錫。一掌寶珠。寶珠可以照曜世界。金錫可以彈壓乾坤。
    又次拈關東主典廄將軍香云。伏願。如我土地昌福崇仁。鎮此山河。神和道合。深明佛法。洞徹見元。
    復次於懷中拈出香。乃呵呵笑云。此香奉為先師扶宗普覺佛性禪師古林大和尚。用酬法乳之恩。復笑云。釋子嗣法。不如俗人結交。擬向黃金□裡。鑄出相思淚。而向白木片上。拈出呵呵笑。又笑云。遍法界不見其人。盡大地是□自己。踏不著。謝證明。三十年後。百千劫外。不識最親。忍笑不已。青天之高有頂。滄海之深無底。乃就座。上首白槌云。法筵龍象眾。當觀第一義。師云。早是第八義。既然如是。豈無方便。拈□杖畫云。還有相見者^8□。僧問。人天普集。選佛場開。四眾威臻。萬靈畢萃。學人上來。請師祝聖。答云。雲靜日月正。雪晴天地春。進云。祝聖已蒙師指示。向上宗乘事若何。答云。天河橫北斗。日月轉金輪。進云。與^8□則千枝少室花方盛。一派曹源水更清。答云。自古自今。進云。記得。肅宗皇帝問忠國師。如何是十身調御。國師云。檀越踏毘盧頂上行意旨如何。答云。須彌山走馬。大洋海橫身。進云。恁^8□則頂門具眼照天地。肘後懸符亙古今。答云。恰是。進云。如此則昔日靈山。今日靈山。當時世尊。今朝和尚。答云。兩個。進云。覓火和煙得。擔泉帶月歸。大眾證明。學人禮謝。答云。座中盡是江南客。正好樽前唱鷓鴣。乃云。毘盧頂上分開一合乾坤。赤肉團邊坐斷三祇今古。直得普遍普。現遍普。動遍動。震遍震。吼遍吼。靈臺萬疊。寶網千重。交貫焜煌。彌羅照曜。正與^8□時。折蒿枝以攪滄溟。鑄金剛而馬鐵券。然後折半列三。唱六點五。撒真珠於紫羅帳裡。橫錦線於白雲天外。令其聖性人天水命魚龍毛凡道眾。各各歷然。個個廓爾。至於家納百福戶入千祥。朝野歌謠。君臣歡慶。何莫由於斯也。然則且道。斯之一字。何以申明。豎起拂子云。一毫穿眾穴。八表賀昇平。復舉。昨濟云。有一人。論劫在途中不離家舍。有一人離家舍。不在途中。那個合受人天供養。新建長則不然。臨自京師來入茲寺。向者實在途中。于今唯居家舍。臨濟即是山僧。山僧即非臨濟。豈不見。一雙孤雁撲地高飛。兩隻鴛鴦池中獨宿。若也見得。近水樓臺先得月。若也不見向陽花木易逢春。直下會去。變大地作黃金。以施仁者。未為分外。直下不會。攪長河為酥酪。以享仁者未為分外。何故。如今四海清如鏡。行人不以路為□。
    當晚小參。龍吟雲起。虎嘯風生。即且置。豎起拂子云。者箇是三世諸佛。一手共握底柄子還有向七縱八橫處相見底^8□。僧問。坐斷毘盧頂。宏開解脫門。聖凡同得入。一一面慈尊。學人上來乞師指示。答云。滿眼光明燭。鐘中無鼓聲。進云。記得。教中所說佛具三身。為法報化。其理如何。答云。握手舞三臺。笑倒黃番綽。進云。如何是法身。答云。覷不著。進云。如何是報身。答云。□還識我也無。進云。作^8□生是化身。師乃垂下一足。進云。如此則自性具三身。三身唯一體。答云。甚會得好。進云。不因今夕節。他日定難逢。大眾證明。學人禮謝。答云。伏惟。可喜。乃云。一別靈山再會同。儼然昔日舊家風。愧無佛法慇懃語。幸有心情彼此通。高舉既登天鳳穴。入深須到海龍宮。更宜共把黃金錫。重擊須彌頂上鐘。復云。記得。初在京師受大檀那左武衛將軍茲山之命。復召飯以錢。既而就為告別。檀那即贈以偈云。西都東海際。相見幾般回。來往本無隔。毛頭沙界開。山野當時和韻以謝云。不忍別千里。相看腸九回。贈言多慰意。茅塞一時開。諦觀檀那志誠殷勤如此。而宗通句到。又若是蓋佛祖菩薩阿羅漢化身而來也。昭回斯道。闡發宗乘不在茲乎。再和一首云。宗乘當闡發。斯道見昭回。萬^8□優曇橤。春風一夜開。
    謝兩班及龍首座上堂。青帝掣開金殿鎖。山鬼把住麒麟兒。與^8□與^8□。三千諸佛點首。不與^8□不與^8□。六代聖人卻步。擊拂子云。南山起雲。北山下雨。建長寺裡。五百高流。東序西向。西序東向。是法住法位。世間相常住。乃問侍者。今日是幾。者擬祇對。即喝便下座。
    上堂。一即一切。一切即一。豎起拂子云。釋迦老子即今化作拂子。卻在山僧手裡。乃擊一下云。即今又穿燈籠入露柱。倒騎佛殿直出山門去也。直得春風兮^8□^8□。春日兮暉暉。春水兮涓涓。春泥兮滑滑。再豎云。即今又在者裏。大眾見^8□。容顏甚奇妙。光明照十方。我昔曾供養。今復還親覲。又擊云。下座巡堂喫茶。
    佛涅槃上堂。僧問。胸字香分無量義。頂珠常照百由旬。雙林孰謂歸圓寂。坐斷乾坤日見真。學人上來乞師指示。答云。大眾見□恁^8□問。進云。教中道無有涅槃佛。無有佛涅槃。還端的也無。答云。甚^8□教中恁^8□道。進云。唯如道今日即有。明日即無。又見如何。答云。錯。進云。如此則佛身充滿於法界。普現一切群生前。答云。也是第二頭。進云。記得。前日和尚上堂云。容顏甚奇妙。光明照十方。我昔曾供養。今復還親覲。即今在那裏答云。□困耶。進云。可謂經行及坐臥。常在於其中。答云。□醒耶。進云。不因今日快便難逢。大眾證明。學人禮謝。答云。喫茶。乃云。無有涅槃佛。無有佛涅槃。且道。今日底事又作^8□生。良久云。君不見。梨花藞苴桃花笑。無限遊人醉似泥。
    上堂。本地風光相應。肘後靈符烜赫。發一句於千聖頂門。抽一機於無盡寶藏。直得花開世界起。花落實相成。今朝三月一。前日是清明。且道。即今事作^8□生。無限風光好。山河一道平。
    報國寺休耕菴請為開山。佛乘禪師一十三年忌辰陞座。乃豎起拂子云。拂子能生一切法。拂子能滅一切法。能使一切法不生。能使一切法不滅。正與^8□時。還有激揚者^8□。僧問。一切諸佛乘。願力遊人世。本來無去住。山沒隨人意。今日佛乘禪師忌辰。還來也無。請師指示。答云。高著眼。進云。可謂處處真處處真。塵塵盡是本來人。答云。^8□著則瞎。進云。此事且止。記得教中云。十方薄伽梵。一路涅槃門。未審。門在何處。答云。□適間從甚^8□處來。進云。只如僧問乾^8□路頭。^8□以□杖畫一畫云。在者裏。意旨如何。答云。險。進云。雲門聞得云。雲門扇子^8□跳上三十三天。^8□著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒。雨似盆傾。又作^8□生。答云。七顛八倒隨樓搜。進云。雲門與乾^8□則且止。唯如者僧不識路頭也無。答云。不殊今日。進云。既識路頭門。^8□。答云。今日不殊。進云。又記得。教中云。唯有一乘法。無二亦無三。未審。是甚^8□一乘法。答。背後看。進云。若但讚佛乘。眾生沒在苦。答云。將此深心奉塵剎。進云。可謂奇特中奇特。殊勝中殊勝。大眾證明。學人禮謝。答云。許□知。乃云。即者是即者是。一是一切無不是。即者非即者非。一非一切無不非。一切非。一十三年電影飛。一切是。今日重來相汝爾。擊拂子云。非不非。是不是。是非已去了。是非裡薦取。取不得捨不得。還見佛乘禪師^8□。上下四維無等匹。回向罷。復云。此是報國寺休耕菴為本寺開山佛乘禪師一十三年忌辰。請陞座底意旨。且道。說箇甚^8□則得。若夫所看五部大乘妙典經。內皆已說盡。若重說之。正是頭上安頭。又且達磨西來。不立文字。直指人心。見性成佛。若言有何說者。則是違背祖宗。自為訕謗。若謂無可說者。爭柰即今何。當此之時。還有定當得底也無。若有便可與佛乘禪師共相握手。直向千聖頂□上行。一期事畢。更不用。如何若何。若無卻請佛乘禪師證明。於是乎仙上座敲空取響。供養諸人去也。所謂不立文字之說。非所謂一切語言。不當言說。非所謂一切文字。皆用併蕩卻之。唯如者一句不立文字之說。明如日月。聲似雷霆。流傳今古。又是何物。此蓋但以恐人墮於文字上不見文字。所指文字外之意耳。所謂獅子咬人。狂狗趁塊者是也。當觀第一義諦於文字外云爾。豈不見。佛於楞伽因大慧問。三藐三佛陀。無風起浪。佛曰。悉離一切量一釣便上於下。又曰。離一切量則無言說。抱贓叫屈。又曰。無言說則無生。無生則無滅。無滅則寂滅。寂滅則自性涅槃。自性涅槃則無事無因。無事無因則無攀緣。無攀緣則出過一切虛偽。出過一切虛偽則是如來。如來則是三藐三佛陀。敗闕不少。始佛曰。悉離一切量。只此一言。已早是慈悲忒殺。而乃又曰。則無言說。只此無言說之言。豈不是言說耶。而又乃至向下。云云不已。又是甚^8□。當知不即言說。不離言說。不在言說上。然則佛乃老婆如是。著甚^8□急。豈當時佛世。最上大乘根器鮮少無如之。何故仍忉忉曲盡其心。導人如此。至於靈山拈花。百萬人天。悉皆罔措。是時諸大菩薩。大阿羅漢證果位。獲神通底。不可勝數。第迦葉一人而已。蓋可見耶。孰知此一點子唯悟方知不可企及。當此之時或有箇漢出來道。汝是何人。乃敢罔聖欺賢至於如是。仙上座未免起身禮他三拜但惜無之。又所謂此經四卷者。此乃全是文字而已。今乃以不立文字引之為證。余果欺人乎。余豈欺人哉。達磨乃是不立文字之師。蓋其得於是也。而謂二祖曰。吾觀震旦所有經教。唯楞伽四卷可以印心。切忌錯認定盤星。此亦是第二箇老婆耳。而其又曰。吾觀赤縣神州有大乘器。者老子眼橫二寸。舌長三寸。泊接得箇第子。但能禮三拜。依位而立。便謂。汝得吾髓。無孔鐵鎚三箇竅。等閑^8□翼向天飛。世間畢竟無人識。只有當年達磨知。然其豈知厥後子孫繁衍鼎盛。衝樓跨^8□。而不少耶。所謂三藐三佛陀。若據其義翻為東土之言。三者正也。藐者遍也。等也。佛陀又曰菩提。知也。覺也。總曰正遍知覺。是佛之德也。如曰。惟願為說三藐三佛陀。即是所謂如何是佛法的的大意耳。是故。臨濟以問。黃檗但以烏藤用事。臨濟承之。至於或未入門。即熱喝出去。乃至其他。或曰。如何是佛。乾屎橛。麻三斤。殿裡底。狗子還有佛性也無。無。上至諸佛。下至螻蟻。皆有佛性。為甚狗子卻無。為伊有業識性。在一等亦是老婆。但不為汝解注。一例用本分草料。使□自悟耳。較些子昧者。以心意識量思惟計較。此是外道也。其可得哉。又大慧曰。如世尊說修多羅。攝受不生不滅。又世尊說不生不滅。是如來異名。乃難之曰。云何世尊為無性故。不生不滅。為是如來異名耶。佛乃廣為分別解說。乃至曰。我於此娑呵世界有三阿僧祇百千名號。各說我名。而不解我異名。師乃舉拂子云。仙上座拂子但喚作拂子。又指香爐云。香爐但喚作香爐。於是佛又自說一絡索。名而曰。彼諸愚夫不能知我。而計著言說種種章句。於不生不滅作無性想。不解自通會歸終極。止止不須說。又曰。彼諸癡人作如是言義。如言說義說無異。謂義無身故。言說之外更無餘義。惟止言說。不方說自性。不知言說生滅。義不生滅。一切言說。墮於文字義。則不墮離性非性故。法離文字故。是故我等諸佛及諸菩薩。不說一字。不答一字。咄。漏逗不少。釋迦老子寐語作^8□。釋迦老子寐語則且置。設使盡大地人。開得眼來□見青天白日。元來始知不立文字。直指人心。見性成佛。乃是佛佛祖祖。及一切當人之事。蓋非達磨始立為宗。非是自為一家之說。達磨乃傳佛心宗。以救迷情而已。箇事唯證。乃知。豈文字之師同日可語。有祖以來。得這些子入手底。握定佛祖命門。撥轉向上機關。千變萬化。開合臨時。卷舒自在。更不由人。何其盛哉。唯如佛曰。不說一字。不答一字。忽若當時。有人問曰。一大藏教何處得來。畢竟佛又如何支遣。佛則未必不重謂之。曰法離文字故。若是仙上座則不然。但曰。是我罪過便了。再問如何。且待我上山斫棒來。常愛妙喜老子。庶幾有些子衲僧氣息。嘗舉。菴提遮女問文殊曰。明知生是不生之法。為甚^8□被生死之所流。乃著語曰。也好與一問。於是復解之曰。大意道明知本來不生不滅。因甚被生死流將去。昧卻本來面目。文殊答曰。其力未充。舊時有一僧持此語。問一老宿。適值面前有一枝筍。宿乃謂其僧曰。如今將來作竹用得^8□。此明其力未充。謂修行未有力在此是教中所說。卻到祖師門下。非離真而立處。立處即真要會^8□。明知生是不生之法。為甚^8□被生死之所流。其力未充。狗子還有佛性也無。無。喚作竹篦即觸。不喚作竹篦則背。無非是這箇道理。宗眼即教眼。祖意即教意。此是妙喜老人如此。若是仙上座則又不然。明知。生是不生之法。為甚^8□被生死之所流。其力未充。狗子還有佛性也無。有。狗子還有佛性也無。無。畢竟如何。七畫對十二。若也會。十方國土中。莫作一乘法。若也不會。無二亦有三。萬里一條鐵。且道是宗眼。且道是教眼。且道是祖意。且道是教意。此則且置。常記與佛乘禪師相見。已是二十四五年事。某丙寅間遊江西至洪州翠岩。忽見此和尚。豐釆卓異。而趨前曰。昨受鳳臺和尚所囑曰。我有一ＭＳ利僧。遊江西去。汝可覓之。故此尋訪而至。吁余非曾打破人家事。鳳臺老人何為而言。余為ＭＳ利僧。大似可笑。由此一見如故。後回鳳臺。又同住凰臺。老人甚器重之。而此禪師。謹於持律。每午後水亦不飲。勤於制作。琢成言句。清新可愛。出人意表。時山僧嘗與衲子言曰。日本廣首座。二六時中。除坐禪。作言句外。別無他想。可謂佳衲子也。洎為客於浙間。與夫徑山南北山往往共處。一日在徑山。忽日本文侍者至。言。鄉船在福州。以明極和尚有宿昔之約欲取之時。明極欲挽山僧偕行不可。乃謂文曰。若能化仙公共住行矣。否則不然。且又自謂山僧曰。汝於此但此國人識汝耳。有何利益。亦可去彼。行於汝古林和尚。一枝佛法於外國也好。此乃佛天在上。余不誑言。又曰。我之老大昏耄。尚且欲去。況汝後生。精明百倍。而又事事敏妙。且聞。彼之船不一二年聞。必又來此。就回亦可。亦望托汝寄附鄉書也。時日本亦有數人在彼。余乃問文等曰。可得回否。文曰。此船一去明年即便又來。但隨意耳。昔兀菴亦回。西澗回而復住。但自貪我國之好者。自不回耳云云。佛乘禪師曰。我觀此土。皆無叢林。看不上眼。今唯我鄉間。尚有不異百丈在世時也。如或不信。則同往一觀而回。又曰。西堂和尚之言是也。當去行佛法。而今佛法流東。凡我鄉間無不敬信者。順緣而行。今正是時。大丈夫何自凝滯。而不決耶。先是昔在保寧為侍者時。寮賓兩浙鄉曲外有日本三十二人鳳臺老人。每見則戲之曰。此日本國師也。又曰。汝若誠能一往。則大化於彼。余曰。去則不辭。慮不得返。曰。出家兒遇緣即宗。何且慮此。於是感其先言固戲之耳。而又誠也。但一行之遂至於此。迨今不覺十九年矣。禪師化去又十三載。而諸賢弟子。乃命於今日諱辰對靈陞座。獲敘緒餘。愧無佛法可行。有負禪師之命。而且□據第一名藍。何當哉。禪師以道德自重。雖帝王招之不赴。後開法淨妙。既而勇退菴居。自號休耕。尋開山茲寺而終。諡佛乘禪師。記得。禪師遷化示眾曰。未後一句。佛祖不知。揭翻大海。躍倒須彌。大眾還會^8□。請為從頭註出。末後一句。不墮諸數。佛祖不知。今古希奇。揭翻大海縱橫自在。躍倒須彌不動毫釐。且道。即今事作^8□生。一十三重華藏海。重重無盡現全身。黃金面具無人識。化作東風滿眼春。
    上堂。雨落不上天。日輪海中出。照見須彌山。問訊定光佛。拈□杖云。即今向甚處去也。香臺下。復云。桃華落盡杏花開。狼藉王孫飲酒杯。誰在遠村煙外立。頭長三尺笑咍咍。
    佛生日上堂。即今釋迦老子化作悉達太子。在此喃喃獨語。還有與他相見者^8□。僧問。記得。藥山見遵布衲洗佛便問。這箇從汝洗。汝還洗得那箇^8□。未審。那箇是甚^8□。答云。乾屎橛。進云。遵曰。把將那箇來。山便休。又作^8□生。答云。涴卻手。進云。和尚今日與遵布衲是同是別。答云。兩箇黃鸝鳴翠柳。一行白鷺上青天。乃云。正當今日盡大地草木叢林。悉皆一手指天。一手指地。作大獅子吼。即今屋後風聲。簷前兩滴。悉皆一手指天。一手指地。作大獅子吼。唯有山僧拂子不然。何故。乃以拂子向空。點一點畫一畫。
    結夏小參。鐘未鳴鼓先響。抑逼山僧出來。畢竟為甚^8□事。眾中還有道底^8□僧問。千說萬說。不若親見。明鏡當臺。胡來漢現。學人上來。便請開示。師豎起拂子云。□喚這箇作甚^8□。進云。明朝結制。今夜小參。剋期取證。畢竟如何。答云。咬定牙關。進云。與^8□則十方同聚會。箇箇學無為去也。答云。□向甚處見龐居士來。進云。記得。藥山小參不點燈。乃曰。我有一句子。待特牛生兒即向□道。此意如何。答云。牙齒不關風。進云。時有僧曰。特牲兒也何以不道。山曰。把燈來把燈來。又作^8□生。答云。如般大子。進云。僧退入眾。還有承當分也無。答云。面皮厚三寸。進云。即今有問。和尚特牛生兒。如何祇對。答云。面皮厚多少。乃云。來日結制。今夜小參。既登此座。無可言者。幸有禪客。為我發機。一問一答。無少無乘。如禪客問。藥山小參不點燈。乃曰。我有一句。待特牛生兒即向□道。山僧答。牙齒不關風。乃至曰。特牛生兒也。把燈來。答謂。如般大子。極過去劫盡未來際。有何問哉。其或未然。九十日內。一剎那間。幸冀同人毋貴尺璧。宜惜分陰。勿謂。俗談真有可取。切當自力。復舉。百丈曰。汝等與我開田了。我為□說大義。僧開田了。請說大義。丈乃展開兩手。拈云。大好大義。虛空包不過。大地載不起。乃在百丈手裏。然乃建長則不然。但謂須待秋成。來夜更請四頭首。下箇註腳。
    結夏上堂。今日結卻布袋頭。還有向布眼裏出觜。道得一句底也無。僧問。薰風自南來。殿閣生微涼。正恁^8□時願聞法要。答云。簷前滴滴耳根歷歷。進云。莫便是諸佛出身處。答云。東山水上行。進云。古人曰。東山水上行。且道。是同是別。答云。即今是山僧道底說甚古人。進云。佛向上事又作^8□生。答云。頂□上覷。進云。只如結制。西天以蠟人水為驗。東士以鐵彈子為驗。和尚者。裡以何為驗。師乃擊拂子云。以此為驗。乃云。結結八萬四千岐路絕。釋迦老子沒處去。句引兒孫弄明月。清波無透路。碧落有人家。雁飛煙塞外。魚觸渡頭沙。咄咄咄力圍希。楪子下贈三槌。復舉。芭蕉云。□有□杖子。我與□□杖子。□無□杖子。我奪卻□□杖子。拈云。芭蕉恁^8□可謂奇特。自古自今。拈舉者亦不少。山僧者裡則不然。乃拈□杖云。者箇豈不是□杖子。遂放於腳踏前。即說行禮之事一遍。起身跨□杖而過。下座。
    謝秉拂上堂。當軒答問。據令提綱。閃電未收。僻歷隨至。當此之時。山僧立地有分。誰敢覷著。及乎雲收雨霽。乃見天垂寶蓋。地湧金蓮。中有化佛。手秉白拂。安詳而坐。不動舌頭作獅子吼。問之何以如此。遂舉拂曰。自從釋迦去後彌勒未來。唯者箇子無人提掇。親承付囑山僧報曰。奇哉希有。一二三又添一。珊瑚枝上月重輪。看來盡是黃金色。
    請首座上堂。僧問記得。臨濟問黃檗西來的的意。黃檗便打。此意如何。答云。莫謗他。進云。曾聞。三問三被其打。答云。卻是。進云。然而臨濟始終不悟。又作^8□生。答云。用力太過。進云。唯如道重賞之下必有勇夫。答云。是他無勇也。進云。又如睦州云。些子向後作一株陰涼大樹。蓋覆天下人去在。未審。睦州具何眼目。答云。具陰涼大樹眼目。乃云。人天眼目既正叢林號令當行好大眾試看。龍吟霧起。虎嘯風生。只如此別有事耶。有。拈□杖云。豈不見禪客問底。六十蒿枝憶古人。五百年來少人喫。只此還更有耶有後五日。下座。
    上堂。僧問記得。僧問趙州。萬法歸一。一歸何處。灼然一歸何處。答云。歸山僧拂子頭上。進云。州云。我在青州作一領布衫。重七斤。又作^8□生。答云。一領布衫重七斤。進云。今日和尚。昔日趙州。是同是別。答云。拂子布衫。乃云。雨落不上天。已是七八日。以拂子向空畫之。復作圓相云。畫開天外雲。放教日頭出。好大眾赤赫焰沒邊表。
    上堂。心為工伎兒。意如和伎者。五識為伴侶妄想觀眾伎。好大眾。竿木隨身則且置。且道。還有不入這箇場子裡底也無。下座上堂。僧問。承聞。古德有言。欲識佛性義當觀時節因緣。如何是時節因緣。答云。五月山房冷似^8□。進云。佛性義又且如何。答云。含元殿裡定覓長安。進云。又古德云。日日是好日。時時是好時。明甚^8□邊事。答云。明這日日是好日。時時是好時。乃云。從上以來。千人萬人。多得其體。少得其用。得其體者成佛作祖。得其用者鍛聖鎔凡。良久云。乾坤一合地胡餅。日月兩輪天氣毬。
    上堂。僧問。智門因僧問。蓮華未出水時如何。門云。蓮華意在那裡。答云。水上。進云。僧又問。出水後如何。門云。荷葉。又作^8□生。答云。泥裡。進云。即今問和尚。蓮華未出水時如何。答云。重言不當吃。進云。出水後^8□。答云。再犯不容。進云。和尚即今與智門是同是別。答云。也不同也不別。進云。畢竟出與未出相去多少。答云。百來丈。進云。學人今日小出大遇。答云。識取蓮華。乃云。記得羅山問。明招虎生七子。第幾箇無尾巴。招云。第七箇無尾巴。輒成一頌。虎第七子無尾巴。咆哮一嘯風生牙。空谷傳聲答其響。百獸震恐如稻麻。看他露出底。誰能著腳履。自是不咥人。教君休擬議。不入其穴。安得其子。要其終原其始。沒去處在者裡。噫噓□憑婦不來斐旻已矣。古之今之。孰其知已。南山雲引北山雲。子細看來。良有以萬里無蹤兮忽生碧落之邊。千尋有影兮映入滄溟之底。拈來七棒對十三。正好與君相共呵呵。重探原委。
    上堂。僧問。聲前薦得。未是作家。喝下承當。
    猶為鈍漢。學人上來。請師相見。答云。風來樹動搖。日出海波赤。進云。相見既蒙師指示。衲衣下事竟如何。答云。切宜檢點。進云。人人有箇水牯牛。唯要識取這一頭。如何是這一頭。答云。無鼻孔。進云。恁^8□則箇箇鼻吼遼天去也。答云。適間向□道。甚^8□。進云。記得僧問。洞山。如何是佛。山云麻三斤。意旨如何。答云。也無。意旨也無如何。進云。又有僧問雲門。門云。乾屎橛。又作^8□生。答云。卻較些子。進云。恁^8□則洞山與雲門是一親是一□耶。答云。都不是。進云。即今請問和尚。如何是佛。師乃豎起拂子云。看。進云。和尚恁^8□祇對。與他洞山雲門還有優劣也無。答云。料掉沒交涉。乃云。如何是佛。適來因禪客問已道了也。且道。如何是是諸佛出身處。東山水上行。圓悟曰。天寧則不然。薰風自南來。殿閣生微涼。老妙喜向者裡悟去。直得笑倒唐文宗。愁殺柳公權。建長今日要教大眾一齊悟去。且不令人笑。亦無人解愁。如何是諸佛出身處。便下座。
    告香普說。大眾堅請告香普說。足見各欲延洪佛祖慧命。樹立宗門軌則。自他□度。物我同參。利益無窮。垂範千古。眾請已勤。實非細事。況值少病未能全損。實豈能為然。又眷此乃是海內第一名藍。而我不德居之。何以塞責。迫不獲已。力疾而作。豈能深談廣說。然據迦葉門下達磨正宗一字也無。又何可說。所以道。我宗無語句。亦無一法與人。故長沙曰。我若一向舉揚宗旨。法堂前草深一丈。蓋迫不得已而有言也。且盡法無民。豈無方便。放一線道。使其登於天。吾與之俱入于淵。吾與之俱與其同事化令成佛。吾豈不爾。然據首座稟曰。生死事大。無常迅速。最先一著。無過此耶。然此乃清規之說。汲引初心。何莫由之。於是山僧應時垂語。首座下語。人人已見。人人已聞。人人已會。然固一期如此。萬別千差盡在是矣。然於英靈上士。未言先領。未舉先知。其如晚進小生鈍根者。何是又上大人丘一已。不得不再一誦也。佛曰。畏生死苦而求涅槃不知生死涅槃了無差別。又為何哉。當知欲脫生死而證涅槃其欲一也。所墮無別。涅槃二字據翻譯者有種種義。茲不暇言。以所修所證。教家之說。乃有四種。一者本來自性清淨涅槃。謂一切法。皆真如理。雖有客塵所染而本性清淨。具無數量微妙功德。無生無滅。湛若虛空。一切有情平等共有。與一切法不一不異。離一切相。一切分別。尋思路絕。名言道斷。內自所證。其性本寂。二者有餘依涅槃。謂即真如出煩惱障。雖有微苦所依未滅。而障永寂。三者無餘依涅槃。謂即真如出生死苦。煩惱既盡。餘依亦滅。眾苦永寂。四者無住處大涅槃。謂即真如出所知障。大悲般若。常所輔冀。由斯不住生死涅槃。利樂有情。窮未來際。用而常寂。一切有情皆有初一。二乘無學有其前三。唯佛可言具四。然教家之說。未可信也。何故。誰不是佛。而又外道邪見。妄想自謂涅槃。亦有四種。一謂自性無性。蓋以計諸法。體性是有。名自性。後除之為無。名無性。二謂。種種相性無性。以計諸法相。名種種相性。後復觀為無。名無性。三謂自相自性非性覺。又以通計性相是有。名自相自性。亦觀為無名無性。自謂其覺。四謂諸陰自共相續流注斷。以斷五陰六道中。相續流注也。又非止此四端而已。又有或有見法無常。諸受陰盡。如燈火滅。如種子壞。妄想不生作涅槃想。或以從方至方。以從方生。人人生天地間。滅後還入於方。謂方是常住解脫涅槃。或計風能生殺萬物。風性亦是常住涅槃。或以覺所覺。見壞為是。或以常無常為是。或以怖畏於相而見無相。深生愛樂。作涅槃想。或以四大三世之性不壞想為是。或計我及諸法更無壞滅想為是。或以依於功能轉變。以所依作一切物是。或以罪福俱盡是。或謂諸煩惱盡是。或謂智慧是。或計自在是。或計展轉相生是。或言得真諦道是。或見功能所起和合是。或以自然是。或以為王者。能安萬姓。即是涅槃。或計時節為因。能生世間諸法。即是涅槃。或謂性是。或謂非性是。或謂知性非性是。或謂萬物是喧動。涅槃是寂靜。雖是差別。俱是涅槃。如上諸外道。作涅槃妄想。楞伽力呵之。蓋佛真涅槃。不著外性妄想識滅。離於四句耳。四句者。乃是一異俱不俱。有無。非有非無。常無常也。仰山夢說。即此旨耳。溈山因仰山舉。乃云。子已登聖位。看他父子之間。便乃干戈相待。天童覺和尚舉。登聖位了。頌曰。玉女依俙夜動機。錦絲歷歷吐梭臍。仙上座曰。卻是天童。腳跟紅線子。第三句曰。水天湛碧全功墮。仙上座曰。天童窠窟。第四句曰。雪月寒清一色迷。較些子。復曰。諸禪德。全功負墮。一色猶迷。作^8□生體悉得相^8□去。仙上座曰。饒解註。其又曰。權掛垢衣云。是佛卻裝珍御。復名誰。仙上座曰。全是全不是。先謂四句者。蓋四句俱墮二邊。不能離心意識。乃是妄想分別。豈成涅槃。佛真涅槃。德無不具。障無不盡。可思議哉。然而豈知。此亦特為怖畏生死惡道。是謂志樂小法者。以喻所設化城耳。未至於佛。然又豈知。直饒到得寶所得其一乘。猶在佛地。未為究竟。若夫宗門向上事。又在何處。況外道邪見哉。西天外道蓋有三種。以今觀之。東土悉如之也一佛。佛法外之外道。乃計執四句者。及六師。即達磨所破者。此一種內有九十六種二。依附佛法外道。讀佛經書自恃聰明。而不明正見。別生妄解。譬如牛之飲水成乳蛇之飲水成毒。而其諸師皆推不受。三。志學佛法行成外道。執佛教門而生煩惱不得悟入。或執墮有中。或執墮無中。或執墮亦有亦無中。或執墮非有非無中。倒執正法。還成邪見。是故所謂多食甘露。傷命早夭。失方便門。墮於邪執。若也悟而達之。千差萬別。左右逢原。迷而執之。毫釐有礙。如四句義。通塞縣殊。在法名四句。悟入名四門。妄計名四執。非毀名四謗。四句不動。得失自生。概而言之。一有依著。所貴所重。立知立解。見處不忘。皆為外道。又所謂生死涅槃者。諸佛出世。不為令眾生出生死入涅槃。但是度生死涅之二見而已。佛說一切法為度一切心。我無一切心。何用一切法。佛祖已來千變萬化。倒行逆施。直說曲談。無有他事。牛頭曰。曲談名相勞。直說母繁重。至哉言也。牛頭誠是善於談說者。但惜。其莫逃黃檗之直言耳。且道。此箇直言與先云直說是同是別。此則且止。唯如一大藏教。豈非曲談。拈花微笑。即是直說。所以正法眼藏。涅槃妙心實相無相。微妙法門。不立文字。教外別傳。窮天地亙萬古。盡塵沙劫。承其玄化。紹續無窮。莫過此也。原共所自。乃是釋迦老子於無量劫怕收拾得底。滯貨賣之不行。直至靈山耳。看這老子。也是箇忍性底人。何故先是於初生下時。早已拈出。一手指天。一手指地。周行七步。目顧四方。作大獅子吼云。天上天下唯我獨尊。貨則奇矣。爭柰不遇人何。仙上座當時若見。但謂之曰。且緩緩免見浪自狼藉。已後零零碎碎。往往數數。拈出總是徒然。洎得迦葉大商一笑領之。通於天下。其利博矣。至於後代。乃有雲門善能別物。為之酬價曰。我當時若見。一棒打殺。與狗子喫。貴圖天下太平。雲門是好貨殖者耶。爭柰盡力。只道。得一半而事亦去之久矣。自此便有許多瞎眼。波斯卻來雲門家裡。展展轉轉作短販。明覺曰。便與掀倒禪床。仙上座曰。瞎。法眼曰。雲門氣勢甚大。要且無佛法道理。仙上座曰。許□會時有老宿。代云。將謂無人證明。雪竇云。鉤在不疑之地。仙上座曰。一箭落雙雕。又有曰。將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。仙上座曰。且喜依本分。有曰。雖有定亂之謀。且無出身之路者。有曰。好一棒大遲生者。看來是皆知其本末。識得要源之者。然後各擅己權輕提重按。一期可觀。在於當時亦乃莫不大開門戶。使彼四海有本之者以赴其席。又或有不爾之者。必乃閉門成巿。有遊巿者。坐巿者。行巿者。其局不一。其事無二。然子細撿點將來。大似各競錐刀之末。無有大度。亦可惜哉。或曰。仙上座又作^8□生。豈不聞乎。先所謂佛且緩緩。於此亦然。但教雲門亦且緩緩。或又曰。亦是錐刀之末。仙上座曰。被汝勘破。且勿舉似於人我。此別有大度底。和聲便與一掌曰。即此是也。一任舉似於人。問答且止。只此且緩緩畢竟作^8□生會。豈不見臨濟云。一句語須具三玄門。一玄門須具三要。有權有用。山僧只道。箇且緩緩事作^8□生。又臨濟有三句。因僧問。如何是真佛真法真道險不知。臨濟當時為甚不用本分草料。卻云。佛者心清淨是。法者心光明是。道者處處無礙淨光是。喝。大眾會^8□。所謂路逢劍客須呈劍。不是詩人不獻詩。而臨濟和尚說大寂定中。未必不掀眉而笑曰。不料。末世續我後代為子孫者有斯人耶。此事且止。又說者老子將謂臨濟。甚生意氣。元來也只是箇三家村裡底老婆相似。好大眾非老婆也。乃是渠所著底青黃等衣。又且莫說其衣。山僧且亦作箇老婆據理而言。唯除妄想。妄想一生。垢其心矣。何有清淨。妄想一生。暗其心矣。何有光明。妄想一生。其心窒塞。兼之垢暗。何有無礙清淨光。雖曰其衣。衣內有人衣乎衣乎。他家富貴百種千般。也有看他。別換一套。出來曰。若第一句中薦得。堪與佛祖為師。此是青底。第二句中薦得。堪與人天為師。此是黃底。第三句下薦得。自救不了。此是白底。看這老子放憨賣峭。誰不識□。仙上座則不然。第一句薦得。分開碧落。第二句薦得。裂破黃河。第三句薦得。白日下崑崙。長戈舂猛虎。仙上座自來貧窮。無許多衣亦無錢買脂紛得搽。但是淨洗卻面。與天下人□白。拈□杖畫一畫云。此事且止。參禪無他。誠是貴脫生死。欲脫生死須是者一著子透。者一著子透。則七縱八橫。縱奪卷舒。乃至拈頭作尾。翻背作面。改禾莖為栗柄。換菡萏作荷花。當頭觸諱。向背摩挲。是其是非其非。非其是是其非。三千里外教伊看箭。擬欲抬眸。我方瞌睡。不是法□。如然。亦非神通妙用。假竊不得。傚□不得。百煉青銅照見鬼膽。明眼人前未作先敗。除非知有。孰擬驂乘。若實未透。又復耳裡聽得來。眼裡看得來。邪師過謬得來。心思意想。擣量卜度。安排裝裡將來。古人謂之野狐禪。子細思量喻得。恰似打初妝著。出來與人無異。且復聰明辯博。一似真底。是所謂妖怪也。但是轉身不得。便見露出尾巴。頭頭有礙去不得。忌諱猶多。自在不得。未說獅子咆哮。且怕狗嗥。若遇子胡狗趙州狗。不特尾巴骨髓出矣。僧問。趙州狗子還有佛性也無。州云。無。只這一字。即是斷生死根株底利刀。何不參之。然此一字。妄想不得。摶量不得。分別不得。註解不得。承當不得。不承當不得。作道理會不得。不可作非道理會。非有無之無。非虛無之無。非實無之無。非真無之無。非假無之無。非無無之無。若能向者裏透脫得去。不妨歸家穩坐。然後出來向□說細大法門。握定權衡。稱量佛祖。宏開爐鞁。鍛聖鎔凡。一一與其置之一處。以備指呼。然後卻向生死海裏出頭。反轉面皮。橫吹鐵笛。卻喚大歌。□還識我也無。然大病莫過妄想。自家見地不破。不知妄想為非。乃恣生妄想。反乃自是非他。妄想既行。便成妄解。妄解既成。則妄指註。或是或非。總成死語。瞢瞢之者。本望以開其眼。洎聞其說。雖惺惺者反被一障障卻。十之八九。乃至遞相聾瞽。不期妙悟。不知實有自證自覺底道理。宗門寂寥。亦可痛哉。此乃自古有之。於冊子上皆可見也。於今元朝乃是山僧生長之地。親自見之。至於自家。亦乃幾被其惑。山僧自少志存正法。凡世間人。正大之者。於世間事尚乃不肯屑就。況我出家。圖何事耶。若夫前前之事。不如意者。至於或見或聞。正是為他閑事長無明。於我有何交涉。只宜置之於三千大千世界之外。自眠自嬉。多少是好不肯。放下自要閑管。此亦正是一種習氣。因記得。近來正月間初入寺。時有人讀入寺佛事。因言參學之者。有一等不求悟入。多把祖師機緣語句。妄想解說有解不得者。本非方語。亦非故事。亦無出處。乃曰。此是方語。或曰。是有故事出處。又或曰。此事漢書不曾有。某人傳中不載。又或曰。此公安其句如此其事如何。答者曰。□自參。便又曰。我不問其理。畢竟其事如何。東問西問。倒以自己管見。處處印正。宗師若見。眼目稍大者。出言不與己合。倒心非之。先言註解者非特今時。古來有者。宋朝有一官人。曰。陳了翁酷愛黃龍南禪師語錄。詮註殆盡。唯金剛與泥人揩背註解不行。嘗語人曰。此必有出處。但未知有之者。大慧曰。諺曰。大智慧人面前有三尺暗果不誣也。山僧曰。陳了翁雖是在家之流。實乃佛法中人。凡為僧據師位者。能有幾人及之。尚乃如此三尺之暗。實不可逃也。何況他人。吁山僧面前百尺也有。亦可憐耶。然且金剛與泥人揩背倒是易可解者。自古以來更是有多少不可解者。只如興化道。紫羅帳裏撒真珠又如何解。畢竟亦有解者耶。我不會也。其人曰。有遂問。何謂曰謂之盡情指示。山僧曰。如此則此是方語耶。其人不答人。山僧為之隩帳移時。又謂之曰。此亦是曉得底人如此解也。其人又曰。可知都是曉得底說。山僧曰。彼既如此解之。此當於語上參究使徹乃可。我今再與解之。指示者如以手指指物。欲人見其物也。不可認指便以為物。卻將盡情指示四字死語來。口裏作方語念。肚裏依舊黑漆漆地。又非陀羅尼。念取功驗感應。其人休去。然自來念言語者有之。豈至如此。此乃未入門來尾巴已出。何待如何。近來數十日已前。上堂時。因頌虎生七子機緣。蓋偶因看大惠錄。至曰趙州勘婆。玄沙未徹。香嚴上樹。深山巖崖佛法。羅山問。明招虎生七子。第幾箇無尾巴。招云。第七箇無尾巴。此箇說話。眼若未開。一似說夢。要敵他生死。因此有感。欲冀兄弟有所舊發而作。也非是虛。欲自逞才。能作為遊戲耳。又記。大惠武庫載兜率三關。一曰撥草參玄。只圖見性。即今上人。性在甚處。二曰。識得自性方脫生死。眼光落地。作^8□生脫。三曰。脫得生死便知去處。四大分離。向甚^8□處去。張無盡有三頌。一曰。陰森夏木杜鵑鳴。日破浮雲宇宙清莫對曾參問曾晢。從來孝子諱爺名。二曰。人間鬼使符來取。天上華冠色正萎。好箇轉身時節子。莫教閻老等閑知。三曰。鼓合合東村李大妻。西風曠野淚沾衣。碧蘆紅蓼江南岸。卻作張三坐釣磯。觀兜率設三關。當時素首座為其點破者。向甚處去耶。然又不知。如何為其點而破之。又乃畢竟人徒點之。自未破耶。抑又文和尚處所得者。亦不止此耳。而又素公先謂之曰。可以入佛。不能入魔。亦是死語。往往時人。見有先輩如此之言。便乃拈在口中。亦對人念之。其本固是死語。可笑。時人開得口來。見其死語上復成死語。其人肺腑洞然可見。山僧少年時參禪。曾親近一尊宿。即前所謂幾被其惑者。以此三關三頌舉之。復吟之。乃點頭微笑。再三意以示其深妙。如此汝後生者豈能至此。是時山僧也不知。如何及乎後來己眼自開。兜率三關未為之深。三問只是一意。重疊無緒。誨導初機。無乃不可乎。無盡三頌。未為之妙。但是小乘皮膚見解。不足觀光。若夫是其設陷虎機以待英雄。及以體時人意。用鉤凡小則無可不可。豈有是哉。山僧道德不及古人。誤承大眾堅請。告香普說。以首座所稟之詞為首。垂三轉語。起倒連類。頗似兜率。若其宗眼山僧自亦不知。觀此大眾。皆非小知小見之者。宜各以自頂門正眼。照天照地。照古照今。辨緇別素。洞徹自己見。元用作毛道梯航。直饒佛祖亦宜衽。使彼虛空。當為震裂。說甚生死事大。無常迅速。既乃兄弟。有志於日用工夫。所行所到所見如何。於所垂之語。不妨隨意下語。適間所舉。特對首座。今為大眾。再舉一遍。一曰。生死事大。無常迅速。畢竟生從何來。死從何去。二曰。既知去來。必須識路。五七縱橫。何者為是。三曰。既識其路。必善行履。天高地低。如何措足。久立珍重。
    上堂。僧問。和尚前日為眾普說垂三轉語。學人不會。乞師指示。答云。明明向汝道。□自不會。進云。生死事大。無常迅速。畢竟生從何來。死從何去。答云。伸腳只在縮腳裏。進云。既知去來。必須識路。五七縱橫。何者為是。答云。蹋著即是。進云。既識其路必善行履。天高地低。如何措足。答云。達者共同途。乃云。大眾天高地低。下座。
    上堂。僧問。記得。僧問天衣。古鏡未磨時如何。衣云。^8□天□地。意旨如何。答云。好箇意旨更無如何。進云。僧云。磨後如何。衣云。夕陽影裏快藏身。又作^8□生。答云。也無。作^8□生。進云。古人則且置。磨與未磨亦不問。打破來時如何相見。答云。仰面看青山。進云。恁^8□則胡來漢現。漢來胡現。答云。滿口道著。乃云。三九二十七。菩提涅槃真如解脫。拈□杖卓一下云。咄咄咄一抽三。
    上堂。僧問。拈起也天回地轉。放下也草偃風行。去此二途。請師開示。答云。江上已秋色。火雲終未多。進云。德山見僧入門便棒。此意如何。答云。□還知痛痒^8□。進云。臨濟見僧入門便喝。又作^8□生。答云。你患聾。進云。和尚見僧入門如何施設。答云。□向甚^8□處去來。乃云。德山見僧入門便棒。臨濟見僧入門便喝。拈□杖云。直得□杖子喃喃地道。且道。道箇甚^8□。通身是木。枝上生枝。所以道。知之者謂我心憂。不知之者謂我何求。好大歌莫來攔我毬門路。遂以足躍出一隻鞋。乃指腳蹋云。侍者因甚這裏不見一隻鞋。侍者乃拾鞋至。即打一拂子云。卻是□拾在那裏。下座問訊大眾罷。乃謂首座曰。適間失禮休怪。
    上堂。僧問。時當晚夏。節屆新秋。學人上來。請師指示。答云。三更三點鐵牛吼。驚起南辰犯北斗。進云。僧問趙州。如何是祖師西來意。庭前柏樹子。意旨如何。答云。莫謗趙州好。進云。後來覺鐵嘴云。先師無此語。莫謗先師好。又作^8□生。答云。卻是山僧道。進云。即今請問和尚。如何是祖師西來意。師便喝。乃云。若論此事。譬如者箇拂子。拈起也天回地轉。放下地嶽立波騰。然則且道。作^8□生是者箇時節。水底火石上藕。明月清風本是閑。堪笑時人貸升斗。貸升斗可療飢。可療飢。道傍之子誰家兒。下座。
    解夏小參。僧問。記得。首山道。第一句下薦得。堪與佛祖為師意旨如何。答云。堪與佛祖為師。進云。又曰。第二句下薦得。堪與人天為師。又作^8□生。答云。卻不如是。進云。只如道第三句下薦得自救。不了還端的也無。答云。長劍倚天寒。又僧問。記得。洞山云。秋初夏末。東去西去。直須向萬里無寸草處去。且道。那裏是無寸草處。答云。出門便是草。進云。只如萬里無寸草處作^8□生去。答云。蹋不著。進云。瀏陽云。出門便是草。又且如何。答云。山僧即今道。說甚瀏陽。進云。等是出世為人。因甚一人道。萬里無寸草。一人道。出門便是草。答云。山僧也如此疑著。進云。鷺鶿立雪非同色。明月蘆華不似他。答云。禪客見解。進云。即今秋初夏末。東去西去。畢竟向甚^8□處去始得。答云。莫動著。進云。爭柰枯木巖前差路多。答云。教□莫動著。乃云。一句不相到。萬劫須彌山。自從迦葉笑。千古開天關。一問訊二叉手。左之右之。腳前腳後。禪床角畔定乾坤。拂子頭邊開鎖紐。喚起主人翁與君談。自恣教伊明朝後日不妨自由自在。東去西去。復云。記得。藥山問石頭云。三乘十二分教。某甲粗知。嘗聞南方直指人心。見性成佛。實未明了。伏望。慈悲指示。頭曰。與^8□也不得。不與^8□也不得。與^8□不與^8□。總不得。汝作^8□生。山佇思。頭云。子因緣不在此。江西有馬大師子。往彼去應為汝說。山至彼準前請問。馬師云。我有時教伊揚眉瞬目。有時不教伊揚眉瞬目。有時教伊揚眉瞬目者是。有時教伊揚眉瞬目者不是。山於是有省。便作記。觀師云。子見箇甚^8□道理。山云。某甲在石頭時。如蚊子上鐵牛。馬師云。汝既如是。宜善護持。拈云。者箇公案。乃是宗門中之關鍵。豈無因緣在此在彼之者。來朝解制。今夕試為開之。在石頭時。如蚊子上鐵牛。在馬師時。如鐵牛上蚊子。
    解夏上堂。僧問。記得。風穴因僧問。夏終今日師意如何。穴云。不憐鵝護雪。且喜蠟人^8□。意旨作^8□生。答云。閑言語。進云。夏終今日師意如何。答云。不憐鵝護雪。且喜蠟人^8□。進云。學人聞所未聞。謝師答話。答云。是□早記得熟。乃云。九旬中禁足。三月內安居。掘得一寶藏。純是水精珠。昔有寒山子。為我作先驅。于今久不見。令人思有餘。復云。記得。趙州因僧辭云。甚^8□去。僧云。諸方學佛法去。州豎起拂子云。有佛處不得住。無佛處急走過。三千里外逢人不得錯舉。僧云。與^8□則不去也。州云。摘揚花摘楊花。此是一卷秘密心經。前面長行不須再舉。其陀羅尼曰。摘揚花。摘揚花。蓋趙州是東土人。用東土語。山僧是西天人。未免用西天語。重舉。一遍揭諦揭諦波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提娑婆訶。然則逢人不得錯舉。
    落成相模州利生塔。佛事拈香云。此香在天同天。在地同地。在人同人。在法同法。在一切同一切。爇向爐中奉為兵部卿親王一十三年忌辰。供養盡十方常住三寶云云。所冀。乘此勝重隨意生方現殊勝身。受最妙樂。深入緣起。斷諸邪見。得甘露滅成大覺道。遂就座豎起拂子云。此箇拂子。有時點鐵成金。佛祖同歸爐鞁。有時指地為天。萬物齋彰。有道不動目前機分明目前路。正恁^8□時還有相見者^8□。有疑請問。僧問。關閉一切諸惡道。開啟無量功德門。一切惡道悉殄除。無量功德皆成就。正當此時請師開示。答云。黃金地上草不生。進云。承聞。今日因值兵部卿親王一十三回忌辰。本國造立此大寶塔。請師供養。未審。有何祥瑞。答云。秀支替戾岡僕谷劬禿當。進云。昔者阿育王所造八萬四千。與茲六十八所餘則置之。唯此一所功德如何。答云。天高東南地傾西北。進云。如此則天高高莫極。地厚厚無窮。答云。思量難得。進云。只如兵部卿親王定生何處。答云。佛眼^8□不著。進云。如此則即今現前一眾。若僧若俗。聞者見者。或大開悟。或微入妙理。綿承此恩力。答云。須信衣中珠本自人人有。進云。唯是學人雖未明了。未免因齊慶□大眾證明。即今禮謝。答云。因齊慶□。因齋慶□。乃云。關閉一切諸惡道。開啟無量功德門。一切惡道悉殄除。無量功德皆成就。觀此巍巍大寶塔。無量因緣實如是。昔時凜凜干戈場。今日化為功德林。善惡二緣無本根。悉在眾生心地現。參天荊棘既^8□除。昔提妙花開滿樹。諸佛法身亦復然。只於幻化空身證。妙入無生無不生。妙絕無形無不形。高超三界無有方。備應萬有更無比。土木金碧成寶塔。彩畫眾象欲飛動。土木金碧本無神。以莊嚴故駭人目。以故成茲大寶塔。乃是無量功德聚。眾生能見此寶塔。是人於眼證菩提。以菩提眼視一切。使彼一切皆蒙益。眾生能聞此寶塔。是人於耳得解脫。以解脫耳聞眾聲。無不演說妙章句。眾生能嗅此寶塔。是人於鼻獲常樂。以常樂鼻嗅眾香。光明雲臺遍法界。眾生能談此寶塔。是人舌根證般若。以般若舌為語言。一切字義皆實相。眾生能能觸此寶塔。是人已得金剛體。以金剛體及一切。一切得大堅固力。眾生能想此寶塔。是人意根成真如。以真如意分別法。一切皆成大寶藏。由欲利於眾生故。是以號曰利生塔。極未來際勝功德。不可言宣及譬喻。日月下照金露盤。天風時動金琅璫。古佛熾然演說法。萬象寂聽皆超越。寶篋印光燭天地。日月交輝映塵剎。乾坤法界同證明。永劫如如鎮世界。乃回向云。貞和三年七月二十三日。日本國相模州鎌倉縣東光禪寺住持比丘友桂。謹賴為國朝建立寶塔。當此圓成。乃是天清地寧之時。歸馬休牛之日。爰值故兵部卿親王一十三回諱辰。承奉大檀那左武衛將軍鈞命。用崇追薦之情。以資德義之報。作諸種種佛事。乃俾沙門某處茲寶塔陞于此座。舉揚宗旨虔誠供養以為落成。鳩茲善利。祈祝皇風永扇。佛日長明。風雨順時。黎元樂業。征夷大將軍左武衛將軍。如日如月。雖乃遠在天都。不妨舉首即見。照臨此塔常無晻暖。關東主人左典廄將軍。即如此塔非動非搖。鎮此世界。萬人歸仰。本寺住持。道臘雙高。修持不倦。以斯功德。專用追崇。兵部卿親王。面奉覺皇。悟無生法。復云。昔日世尊。因清淨惠菩薩白言。若佛在世。親近供養。及滅度後供養舍利。此二種人功德等不。世尊答曰。佛清淨身。能以香花幡蓋。香水沐浴飲食。鼓樂歌詠。如來以此功德回向一切種智。所得功德。無量無邊。乃至成就菩提。滅度之後。造佛形像。如大麥等造塔如菴羅果。表剎如針。蓋如浮萍。持佛舍利如芥子大。安置其中。所得功德。如我在世。等無差別。得十五種功德。一。得清淨念心。二。得順法心。三。得慚愧心。四。得見如來。五。發淨信心。六。能持正法。七。如說修行。八。得親諸佛。九。諸佛國土隨喜受用。十。生大姓家。人所敬重。十一。纔生人中。得念佛心。十二。魔不能亂。十三。能護正法。十四。諸佛覆護。十五。成就法身。佛說此已逾越二千二百餘載。赤縣神州比丘梵僊。寓日本國。因以落成利生寶塔。而說頌曰。造佛建塔作供養。無量無邊妙功德。乃至成就菩提道。與佛在世無差別。十有五種殊勝事。成就如來佛法身。如來金口所宣說。眾生有情悉敬信。我今落成此寶塔。演暢如來第一義。況此高顯量無比。巍巍不動如須彌。
    兩序進退上堂。左青龍右白虎。左右進退。前後合武。所謂無邊剎境。自他不隔於毫端。十世古今。始終不離於當念。非剩語也。然則其如念何。乃拈□杖卓一下。問侍者云。還會^8□。者□杖子安放汝邊。不時再用。乃付□杖與侍者。下座。
    上堂。溪月照屋壁。山風吹桂花。祖師無鼻孔。萬里度流沙。
    上堂。翠崖丹壑。滿貯乾坤之秀氣。紅樹白雲。大張錦繡於天機。古往今來猶如反掌。於其中間釣魚船上謝三郎。不識東京凌九嫂。畢竟^8□訛在於何處。日暉暉兮淨明。風飄飄兮蕭瑟。鯤將化兮海運。天欲旦兮風生。
    上堂。僧問。教中道。如我按指海印發光。此意如何。答云。如我按指。海印發光。進云。只如祖師門下又且如何。答云。汝暫舉。心塵勞先起。進云。畢竟祖意教意是同是別。答云。祖意教意非同非別。乃云。盡大地是盡大地是。拈□杖云。□杖子豈不是。且道。是箇甚^8□。卓一下云。十成好箇金剛鑽攤向門前賣菜家。喝一喝。下座。
    開爐上堂。僧問。承聞。古人有言。南方火爐頭有無賓主話。作^8□生是無賓主話。答云。不開口。進云。南方如是。北方還有也無。答云。山僧不曾到北方。進云。只如丹霞燒木佛。院主眉須墮落。又作^8□生。答云。合如是。進云。可謂張公喫酒李公醉。答云。禪客見解。乃云。火爐頭話無人舉。冷卻人間五百年。盡力與他提起看。謝郎收在釣魚船。
    達磨忌拈香。九年面壁少神通。隻履西歸太脫空。莫怪證羊。仙上座。由來直更在其中。
    上堂。僧問。如何是向上宗乘底事。答云。冬至前後砂飛石走。乃云。碑文刊白字信然。當道。種青松又為何也。拈□杖云。□杖子還會^8□。試出來道。看。良久云。咄。縮頭去。冬至小參。僧問。記得法昌冬夜與感首座喫果子次。拈起橘子云。這箇滋味何似黃龍。此意如何。答云。舌頭不出口。進云。座曰。更須嘗過始得。又作^8□生。答云。牙齒不關風。進云。昌云。驗人端的處開口便知音。^8□。答云。彼半青此半黃。進云。座云。末代禪師多虛少實。又為何也。答云。只管喫果子。莫管樹曲彔。乃云。大眾來朝冬至。今夜合喫果子。果子既無。山僧欲作箇口潑茶。說此佛法供養諸人無端卻被禪客出來。恰問喫果子。問東問西。惱亂一場。山僧聞說果子。直得口裏燕唾。又要支遣他去。與其酬應。一轉兩轉。正值口滑氣場。但欲答話。譬如魯陽戰酣。揮戈落日與之從事。始欲分開太華。裂破黃河。未稱不腆之作。更乃捩轉虛空。高縣金鏡。徒費道人之機。然則其來既豐。所往何吝。正欲交馳。已聞退陣。致使山僧。喪氣不暇佛法二字。不知落於何處。莫怪空□。伏惟珍重。復舉。文殊起佛見法見。被世尊攝。向二鐵圍山。拈云。世尊大似少慈悲。其事既久。當與解免。乃拈□杖卓一下云。解也解也。免之免之。來夜有煩。回頭首與我慇懃致意。彼二大士。當此今辰一陽來復。慈悲堪忍。兩得相見。深心企仰。伏惟。歡慶。
    冬至上堂。僧問。群陰剝盡。一陽復生。未審。剝向何處去。生從何處來。答云。山僧睡著竟爾不知。進云。嘗聞。陰剝陰生。小人道消。君子道長。還端的也無。答云。山僧不是。小人亦非君子。進云。此事且止。記得和尚於金寶山示眾云。乾坤之內宇宙之間。中有一寶。展兩手下座。意在何處。答云。長安巿上。進云。只如今日乃在巨福山中如何指示。答云。含元殿裏。進云。可謂前後合轍左右逢原。大眾證明。學人禮謝。答云。失卻黃金。乃至。節屆冬至。慶無不利。碧落生根。虛空結蒂了也。與我拈將冬至來。喝。青天復青天。打失髑髏前。始隨流水去。又在白雲邊。
    謝秉拂上堂。僧問。日可冷月可熱。眾魔不能壞。真說學人上來。請師開示。答云。□者一問是假底。進云。此事且止。記得僧問巴陵。祖意教意是同是別。陵云。雞寒上樹。鴨寒下水。此意如何。答云。山僧不恁^8□。進云。請問和尚。祖意教意是同是別。答云。鴨寒下水雞寒不熱。進云。如是則與巴陵相去多少。答云。三十來丈。師乃堅起拂子云。者箇拂子。二日已前^8□跳上須彌山頂作大獅子吼。直得塵說剎說。三世一切說無間歇。即今又在者裏解道。一毛頭獅子。百億毛頭獅子現。百億毛頭獅子一毛畢。且道。以何為驗。擊拂子云。海水知天寒。白日照地底。千劫佛摩耶。產下般大子。
    本寺檀那遠忌。拈香云。即此物非他物。此是最明公始興一念。創立建長禪寺。深植巨福。心地中心樹子。覆蔭六十六州。芬芳三千界內。苾芻之草依是而豐茂。菩提之果賴是而圓成。與夫^8□草以建精藍布金而成梵剎。功德難量。因緣有在。靡間西天東土。可驗千古于今。時歷九十六年。主當二十八世主。雖不肖寺當中興。虔爇信香。追崇諱日。當以不忘開基之初志觀此大成之勝業。今月今日云云。所冀與此三千佛菩薩眾同遊覺苑。并茲五百大比丘僧。共透玄關。^8□香云。即此物非他物。一縷輕煙千年常住。
    為令都管秉炬。三百六十骨節。八萬四千毛竅。總是常住底物。生前屬汝都管。死後我當行令。只如臨行索筆畫佛落紙書偈是何道理。令都管偈則且置。即今與汝畫佛點眼去。擲火云。不得喚作火。
    除夜小參。僧問今歲今宵盡。明年明日來。還有不爾者否。答云。有。進云。此則且置。記得。北禪云。年窮歲盡。無可與諸人分歲。且烹箇露地白牛。大家喫了。唱村田樂。此意如何。答云。山僧不喫冷肉。進云。只如和尚今夜分歲有何施設。答云。青原白家三盞酒。喫了猶道未沾唇。乃拈□杖云。年盡月盡日盡時盡。□杖子盡也無。乃卓之云。□杖子道。來年更有新條在。若如是則年何嘗盡。年無盡則月無盡。月無盡則日無盡。曰無盡則時無盡。且道。年月日時與□杖子還有交涉也無。衲僧家鼻孔遼天。向者裡嗅著則枯眼光如電。覷著則瞎。不嗅不^8□。在爛泥裏。爛泥裏蝦蟆^8□跳上天。蚯蚓抹過東海。然則此語是禪苑中多年熱語。往往古今作禪機會。卻又如只今。或者便曰。因道爛泥。即言蟆蚓。若也如斯見解。更是苦哉。所以。心眼不開。不知落處。徒勞話會。曲盡丹心。猶如戲論。既然如是。參學何益。又不然者。便道。一切聲是佛聲。一切色是佛色。□言及細語。皆歸第一義。若也如是之談。山僧乃得與汝相見。然則爭奈猶欲趨東而西走。遠之遠矣。且道。遠在何處。鼻尖頭上。山僧與大眾相聚。又是一年。大眾皆是英靈之士。未舉先知過。如山僧萬倍。山僧既乃備員於此。以長老之職在身。別無他說。譬如增金以黃。有何不可。伏惟。珍重。復舉。投子因僧問。一切聲是佛聲。是否。投便打。僧云。和尚莫ＳＯ沸碗鳴聲。投便打。僧又問。□言及細語。皆歸第一義是否。投云是。僧云。喚和尚作一頭驢得^8□。投便打。拈云。登彌天釋之門。須是其人。否則雲泥有異。其僧已非其人。爭敢如是。接待高賓。應有孟嘗君之度量。否則主賓不合。投子已非其量。徒誇好手。其僧且置。若是山僧作投子於二打處。但垂頭則已。何須費力。且道。投子底是。山僧底是。良久云。春夏秋冬。
    歲旦上堂。僧問。元正啟祚。萬物咸新。學人上來。請師祝□。答云。昨夜靈樹枝。新長三千尺。進云。如此則君王長壽。衲僧多福。答云。一點水墨兩處成龍。進云。此事且止。僧問鏡清。親年頭佛法還有也無。清云。有。意旨如何。答云。萬人遐仰處。紅日上天心。進云。僧問智門。新年頭佛法還有也無。門云。無。又作^8□生。答云。千^8□朝華岳。萬派肅滄溟。進云。此是古人底。已蒙指示。請問和尚。如何是新年頭佛法。答云。須彌山。乃云。今朝正月初一。漸見和風弗弗。暗吹本豔花根。萬物皆同一質。所以道。質直無偽。道人之心。心同道同。古同今同。天下同。千^8□到岳。萬派朝宗。
    復舉。僧問雲門。如何是超佛越祖之談。門云。胡餅。拈云。大眾今日新正。絕勝王膳試嘗管別下座。
    上元節。進退兩班上堂。僧問。正當今日然燈佳節。如何是燈。請師開示。答云。光明寂照遍河沙。師乃豎起拂子云。拂子頭上有無量大眾。進退揖讓。兩班而立。然後各各歡顏相慶謂曰。今日天官賜福。此諸大眾無不得者。得此福者。可以開佛祖之光明。點人天之眼目。然則三五十五。三九二十七。一大藏教。菩提涅槃。真如解脫。乃以拂子摵之云。盞子撲地。楪子成七片。還見天官也無。有者便道。頭長三尺知是誰。相對無言獨足立。乃以拂子再摵一下云。侍者但試以此佛子再三慇懃。呈似大眾。遂付拂子與侍者。下座。
    佛涅槃上堂。僧問。人天交接兩得相見。學人上來願聞法要。答云。春日晴□鳴。進云。承聞。古佛有言。十方薄伽梵。一路涅槃門。未審。路頭在甚^8□處。答云。看腳下。進云。又聞。釋迦老子正當今日入般涅槃。還端的也無。答云。也端的也不端的。乃云。無有佛涅槃。無有涅槃佛。因甚又道。今日佛涅槃。仙上座要斷者公案去。乃以拂子敲禪床。下座。
    謝都寺書記上堂。僧問。一毛頭上通消息。遍界明明不覆藏。雖然如是。學人未會。乞師指示。答云。一毛頭獅子百億毛頭獅子現。進云。嘗聞。雲門有三句。還許學人咨參也無。答云。不許。進云。如何是函蓋乾坤句。答云。向□道。不許。進云。如何是截斷眾流句。答云。第二句。進云。如何是隨波逐浪句。答云。閑言語。進云。伏望。和尚別示一句。答云。塞斷耳根。分明聽取。乃云。石□燈盞。永夜長明。黃龍頭角。撐天□地。古之今之。非同非別。且道。因甚如此。花作花紅。柳為柳綠。
    四月旦退院上堂。僧問心外無法。萬法唯心。心即不生。法從何立。學人上來。請師開示。答云。將謂是箇禪客。元來卻是箇座主。進云。記得僧問。長沙如何轉得山河大地。為自己去。沙云。如何轉得自己。為山河大地去。此意如何。師以拂子作圓相云看。進云。只如僧云不會。沙云。湖南城裏好養民。米賤柴多足四鄰。又作^8□生。答云。滿口道著。進云。即今請問和尚灼然。是如何轉得山河大地。為自己。轉得自己。歸山河大地去。答云。天上天下。師乃召大眾云。邇來且喜。天下太平。山僧多病。久占名藍。今正是時。此日退去。且道。退向甚處去。只在者裡。乃付拂子與侍者收之。□杖自攜下座。付與請客侍者。乃與大眾作禮而出法堂。
    建長語錄（終）

四明竺仙和尚法語

      侍者裔竺裔嚴偕彥等編
　　　　　　　　示象先居士

    此一段大事因緣。至微至密。極淵極奧。沒形體絕名字。除宿有靈骨者。餘雖影響。莫能知聞。古人強而名之曰心。復有曰。即心即佛者愈之矣。因此之謂。而知聞者。何其眾多歟。至於□襲口耳。乃至歸人孺子。亦莫不能談之者。以實扣之。則罔然矣。何故。皆鮮智願乏力量。不能參究。以為戲耳。所謂敗善根非器眾生也。惜哉。若果能真參實究。時節因緣。其自脫然。於其脫然之處。固亦無他。只是歷劫至今。萬有同歸不昧。乃從前自味底。本有一段光明。大事因緣也。然是光明錯認者多。或認見聞覺知為是者。或認非見聞覺知為是者。或認所謂即心即佛為是者。或認非心非佛為是者。或認不是心不是佛不是物為是者。乃至或認離言說絕情解無所得為是者。或認無所得亦無無所得為是者。若是認為是者。皆不是也。是皆未識其光影。而欲透其光。其可得耶。譬如蒸沙欲其成飯。縱經多劫。無有是處。雲門云。光不透脫有兩投。一切處不明。面前有物是一。又透得一切法空。隱隱地似有物相似。亦是光不透脫。山僧道。既是透得一切法空。更隱隱地。似有箇甚^8□物。又云。法身亦有兩般病。得到法身。為法執不忘。己見猶存。坐在法身邊是一。直饒透得法身去。放過即不可。子細點檢來。有什^8□氣息。亦是病。雲門固是病多諳藥性。道到者裏較些子。妙喜曰。不用作道會。不用作向上商量。此是雲門據實而論。山僧謂。妙喜者數句。斷卻雲門實。亦據實而論也。豈今學禪學道。說向上向下者。可同日而語。嘗謂。古之在家菩薩如龐居士。早見石頭。大有所發。已不尋常。至於問馬祖不與萬法為侶者是甚^8□人。只此一問。可殺驚人。祖云。待汝一只吸盡西江水。即向汝道。方始當下脫卻貼肉汗衫。是其從是超越格量。去來自在。流芳百世。雖據大床座握塵尾為人師者。有所不及者。信知透頂透底。非小知小覺。便以為得。信知時節因緣到箇境界。自然水到渠成。風行草偃。然冷暖自知。不可語人。為人提掇之敲磕之。眼觀東南。意在西北。石火電光不容擬議。早俗□眸已沒交涉。維有智願有力量。善能參究者。孜孜地不捨時刻。向一切處揣察。不隨逐一切處。撩著便擲。把著便撲。轉轆轆活鱍鱍。便能變現神通。作為三昧。回天關轉地軸。總由自己。不干他力。更有何事不辨。古德云。卻物為上。逐物為下。若論戰也。箇箇力在轉處。又云。若能轉物。即同如來。竊觀閤下有智願有力量。其於參也。固亦誠諦誠審。與諸掠虛者可謂宵壞矣。斯其菩薩羅漢。應此宰官居士之身歟。所謂妙轉當機。自然合轍。勿愁無時。因緣到來。不消彈指。且道。是甚^8□以因緣。咄。
    
示音侍者

    出格過量。逸群大機之作。須是出格過量。逸郡大機之人。非其人無其作者。其作維其人。從上來事。阿誰無分。欲其作者須是其人。圓悟聞五祖舉小艷詩云。此兩句亦能發機乎。祖應聲曰。麻三斤。纔道及麻字。圓悟為之豁然。時有雞正啼。乃斥之曰。汝亦會禪耶。是他始謂此兩句。亦能發機乎。已自如龍得水矣。至於道及麻字正似推門入臼。乃知。有箇一片非常天地。洎見雞啼。便如著鬼相似。不覺對之。狂燒ＹＫ話。然則以是謂之出格過量逸群大機耶。又大惠為眾入室罷。問侍者云。許多人入室。幾人道得著。幾人道不著。侍者云。某甲只管看。大惠展手云。我手何似佛手。侍者云。天寒且請和尚通袖便行。大惠隨後打一下云。且道。是賞□是罰□。看他箇等人不。曰。有其父而有其子。可謂法海龍象宗門主人乎。豈作賤人衒小知小見。說著宗門中事便做盡伎倆。粘作一團。否則掉頭謂只如此。颺向無事甲中。從上事果如是耶。誠如蚯蚓之舞。欲昇煙雲無有是處。有志氣靈利衲子。纖毫勿使放過。一一鍛煉得。如繞指柔金相似了。然後放出自己胸中。咬人獅子直須吞卻古人百千萬箇。卻屙出來。化其為魍魎精靈。使之放大光明。變現神通。不妨當軒大坐。呼來喚去。役為走使。與之托上三十三天也得。溺下金剛水際也得。方有小分相應。然則復以是謂之出格過量逸群大機耶。三生六十劫。侍者幸是靈利人。山中相聚。已曾煩歸侍司。見其剋志於事業中。時有日進之功。實與泛泛者不同。甚可起敬。更冀。進之又進。回光返照。別立生涯。則遠者大者。必可期至。切勿隨逐時習。卻成埋沒。又且。雖復已得十成。猶未為是。況未然耶。古人曰。百尺竿頭坐底人。雖然得入未為真。百尺竿頭須進步。十方世界現全身。山僧道。直饒八恁^8□也是非時語。侍者審之。

示妙音聞道人

    此方真教體。清淨在音聞。塞卻耳根。分明聽取。塵說。剎說。眾生說。三世一時說。熾然說無間歇。至聞寂默。非眼耳意識之能彰。大音匉訇。豈雷霆鼓鐘之之能發。善現之宴坐岩裏。天帝之散花空中。其無說真說。無聞真聞之謂歟。咄。

示承侍者

    頂□上一著。蓋覆乾坤底事。風柯月渚。未嘗不與人發機。雲島煙林。未嘗不與人發機。不在起模畫樣。爰自鷲嶺笑花之始。始知有也。敷至少林聯芳馥郁。各有所發。而親相承嗣者。蓋得箇一著子。根其深蔕其固。少林六葉至曹溪。其風大振。被於天下。而傑人特士克紹荷負。猶天葩英發奇芬異吐。豈有他哉。是皆知有箇一著子。直截根源。深培厚壅。有所自而然也。豈比虛妄承接。以焦敗之姿。根浮力淺。倚傍□襲。而滅佛種者耶。從上大徹諸聖師。乘重願輪。出興世間。但以直截提持。而囚於知解。囿於見聞。局於偏僻者。不可得而窺其藩垣耳。能忘知解絕見聞去偏僻而步趍覺苑。不用拈杖摘葉。直向根本。一逴便行。然後發所蘊奧。卷舒出沒。從奪翕張。始知花根本艷。虎體元斑。庶不負出家之志也。承固英士。克宜自勉。

示妙擇上人
    
    欲入此宗妙在決擇。洞明大事。非小因緣。古人云。此宗難得其妙。切須子細用心。然用如何是此宗。又作箇如何用心。若能揭卻腦蓋。截斷咽喉。不用如之若何。便見水底火發。然正與^8□時。儻有一箇半箇。聊聞舉著。便向威音王已前坐斷瞿曇舌頭。裂破達磨鼻孔。向虛空中現無量神通。作百千三昧。檢點將來。向衲僧門下。正好。朝三千暮八百。未為分外。且道。□訛在甚^8□處。然則若也一向恁^8□。不啻法堂前草深一丈不。曰。土曠人稀。相逢者少。真是著著當機。阿誰缺少。只為昧者無知。自作障難。設或有知。轉加懸遠。恁^8□也不得。不恁^8□也不得。以是不得。不權施假設。以接來機。線去絲來。共相入草。如汝問古佛因緣為汝剖釋也。洎爾至曰。知與不知是有何別。觀爾此問。亦不妨無頭面。不知爾知而問。不知而問。繼即驀直應汝云。□若真欲知之。知與不知。二俱不是。爾乃頷之。而爾以為然耶。途路之中。誠非家舍。儻或一息知歸。切忌坐在者裏。被其籠罩。遂成耽滯。極為利害。到者裏更不可不決擇也。飢來喫飯困即瞳眠。有甚難事。

示小師裔綱藏主

    立綱宗建法幢。須是其人。非同小可。二祖以博學宏識盡情颺卻。立雪斷臂求示於達磨。不知說箇甚^8□向渠。及其後來只禮三拜。乃曰。汝得吾髓。曹溪目不識丁。但謂。明鏡菩提。非臺無樹。遂得東山夜半之傳。及其開闡啟迪。浩然沛乎。若川谷之注。不知何從而來。由是而流派蕃衍。象龍蹴踏。顯大機明大用。日照天臨。風飛雷厲。濟北奮金剛王。西河弄獅子。楊岐跨三腳驢。雲門舉函蓋乾坤。洞山設君臣五位。溈山暗機義海。清涼三異唯心。萬法唯識。乃至其他百端施為。結角羅紋縱橫盤錯。悉皆如金翅擘海。香象渡河。視鴟鳶啄腐。狐狸聽^8□。蚊虻弄風。蚍蜉撼木。誠可慚也。自唐宋全盛之往。斯道不振。宋之景定咸淳間。其風大澆。而雕蟲篆刻。鏤^8□劃脂者。競作於其中間。雖有一二尚古不變者。猶披縷褐處羅綺之場。置明水於珍饈之席。趣向鮮矣。既有少聰利處。當立大志明大事。緬慕師古。勿□今時。雖力未至而心存之。居其居服其服飯其飯。庶少毋愧耳。

示春禪人

    神鼎諲和尚有言曰。見解入微。不名見道。誠言也。又曰。參須實參。悟須實悟。只知開口易。不覺舌頭長。此乃野飯山店中。一期屈伏路僧之語也。往往至今相隨舉者。不可勝數覓其解與坐卻舌頭底不可得也。有般隨樓搜漢。見恁^8□道。便曰。是既言見解入微。不名見道。又說參須實參。悟須實悟。非話墮而何。本無迷悟。參箇甚^8□。若此隨樓搜者。正是依草附木。坐在第八阿賴耶識中。恣縱搏量底。無主孤魂魍魎也。豈堪持論。到者裏直須參須實參。悟須實悟始得。且道。參箇甚^8□。悟箇甚^8□咄。

示證上人

    修無修修。證無證證。釋迦老子早已和拌托出了也。至於說三乘十二分教。菩提涅槃。真如解說。卻又蓋覆將去。及乎賣弄不行。計較盡伎倆窮。如蟲御木。偶爾成文。信手拈一枝花以示大眾。便有瞎眼波斯。將謂至寶。為之破顏微笑。被其乘時賣上。遞相誑嚇。直至于今受屈辱者。不可勝數。且道。其中是甚^8□物。若能向未露已前。與之一揭揭翻。便見狼藉滿地。歷歷分明。元來總是自家底。若解與^8□可謂作家。其或未然。著賊不少。且道。賊是阿誰。切不得謗他釋迦老子。

示翔維那

    衲僧家。只貴脫洒無事。然道箇脫洒無事。早是頂上著枷。腳下著杻了也。何況其餘。但有所得。皆成桎梏。季運下衰。此固不可言也。謾云有所得無所得。往往求其不認藥汞銀。為九轉丹砂者。為邪魔外道之所轉。而為幸者亦希矣。黃龍南禪師始為怒枕投悅和尚。洎猛省見慈明。心眼既開。始覺知非。□謂是三人者。若悅公是一等諛佞者。取其懽顏。人情之美。以順摩捋之。又慈明無此真正鉗鎚。更黃龍亦自執迷封滯。豈復能至於是哉。抑且泐潭有時譽而位高。法侶猶眾。乃能出其羅綱。猶火中之蓮華。可謂智矣。不知黃龍其人而後復其誰與嗟哉。然斯亦與夫前所謂脫洒無事。頂上腳下枷杻之說。亦霄壞矣。而今之世。或有無知之者。欲以權勢臨於人。使人欲茍榮貴於一時。臭肉之軀。以奪其大節可乎。此固余心事也。不覺言及。然可與智者道。難與俗人言。翔維那智者也與之言。非失言也。仍請書。不辭乃書之。
    俱胝和尚云。我得天龍一指頭禪。一生受用不盡。誠然也。然豈止一生受用不盡而已哉。直是虛空界盡。亦不盡也。然豈止俱胝為然而已哉。釋迦老人。只見得一星子便乃狼藉不可說不可說。直至于今遍致天上人間。龍宮海藏。逼寒虛空。盡未來際。無有盡時。臨濟喫六十□杖。如蒿枝拂相似。德山被人吹滅紙燭。不知向黑地裏拾得箇甚^8□。而其用也。是何天崩地裂耶。自餘知是多少。但拈得箇苕帚樁子便解脫空作劍用。亦能殺人。亦能活人。乃至一切卷舒大小延促。莫不由其人也。曷有盡不盡之謂乎。原其一指頭與夫釋迦老子臨濟德山底。無過亦只是箇苕帚樁子耳。凡斯用者。極過去劫盡未來際。亦無過只是箇脫空耳。且道。即今凡斯脫空底漢。在甚^8□處。聽取一頌。天堂收不得。地獄攝無門。華岳連天秀。黃河徹底渾。

示葩侍者

    祖師門下。無一毫之事可言。然擬欲道箇無字。早已事生。爭得無事。事不得已。未免捋下面皮。且從無事事上說箇無事底事。者箇無事之事。不是今日之事。自從無量空劫已前。至於今也。盡大地人與彼昆蟲草木之類莫不承恩力。而說之者。不在搖唇鼓舌。方為之說。所謂盡大地。十方三世。一切水鳥樹林。墻塵瓦礫。靡不熾然演說。無有間歇。而昧之者。無知覺耳。所以煩他上祖。離兜率降閻浮。出母胎處王宮。逾禁城入雪山。起道樹詣鹿苑。如是特地。已成幾許節文了也。復於鷺池。鷲嶺。海甸。菴園。三百餘會。觀機垂教。口嘮嘮地。說之不少。亦不知是幾許科斷了也。於其中間亦靡不間以示之機關。而及舉金色波羅華。以迦葉破顏。乃成付授。一掃四十九年。特地周遮。從是而下。遞代相承。不涉廉纖。單單直面提持。投機透關。堪任其事者。然後付囑。謂之教外別傳。不立文字。直指人心。見性成佛。大化將東。乃有香至國土季子。微自辨珠。至破六宗。如轉圓石於千仞之岡。洎來震旦道箇不識。直得乾坤黯黑江漢波乾。見者聞者。未曾有也。亦不知是何言句。次第歷涉。乃有奇人。承其玄猷。至曹溪從平地上湧出濤瀾。漲滿天下。可謂東土大乘根機。在於茲乎。遂出南岳。青原。石頭。馬祖。百丈。黃檗。洎諸大宗師。具大眼目者。皆奮發大機。恢張大用。傳佛心宗。以接來者。非性○名相言說。科斷擬義思量之可及也。誠所謂譬如一滴獅子之乳。迸散六斛驢乳又自是而下。分流四海。各擅門風。而變通逸格。衝樓跨^8□。回天轉地。換斗移星。雷厲風飛。龍馳虎驟者。何其盛歟。而其用處。各各不同。驗其旨歸。一一無異。掬其源流探其端緒。皆得從上所謂教外別傳。不立文字。直指人心。見性成佛。箇一著子入手而能變化不測之若是也。只箇一著子匪從人得。於己成見。在其闡發善與不善之耳。謂其善者。惟在俊流。不論懵底。象李漸微。人心淡薄。俊流難得。宗門寂寥。觀之先哲何其衰颯一至於是耶。當此之時欲求其人。儻非宿有靈骨。稟大願力。乘大行輪。行茲大道。得無顛覆。何故。丁茲運澆世途轉見迂曲。世相分外囂薄世利既已濃厚世故故乃熏人。儻其根浮力淺。行願不深。於方寸中稍不端正。不被其欺而奪之者未之有也。既被其奪乃成封滯。不能瞥脫矣。但區區孜孜。不肖之心無他謀。惟利己自養。榮遷勝人而已矣。與其伍者遂成魔黨。以此而出家身心。果安在哉。既成其魔。凡有言說及其行事悉是魔事。況其言說從本不正。及其行事從本不中者耶。儻墮於引雖有智惠果何用哉。儻不墮此而堅剛之志存。端直之心不屈。雖今生現世福力不迨。未能整其頹綱。而亦於後來世斷斷不入於邪魔外道之類。隨其所墮受三塗苦。正念不忘。善根不敗。一出頭來。必為端人正士也。維侍者俊敏。學問過人。豈一世二世。刮垢磨光。能至是耶。更須照帶。勿流於世智辯聰。無益妨道。異以念於祖門頹圯。當力辨夫樹之心。一歸於道可也。而佛祖天龍亦豈不為之□助哉。且道。是甚^8□道。牆外底。
    箇事奇特叵測。解之者胡亂舉覺。無有不是。無有不中。直是天回地轉。水湧雲興。不同小小。所謂入荒田不揀。信手拈來草也。若更全體作用。直饒虛空亦須迸裂。豈有近傍處。若未解者。任爾差排。搜索求奇。拈出人前。悉皆不是。更有者見人容易。便乃亂統。正所謂醜婦效顰也。達磨曰。迷時人逐法。解時法逐人。解時識攝色。迷時色攝識。此謂歟。然若據本分。饒爾達磨到者裏。亦未能放過在。今夫臨濟德山用底。靡不知為棒喝也。然只知其為棒喝而不知其為棒喝也。然使其知曷有其人哉。且此家常茶飯耳。若其大開東閤羅列明□。事果孰能向之。在智者不可不審。
    今之參學者。不肯信有教外別傳底奇特事。但得少為足。不窮其大。謂止如是。卻多錯會卻好事。如宗師家拈槌豎拂。或指箇目前境界以示學者。而不知共落處。於是或錯會之者。便謂此是附物顯理。即色明心。理事融通。色空無礙。舉一塵毛金體發露。無不是也。屈哉。審如是則無過教乘中所顯說明文。而又教外別傳。果奚為耶。而況教亦謂理事皆障也。石頭云。執事元是迷契理亦非悟。此蓋就其下者而言之。若論其至。直饒契理契事至於理事不涉。脫體無依。赤洒洒淨裸裸。出沒自由。變化無方。亦只是箇飯瓮裏老鼠。未知有向上一竅在。而其執理以為極則可乎。據實而論。誠為大病。況其於理。而未能契。於其學者置之勿言。豈知有巍巍而堂堂底漢。公然據其師位者。亦如是歟。抑且誇誕自負。以盜其名位。正如白晝攫金。不見其人而不知其有且評者也。是固夏虫不可語并^8□。烏足為言之。然達磨一宗。欲墮地矣。將若之何。在於英傑切宜深究。究而得之卻曰。果然多少人。錯會卻好事。而我即向伊道。好事不如無。
  
答書示象先居士

    自舊年二一度。不遠千里。蒙惠書問。且未曾言及一毫世間之相。但孜孜以此一段大事咨決。此非從多生。承事諸佛菩薩。承事大善知識。宿植善本。深固不忘。曷能如是。既能如是。而諸佛菩薩。及一切賢聖。豈不為之加被。而諸佛菩薩及其賢聖。既為加被。則可無障難矣。即無障難。則能於做工夫處。得純熟矣。工夫既乃純熟。則自然有廓然處。不言可知也。新歲又辱書。且曰。此一段事。向以未徹為愁。又言。只恐到老體逢境遇緣不得胸中廓然。又謂。以多度獲示誨。有箇省力處。如何是省力處。本來無一物。使人見此不勝喜躍。乃引領千里遙為之賀。此乃六祖於碓坊中。奪卻黃梅七百高僧衣□。作禪狀元底消息。只今我等兒孫。承其恩力。皆此消息也。而此消息。是其從金剛般若。應無所住而生其心已前便乃一念脫然。廓徹自己本源。及與諸佛祖師絕其異同。知其一切萬法不離自性。知其自性本然清淨。知其自性本不生滅。知共自性本自具足。知其自性本無動搖能生萬法見到而說到也。閤下既以得之。則知彼此無二無別。而佛祖菩薩。及其一切聖賢。洎諸有情。同一性體。清淨具足。不生不滅。出生萬法。不離當體。而能超越無量阿僧祇劫。阿僧祇世界。阿僧祇諸有大城。阿僧祇諸煩惱海。無第二人也。然則更當捩轉返覆觀看。擲去拋來。捏聚劈破。得其自在。使無纖毫滲漏可也。亦切不可坐在者裏。亦切不可便恁^8□倚靠。亦切不可便與^8□會。亦切不可謂坐非坐。倚靠非倚靠。會不會。總是總不是。龐居士云。但願。空諸所有。切勿實諸所無。龍濟云。具足凡夫法凡夫不知。具足聖人法聖人不會。聖人若會即是凡夫。凡夫若知即是聖人。此語具一理二義。若人辯得。不妨於佛法有箇入處。龍濟之說其理甚至。然亦但是釘樁搖櫓之義。於中較些子。又云。是柱不見住。非柱不見柱。是非已去了。是非裏薦取。大惠云。點石化為金玉易。勸人除卻是非難。大惠固是輕輕道出一句。其中有糝然。檢點將來。也是徐六擔板。雖然且道。淨妙恁^8□舌頭。又長多少。可發殿下一笑。

示照菴主

    六祖。以非臺明鏡。照徹大千。乃至一草木。微塵許物。亦乃莫能逃其影質。所以東山衣□夜半負之而趨。無他。以其如鏡照鏡照破之也。既曰明鏡非臺。作^8□生照。龍山住菴時。僧問。見箇甚^8□道理。便住此山。山云。我見兩箇泥牛□入海。直至如今無消息菴主以為如何。

示小師裔賢都寺

    三賢十聖。不解斯義。狸奴白牯。卻較些子。雖然且道。楊岐三腳驢。石□漏燈盞。於前二者何同何別。賢者度下一轉語。看。

示小師裔澤知客

    僧問趙州。如何是祖師西來意。州云。庭前柏樹子。信手入荒田。僧曰。莫將境示人。州曰。不將境示人。僧曰。如何是祖師西來意。州曰。庭前柏樹子。雙劍倚空飛。覺鐵觜對法眼曰。先師無此語。莫謗先師好。不翅子證父羊。明覺典客於大陽時。與客論之。被韓大伯一笑。直得乾坤失色日月無光。是其於後法道大行。主翠^8□雪竇。天下馳驟。象龍以爭趨之曰。雲門中興。其以妙語法句闡發宗趣。遍致叢林。照映今古。凡今參學。未有不□之者。是其從初於酬對間。雖曰未至。已非泛泛。且被其匿哂之者。固非巍巍而堂堂炫耀聲色之流。乃能心異之。遂結為友。厥後逢場為之激揚。莫不使人驚且訝矣。所以雷霆百世。見其初步。猶墮地駒。已有萬里汗血之氣也。汝今之職不異前修。而實所為果如何也。此事且止。只如趙州柏樹子話作^8□生會。塞爾聰掩爾明蕩爾意志絕爾思惟。試端的道一句。看。吾當為汝證明。

示祥戒大師

    祥戒大師號定山。求言。示誨爾。名曰戒。復以定號。大哉爾名爾號。一切菩提涅槃。解脫知見。悉從是生。或能生定。定能生惠。有其惠即能解脫。解脫知見而通達佛道也。行通佛道。亦有諸乘大小不等。曰小曰大。曰上曰最上。復於諸乘各有理事。然萬別千差。無過見性。頓漸異軌。但欲明心。試略其廣。但從三學。聊舉一二。北宗曰漸。則曰。諸惡不作名為戒。諸善奉行名為惠。自淨其意名為定。六祖曰。此實不可思□以接大乘之人。戒定惠也。吾此又別。乃接最上乘人。曰。心地無非自性戒。心地無癡自性惠。心地無亂自性定。智人若悟自性。亦不立菩提涅槃。亦不立解脫知見。無一法可得。方能建立萬法。是真見性。若解此意亦名佛身。亦名菩提涅槃。亦名解脫知見。亦名十方國土。亦名恒河沙數。亦名三千大千。亦名大藏小藏十二部經。能至於斯莫不由戒定而始。今且復略其定惠。姑言其戒。凡曰戒者。必堅持勿輕犯。乃可步趨佛道。又或曰。戒特易事。但防其非耳。試探其奧持犯茫然。豈易哉。如世五無間業。犯一莫能懺。佛則曰。若男子女人。行五無間業不入無擇地獄。臨濟曰。造五無間業方得解脫。何謂五無間業。所謂殺父母。害羅漢。焚燒經像。破壞和合眾僧。惡心出佛身血。以是五者靡不知為大惡業也。其可輕犯而返言耶。不然豈知貪愛為母。一念心入欲界中。求其貪愛。唯見諸法空相。處處無著。名為殺母。無明為父。一念心求起滅處不得。如響應空。隨處無事。名為殺父。覺境識為佛。向清淨法界中無一念心生解。便處處黑暗。是出佛身血。諸使為羅漢。經像。見因緣空心空法空。一念決定斷。迥然無事。便是焚燒經像。害阿羅漢。陰集為和合眾僧。一念以正達煩惱結使。如空無所依。是破和合僧。所謂男子女人行此五者。無間則不入地獄。方得解脫。此從實說。非為曲論。因爾名故。卿語至此。非孤起也。戒其勉之。

示正吉菴主

    道之一字。也大難言。然則三百餘曾。其所謂何不曰其道之不可言。非求道者難與言。非知道者難為言也。是故靈山豈無退席。雖在佛世亦有啞羊。然又道之與言相預耶。不相預乎。斯則勿論。姑近言之。蒙不遠千里特賜書教。所示求一語。為進道之媒。即是可知為道而知道者矣。抑且自昔數嘗對機徵詰。箭鋒相直。彼此深知。嘗亦莫不為之授記焉。得不為言哉。然道固何在。而欲進之。固何不在而欲進之。又曰。胸次積襞。崇如山岳。日居月諸。何勝馳慕。此亦果何物而積襞。日居月諸及其馳慕與積襞者。為同為異。然我以是謂母。以即此輒作道會。亦莫復以是謂。輒作非道會。是則去道轉遠。不能岐及矣。宗門未當寂寥。喜聞圓頂緇衣。蓋乘願力而所致。而亦宿有般若種智。超然卓絕如此。豈易哉。既至於是更當使其心。如大海無有邊際。不宿死尸。一切根塵。學識知見。切莫錯認。以為究竟。毋以一法不違以為精進。毋以纖毫不立為脫洒。儻或有之。悉為黏縛。儻或無之。尤黏縛也。去此二邊。黑山下漢總不恁^8□。無孔鐵鎚。有甚^8□用。我作是語不能為汝進道之媒。但能奪汝道也無誚。
    
示衣□侍者

    達磨西來。至六葉。置東山衣□於曹溪。如盤石之固不動。惟傳其法。猶障山川而東之。所以其源脈混混而不絕。滔滔而無窮。至於分其宗列其派者。汪洋浩渺。瀰漫穹宇。袞袞而至於今日。皆由是也。若其不然。則佛祖惠命不啻懸絲矣。今而壽於久遠。被於天壞者。則靡不悉其衣□也。得不偉乎。而亦所以我等所有一針一線。亦莫不由是而來歟。審哉。爾侍於我。乃掌其事。其不少致思乎。勉之。

示禪人

    香嚴獨腳頌曰。了啐母啄。子覺母殼。子母俱亡。應緣不錯。同道唱和。妙云獨腳。若曉得者一頌便可做得半箇禪和。張無盡被兜率悅和尚拶之云。於佛祖言教有少疑否。曰有。疑此頌并德山托□話。是其不遇此拶。亦未免麻纏紙裹也。觀今之未證謂證之者。莫不只在子啐母啄子覺無殼八字。境界裏作活計。或遇拶之。亦只自若。不肯知非尋常。或見宗師就人初心說箇小道理。便乃歡喜□嘆。及乎少舉本分話。即為茫然。既乃茫然。便當起疑究之可也。卻心裏倒謂宗師。不俁他底。不可其意。只如香嚴頌。雖有無殼八字。以後之語。往往亦不^8□著。亦不究之。如張無盡俗士也。可謂奇人。是其儻不究之。安有疑哉。五祖演祖云。而今切恐佛滅去。正知正見者。□無一人。其餘盡是傳授來。是時佛鑑圜悟亦未知非其大徹後方知也。

示燒香侍者

    世有善描畫者。無能描畫虛空。莫不描畫之而轉不似也。水墨唯是水墨。丹青唯是丹青色耳。但加以障於虛空也。奚虛空哉。然水墨丹青之內。悉是虛空。并水墨丹青即是虛空。而人因其水墨丹青之故。但□水墨丹青云為虛空而正返。不識水墨丹青內之虛空。并即水墨丹青之虛空也。且虛空非唯在於水墨丹青。并即水墨丹青。是虛空而已矣。何所而非虛空哉。海印提藏主。為吾侍者。數以左手代為大眾燒香。請吾說法。於是莫不即為。或拈佛子或□杖等。并口嘮舌沸。無量作用。其猶描畫虛空也。而不知費我多少水墨。狼藉幾許。丹青固亦充塞十方矣。正慮基人。或是唯翫我之水墨丹青。不□虛空為患。茲又特以此紙為請。若之何而可也。且余水墨丹青。狼藉亦殆盡矣。不他言唯書此。且道。是描畫耶。非描畫耶。是水墨丹青耶。非水墨丹青耶。似耶不似耶。見虛空耶不見虛空耶。其或未然。如我按指。咄。

示蘊堅居士

    爾之法名曰蘊堅。世間一切萬物。悉是虛偽不實之物。何為堅耶。只者目前虛空。無形無跡。水火莫能壞之。尚非堅者。何故。佛曰。一人發真歸源。此十方空。悉皆消殞。當知汝之真性。逾於虛空斯為堅也。又曰。豎密之身所謂發真歸源。能見此耳。

示道威菴主

    道威菴主。昔嘗求警策於清拙老人。遂選擇其一絡索古德語。但謂無可用心。休去歇去不可得。不可得者。寫與之。於後復書云。此皆古德語言。多去道轉遠。不知且止。清拙去世三四年。後乃攜其所書。復求於餘。且余乏多聞。性不能記憶。而又於自胸中了無文墨。將何以示子乎。又觀彼之所書盡之矣。又何加哉。然若夫實要參禪學道。此乃實在自己分上。譬如飢之欲食。而食不至則外求之。在吾前則自餐之矣。不應更他求而重問。何以為餐也。今之目前。及於自己何所缺少哉。古德及清拙。但欲教伊休去歇去。今我不然。唯思之。

示妙珍菴主
    
    佛法無人說。雖惠莫能了。然則森羅萬象。未嘗無說也。且道。是了不了。如此之說。若也一見便見。則通身是佛。通身是法。無不已了。則八萬四千波羅蜜門。皆在我身中流出演一句。經無數劫。使彼有情無情同證佛身。亦無男女等相。所謂人人本具。各各圓成。以我是說。試於八識田中諦審返觀。以為如何。
    達磨一宗。上立文字。直指人心。見性成佛。如今動是文字曲說。意識轉心成魔。何則豈不見教中道。佛真法身猶若虛空。況吾宗耶。然本固如是。若也一向以直則。又何由能化凡小哉。是故。教中亦謂。與其同事化令成佛。是則固是。餘又不然。□若野干鳴我便獅子吼。爾若獅子吼我便野干鳴。□若獅子吼我亦獅子吼。又作^8□生。參。

示小師冑惠

    佛以一大事因緣出現於世。所以四十九年三百餘會。乃至半滿遍圓。不為他事也。然眾生根器不等。言空即著空。言有即著有。故永嘉云。棄有著空病亦然。還如避溺而投火。今則不言其餘。只天台止觀定惠。其三觀之法具之矣。故曰。只一具字。彌顯今宗。然文字之流。唯逐其文。不審其旨。不得其心。不得其心。則迷其性。隨業生死流浪散失。雖下愚人。不得為也。況其賢乎。聖乎。況其佛乎。祖乎。是故。至人哀之。不立文字。直指人心。見性成佛。是所謂教外則傳也。而教之內未嘗不指之人。人自不覺也。冑惠上人素稟聰惠。而天台觀同。乃是其家常茶飯。莫不餧飽矣而求余語。余稟達磨。皆自佛世豈有二哉。然固有繁簡耳。惠言。於時匆匆擾擾無暇。以究其^8□。遂問之曰。今年年幾。曰三十四。曰三十五年已前。爾在何處。曰。不知也。汝但自今毋問匆匆擾擾。一切時中以是參之。若也知得。佛祖即汝。汝即佛祖。

示蘊規居士

    史大夫木規氏碩儒也。慕佛出世之道。為□□□家弟子。遂以蘊規為法名。別去逾歲。乃以冑龍書記來求法語。欲參禪也。然若夫性命之說。而中庸大學之書。蓋具之矣。唯是無聲無嗅一言可盡也。復何謂哉。然此乃指其徑路是矣。當由共徑入共門。陞其堂。造其室見其人。然後賓主互換。渠即是我。我即是渠。可也。斯唯自得不由人也。今夫人之小見淺識之者。或謂。天地萬物與我同體。以為極則。故陸亙大夫謂南泉曰。肇法師也大奇怪。解道天地與我同根。萬物與我一體。泉遂指其庭前一株花云。人人見此一株花。如夢相似。此蓋南泉見陸亙之迷滯。當頭揮以金剛寶劍。欲脫其羈鎖耳。若夫迷中倍人。則曰。泉指花以證。肇及陸若欲知出世之道。則猶趨越而首燕也。但以是參之。

示小師裔象

    汝名裔象。所謂龍象蹴踏。非驢所堪。爾既得美名。乃當成就美德。第一是明心見性。次有無量三昧。既能自利。乃利於人。斯為德也。若也悠悠白日。荒之於嬉。唯虛名微利是競。非特孤爾名。而無所利三塗之報。誠豈誣哉。但當痛思自強。乃男兒志耳。勉之。

示訥侍者
    
    自達磨來東傳持此道。古古今今。相承宣化。豈為鮮哉。然名實二字。難為言論。而有志之士。韜光藏器。必待其宜。終不輕忽。妄為造次。於是源遠流長。根深幹茂。至於時至。澤霈天下。蔭涼大地。綽綽有餘裕矣。如彼千歲蟠桃。非是褪花杏子。無底溟壑豈同暴流洿瀆。訥侍者久處眾中。抱其才德以閱其事。不為不多也。洎不腆來董茲山。煩為侍者。樂然而從也。顧余何以相待耶。無過逸之自強。日以繼夕。以所蘊所抱。而重如之。力扶此道。以振此宗。余所望也。出紙求語。不他書。唯囑此耳。

竺仙和尚法語終

四明竺仙和尚偈頌

 　　   侍者  裔雲  裔蓀  等編

送鳳禪者南遊

    我憶南方舊知識。夢寐只今忘不得。機宵攜手入無何。白日堂堂□顏色。黏空碧海連三山。春猋吹暖晴波翻。我有懷思不解寄。無能為駕飛雲軒。鳳兮鳳兮向南去。自與群飛不同趣。一鳴一止知幾秋。為吾寄此無言語。

閑一軒

    人生世間閑第一。揭以閑一無等匹。閑人不是等閑人。不是閑人閑不得。白日正靜春未央。心緒已及遊絲長。筆梭織句彩緯動。神機截錦天葩芳。有時閑閑閑且喜。閑閑無事閑無為。閑一平吞萬法鬧。本來閑處人何知。

贈友藏主

    如來藏教無可說。掉棒遼空打明月。四十九年神力疲。明月墮地何人知。金色波羅花一舉。金色頭陀眼卓豎。三乘寥寥孰解言。萬眾茫茫皆罔措。宛轉少林深雪中。五葉結果分西東。天下孫枝從此多。綠陰滿地青婆娑。
    
送承待者之京

    捩轉天關并地軸。剎海周旋不干足。途中家舍未能知。鐵鞋無底空馳逐。俊哉跳波赤捎鯉。一躍風雷起平地。眇視滄溟井底天。肯墮他家ＴＭ甕裏。梧桐落葉秋風長。一息萬里趨帝鄉。八萬四千岐路絕。目前大道何堂堂。

送智藏主南遊

    智不到處道不得。十方世界皆充塞。去去南詢知識門。勿用需言贈行色。智不到處無不通。十方世界皆虛空。曾經打破復^8□聚。至今無別還無同。佛祖眾生共行履。得路解知無彼此。明朝發足濯滄溟。蚊龍豈臥澄潭水。

送麟知客南遊

    眾角雖多一麟足。異類奚堪□高躅。像法聲沈不可聞。如絃欲斷需膠續。玻□盞傾東海枯。春風煮茗成雲腴。啜盡門前不來客。復施東海蘇龍魚。龍魚頭角競雲雨。萬里滂沱會時注。木落秋高天正空。乘風又見圖南去。

金船

    百鍊純精作舟楫。萬斛龍驤輕一葉。高掛雲帆濟巨川。滿載乾坤悉容納。何如腳踏海月高。性波無風自湧非。狂濤六合茫茫混。泥雜沙隨流忘返。不知數往往漂沈。乾沒莫能度箇箇。教化洗腳上載來。令其如意所適遊虎如浮杯。固勝長風破巨浪。千鈞錙銖浮沈得失勢相尚。孰知陸地虛空總可行。回牆轉柁鳴錚錚。
    
送已上人旋京師

    長篇久不作。若可為詞端。秉筆絕搜索。捻碎青琅玕。天風忽然至。激籟如驚湍。使我側耳聽。一一如謂言。特云己躬事。被及天地間。己躬匪所窄。天地奚為寬。嘗笑日與月。局促相循環。流光燦下土。未能窺覆盆。何如暝目坐。照徹天地元。森羅萬象類。與己同其根。不來亦不去。非往還非還。上人治行履。諦作如是觀。

送小師裔正知客

    火傘張汗流雨。別我迢迢往何所。途中家舍事尋常。亦須要辨賓中主。清風一點呼不來。渴心自欲生塵埃。臨濟大師的的意。當初曾到高安回。汝今此去亦復爾。佛法到頭無彼此。他日歸來捋虎鬚。六十痛棒蒿枝似。

送信藏主歸西府

    一大藏教五千軸。發轉玄關機轆轆。趙州當日遶禪床。煩他婆子來推轂。倒一說對一說。韶陽老漢得一橛。何似西州信義堂。千里萬里一條鐵。別別手披雲漢。杖桃日月。歸去都府樓前。不審誰能甄別。

絕照

    打破大圓鏡。吹滅無盡燈。2瞎摩醯眼。槭碎夜明符。日月星宿及珠水。一一滅卻光明無儱侗。乾坤黑如漆。盡大地人覷不出。靡見長短纖洪。奚為是非得失。靡見姘醜青黃。曷可異同等匹。無用神而明。不以默為鑑。纖粟毫釐淨不存。奚啻眼前三尺暗。從教撞著露柱。一任墮坑落塹。待他氣息全無。然後再蘇自起來。卻教他作光明臺。

送音侍者歸里省師并父

    侍者參得禪。口裏說不得。雞啼白晝明。犬吠黃昏黑。父母師長俱不知。迢迢歸省將何為。春風弗弗吹花柳。春色醉人濃似酒。幾許長途遊冶郎。盡力呼之不回首。勿用古靈一機。謾學洞山一著。但把家醜外揚。箇事何曾踏著。豈知汝父汝師。箇事未舉先知。颺卻從前伎倆。到家慎勿施為。待他問著何似。近前展手向伊。更若如何若何。不用哆哆和和。便與欄腮贈掌。作箇當今榜樣。不謂子生五逆。管取有功者賞。

送元侍者省母

    侍者出門何處去。天此春風及春雨。忽然門外大王來。左右無人若為語。前村後村泥沒膝。村泥入膝拔不出。黃金鞍馬不可騎。空鞭擊折珊瑚枝。時聞點滴欄聲響。門草只應長一丈。免將萬福對伊稱。愛他門草時時長。阿母在家成倚閭。昨宵接得天邊書。重言此事實不虛。好歸問信今何如。

贈澤禪友

    櫻花如雪還如雲。東風墮片成紛紛。分明熾然說實相。大音塞耳誰能聞。甲天下士澤禪友。雲夢豈止吞八九。三世如來只一口。只今箇事誰解知。笑指花樹君掀眉。

送通禪人之京

    袖中出紙欲覓語。我語本來無覓處。天風忽起鏘有聲。挼落庭花亂無數。耳底眼底著不得。何況皇州滿春色。廣長笑語何其多。一一語謂通玄客。

送澤侍者

  門前大道長安路。千人萬人行不住。我自從來不出門。奚堪贈子京師去。^8□前灼灼黃金花。夜霜已著紅粉加。盡日相看笑復語。能回冷臉生丹霞。昨宵語我君應至。遲若共說參同契。出紙胡為索贈言。來因少詰天淵異。去去去無奈何。為君一曲風前歌。

送簡侍者之京省師省母

    簡徑三昧無一字。胡為覓我長長篇。況我胸中本空洞。欲覓一字應無緣。我作是語已繁冗。要把死蛇成活弄。拈頭作尾幾人知。知者除非滅胡種。君有五彩筆。吐氣如長虹。文華耀日月。不與尋常同。我語^8□無味。奚敢欺盲聾。汝師知識我知者。眼光燦破四天下。汝母夫人摩耶身。清淨不比塵埃人。千里京師遠相覲。為吾通此無言信。

因熱戲成示葩侍者

    不知今日如何熱。呼著南薰不肯來。幸然座中有好客。解衣攜手登高臺。東溟在眠南嶽遠。蒼波有路青天開。只消坐地遊八極。一塵不動心悠哉。春屋聞此亦撫掌。颼飂萬木聲喧豗。

送專禪者之京師二首

    天寒晷運短。白日如飛梭。道路阻且長。毋使成蹉跎。我有臨岐贈君句。口瀉懸河無一語。漲入滄溟海底天。驚起驪龍頭角露。頭角露生雲煙。憐君歲晚苦途路。為君乘足參皇天。
    我無一說為法語。纔有一說成露布。譬若清明萬里空。無端雷電生雲雨。雷電收雲雨休。山悠悠水悠悠。幾許騎牛還覓牛。

贈定山禪首座

    迦葉抱衣入雞足。以地為床天作屋。身心不動長如如。一任天翻并地覆。慈氏老人來不來。天門地戶無時開。幾度清風振綠野。長年白日明瑤臺。

贈碩藏主

    一大藏教無所說。赤手要釘虛空橛。四十九年釘不成。徒使虛空成百裂。百萬人天不能補。拈起枝花教人□。迦葉頭陀笑展眸。百萬人天皆罔措。只今已是三千年。孰傳消息來南禪。老仙從來不解事。碩人自合知其緣。我問碩人但一笑。乘時筆底生雲煙。筆底雲煙無盡意。說過四十九年事。不知此外還有無。筆不能道觜盧都。

送源侍者

    慧日^8□頭日卓午。日裏金雞啼不住。報道侍者參得禪。曉來飛上扶桑樹。放大光明照天下。更無一箇昏昏者。佛祖從來眼搭眵。至今不識如何也。我有金錍能抉膜。賢聖劫來久不作。所以法界毘盧師。箇箇渾無頂門著。秋初夏末諸方去。向道南禪作斯語。逢著今人莫與言。但可聊談佛與祖。

送明侍者

    者些道理。佛亦不會子既明之。佛宜倒退。正恁^8□時須見人。切忌不動在者裏。秋風吹涼天正清。鐵作□杖秋毫輕。百億世界一抹過。黃頭老子空復情。

送汕侍者
    
    一夏為吾侍湯藥。十九青春洞肝膈。佛病祖病誰不然。世上無人解方脈。我有膏盲上并下。雖然有之不可把。此意從來侍者知。此去途中好善為。
    
送碩藏主之九州
    
    秋初夏末時。正是今日節。別我出門去。使我腸內熱。東去西去如有神。千里萬里作一歇。不用□杖橫分世界。何須草鞋踏斷乾坤。奴兒婢子佛與祖。驅來喚去吐復吞。大藏教中說不及。萬象森森目前立。一宵肥雨漲前溪。山中木葉琉璃濕。九州四海聞不聞。行腳衲子何紛紛。向道南禪傳語伊。從來此事知不知。

送言禪人

    利於言者熾然說。開口何嘗在於舌。維摩一默如雷霆。空生宴坐崖石裂。如我筆端剉萬物。萬物從吾筆端出。三世如來亦復然。縱口吞吐無中邊。從頭子細撿點看。都盧不直半分錢。

送小師裔全侍者

    秋風正生涼。衲僧雨腳活。要知瓮外天。彼有多少^8□。我有一尋杖。贈子橫該抹。不學芭蕉老。空言與并奪。或挑須彌山。或擔日與月。籬根破草鞋。亦與撥一撥。

寄訴藏主

    如來藏裏珠。得之誠大喜。照古復照今。光明絕方比。當年達磨三弟昆。名以所見相共論。照今照古絕方比。達磨乃作如來孫。今人古人唯一揆。如來藏實無表裡。一合乾坤八面開。清風颯颯中間來。
  
示小師裔巖侍者

    深山巖崖中佛法。大小石頭活鱍鱍。空生宴坐天帝癡。解將惡水當空潑。巖也于今在吾側。我欲問巖巖豈識。點頭一笑生春風。已如動地花狼藉。優曇吐香天上來。人間桃李毋須開。柔紅軟白恣輕薄。寧知巖宇高崔嵬。君不見。獅子一擲萬仞險。掛枝抱樹胡孫哀。

示小師海壽侍者

    既為丈夫兒。須作丈夫事。欲作丈夫事。須發丈夫志。譬如欲到家。豈肯半途廢。既獲到家已。尤須極玄祕。上可極高天。下可窮厚地。大可包虛空。細可入一切。到家事如此。未及這箇意。除是佛與祖。千聖亦不會。
    壬千午秋。海舶既發。春夏間欲南遊者。競乞贈行。師乃信筆應之。若干首。今以一類錄之。

泉侍者

    要見南方善知識。具金剛眼方見得。低頭問訊阿逸多。□頭俄然□彌勒。我衲僧家不恁^8□。釋迦出頭亦合打。三尺炊巾七尺藤。將報不平遶天下。龍泉太阿還沒用。拈取死蛇須活弄。南禪亦是南方人。卻非知識聊能頌。

關禪人

    透得祖師關。十方恣來去。佛亦不奈何。覓甚閑言句。富士山頭雪千尺。蘇公堤畔柳搖碧。閱盡中間來去人。不為滄波限南北。作字送君行。問君作^8□生。春光正明媚。□外啼黃□。
    
頓侍者

    丈夫事遠遊。不求名與利。掛席浮青天。鋪心藉平地。無言乃可知。欲為寫不及意。君不見。若木樹頭花正吐。五色輝光遍寰宇。絕塵天鑑燭無方。古往今來誰不□。無用頂門眼。及與肘後符。全身彼及此。悉是我與吾。不知天地內。更有誰可俱。

小師裔節書記

    三界無有法。大地俱是心。無法不用覓。是心何用尋。豈不見道。達磨不來東土。二祖不往西天。此乃玄沙躍破腳指頭。不過飛鳶嶺。便解如是吐露良獨深。然則彼為彼此為此。我為我爾為爾。要行便行。要止便止。橫擔□杖定乾坤。此事不拘師弟子。行矣母留急急去。表義贈伊一則語。八萬四千岐路多。一一路岐誰是主。驀然撞著須問伊。3卻眼燒即眉。然後化其為罔兩精靈。或現三頭六臂之忿怒。或現千手千眼之慈悲。三界大地置掌上。四生九有同推移。莫管達磨。休問玄沙。我有先師未了底。欲說向□早歸家。

洲侍者

    明明是□會。卻又隨他去。累他崑崙兒。夜半遭指註。天門起來一何有。笑看白雲變蒼狗。紅霞靄靄碧落空。白日自遶須彌^8□。照見四大洲。斷岸隨波流。東西總不定。俱入南閻浮。閻浮之地如盞大。只我一身無處坐。幾多蚊蚋鬧啾啾。不知白鶴天邊過。君去幾時回。勿使成徘徊。看看滄海水。^8□忽生塵埃。

瑞侍者

    建仁寺裏瑞侍者。分明參得禪丁也。東山報眾古猶今。堪笑時人多錯解。扶桑樹頂金雞啼。大唐國裏日轉西。眨得腲來一萬里。與誰攜手登天梯。明極眼燦四天下。萬物由來同一馬。三世如來不會禪。一例呼來面前打。大唐國裏人未知。侍者此去舉似伊。向道南禪長老說。大家釘取虛空橛。

宗侍者

    發大道心去行腳。未出門時先踏著。寶街三道接遙天。日月兩輪光赫赫。盡塵沙界無禪師。大唐國裏欲見誰。剎竿頭上進一步。金剛腦後加三錐。當年黃檗打臨濟。瞎棒至今扶不起。高安灘上築拳頭。方覺蒿枝佛相似。我憶鳳凰臺上遊。宗師示我六指頭。有時無事抱膝坐。令人思量笑不休。
    小師裔訓侍者欲南遊需贈言。遂問欲何所為。答云。無人知此意。教我如何說。既續之以贈云。
    無人知此意。教我如何說吾意政若斯。吾常於此切。吾子既已然。吾子何不瞥。乃需作贈言。必欲鼓唇舌。況爾解酬對。忍向此時別。從爾所須酬爾願。不得不發弦上箭。一鏃遼空不可追。遶我心胸幾千轉。滿貫我弧放吾手。要射南辰中北斗子。細看來是簸箕。米跳不出獅子吼。訓爾訓爾。良弓之子。去兮去兮。不勝思爾。學得佛法參得禪。何如日日在我邊。雞啼白晝海水湧。不是父子相熬煎。訓伊訓伊。良冶之兒。去矣去矣。不勝思伊。業既成行挽不住。不如索性教伊去。仍須急急早歸來。我欲分付末後句。

策侍者

    我有鄉人無限數。莫把吾言向伊舉。不辭言鄙羞似人。笑裂鼻孔如何補。當年達磨從西來。道箇不識如奔雷。直得梁王眼睛突。黃金殿上生塵埃。竺士大仙豈有語。迢迢特來向人吐。日往月來幾出沒。地厚天高自今古。古人自西來向東。今人與古還不同。亦莫對人道不識。乃令平地生荊棘。當年與我為侍者。此意如何向人寫。臨風作句送君行。有意不盡如天長。
    
雲禪人

    雲行雨施禾稻熟。幸是家山無不足。既有尋常地與天。豈沒長行飯并粥。喫則任君喫。不喫任東西。丈夫有志出天外。豈肯舞瓮如醯雞。君不見。大鵬一舉九萬里。我觀亦止醯雞耳。祖宗門下闊於天。入得箇中無表裏。去去不須□□□□□□□□□折。

小師裔澤藏主

    必去必去。不住不住。萬里相別。一言送路。四大有限眾生軀。百億無邊諸佛土。必欲一一觀國光。未易區區事芒屨。遙遙僧祇大劫海。蕩蕩不盡一人波。浮萍雲水偶相值。聊期百歲相諧和。今既不然。固宜善寶。舉足下足。毋自草草。莫揠爾苗。宜培爾4。男兒奮負丈夫氣。肯與人間論瑣碎。曷把黃金鑄此心。金可滅磨心莫替。期子宴坐超八荒。然後衣錦歸故鄉。依然如舊在我傍。追逐佛祖參翱翔。

淨智璵侍者

    行腳毋須渡海。此事何所不在。腳頭躍著便知。縱見佛祖奚為。君不見。玄沙不出飛鳶嶺。不妨透底復透頂。謂言達磨不來東土。二祖不往西天。乃能自肯。況子親曾見達磨。淨智妙圓自唯我。不比尋常小艷詩。小玉檀郎空話墮。然則既知地闊天高。切忌當處生苗。拔脫□杖倚天外。笑看世界如牛毛。然後歸來再相見。與伊笑開日月面。

小師裔翔侍者

    只一心是甚^8□。固可賞還可打。把得定降得下。堪橫行遍天下。何況區區尺寸間。等閑步履如天難。赤縣神州君子國。統彼河沙接無極。子今欲行一步初。無極河沙在門隙。人生天地間。猶若白駒過。不省者箇意。空踏草鞋破。東南自高西北傾。龜毛兔角何崢嶸。智過於師如子少。威音已前傳授了。再向南方走一遭。歸來重看扶桑曉。

苗禪人
    
    無若宋人然。急心助苗長。欲得此道成。先須滅萬想。大唐國裏無禪師。領徒行腳不是伊。寶華王座坐說法。象龍蹴踏千人圍。耳聽不出眼可觀。碧潭死水無龍蟠。舉首天邊。白日墮。照見萬^8□青^8□^8□。

楚侍者

    男兒四方志。不肯屋下坐。崢嶸要出頭。掣斷黃金鎖。驢腳馬腳必欲行。貓兒狗兒難為情。天涯地角只一路。瞻風撥草多留程。行不到處重進步。刻船守株失劍免。百尺竿頭上□天。萬仞崖前是難措。師子一擲何人知。千猱喔實爭^8□頤。吾儂不肯孤負汝。去去去也歸何時。

椿侍者參南堂和尚

    大唐國裏去行腳。未舉步前先踏著。不料黃金爛似泥。黑漆崑崙雪花白。青天復青天。不方復不圓。澄澄湛湛一池水。在我頭上知幾年。佛祖不作喚不應。可怪後人無聖性。逆順縱橫方便多。非去非來無少剩。此事子已知。再欲尋明師。了菴我法兄。何人說向伊。聲名道德塞天地。子乃欲見斯人斯。就煩為寄百千意。天地闊遠長噓戲。

慧日喜侍者

    妙喜世界無彼此。豈用迢迢涉行履。堪笑維摩臂屈信。消得吾儂一彈指。人有慧日爭得無。令人長憶錢塘湖。雞啼闌干水倒湧。葉殞若木扶桑枯。孰謂真如淨境界。於中或現小與大。吞卻乾坤□杖頭。一坐小劫浮提洲。君今又復向南去。我此□杖堪付汝。不識南方事若何。到時一卓還一□。

小師裔翰侍者

    前度去復回。今番再欲去。一片堅固心。已把生鐵鑄。不知為何事。若此苦專注。雲從頭上飛。龍向腳下過。走遍四天下。不知蟻旋磨。萬里海浪吹天風。手援真珠撒龍宮。蚩尤幡旗女媧舞。^8□夷擊鼓聲隆隆。聽不徹喜自如。看不足歡有餘。居常何曾有此事。懊恨百劫徒守株。船到岸萬人著。歷遍南方知識門。歸來與汝重相見。

柔侍者

    我初入南禪。君為作內記。轉眼過六載。觀變知幾幾。丘陵或為谷。君心若平地。曠哉常坦如。不妨人踐履。此地何處無。只隔一聞耳。若人踏得著。元來在腳底。當年達磨從西來。一華五葉因茲開。自從蔥嶺去不返。千年古路生蒼苔。送君此去覓其□。豈比徒勞事行役。不出門時撞見渠。為吾一喝通消息。

次韻送充書參了菴和尚

    禪悅法喜青蘿筵。請君觀我心內天。金烏飛兮玉兔走。空劫後也威音前。兩輪明鏡照今古。六合世界浮輕煙。我無筆底一元字。君有胸中書五千。百煉黃金色不變。久別不殊初對面。惠我伽陀席上珍。落落珠回并玉轉。覺城東際行腳初。乃欲南詢急如箭。南方知識多賢豪。見得了菴方始高。

廣侍者

    廣大門風包法界。左出右入非內外。踏著玄機八字開。天旋地轉無人會。大唐國裏禪。來向日本說。慚愧百世身。孤負三寸舌。滿空颯颯天花飛。阿難耄矣徒見譏。袂屬肩摩水潦鶴。與誰可語諸佛機。大唐國裏禪。只今應有在。宜向那邊去。徹證此三昧。廣大門風貴力扶。天關地軸同一樞。

恢知客

    恢張宇宙。展拓乾坤。迎賓肅客。主此宗門。三界一家。千里同徹。孰為去來。何云興歇。大唐日本一粟裏。有句無句八萬義。轉得傍邊到者邊。海印發光天在水。不用舉心。毋勞按指。卻笑迦文作意多。只今如我兒孫何。分明舉似或不信。不妨隨處薩婆訶。
  
古知客

    自古南詢訪知識。不憚迢迢去遊歷。孰謂普賢毛孔間。不涉當人心意識。巍巍大坐毘盧師。分明認著不是伊。玻□盞底厭茶苦。孰知一滴甜如飴。賓中之賓主中主。翻手為雲覆手雨。不是當年杜甫詩。直下宜觀箭鋒□。寄語南方善知識。為吾試下一轉語。

小師裔龍知客

    潛龍勿為用。宜爾今朝起。觀彼方外天。出此坎井底。奈何千尺身。處此一滴水。我為爾師爾為資。於斯寧忍言別離。濡毫作句贈行色。心緒擾擾如亂絲。風吹客衣日欲落。雪飄去思誰先覺。因憶南方舊日遊。古鳳臺高屹寥廓。子行宜去觀遣蹤。觀罷展翅歸向東。

忠藏主

    侍者參禪悟真智。大藏教中空本義。有時演出復演入。元是西來祖師意。我曾有句說向□。不道庭前柏樹子。坐斷南禪最上頭。孰謂東山左邊底。大唐國裏無人知。燒香寫字窮毫釐。照天照地五色日。曉來掛在扶桑枝。扶桑枝折作杖。五色日光耿耿。東湧西沒兮北去南來。寂寂無言兮淵默雷響。

送貞禪者之補陀

    補陀有觀音。內院無彌勒。日日長相逢。但是聲與色。不與眼作對。耳根亦無識。六處共相似。諸塵竟何覓。乃見無上覺。應念化已悉。是謂如來禪。未可言宗極。欲入祖師門。上下皆充塞。若能不動步。天地自開闢。彌勒與觀音。何翅千百億。

寄聖興秀崖禪師

    每恨不會顏。時愛常覿面。譬如今年來。未及正月半。腦雪未盡消。春風已吹遍。雪消覓不得。風只看不見。庭上乃有梅。飄墮白玉片。溪邊豈無柳。裊舞黃金線。覿面復會顏。對此長欣朴。

送閑侍者歸大龍省師

    大龍菴裏省師去。瑞龍山中求法句。大龍既已興法雲。好向瑞龍為法雨。之子此意良已閑。是故歸省瞻慈顏。百花正發錦步障。一筇乃起高安灘。石崇富當貴臨濟道。兩箇看來都不好。莫學當年捋虎鬚。金谷園中亦無寶。去去去復回。試問渠是誰。一句道得出。空中日月頹。

送為知客往南都禮大佛

    南都佛高十六丈。頂相已出青天上。□人在地如蟻子。雄雄之尊難近傍。我雖未相見。已是長相識。大兄是釋迦。小弟為彌勒。中間一箇字。至竟道不得。知客若相逢。與我罵作賊。

示光侍者

    侍者參得禪。一句如何說。報道大王來。使我喜不徹。萬福萬福誰知音。山之高兮海之深。窮其頂也極其底。昨宵風雨如龍吟。與君攜手同上下。拾得真珠握成把。撒向龍王宮殿中。嚇倒東村王大姐。南禪長老忽發笑。一雙鼻孔三箇竅。侍者參禪會也無。大王來時更相報。

示宗侍者

    宗門下事不可說。筆頭有觜元無舌。昨夜前村新雨過。溪聲迸似黃河裂。觀音菩薩不奈何。從教漲作滄溟波。魚龍蝦蟹演說法。夜半擊鼓聞鳴鼉。須彌山上天花落。颯颯清風滿寥廓。宗門下事不可言。萬象森羅鳴剝剝。

送素藏主歸天龍省師

    真規素範久不復。佛祖玄風孰能續。一氣轉一大藏教。森羅萬象爭推轂。金剛鐵橛居中心。轉時但覺風吟吟。三世如來聽不足。祖肩跣足相追尋。只今已是三萬劫。叉手叮嚀問迦葉。曾擊須彌頂上鐘。結集將來不相合。此事只有天龍知。此行歸省母遲遲。昨夜霜風刮地去。勸子出門宜善為。
    
送小師裔雲侍者建海門菴

    能開大海門。手控諸有入。法界在屋底。大千俯可拾。石頭老人徒結草。玉殿珠樓何足道。要見玲瓏八面時。坐看陰陽割昏曉。教他古佛來泊船。不須豎指并豎拳。龍王宮裏說法竟。然後為道楞伽禪。
    
送園首座住鷲頭靈昌寺問其境前水後山

    前是水後是山。靈昌蘭若山水間。靈昌主人今日發。後山前水遙懽顏。鷲頭消息東來後。千載忽為師子吼。一旦人天眼目開。野干魑魅狂走。南禪豢龍陂水淺。我欲致龍轉遼遠。然豈欲龍長在陂。但願。飛天興雲致雨。頃刻澤大千星馳電卷。
    
贈伊禪者

    伊禪者。自相陽。聞關西乃父訃音。不遠千里奔其喪。然自起相陽歷筥根。至伊豆州之非常艱難。乃屬以詞。有類杜子北征行。余曰。此可為西征行也。就為說偈。以祖之云。
    壬午臘月二十二日。伊子東來復西去。為聞父訃奔其喪。以所歷作西征句。相陽筥根伊豆州。我昔兩度曾經由。萬仞巉巖百里險。一朝勞攘千日愁。邇來不知幾億劫。但覺崑崙與須彌。在我眼底長悠悠。固我從來自無父。彼此更沒生死苦。不知因底乃如斯。手足胼胝竟何補。伊子自是吾家人。心懷至孝常思親。豈知汝父亦不死。徒懷罔極如青旻。天高地厚虛空闊。汝父不死常時活。日面月面同時明。千里萬里橫該抹。

送小師裔達之九州

    春日青貢□鳴。腳頭步步清風生。九州四海方寸裏。萬年一念無留情。我有一句佛不會。未曾出口遍天地。夜來卻被黃□知。聲聲鳴在青山外。子欲去九州。不復相^8□留。即以此贈子。問取眼及耳。

送小師裔全侍者

    白日何處去。昏黑來請假。且求遂行篇。畢竟如何寫。因憶忠國師。三度呼侍者。後人批判之。如暗書字也。正是此時節。是汝豈不解。汝為我侍書。文章固潚洒。豈知胸中錦。不用著錢買。贈行媿無文。昏黑益草野。

送在書記住九州圓通

    圓通境界頭頭是。擬議便成千萬里。直下承當歸去來。六用門中無彼此。九州道路何迢迢。我愛此山干青霄。□杖拂子淨名室。□囊鞋袋壺公瓢。日往月來兮天高地厚神通妙用兮驢腳佛手。他日再相蓬兮一二三四五六七八。南辰北斗。

送小師裔雲侍者之九州

    懶來一字何曾有。豈能對子虛開口。忽然一句道得出。白日已落青山後。青山白日不同調。青山不動白日跳。悠悠閑雲渾不管。忽被風吹連復斷。白日青山總莫論。好去為霖為雨。使彼九州四海俱充滿。
    
天地謠

    吾觀覆載內。萬有迭化生。乘彼陰陽機。天合三緣成。孰知積緣氣。中與四大并四大本無主。緣氣豈有靈。旁羅互轇轕。鼓激成無明。虛妄乃如此。何處是其情。
    太極誰云主。陰含與陽變。以至天地交。水火互相戰。成茲要鼓顙。宅茲幽室見。孰謂空王佛。處此無為殿。靈通本自然。神聖非所倩。常輝大寶光。亹亹而不倦。
    誰植溟涬鴻濛苗。發生天地厚且高。卻笑空花不結果。春風鳴我□前條。

送師姪紹意藏主

    祖師意要人紹。九年面壁沒人知。雪晴月霽千^8□曉。庭前有箇齊腰人。隻手挽回天地春。一華五葉世界起。聲香遍地光無垠。誰知根入東海底。昨夜扶桑初著□。天明起看日輪高。六龍下曳黃金尾。

送輝藏主

    如來大藏教。演出復演入。光明一照中。眨眼覷不及。手操烏號弓。射落日與月。拾得兔角杖。撥出火中雪。由是與我左手燒香轉身問訊。八萬高人似鵠立。三千剎界如雷震。相別如九州。寫作贈行句。他日再相逢。清風動寰宇。

示統禪人

    大統綱宗渾無可說。直饒有也。掉棒打月。我作是言。如何分別。縛取龜毛。火中掃雪。

聞鐘鼓示璵侍者

    鐘聲鼓聲說法了。十聖三賢俱不曉。只有觀音一箇知。更有些兒未能道。範圍法界誰不然。見思未斷誠堪憐。水底火發石人語。相招共賦歸來篇。

寄大友式部丞獨^8□居士

   鯤鵬變化時。水擊三千里。一舉或小歇。再舉動天地。無物堪□芹。聊有屠龍器。清水與越砥。鋒鍔久歛淬。匣中收不得。時常倚天外。願奉終佩之。無適不如意。

送從師姪歸省大梅禪師

    從朝至暮。即是者箇。不審者箇。復是甚歷。一合乾坤上下開。三千剎界清風播。山中梅子熟。屋下兒孫大。歸來捋虎鬚。掣卻黃金鎖。一摑欄腮看始終。乃知饒舌還非我。
    
示訄侍者

    別段別段。有甚公案。四十九年不說。一千七百成現。開一花五葉之陽春。存萬億無窮之機變。閑電未收。霹靂已至。有語有言。何說何示。但識本命元辰。此外別無道理。

送方藏主歸省乃師

    大方無外。大圓無內。絕去絕來。非向非背。春波湛湛兮碧□挼藍。春山疊疊兮青^8□列翠。聰不出聲。見不超色。黃□紫燕兮睍睆呢喃。紅尾金鱗兮鼓躍跳擲。正當今日龍門開。百川水接天上來。性海無風或自湧。現出百寶黃金臺黃金臺古佛堂。歸去問師是甚^8□。二六時中長放光。

贈馴侍者

    侍者參得禪。頓捨文字學。雞啼海水湧。犬吠虛空落。虛空本無語。萬象鳴剝剝。報道大王來。開卻普明閣。善財合掌觀音笑。一雙鼻孔元無竅。剎剎塵塵本現成。黃金鑄出鑽天鷂。

贈規書記

    大方無外。大圓無內。一統乾坤。絕向絕背。毘盧之師法身主。在我目前橫復豎。信手拈來^8□作團。來者教渠看規短。昔日黃龍精。今日頭解生。觸倒須彌山。大地如掌平。留得南洲一泓水。日日無風浪花起。漲入吾家鐵硯中。蘸筆書成祖師意。

贈旻藏主

    藏海語言何限數。子細看來無一句。金波自湧不因風。好似扶桑日出處。泥牛吼罷金雞鳴。天影照水玻璃明。對一說兮倒一說。玄機落落無留停。盤珠絕纇。日轉青冥。

示提藏主

    一句不相到。萬事悉差忒。世無鐘子期。空言竟何益。緬彼最勝子。未□談一字。怪與趙州無。因緣略相似。千人萬人提。萬人千人舉。人皆共點首。思歸未相許。寶劍擲虛空。虛空沒痕跡。千人與萬人。聚頭空唧唧。

示英禪人

    短短復短短。百年苦易滿。一坐十小劫。終始席未暖。明日復向東。短蓬隨長風。緬彼四天下。有若一芥同。

示萬侍者

    一復萬萬復一。數目分明。數之不出。金雞拍翅闌干鳴。紅日團團海波溢。須彌不動何其高。上有天樂聲嘈嘈。寶絲網振迦葉舞。金剛俯動虛空搖。正與^8□時會不會。庭前柏樹西來意。

示一侍者

    識得一萬事畢。半夜子黃昏戌。面西方看日出。雄雞忽上闌干啼。海水漲滿青天低。觀音菩薩耳根塞。鳳凰不向梧桐栖。東山昔報眾。思歸因作頌。今昔兩相同。始終無缺空。二由一有。一亦莫守。祖祖相傳。佛佛授手。直下會取獅子吼。

次南堂和尚送徹藏主韻

    一大藏教何所言。四七三二何所得。四七二三有若無。一大藏教說而默。君不見。清廟朱絃實非樂。擊石撫石舞而諾。百蚿不如夔一足。群鹿何如鱗一角。天生丈夫出英偉。一言解廓佛祖閟。當年萬里越滄溟。水底魚龍亦驚畏。欄遊攜李春風閑。袖中擲出須彌山。禪指聲中三萬日。撒手懸崖獨足立。

送明侍者之京

    侍者參得禪。一夏相隨逐。忽見秋風生。欲趁南飛鵠。丈夫志千里。不肯自局促。大王在京師。為我稱萬福。子亦宜自觀。畢竟甚面目。非謂峨其冠。非謂偉其服。見說鼻孔□。不妨與一^8□。

送甲侍者

    日輪卓午雄雞啼。眨眼已在青山西。黃河倒流海水湧。扶桑葉長青天低。東山翠壓闌干曲。一眾傳呼喜不足。遺音餘響幾千年。斷絃孰謂無膠續。我有琴一具。不絲還不木。能使虛空笑。不特鬼神哭。甲侍者會也^8□。譬如青天萬里。有雲有霧。或開或遮。

贈瞿藏主

    一大藏教瞿曇說。見說當年不搖舌。不識如今何處來。人人共釘虛空橛。直得金烏飛玉兔走。萬象森羅獅子吼。空生逃跡入深岩。大似無端肘生柳。天花亂墜如絮飛。天人無跡高巍巍。無說無聞真般若。近一指兮遠一馬。遍問人間無箇知。但覺千年萬歲乃至盡塵沙劫。浩浩春風吹。

送琛禪人南遊

    南閻浮洲一何窄。坐看日月□前落。不騎駿馬走須彌。□杖橫擔去行腳。金莖露滴秋氣清。萬里灼燦雙瞳明。三事畦衣卷雲葉。涼風吹入天冥冥。

贈日書記

    發明大事非小小。百千日月同一照。無明長夜暗昏昏。幾箇眾生得分曉。筆觜吐花煇長虹。眾生攝入光明中。教他箇箇得途路。還令透出光明去。

送仙知客省母

    仙知客即仙陀客。比渠更自高一著。無言曾勘不來人。奉馬奉鹽皆點額。阿母故家非瑤池。春風歸去來何時。庭前蟠桃萱草碧。花香吹入優曇枝。
    西光寺主既沒。碩藏主攜其金花故紙來請說。

偈云

    黃金花開白玉地。銀雲拽風香撲鼻。西方寶殿回日光。中有真人金玉相。十萬億土在方寸。百千法門唯本分。譬我庭前白桂花。香開一粟浮天涯。

次韻趙州十二時歌

    乙酉臘二日。與小師壽同見一所屏風。書趙州十二時歌。歸出紙仍俾書。復請和之。然趙州以自在遊戲三昧。提持向上真機。古今作者莫有出其右者。余又何敢擬哉。然不違所請。第以現前境界。假其聲韻。ＩＶ之云爾。
    雞鳴丑。欲起下床還少逗。直裰袈裟在眼前。從頭檢點般般有。貧一身富千口。羞向時人貸升斗。從來開口告人難。直饒開得不順溜。
    平旦寅。日日朝朝不用論。米多作飯少煮粥。卻笑古人甑生塵。無外客總是親。葉落花開莫厭頻。憎愛生兼憎愛斷。何曾難得這衣巾。
    日出卯。清淨本然休懊惱。山河大地沒纖埃。未容閉門專卻掃。閑時多忙處少。誰似退居僊長老。祖翁田地不須耕。但教拔卻無明草。
    食時辰。有鹽無醋乞諸鄰。失處不言愁寂寂。得是呼喚喜津津。稱意少逆志頻。世間多是一般人。昨日街頭張上座。相逢也使笑中嗔。
    禺中已。平生所料豈及此。布袋中間置老鴉。雖然得活如死。七十三八十四。總稱如來法王子。道高可擬釋迦文。一片心情薄如紙。
    日南午。自笑平生無調度。只求一飯塞飢坑。此外有何堪解註。乞得鹽又無醋。明年不必栽苦苣。口腹無厭幾日休。隨分些些納無固。
    日昳未。莫負檀那金布地。釋迦老子住祇園。子細看來誰不是。論高低說理義。我方困到垂頭睡。睛簷日暖樂無窮。只缺麻姑為爬背。
    晡時申。看卻人間多少人。亦有深居面如玉。更多奔走腳皮皴。但有錢席上珍。不須東海取龍筋。說向自家無盡藏。都盧不直半分文。
    日入酉。獨向蒲團宜默守。千般造作總徒然。一毫功德何曾有。無益言休出口。自看身前與身後。莫誚卑微過此生。天地由來一芻狗。
    黃昏戌。也有學人來入室。去粘解縛一無功。顛倒膠盆更添漆。悟真機在何日。四壁但聞蟲唧唧。善柔便^7□豈能為。口頭言語甜如蜜。
    人定亥。靜定安詳絕憎愛。□思明月落波心。一片晴湖本無蓋。少沙彌大新戒。勞伊給侍休相怪。提缾挈水點茶湯。與君共結龍華會。
    半夜子。一切足時當自止。灼然求足足何時。知止之人世能幾。龍須席蘆竹ＨＥ。紅錦繡衾黑紙被。眠熟來時無兩般。有鼻孔人俱出氣。
    
答靈江徹侍者

    辛已十一月二十日。靈江徹侍者。乃吾法兄也。自南詢歸來。未嘗相見。今此特攜先鳳臺老人頂相見惠。仍賜以偈。因次韻云。
    無位真人白玉肌。相看不減昔年姿。我何流落狗失主。公乃來歸鳳有兒。洗劫有緣能再遇。大方無外果何之。我諸弟子君知否。悉是從前七佛師。

次韻送觀知客

    鵬程一舉向南遊。使我淒然意似秋。大道接天行即到。寸心如水了方休。莫於塵芥裏藏跡。宜向虛空外出頭。對子有懷千百億。可能說似我同流。

寄迪上人

    多載相知迪上人。每於今古得同論。堪師後學垂千載。可起先賢向九原。莫把叢林將眼看。但宜德行以心存。天關合啟教人入。何事青山卻閉門。

寄碩書記

    大機碩公余故人也。近於九州輔大友公。同載欲至京師。一夕海宿。舟為風濤所損不復至。提藏主作偈以寄。余亦次韻寄之。兼簡大友公也。
    已將春色滿皇州。何日來同上苑遊。風伯暮號雲接水。天吳夜負壑藏舟。萬般施設至方是。千種因緣了即休。莫怕龍門千尺浪。怒雷聲裏跨鼇頭。

送淳首座住景陽山安國寺

    優曇花現景陽春。匝地人觀出世人。應以片言傳萬古。不妨一髮引千鈞。拈來^8□斧堪安國。未必龍泉可護身。遙望彩霞封岳頂。乃知翊□有明神。

次韻答第一座柏西堂

    不入千^8□與萬^8□。強顏來作住山翁。堪愁墜地迦文業。復愧彌天達磨宗。相馬遺形真可笑。畫蛇添足實非工。堂中幸有人天眼。正令當行草偃風。

次韻答訥藏主

    自來成佛亦無心。愧出頭來是即今。對子有文能達道。使人點首為披襟。真珠撒下誰知寶。黃葉拈來不是金。行盡天南并地北。掀翻海岳覓知音。

次韻答琛書記

    地戶天門一道開。十方三世去還來。黃龍頭角衝雲起。黑蟻程途遶磨回。霹靂轉空為語話。陽春著物作情懷。緬思去聖渾如電。畢竟于今安在哉。

次韻悼徑山南楚和尚

    徑山老子沒處去。應將大地作禪床。遙聞道振餘杭上。憶別言辭楚水陽。玉兔金烏雙影轉。珊瑚碧樹滿林芳。龍王殿上水倒湧。我向海東猶宿桑。

次韻答文藏主

    相見又相別。浮雲共合離。好語為我吐。此意何人知。後恐有楊子。今歎無鐘期。報瓊慚句惡。庭葉正飄時。

送禪居和尚赴東山建仁

    身在四禪居正藥。詔飛九野趣非閑。莫言瑣屑人間事。一擔橫肩重似山。
    幸有東山消息在。倚天拔地不尋常。當年七百高流外。接得曹溪漲八荒。

次韻答明首座

    惠來佳句驚人眼。捧出仙人玉露盤。五色雲霞同燦爛。不知身在寂寥間。

送齊藏主南遊

    南方去復幾時回。高駕征帆破浪堆。知識門頭生鐵鑄。不妨彈指一齊開。

賀建長圓首座秉拂

    天宮說法闡雄機。白日堂堂豈夢時。想五百僧齊側耳。與三千佛共掀眉。

次韻美明首座閱藏教二首

    五千餘卷舊公案。結集多年孰解翻。首座為渠重閱實。老胡伏罪合無言。
    照人心眼一何明。照見扶桑水淺清。信手取來龍藏教。喃喃讀對篆煙橫。

示禪人

    門前鼓聲笛聲急。獅子舞兮鬼神入。憶著當年有道吾。對人載出蓮華笠。
    空手滿握摩尼珠。就地打落天邊日。夜半拈來白晝看。五色光明黑如漆。
    
賀常牧山元公自菴居出世

    桃花浪暖正當時。兼此青青溪草肥。牧得泥牛純熟了。倒騎入海趁龍歸。
    
悼淨光明寺仙律師

    憶師疇昔論心源。日照扶桑海外天。漚滅淨光元不昧。是心無著復無緣。
    
禪居集□性仙道空律師

    一片心源若湛淵。袈裟日夜不離肩。觀經已入東吳去。管鈔同將浙水傳。大覺網□遺跳^8□。終南流遠見耆年。淨光明寺山頭月。長照寥寥永夜禪。
    
寄題宇中菴

    卜築乾坤法界基。東西南北不相依。柴門固是無花鳥。笑看躔空日月飛。

示小師裔曉值禱雨作

    性天長明無昏時。勿使虛空或生翳。聖師噓吸風雨隨。欲為群靈澤心地。
寄明首座

    聞說蒙山去獨居。我方逐隊竟何如。乾坤只作一間屋。那得誅茅別置廬。

送澤上人之京省師

    洛陽城裡已新秋。去覲師顏向御樓。好把古靈揩背手。擘開雲霧見龍頭。

謝禪居和尚遣才侍者見訪

    未獲禪居覲釋尊。先迎神足枉寒門。何堪梵苑如來使。見此蕭蕭黃葉村。

送班藏主
  
    聖明天子聖明時。路上行人只似碑。一默酬僧無會者。玉樓金殿有人知。

寄西禪雪村禪師

    兩載無由一寄箋。但聞槌拂過西禪。好開雲路撾天鼓。卻使聲來到耳邊。

示拾侍者

    佛法兩字是甚^8□。鳥窠曾把布毛吹。若人千載不復返。笑看庭前黃葉飛。
    打失鼻孔拾得口。口堪喫飯復何為。謾須罵佛并訶祖。與我長吟小艷詩。

送僧之京

    去去京師道路長。草鞋脫取掛龍床。三千諸佛在腳底乘此教渠識上皇。
    
次韻答天岸禪師

    身外萬般惟困懶。人間五月已炎蒸。因看變化纖洪事。夢駕飛鵬羽翼輕。

偶成

    昨日風起今日陰。正時不測誰知心。山中寂寂行復坐。老松偃壑如龍吟。

贈建長澤侍者

    常憶南陽呼侍者。暗中文彩未全彰。好拈五色金膏筆。點出三千古佛光。

示禪者

    海寶千般覓如意。得來只在斯須間。授受相傳佛與祖。擬議已隔須彌山。
    虛空無翳絕朕跡。莫將五彩徒自描。當軒大坐寂不動。海日輥出須彌高。
    
次韻題旨首座縱性窩

    縱性窩中豈有涯。四無壁立可為家。不知更有何□戶。睡醒云看月照紗。
    地獄門前滑似油。古今失腳競喧啾。修行肯學驢拽磨。愛死但教狐首丘。
    舜若多神展笑容。青天霹靂打雷公。只因錯喚鐘為瓮。我教今呼瓮作鐘。
    口宣妙揭若懸河。八萬四千今更多。須彌筆禿我亦寫。滄海硯^8□誰解呵。
    緒草從渠滿法堂。更深一丈未為長。為人不是無情緒。開口教他見肚腸。
    渾崙擘破復完全。便是虛空一塊綿。是我不妨會得好。更知薄處必先穿。
    昔年獵縣復遊州。獵得看看雪上頭。一步誰知闊一步。不能歸隱舊林丘。
    我有□前枯木巖。天然奇特匪莊嚴。昇天夢與佛說法。坐地試同渠對談。
    人不知君我乃知。知君安樂樂還疲。如何安樂還疲處。得句無心力寫時。
    十恒河水筆頭翻。發自心淵出口門。散作人間甘雨好。幾多花木得春暄。

送哲首座

    哲明叟與余昔為冷泉共住故舊也。昨自京之東山來。未數月。以母故又欲返之。唱六偈見示。中間不無感時傷教之意。且言且別。就倚韻以祖其行去。
    東山石女夜生兒。不忘三更囑付時。好似力樵因母故。擔頭增重沒閑枝。
    從空累卵未為危。大法千鈞力要持猛虎何曾看凡肉。洪鑪終不鑄囊錐。
    教外無宗作^8□傳。元無一法謗云禪。云禪千載返不得。脫口猶如箭籬弦。
    誰復于今話道情。不堪相送出門行。斷腸過似聞猿日。墮淚無因霜夜聲。
    祖綱力重不能提。況我從來無矩規。勉強撒沙兼撒土。自慚奚可作人師。
    佛法千年日會顏。眼頭綠水與青山。驢前馬後君知否。只在當仁左右間。

鎖春亭


    玉鑰扃雲鎮劫壺。堯風舜日藹天和。禪林不用司歌鼓。五葉一花開更多。

擊蒙軒為掌國左武衛將軍古山居士題

    打疊塵昏淨盡時。放開日月檻前飛。乾坤上下及萬象。匍匐相從聽指揮。
    
寄大龍雪村禪師

    見說大龍行雨罷。更無心去作雲雷。暫將橫海身千尺。來臥坳堂水一杯。

題竹林院大納言自作山水

    萬里山川在目前。與他魚雁樂無邊。主人欲放乾坤闊。旋復移添石數舉。

遊善^8□往走院

    步入青林最上巔。手捫蘿欲捫天。下方世界人如蟻。不識青山路可緣。

寄月山桂首座

    別後頻頻會寄書。慇懃不遣雁和魚。山雲海月知多少。傾盡家私曾看無。

閱大梅皎首座拈古頌古寄之

    已聞梅子熟多時。無數黃金綴滿枝。可惜無人能下口。大堪止渴與充飢。

示小師海邑

    得得相看千里來。相看既罷復空回。從前佛祖皆如此。極到空空眼自開。

次韻答橫洲別傳禪師

    一舸迢迢絕巨溟。西來不解救為情。待時吾必還歸也。回首扶桑千歲榮。
    賓中主也主中賓。日日思歸念念新。自是故鄉田地闊。豈應無處著閑人。
    優□羅花不妄開。老天於此豈無懷。南禪欲借維摩手。斷取橫洲入座來。
  
示提藏主

    盡大地是如來藏。演出何如演入時。最喜摩尼歸掌上。時時一□笑掀眉。

次韻答聖福蒙山禪師

    一牋寄我萬金重。千里看君雙眼青。堪羨筆端能說法。玄沙白紙太無靈。

山水圖

    長松古Ｔ８標天出。深洞流泉滾地來。白石可眠還可坐。燕昭徒事築金臺。
  
示鏡禪人

    正月十七雨初晴。又見庭前百草生。不是祖師心地印。鵓鳩飛上樹頭鳴。
    正月十七雨初歇。日腳曈曨下林樾。翠羽無人自在飛。觸翻梅萼紅香雪。

月眼軒

    萬里明蟾作兩眸。著書不用皺眉頭。青天在我晴簷下。察及秋毫鬼亦愁。
    
次夢□國師題三塔韻

    生生死死本同風。積骨如山絕簣功。入得國師字塔。死生不在死生中。

寄慧日無德禪師

    一處豢龍陂水湧。曾觀雲路出身時。品談安國無為法。慧月回光天下知。

寄南禪乾^8□禪師

    菩提樹下十小劫。薝蔔林中幾度春。一日花開世界起。法筵龍象競推輪。

示大友式部丞獨^8□居士二首

    我有一句語。未吐人已會。問伊作^8□生。依然沒碑記。
    開口即已錯。何況落筆書。相見不相識。試問誰似渠。

次韻無德西堂偶成五首

    萬事不如閑。一身天地間。豈能如磨蟻。擾擾自循環。
    昨夜五更時。誰將玉管吹。萬般嘉韻發。如各有攸司。
    海變幾千回。須彌土一堆。偶來同寄跡。吾豈有心哉。
    彈鋏嘆無魚。山僧竟不須。何當逢道者。可以付衣盂。
    一冬還二冬。轉見曉霜濃。往往寒侵骨。何人到妙^8□。

竺仙和尚偈頌

四明竺仙和尚□語

            侍者等編

釋迦佛出山相

    六載坐消太古雪。一夜挽回空劫春。從此嘮嘮四十九。大師子吼斯其人。

千佛名經塔

    千尺浮圖千佛名。直從平地到青冥。孰知一字不著畫。子細看來是此經。

觀音大士十首

    耳聽眾妙色。眼觀諸音聲。十方諸國土。無剎不現身。乃至具一切不可思議功德菩薩自在之業。然豈止是而已矣。諦審諦觀窮諸玄辯。竭世樞機欲□萬一不可得也。飛瀑飄飄。懸崖嶷嶷。是聲非聲。是色非色。聲色俱非。觀聽悉泯。演說熾然。談舌無盡。缾柳垂海波沸。不動舌頭真實義。如是則十方諸國土。無剎不現身。又胡為從聞思修。入三摩地。若然者而擘開面門。現八萬四千燦迦羅首。乃至不可說首未為之多。奚止數至一十二面而已矣。
    千手異執。千眼各視。事有眾多。理無二致。然於理事。廣不可既。隨眾生心。聊復爾耳。若其菩薩。全體作用。運大悲智。則盡虛空界極微塵剎。不可得而思議。作為□言。濡毫染紙。夫何蚍蜉撼鐵樹。稽首聖慈。使人拳拳不勝自愧者也。
    以大悲心出千手眼。所施隨意。所作隨辨。而眾生以為其多而希有者也。豈知其母陀羅燦迦羅。照用同時。同時變現。未之辦歟。我欲有情咸歸其大。勿泥於小。故作是□。
    千手異執。千眼同視。執體有殊。視性無二。譬如乾坤與夫物色。本乎一氣。滋於眾德。乾坤物色。浩浩森森。大慈悲相。諸眾生心。千隻眼千隻手。人人分上誰不有。通身是遍身是。奚止千千而已矣。覷不見用不著。天旋地轉。日閃月燦。風前颯颯天花落。
    通身遍身。是眼是手。光照大千。力控萬有。春山峙青。春波搖碧。願海何深。悲智莫極。
    稽首白衣圓通仙。普應一切寂不動。譬若□此飛瀑流。如雷霆震無音聲。
    千眼千手。人人本有。觀照執捉。非前非後。稽首大悲。特現斯醜。以大悲智。現千手眼。隨意運用。隨心顧盻。物物頭頭有何限。

地藏菩薩

    貞和二年丙戌仲夏。楞伽院主裔湛來言。人有託湛。地藏菩薩希有之事。願垂慈聽。即出所錄言曰。康永二年癸未九月二十四日夜。僧義慶夢唐僧竺仙和尚乃地藏菩薩化身。於此。即見和尚。左手持榓化葉甚繁多。尋又其榓化為錫杖。其數有五。頃刻變現無窮之相。莫能畢錄。以知。和尚即此菩薩。深加敬信。欲求和尚親手自畫此菩薩像并以□詞。賜與供養。為此末世奇特之事。不致泯昧。湛又言曰。茲事已逾三載。而義慶與師未嘗相識。遠在他州。今居伊豆。非旬日莫能到。彼獲瑞夢久有以達於師。展轉委託。近以至湛。或賜慈悲。不違其願。幸莫大矣。余曰。噫。佛與菩薩化身蓋常事也。非為希奇。第余非是。況余不善繪事。然其非所求誠至若是。強塞其命。當以求此菩薩本相。左手持錫者。酬其所請。期而得之。名曰延命地像菩薩。臨之以付義慶□以頌。曰。
    內祕菩薩行。外現是比丘。分明相好具。乃非夢中中。於夢中所見。是夢亦非夢。榓葉與錫杖。非一還非二。眾多及五數。聊示世間相。譬如總一身。別相有五體。又如人一手。五指出其掌。身相與手體。非一亦非二。復如彼一切。總備我一身。變化隱與顯。在我掌握中。即如此妙相。我以五彩膝畫。於是此菩薩。從我指掌出。當於未盡時。此相竟安在。諦審復諦觀。乃見真菩薩。而此彩畫者。非真非非真。諦觀復諦審。了了當自見。

羅漢圖掌國古山居士請□

    佛世比丘。天然尚有。古貌奇心。顯妍示醜。或面如月。或顯似臼。或拍其肩或拱其手。或指點其文字。或談論其可否。或坐高而立低。或來前而去後。天神仙鬼導驅侍從。節銊缾盂。參錯左右。眷此會同。非常交友。是謂偕彼天高。同此地厚。天高且長。地厚且久。象龍蹴踏。師子哮吼。

初祖達磨大師

    眼睛大鼻孔□。肚腸直牙齒□。曾對蕭梁。說道理。何殊鐘鼓記雞鶋。怒濤千里。康壯一蘆。少林鐵樹花開初。
    梁王殿上道不識。楊子江中波卓立。腳踏莖蘆去似飛。闔國人追追不及。

靈照女

    熏天富貴作貧窮。莫是爹爹累汝儂。賤賣笊篱人不要。攜將歸去漉春風。

一山國師

    披精進鎧耀金光。鼻孔遼天須鬚蒼。一國之師千載士。開雲種玉接扶桑。

佛性和尚

    千古鳳臺。一代龍門。或吐一語。或發一言。四海水湧。六合雷奔。魚魚雅雅。來學雲屯。一聞謦咳。千里鵬鯤。回狂瀾起既倒。興滅宗繼絕世。非夫手探月窟。足躡天根。但以直指極徹宗原。仰瞻頂相。譬若崑崙。洪造大撰。詎容撫捫。所可見者。日月乾坤。愧斯作□。金注者殙。

自□

    黑漆禪板金剛劍。黃錦袈裟弊垢衣。面前指出大寶藏。虛空產下崑崙兒。
    海底拈來鐵彈子。袖裏擲出金剛圈。密密堂堂祖師意。西天此土俱不然。
    九苞鳳產破鏡子。三腳驢生獅子兒。金陵巿上打折本。卻來東海討便宜。
    迦葉頭陀一破顏。虛空突出須彌山。二千二百餘年後。馬頷驢腮知幾般。裔澤藏主請。
    或嗔或喜或平和。一種風吹萬種波。卻笑古人無伎倆。九年面壁喫茶多。裔孚首座請誰將五彩畫虛空。八字眉青兩瞼紅。珍重天邊雙日月。劫初先已點重瞳。蘊程居士請。
    巨靈□手擘泰華。帝禹奮力疏九州。從此百川東到海。沒來現也有來由蘊泰居士請。
    鳳臺壓地梧桐老。鯨海□空若木高。一片老婆心不歇。六時行道說兒曹。眾徒弟請。
    無量劫來金剛身。子細看來即者是。不因眼高鼻孔深。世上有誰能識你。蘊剛居士請。
    天晴海晏日無雲。描畫將來轉失真。鼻孔裏頭藏世界。從教笑倒世間人。海晏侍者請。
    遍周沙界即者是。北外何須求別理。隨順人情亦不妨。一筆春風滿容喜。海周都寺請。
    摩訶衍法古今傳。不若毫端廓性天。^8□聚夜開還在我。不須膠桂更調絃。裔衍侍者請。
    大莊嚴事唯質素。無有言說及字句。撥動乾坤向上關。塵塵剎剎河沙數。裔嚴侍者請。
    載重行遠在爾躬。不在頂相并喜容。春風筆陣祖師關。天地有盡無終窮。裔載侍者請。
    金鐙晃煜佛祖壽。海慧照徹天地心。迦葉當年一微笑。千古萬古傳至今。海壽侍諸請。
    萬福大王由昔日。流傳今古亦悠哉。師資心膽即者是。何用丹青生面開。裔蓀侍者請。
    看山看水無一事。談空談有何其多。侍者參禪無第二。卻笑東山太老婆。偕彥侍者請。
    法法本來無一法。一法不有何其多。夜來睡起推□看。松月當軒照薜蘿。裔法監寺請。
    口裏說話曉不得。意外識情難可測。拂子吞卻須彌山。撒下黃金教人覓。寶善請□語。

建長禪寺竺仙和尚行道記
    慈雲普濟禪師前平江路
    靈巖禪寺住持清欲撰

    昔我佛釋迦文世尊。以正法眼藏。涅槃妙心。實相無相。微妙法門。付屬摩訶迦葉。二十八傳而至菩提達磨。入此土為初祖。又五傳而至曹溪大鑑。是為唐土六祖。道滿天下。而衣止不傳。於是南北分宗五家列派。魁壘逸群。星分碁布。而其法化無往不至。若我臨濟大師秀拔五家。而其子孫逮今特盛。前保寧佛性禪師古林茂和尚。望臨濟為一十八世。望達磨則亦二十八世焉。日本國建長禪寺竺仙禪師。實自保寧出。諱梵僊字竺仙。雅稱來來禪子。居楞伽。因號寂勝幢。莫年懷土。故曰思歸叟。中華古明州象山縣徐氏子。祖某本州儒學學正。父應。字景陽。隱德不仕。母歐陽氏。生三子。師其季也。以至元二十九年壬辰十一月十五日生。六歲入鄉校。不一年而韻書切紐之法若素習。聞人誦般若心經輒能記。臞不勝衣。而惡葷血。父母視其無適俗韻。逾十歲舍之出家。從湖之資福別派源公作驅烏。誦經如流。源甚器之。年十八。依杭之靈山瑞雲隱公試所習為安名。給公符。禮其師虎岩和尚塔削髮。預僧數具戒遊方。首謁淨慈晦機。次依天童雲外。聞開壽商隱。親見此菴。渴思一見。既至。薄暮。陞堂。作咳嗽聲。隱隔壁聞曰。誰。師曰。行腳僧。隱曰。爾何僧。不知時節。師曰。預晚通謁。來早相看。隱異之。出而問曰。作^8□生是行腳切要事。師曰。非時要見主人翁。隱云。作^8□生是□主人翁。師曰。今日相見太晚。隱曰。且坐喫茶。留數日。還浙西。依靈隱元叟。淨慈東嶼。見止岩成公於虎跑。示以鎮海明珠話。徵詰無滯。岸肯之。師自以為未穩。祈觀音覬早遇明師。決了大事。登天目見中^8□。^8□曰。奇道人也。作竺仙說以贈。偶僧自建康來。能言保寧鉗鎚妙天下。即宵征。適寧過萬壽。眾請陞座。一聞舉唱。心地豁然。下座進拜。問鄉里。師曰。明州。寧曰。明州。有布袋和尚是否。師曰。是。即今又不在那裏。寧曰。他說等個人。^8□。師曰。即今來也。寧曰。作何面目。師曰。且請趺坐容。梵仙禮拜。寧欣然許就弟子列。一日齋次。寧曰。菩薩子喫飯來。師曰。來也來也。寧曰。是什^8□物恁^8□來。師曰。和尚喚底。寧曰。喚即不無。來底不是。師曰。和尚年尊。認他不著。寧喝曰。喫飯去。入室次。寧曰。一定不著畫。是什^8□字。師曰。金剛鑄鐵券。寧曰。一字也不識。師曰。不識最親。寧便喝。師機鋒穎脫。英氣逼人。故寧□示以卍菴在佛果處雜妄想之語。不覺汗流浹背。遊湯泉閱大慧廣錄。所重脫然。洎歸寧問曰。□前日因甚納敗闕。師曰。不敢。寧曰。放□三十棒。自此師資相契。洎典藏清涼。道聲藉甚。俄有江陰自龍之招。師曰。吾方問道。其可為人。還東浙遊荊楚。一錫去留。為時所慕。登徑山。會明極赴日本之聘。挽師偕行。師追念保寧異時當大化日本之記。因從之。己巳五月離福建度海。六月至本國關西。掌國諸官。迎勞勤至。館於大慶宅。江守大江氏直菴。即欲以豐州萬鑄處師。僧意曰。大名已達京師。未可也。庚午屆京。二月至關東。□於建長。相模州大守平氏高時。一見如平生懽。明極住建長。師為第一座。別駕藤氏之子高景。為極弟子。以御前南禪禪寺。奏師瑞世。意在嗣極。師笑而卻之。大江氏知師不赴南禪。復以萬壽聘。師亦不赴。壬申。平氏。以淨妙起師。高景峻阻。平氏曰。惟我命。開堂日瓣香。為保寧拈出。直菴欣然致賀。洎平氏亡。源氏當政。兄尊氏仁山。弟直義古山。尤篤於師。為其母夫人延之私第。兄弟侍焉。供饋無虛時。寺之前迫於官舍。一夕丘燹。夷為廣墟。古山盡請以屬寺。開拓門徑。為一方偉觀。甲戌直菴亡。遣命復以萬壽延師。源氏固留。而延論起師。主淨智。入寺賜官幣三萬。地三千畝。乙亥。賜天柱^8□下故址為壽塔。其山下瞰大海。絕類楞伽山。師樂其勝。作楞伽院。傍曰。心地要門。燕居之所。曰一粟乾坤。曰語心堂。曰含暉室。曰最勝岩。絕頂作亭曰妙高。日以楞伽為事。戊寅。吏部侍郎大江氏泰。故直菴之子。承先志。以關東三浦無量壽禪寺命師開山。乙卯退淨智。稱疾居東堂。辛已奉旨。仍住御前瑞龍山南禪禪寺。以四月十三日開堂演法。中使繕錄以進。昇本寺于五山之上。七月二日。大納言兼征夷大將軍仁山。偕左武衛將軍古山入寺飯僧。請陞座開室。加嘆而去。逾年遠別。重請入寺。由是相寺之宜。鑿陂瀦水。輦土為山。左環右抱。路經其中。山曰瑞龍。陂曰豢龍。亭曰鎖春。寺以日裕。境以日勝焉。癸未五月太上天皇臨幸。對御談玄。龍顏大悅。賜饌曰。師其加餐。毋視朕也。海內榮之。師固自若耳。未幾勇退。被旨。於本寺建壽塔。亦稱楞伽陀。乙酉。仁山施田資香鎧。丙戌春。受真如命。冬住建長。丁亥入寺。凡禪林典禮悉行之。俾後昆見古道顏色。戊子四月。以疾謝事。居布金□七月回淨智楞伽陀。問疾者至。酬應如常。初八日。戶部侍郎憲顯藤氏來訊。歸告仁山公長子左典廄將軍義詮君。翌日捨安房州正木鄉田莊若干。以贍其塔。弟子輩悲泣。競求真□。師隨手應之。既而治命畢。大書祇夜。泊然而逝。即戊子七月十六日。歸全身于最勝塔。世壽五十七。僧臘三十九。度弟子若干人。示滅十二年。其徒海壽。以其師與予同參。攜行述來求予記。義不得辭。為之記。

　　日本建長寺竺仙和尚塔銘
    翰林學士承旨榮錄大夫知
    制誥兼修國史臨川危素撰
    資善大夫江淛等處行中
    書省左丞番易周伯琦篆

    禪師諱梵僊。字竺仙。族徐氏。世居慶元之象山縣。大父某為校官。父應。母歐陽氏。生三子。師其季也。生至元二十九年十一月。六歲就學。逾年通韻書□切。能誦心經。體清臞而絕葷腥。十歲親命從別流源公於吳興資福寺。十有八依杭之靈山瑞雲隱公受公牒。禮其師虎巖伏禪師塔落髮具戒。首見晦機熙禪師於淨慈寺。復從天童山雲外岫禪師。時景元端禪師在靈隱寺。東嶼海禪師在淨慈寺。止巖成禪師在虎跑。師皆造焉。至金陵保寧寺以古林茂禪師。為之依歸。古林呼為日本國師。宅日留徑山。會日本聘明極俊禪師。挽師偕行。歲己已夏。繇閩至日本。掌國諸官迎勞勤至。授□大慶宅。江守江氏直菴。即欲以豐州萬壽寺處師。僧意曰。師名已達國中。未可也。明年入國。□於建長寺。相州寺平氏高時。一見如平生驩。明極住建長。師為第一坐。別駕藤高景為極弟子。請于國主。以師主南禪。欲其嗣明極。笑而卻之。大江氏復以萬壽聘。皆不起。歲壬申。平氏以淨妙寺起師。高景峻阻。平氏曰。惟我命。開堂然古林香。直菴甚喜。平氏亡。源氏當政。兄尊氏仁山。弟直義古山。為其母夫人延致私第。敬禮尤篤。寺前迫官舍。一夕兵燹。古山請以畀寺。開拓門徑。為一方偉觀。歲甲戌。直菴亡。遺命仍以萬壽聘。源氏固留。而延論起師。主淨智寺。賜金三萬三千畝。及天柱^8□下故阯。為壽塔。下瞰大海。絕類楞伽山。作楞伽院構亭。絕頂。曰妙高。燕居曰一粟乾坤。曰語心堂。曰含暉室。曰最勝巖。歲戊寅。直菴之子。吏部郎中大江氏泰。承先志。以關東三浦無量壽寺請師開山。明年辭淨智。歲辛已。住瑞龍山南禪寺。中使錄所說法。命升其寺五山上。大納言兼征夷大將軍仁山。偕左武衛將軍古山入寺。飯僧。請升坐說法。嘉歎而去。退處逾月復主寺事。相其形勢。鑿陂瀦水。曰豢龍陂。作鎖春亭其上。歲癸未五月。太上皇。咨叩法要。大悅賜饒。且曰。師其加餐。國中榮之。未幾勇退。被命建壽塔。亦曰楞伽陀。歲乙酉仁山施田資香燈。明年受真如寺命。又明年主建長。舉行禪林典禮。歲戊子四月。以疾謝事。七月還淨智。戶部侍郎藤氏憲顯來訊。言於仁山長子左典廄將軍義詮君。施房州正木鄉田若干畝。澹其塔。將終。門人悲泣。競求真□。援筆應之。大書遺偈。泊然而逝。七月十六日。歸全身于最勝塔。世壽五十有七。僧臘三十有九。度弟子若干人。後十有七年。門人海壽。致師同門了菴欲禪師所記求銘其塔。且謂。師初聞開壽寺商隱予公。親見此菴珙公。商隱隔壁聞咳嗽。問何人。師曰。行腳僧。曰爾胡不知時。師曰。豫晚通報。來早相看。商隱異之。出問。行腳切要事。師曰。非時要見主人翁。曰。若何是汝主人翁。師曰。今日相見太晚。曰。且坐喫茶。□宵征造保寧。適姑蘇萬壽寺。眾請古林陞坐。一聞舉唱。心地豁然。及下坐進拜。問鄉里。師曰。明州。曰。有布袋和上否。師曰。今不在彼。曰。他說等箇人。^8□。師曰。即今來也。曰。作何面目。師曰。且請趺坐。容某禮拜。古林欣然。許就弟子列。仍侍香保寧。他日方饌。古林曰。菩薩子喫飯來。師曰。來也來也。曰是何物來。師曰。和上喚來底不是。師曰。和上年尊。認他不著。古林喝曰。喫飯去。他日入室。古林曰。一字不著畫是何字。師曰。金剛鑄鐵券。曰一字也不識。師曰。不識最親。古林便喝。師機鋒穎脫。英氣逼人。故古林示以卍菴在佛果處雜妄想之語。不覺流汗浹背。閱大慧廣錄於湯泉。所重脫然。古林問曰。前日因何納敗闕。師曰。不敢。自此無所滯礙。則其所承傳者。宜載諸此。師有六會語錄。行於世。可觀其所造矣。銘曰。
    
    大洋海上為榑桑  土俗柔仁性則良
    身毒之法其源長  相承篤信久益昌
    禪師蚤歲流聲光  漫駕大舶天吳藏
    稻荷之山瑞龍陽  真如建長法雨滂
    機鋒迅疾莫敢當  楞伽蘭若生清涼
    臨行偈□何浪浪  曾臺林古棲鳳皇
    眾雛蜚徠五釆彰  和鳴邕邕應宮商
    紛敷寶塔功德香  弟子雪涕俱旁徨
    史家述銘示無量  行業終古傳東方

    竺仙和尚。與余同稟休居先師。□記其為日本國師。既而化行於彼。
    王臣欽敬。龍象交參。知子莫若父也。神足天寧壽藏主。錄其三會語求校正。稱性而說。千變萬化。如天馬駒不受鞚勒。造次顛沛。不失吾家宗旨。節為二卷。凡若干葉。葉若干行行若干字。夫其歸而刻之。以惠後學。其間有一句半句。大段^8□訛。能開天下衲僧眼目。亦能瞎天下衲僧眼目。若也檢點得出。方知日本國裏。有禪師耳。
    
皇元至正十八年八月十九日
    南堂遺老題

    達磨西來。不立文字。直指人心。見性成佛。直下無性可見。無佛可成。坐斷古今。壁立千仞。方堪為少室兒孫。才有所重便成窠臼。要如金翅擘海。直取龍吞。香象渡河截流而過。豈不俊哉。竺仙禪師遠涉鯨波三萬餘里。唱鳳臺無說之說。度日本無生之生。屢董名藍。為彼國王臣之所歸敬。所謂良玉必生崑阜 。大材皆出鄧林也。徒弟壽首座於師示滅之後。以筆端三昧編而刻之。先布大唐。即留日本。用心可謂勤矣。余甚嘉尚。題于卷末云。

至正二十五年秋九月甲子
    四明比丘

竺僊和尚語錄卷中
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竺僊和尚語錄卷下

  竺仙和尚住金寶山淨智禪寺語錄上
                侍者裔澤妙葩等編
                    

    師於建武元年甲戌十一月初八日。於淨妙禪寺方丈。奉十月二十所降綸旨。遷主本寺。初九日受請。當月十五日入寺。詣佛殿燒香云。道箇佛字。嗽口三年。是則固是。者裡不然。展坐具云。稽首西方大哉聖人。不治而不亂。不化而自行。蕩蕩乎民無能名焉。
    土地。我以無邊剎境為一伽藍。爾以歷劫神明守茲土地。維爾與我非中非外。毋忘昔日靈山記。
    陞座拈香祝聖云。此香。葉覆上蒼。根蟠厚土。建武元年十一月十五日。欽奉綸旨住持金寶山淨智禪寺開堂。傳法僧梵僊。虔爇寶爐。端為祝延今上皇帝聖躬萬歲萬歲萬萬歲。陛下恭願。金輪聖御。睿澤雱流。統六十六國山河作四天下。攝三千大千世界為一提封。壽等金剛不壞之山。福並香水無邊之海。
    本寺大檀那左馬頭殿。伏願。現居士身。手摶妙善世界。行菩薩行。身嚴淨智光明。壽岳唯高。福源無盡。
    復拈香云。此香無可比喻。不通商量。有錢過北斗買不得。貧窮無卓錐不肯賣。一番拈起一番新。他家自有通人愛。爇尚爐中奉為扶宗普覺佛性古林大和尚用酬法乳之恩。
    就座。建長和尚白槌云。法筵龍象眾。當觀第一義。
    師曰。作^8□作^8□。良久。大眾默然。乃曰。早似如今。卻較些子。雖然若也一向恁^8□管取瞎。若也一向不恁^8□直須聾。恁^8□不恁^8□。以拂子劃一劃云。別有靈犀一點通。還有相見者^8□。
    僧問。一幅綸言下九天。森羅萬像亦忻然。寶峰特地增光彩。願祝吾皇億萬年。學人上來。請師祝聖。師曰。昨夜妙高峰頂望。扶桑枝上又添長。進云。祝聖已蒙師指示。向上宗乘事若何。師曰。黃河輥底流。日輪海中出。進云。可謂優曇華易見。知識實難逢。大眾證明。謝師答話。師曰。阿誰信你。
    師復云。更有問話者^8□。良久云。觀此大眾善通方語。上士尤多當此勝集。何不激揚。復良久云。有則固美。無則亦佳。何故。適問白槌云。當觀第一義。而第一義中亦無是說。豈況展演言鋒。交馳唇吻。直饒盡此大眾一一如普慧雲興二百問。者裡亦復一一如普賢缾潟二十酬。亦無交涉。勿謂如二大士。縱使河沙菩薩。及河沙諸佛。一一河沙菩薩。一一河沙諸佛。有一一河沙大眾。總以虛空為口。以一一無量河沙差別極則難義。或一時出大音聲。百千萬億世界。一一世界百千萬億雷霆霹靂。同時普震。及於中間。或以默然不語。如萬象森羅處虛空中。各各放無數種種差別光明。如帝絲網珠遞相交貫。至於總不如是。以為問端。不消山僧一箇搖頭。又於中間所有。譬如仁者謂仁。智者謂智。各各咸逗其機。悉皆各自謂言。如是微妙特為於我。亦復各各乘時不動本際。作大佛事。能使一切有情無情。悉得一切禪定解脫神通妙用。至一切世界。普現色身。或示成等正覺轉大法輪。入般涅槃。使無量入毛孔演一句。經無量劫。其義不盡。教化無量。億千眾生得無生法忍。可謂至矣。然尚喚作所知愚。極微細所知愚驢唇馬觜。取次交鋒其可得乎。覺皇釋尊歷塵沙劫。至於四十九年中間橫說豎說外。坐獅子床回紫金山。湛青蓮海。以瞬大眾底時節。是何消息。於是而下。乃有西來道箇不識。天高無極。地厚無垠。至於今日豈通容易。雖然且道。今日事作^8□生。呈起拂子云。從前汗馬無人識。只要重論蓋代功。
    復舉。趙州和尚因侍者報云。大王來。趙州起身鞠躬云。萬福大王。侍者云。未到在。趙州云。又道來也。黃龍南禪師云。頭頭漏泄。罕遇仙陀。侍者只解報客。不知身在帝鄉。趙州入草求人。不覺渾身泥水。
    新淨智道。趙州古佛。與其國王把手共行。未嘗有間。黃龍因他侍者。方始覷見一班。是其見趙州則易。要見侍者則難。若曰見王。直是遠在新淨智者裡。更與他古趙州不同。何故。適間披宣綸旨作大佛事之時。豈不是人人親見王來。且道。即今在甚^8□處。遂起身鞠躬云。皇帝萬福。乃下座。
    當晚小參。垂語云。小參不答話。小參要答話。總是除六擔板。山僧與他坐卻了也。還有道得底^8□。
    僧出問云。欲識佛性義。當觀時節因緣。時節既至。其理自彰時如何。答曰。日日日東上西落。時時花開豆爆。問云。德山小參不答話。趙州小參要答話。為復各展門風。為復同途異轍。答曰。擬之則差。進云。不擬時如何。答曰。半夜放烏雞。進云。只如和尚云總是徐六擔板。與他坐卻了也。因甚即今卻在和尚眉毛眼睫上^8□跳。答曰。山僧方始困。進云。此事且止。只如和尚小參與他德山趙州相去多少。答曰。教與山僧洗腳。僧云。萬山不隔今宵月。一片清光分外明。師曰。慚愧慚愧。
    乃舉。南泉和尚云。王老師自小養一頭水牯牛擬向溪東牧。不免食他國王水草。擬向溪西牧。不免食他國王水草。不如隨分納些些。總不見得。
    拈云。者水牯牛也甚奇特。不止南泉者一頭。在今天下不知幾頭。食他國王水草。但鼻孔在別人手裏。解能作水牯牛事。山僧今日既亦入諸箇群隊。未免代他償債去也。乃以拂子置肩。以兩手捏拳安頭上云。叱叱咄。
    上堂。一句橫空白雲自異。百匝千重阿誰知有。直鉤釣鯨鰲。曲鉤釣魚鰲。只如道。今日所有無非鯨鼇。因甚如此。誰知遠煙浪。別有好思量。
    上堂。謝靈山和尚神足自南國回。人從南土來。接得北海信。報道。西天老比丘。靈山一會儼然未散。山僧聞得。便問果然。即今在甚^8□處。他便指云。東方日出卯。山僧乃點頭云。將謂無人。元來有在。侍者明窗下安排著。
    佛成道上堂。明星夜出如撤沙。撒著瞿曇兩眼花。盡大地人從此瞎。不知明月落誰家。
    師一日執禪板在手。問侍者。臨濟金剛劍。淨智木禪版。相去多少。者云。日熱月冷。師曰。我問你。金剛劍木禪板。于他日月甚^8□事。者云。一有多種二無兩般。師曰。即今是一是二。者擬議良久復欲進語。師曰。韓信臨朝地。者云。此意如何。師曰頭落也不知。者云。虛空有落不落。師曰。你是虛空是人。者云。請和尚看。師驀以禪板重打一下。者驚作忍痛聲。師笑曰。敲空作響。者亦笑曰。正是敲空作響。
    師一日向火次。指火并炭問侍者。火性熱炭性如何。者不答。次日喫茶次。者云。昨日和尚曰。火性熱炭性如何。下得語了。師曰。說看。者云。觀世音菩薩將錢買胡餅。放下手元來卻是饅頭。師不語。者云。和尚如何。師乃側首。者云。請和尚代。師遂指茶盞云。者箇是炭。者云。諾。師遂拈茶盞吹一吹。
    除夜小參。謝檀那施入門前屋地三千間并展闢門前大路。垂語云。適間出方丈門時問侍者云。卻今年窮歲盡。佛法亦盡了。說甚^8□法好。侍者云。即今鼓響好。諸禪德審如是。則又何用山僧開口。山僧恁^8□道。莫有不甘者^8□。良久。眾默然。師乃云。無則山僧說去也。一年今夜盡。明日又重新。今夜底今夜商量。明日底明日理會。年盡月盡日盡時盡。以拂子劃一劃云。山僧向者裏開卻門前大路了也。不許過界。不許^8□跳。不許坐在者裏。若也踏著。便見三千世界總在門內。是自家底。東涌西沒。左出右入。不由他人。其或未然。一年今夜盡。明日又重新。復舉。五祖和尚云。山前一片閑田地。叉手叮嚀問祖翁。幾度買來還自賣。為憐松竹引清風。
    山僧亦和一首。山前一片閑田地。幾度圖謀事未諧。一旦箇人分付了。百千億劫屬吾家。
    歲旦上堂。垂語云。適間鼓響時。室中亦問侍者云。昨夜說昨夜底法。今日更說甚^8□。侍者云。元正開旦。萬物昇平。山僧云。好箇消息。眾中還有共相慶賀者^8□。僧云。元正啟祚。請師祝聖。師曰。家家人唱萬年歡。問。古德云。乾坤之內宇宙之間。中有一寶秘在形山。如何是形山之寶。師曰。是甚^8□乾屎橛進云。白雲端和尚云。大眾眼在鼻上腳在肚下。且道。寶在甚^8□處。又作^8□生。師曰。黃金自有黃金價。堪笑和沙賣與人。
    乃云。今朝正月初一。普請從茲證入。何故不見道。識得一萬事畢。擊拂子一下。
    復舉。金牛和尚。凡喫飯時。舁飯桶向堂前作舞云。菩薩子喫飯來。遂撫掌呵呵大笑。淨智謂。金牛大似暴富兒。謾將七珍八寶呈似人看。爭奈開眼者少。山僧當時若見。但向道。常住底物。人人有分。何用如斯。良久云。雖然常住若無箇漢又爭得金牛。既已收鋪金峰。正當開張卻不似他暴富伎倆。要與諸人慶賀新年。各宜飽取。遂以兩手作舁飯桶舞勢云。菩薩子喫飯來。
    上堂。僧問記得僧問香林云。如何是室內一盞燈。林云。三人證龜成鱉。意旨如何。師云。一箇乞兒拾得錫。一箇貧人遇餿飯。
    乃云。今日元宵無可供養諸人。試聽說頌。我有無盡燈。只是日與月。能照大地人。光明長不滅。雖然更有一首。我有無盡燈。卻非日與月。能照大地人。光明常寂滅。不然復聽一首。我有無盡燈。是非俱不說。能照大地人。萬里一條鐵。乃喝一喝下座。
    涅槃上堂。釋迦老子四十九年。只供一箇死□。無人解與結案。所以及至靈山會上。又拈一枝花。無端金色頭陀。破顏微笑。被他一翻翻卻。便云。吾有正法眼藏涅槃妙心。引得後代兒孫盡解捏怪。乃至西天此土。或把明鑑執赤幡。缽水投針。示圓光相。棒底喝底。似者般凍膿。知是多少。所以淨智今日直是忍俊不禁。乃起身下座。顧侍者云。侍者把將坐具來。
    上堂。黃金未為貴。安樂直錢多。珍重。便下座。
    上堂。一二三四五竿竹。六七八九十枝花。路逢酒店須入去。不醉不倒不歸家。喝。寐語作^8□。
    一日僧問。十二時中如何可做工夫好。師曰。十二時中不為底工夫好。進云。十二時中不為底工夫如何。師曰。十二時不為更有甚^8□如何。僧以紙寫云。離卻所作所為即乞提唱。師閱罷徐颺其所書紙於地。但相顧而已。僧乃起身禮拜云。某甲今日得法師亦不釆。
    上堂。謝萬壽勝榮和尚并諸江南故舊至云。古佛家風逢古佛。方堪拈出。衲僧巴鼻遇衲僧。乃可施呈。看看。山僧今日大作佛事去也。良久云。休休何故更有一說。不見道。座中盡是江南客。何必樽前唱鷓鴣。
    復舉。金牛和尚因臨濟來。金牛橫按□杖坐方丈前。臨濟遂拊掌三下歸堂。金牛卻下去。人事了。便問。賓主相見。各有軌儀。上座何得無禮。臨濟曰。道甚^8□。金牛擬開口。濟便打一坐具。金牛作倒勢。濟又打。金牛曰。今日不著便。乃歸方丈。
    師曰。二尊宿相識猶如不相識。古人且置。只如淨智。今日人來。是作^8□生。良久云。將謂春歸無覓處。元來卻在此山中。
    僧問。生死一大事因緣如何。師云。此一大事虛空包不過。乾坤載不起。無有生死。僧云。無生死處如何理會。師云。纔理會便有生死。僧云。本自無生死處。即是佛也無。師云。認道是佛。即有生死。僧云。若然某甲放手虛空。心不掛生死一大事好否。師云。即今你手把著甚^8□物。心掛在何處。僧云。生死無身體無處。則是向虛空裡放手處也。師云。誰教你將手執著不放耶。僧云。某甲不知。故問。師云。執著也是你。要放也是你。因甚你卻不知。僧云。請師指示一句。師云。我說許多了。又計一句。
    一日師請謝掛塔人點心喫茶次。是晨大雨。天氣鬱蒸倏爾開霽。天清日明。頓覺清涼。師曰天陰雨下時。為其^8□顛倒熱。天晴日出時為甚^8□顛倒涼。眾皆無對。時首座分手光伴。乃曰。陰陽不相離。天之自然理也。師曰。此是日本樣天理耶。座曰。普天匝地皆然。遂舉手中茶盞云。豈不見。者箇若近火則汗下卻不乾。何也。即是陰陽不離。而地水火風等一大各具四大故也。師曰。此是陰陽相即底道理。還有不相即底也無。座云。當明中有暗。當暗中有明。師曰。者箇即是屬陰陽底。不涉陰陽底。^8□。座。搖扇云。青絹扇子足風涼。師曰。猶是叢林之說。更別道一句看。座。乃近前問訊。師乃謂眾曰。今日點心粗惡。所以首座作法供相助。今日檀那即是首座。不可不知。座云。為法檀度愚所願也。然但恐美食不中飽人。師曰。醉後添杯禮更長。座。乃與師。一眾俱皆歡笑而起。
    佛誕上堂。雲門和尚四月八日示眾云。十五日已前則不問。十五日已後道將一句來。有商量。者曰。謂八在中也。雲門復自代云。日日是好日。商量者曰。謂何日不是。佛降生時節也。好大眾。有意氣時添意氣。不風流處也風流。
    結夏上堂。遍塵沙界眾生佛。盡在吾儂布袋中。今日與君聊一結大家相聚話西東。
    謝秉拂上堂。諸供養中法供養為最。所以。世尊四十九年三百六十餘會。乃至從古至今。出廣長笑相。遍覆三千大千世界。為一切有情作此供養。然而未嘗一句一字而能說著者箇。孰知我此四員頭首。只向一剎那間莫不遠印塵劫。亦復出廣長舌相。遍覆三千大千世界。而句句字字。未嘗不說著者箇。於是釋迦老子在大寂定中。聞之廓然。為之掀眉聳身。安祥而起。從空而下。豎起拂子云。即今在山僧拂子頭上。現三十二相八十種好。亦復出廣長舌相。遍覆三千大千世界。乃作聽勢云。而出諸種種音聲乃至風聲水聲。金銀琉璃聲。象馬聲。獅子吼聲。及諸一切不可說聲云。善哉善哉。希有希有。是我誠以一切譬喻。說種種法。無有譬喻。能說此法。豈料二千年後。有此衝樓跨灶子孫。乃能說之。又云。雖然且畢竟如何是者箇法。山僧被其一問。直得無言可對。無理可伸。但發一笑。其卻將錯就錯。便乃點頭三下云。如是如是。作是語竟。即今又作師子奮迅三昧去也。諸人還會^8□。看看。乃擲下拂子。
    上堂。如我按指。海印發光。釋迦老子好勞攘。汝暫舉心。塵勞先起。果然。
    上堂。乾坤之內。宇宙之間。中有一寶。展兩手下座。
    上堂。橫身當宇宙。一句定綱宗。以手撥一撥云。佛殿從者裡過去則且置。遂指云。還見空中一片石^8□。
    上堂。處處壁立萬仞。歷歷常光現前。山河大地有甚過。若也會得。狂歌於碧洞之前。大醉向玉壺之裏。拍手一下云。昨夜山前虎咬大蟲下座。
    為先相模太守鑒公大禪定門拈香。生以不生生為生義。死以不死死為死義。生生死死不相干。大圓鑑內無來去。雖然纔有內便有外。既有內外即有去來。去來之相即是生死。然此生死非浪生死。於生死中現種種事。如佛所謂我滅度後。敕諸菩薩及阿羅漢應身。生彼末法之中。作種種形。度諸輪轉。或作沙門。白衣。居士。人王。宰官。童男童女。如是乃至婬女。寡婦。奸偷屠販。與其同事。稱讚佛乘。令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩。真阿羅漢。泄佛密因。輕言末學唯除命終。陰有遺付。大眾此鑑公大禪定門。承佛教敕。現宰官形。稱讚佛乘。至於命終已及三期。且作^8□生是陰有遺付底還會^8□。插香云。一炷清香滿石棲。今日分明為君舉。
    為清公禪定門拈香。夢幻空華百世身。縱經千劫亦如是。好參實際毘盧師。本然清淨無塵滓。恭惟。某人。淨智妙圓功德之主。冰壺玉鑒行世其人。既悟關空鎖夢不可依憑。由是截鐵斬釘。竟成長往。時猶一瞬。歲已三周。於是本寺集諸清眾。看閱五部大乘妙典書寫率堵婆妙法華經作諸功果。今茲滿散。為拈此香。奉為神儀供養。云云。仗此良因。悉資超越諸佛有言有為之法。其性無常。生已不住。寂滅為樂。
    上堂。無問則休。有問則答。有則鯤鯨浪裏出作清游。無則龍象窟中歸來穩坐。所以道。孤峰頂上十字街頭。十字街頭孤峰頂上。驀拈□杖劃一劃。喝一喝。下座。
    半夏祈禱安堵田地上堂。六月不熱五穀不結。人心不精道業不成。且道。是甚^8□道業。人人有箇自家常住田地。卻被他人管領。豈肯如斯。南泉和尚云。盡大地皆吾檀越。此乃一切田地皆我之物。當作如是。所謂若能轉物即如來。且道。淨智門下又作^8□生。唵悉乾度謾陀羅娑婆訶。
    上堂。得我之小者。散而為草木。得我之大者聚而為山川。山川草木則且置。作^8□生是我之一字。道將一句來。
    師一日。手執禪版與麟首座說話次。座。伸手云。試借一觀。師不與。乃振威以禪板。
    作打勢。座曰。已在某甲手裏。師乃以禪板置膝上。以袖掩而據之云。在甚處。座。豎起拳頭。師乃坐卻禪板。呵呵大笑。
    解夏上堂。今朝七月十五日。那箇師僧心未明。鼓擊三通聊聚集。事無一句可論評。天邊若木金雞語。野外髑髏獅子鳴。撞著前村黑黃老。問渠消息若為生。
    進退兩班兼謝圓覺別源首座上堂。是日鄰邦有亂事。軍官入寺。諸寮檢點方退。師垂語曰。他邦甚鬧。我國宴然。然則復恐有人。向黑山鬼窟裡坐。未免向諸人衣單下。一一搜過。正當恁^8□時。還有道得無私句底^8□。
    乃云。進一步超越無數河沙諸佛國土。退一步蹋斷八萬四各三有大城。此乃衲僧尋常行履。未是奇特事。且如何是奇特事。人從圓覺來。卻在寶峰住。報道一時婆伽婆。上無腦蓋。下沒腳版。昔日大光明藏今為聚墨。
    退院上堂。人人腳跟下。一段大事蹋不著。者病在於何。只貴退步便乃蹋著。大眾若也不信。山僧作箇樣子。行者打鼓著。便下座。
    再住上堂。垂語。雪峰道。備頭陀再來人也。山僧道。阿那箇不是再來。山僧恁^8□道。莫有傍不甘底^8□。
    乃云。人人腳跟下。一段大事因緣。山僧前日曾對大眾道。直得聲聞于天。元來卻是山僧錯。何故。夜來天帝釋。遣箇直符使者報道。萬古碧潭空界月。再三撈摝始應知。
    復云。百草頭上罷卻干戈。萬仞崖前地平如掌。正當與^8□時。且道。退步即是。進步即是。不進不退即是。總不與^8□即是。良人。清平世界切忌訛言。
    上堂。法不孤起。伏境方生。又曰。說法不應機。總是非時語。山僧試說箇時節因緣底話。供養大眾。盡十方世界。是一口利劍。不待有罪者斬。一斬一切斬。盡十方世界是一顆明珠。不待有功者賞。一賞一切賞。正與^8□時忽有箇漢道。人人是劍是珠。又作^8□生。師乃噓一聲。下座。
    上堂。長慶和尚云。撞著道伴交肩過。一生參學事畢。古人恁^8□道。山僧大未肯在。何故。屠兒魁膾。不是道伴。指露柱云。露住不是道伴。是即是。只緣太殺撞著。雖然你喚那箇作露柱。喝一喝云畢。
    上堂。九九九。不折黃花懶開口。聽教風雨自商量。吹折門前一株柳。啞。可惜許。下座。
    上堂。舉。趙州因僧問。狗子還有佛性也無。趙州云無。趙州似箇殺人不眨眼底大將軍。不施弓矢但持白刃。直往而前。天下誰能當者。既無當者。則盡十方世界。若佛若祖。若凡若聖。悉皆乞命。雖然即今卻在山僧手裡。且聽分付一句。何故。若也盡法則無民矣。山僧恁^8□道。趙州必則又云。重賞之下必有勇夫。然則汝等諸人。阿那箇是棄身命底。
    開爐上堂。謝書記。藏主。浴主。淨頭。典座。都寺。衣缽侍者。聖僧侍者云。三通鼓罷。大眾咸臻。閑卻僧堂一爐新生好火。火且莫管。還知一件事^8□。釋迦老子見汝諸人出來。便乃入在爐頭。傍若無人。與聖僧喃喃。共語云。如今少有一箇半箇知觸淨者。難為共語。又云。然則譬如暗中書字。字雖不真文彩已彰。使其演出一大藏教。亦只是者箇。演入一大藏教。亦只是者箇。妙觸宣明。成佛子住。亦只是者箇。變生為熟。調和眾口。亦只是者箇。正此語時。被山僧聞得咄云。有許多者箇。離卻者箇。只如都寺房中。上下安兩箇燈盞。衣缽閤內。新舊有三頂衲衣。又作^8□生。其便以手招云。元來有人來。來共你暖處商量。大眾下座。向暖處商量達磨祖師忌拈香。對梁王不識。也合燒者一炷香。謂。神光得髓。也合燒者一炷香。乃至遺雙履西歸。也合燒者一炷香。此三炷香。一賞二罰。半合全張。若人辨得出。日午打三更。
    上堂。謝後堂首座。山河大地。草木叢林。盡是恒沙劫千佛。當仁自己。豈外於此。若也一時會得。不妨如白衣拜相。平地昇天。白衣拜相即且置。且平地昇天一句。作^8□生道。乃以拂子擊禪床作白槌勢云。摩訶衍法。離四句絕百非。咄。大似寐語。
    上堂。敘謝次。說細大法門竟。於結座乃云。口嘮舌沸一何功。霜後千山萬樹紅。細聽是渠言最直。良久間。乃有一葉。於堂前舞空而下。遂以拂子指云。大眾。又看一葉舞晴空。
    上堂。即心即佛。白鶴□苦花。非心非佛。波斯入鬧巿。不是心不是佛不是物。獼猴弄黐膠。以□杖劃一劃云。總不恁^8□時如何。三年一閏。
    上堂。舉。投子和尚。一日送茶與嵇山章禪師云。萬像森羅總在裡許。嵇山遂潑卻茶云。萬像森羅在甚^8□處。投子云。可惜一碗茶。明招謙禪師云。嵇山未潑茶前。合下得甚^8□語。免他投子云可惜一碗茶。山僧代云。可惜一碗茶。此是古人有恁^8□機緣。山僧代語如此。只如在今東邊寮舍裡。西邊寮舍裡。每日喫茶。知是可惜了多多少少。然則若也倘或一箇半箇。有何閑言長語者。則固是若但只恁^8□地。因甚也道可惜。良久云。可惜可惜。下座。
    啟建聖節上堂。僧問福海既深。壽山還聳。學人上來。請師祝聖。師豎起拂子云。天柱峰高高更高。
    師乃云。黃河三千年一清。聖人五百世間出。天柱峰高高更高。摩訶般若波羅蜜。
    因事上堂。欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。謗佛謗法謗僧。教有明文。不復重舉。只如道禪以何為義。以謗為義。若如教說。何得故為。所以。山僧二六時中未嘗敢道一字。是渠鴉鳴鵲噪。合入無間地獄。山僧既為大善知識。且作^8□生為伊懺悔。良久云。鴉鴉鵲鵲。歸依佛法僧。
    上堂。舉。洞山和尚云。貪嗔癡太無知。賴我今朝識得伊。行便打坐便槌。分付心王仔細推。無量劫來不解脫。問汝三人知不知。禪鼎和尚云。貪嗔癡實不知。十二時中任從伊。行即往坐即隨。分付心王擬何為。無量劫來元解脫。何須更問知不知。
    淨智則不然。貪嗔癡知不知。渠正是我我非伊。行亦妙。坐尤奇。分付心王正是誰。不解脫。并無解脫。風前一曲囉囉哩。
    冬至小參。僧問。洞山問泰首座底一物。未審。是甚^8□物。師云。你要俾販他古人那。
    乃云。日月如流。不覺明朝又是冬至。日就月將。若論佛法二字。阿那箇不會。遂召侍者。侍者乃動目趨聽。師云。豈是不會。復召大眾。大眾默然。師云。豈是不會。所以山僧者裡覓一箇不會底。直是難得此事。非特今時者裡。古亦如之。僧問。六祖黃梅意旨甚^8□人得。祖云。會佛法人得。僧云。和尚得否。祖云。不得。僧云。和尚為甚^8□不得。祖云我不會佛法。可謂尺璧千丈石。寸金萬里沙。而東山衣缽。夜半負。之而趨。非其而誰。在今妄想沿襲。不圖見性。多知多會。欲冀真乘。譬猶趨越而首燕也。嗟哉。又憶。風穴和尚一日見念法華立次。垂涕曰。不幸臨濟之道。至吾將墜地矣。念法華曰。觀此一眾。豈無其人。風穴云。雖敏者多見性者少。念法華曰。如其者如何。風穴云。吾雖望子之久。猶恐耽著此經。不能放捨。念法華曰。此亦可事。願聞其要。風穴上堂。舉。世尊以青蓮目觀大眾。正當恁^8□時。且道。說箇甚^8□。若道不說而說。又是埋沒先聖。且道。說箇甚^8□。念法華拂袖而退。侍者隨後請盆。風穴云。會也。且道。者箇會與適間不會是同是別。雖然道到者裏。山僧亦自分疏不下。即者分疏不不。亦切忌錯會。喝。
    冬至上堂。僧問。昔日外道問世尊。昨日說何法。佛曰。說定法。今日說何法。佛曰。說不定法。如何是世尊定不定法。師云。搖搖海波浪。岌岌須彌山。進云。外道云。昨日說定法。今日因何說不定法。佛曰。昨日定今日不定未審。世尊舌頭落在甚^8□處。師云。不在海波間。便在須彌頂。進云。如此則可謂是法無定相耶。師云。闍黎恁^8□見那。進云。只如和尚。今日昨日說法是定不定。師云。兩頭俱坐斷。無汝著渾身。乃云。古云。冬至月頭。賣被買牛。者裏則不然。冬至初一。賣刀買筆。何故如斯。天下太平應在今日。所以偃武修文去也。且道。正恁^8□時如何。紅霞穿碧落。白雁下滄洲。
    復舉。夾山和尚云。百草頭上。薦取老僧。鬧巿裏識取天子。淨智卻不恁^8□。百草頭上賞遍春風。鬧巿裡高騎駿馬。
    上堂。舉。夾山和尚云。百草頭上薦取老僧。鬧巿裡識取天子。日面佛月面佛。
    謝秉拂上堂。威音那畔。有祖師句。能放能收。能殺能活。然而垂二千年似乎蔑聞。為之太息。豈料目前分開泰華。裂破黃河。若總如斯。老胡有望。且道。望箇甚^8□。春色漸隨人意好。寒梅昨夜一枝開。
    復舉。藥山和尚。久不陞堂。院主云。大眾久思示誨。山云。教打鐘著。眾集。山下座。便歸方丈。院主續問云。和尚既許為眾說法。為甚一言不施。山云。經有經師。論有論師。又爭怪得老僧。
    藥山不施一言太殺饒舌。淨智欲說兩句無處啟口。何故豈不見道。你若獅子吼。我便野干鳴。你若野干鳴。我便獅子吼。你若獅子吼。我亦獅子吼。又且如何。擊拂子下座。
    因觀時事上堂。地味不生田主之所由。立中心樹子則未問。因甚各各本有基業。四至界分多是不定。良久云。且道。淨智長老恁^8□道。又有甚^8□長處。拈□杖卓一下云。還會^8□。有者便道。此乃劍為不平離寶匣。藥因救病出金瓶。果然果然。
    復云。蝸牛角上展拓世界三千。藕絲竅內隱伏修羅百萬。百不思時是汝本心。又云。正句曷有許般消息。心王一變便見東湧西沒。且道。與正句是同是別。
    佛成道上堂。是時數日間晝見三光。師云。晝見日夜見星。泗州人見大聖。釋迦老子大似眼方始開。霍然悟去。是他更未曾見。晝見日晝見星。與夫三光並現底時節。汝等諸人即今見了也。可謂奇特。然則見徹則瞎。不見乃盲。盲乃手擎日月。瞎則背負乾坤。若辨得免角長八尺。辨不得牛角長三寸。
    聞筥根山大戰上堂。舉。雲門大師云。天帝釋與釋迦老子。在中庭裡。相爭。佛法甚鬧。雲門只知彼一時。大似脫空。豈知此一時。事存誠實。何故。即今在筥根山下兩陣交鋒。直得劍氣凌空。風飛雲起。昨夜富士山頭雪消一半。
    除夜小參。僧問。三百六十日。循環不已。七十二氣候去卻還來。正當結交頭如何趣向。師云。恰恰用心時。恰恰無心用。問云。記得。僧問香林。萬頃荒田是誰為主。林云。看看腦月盡。意旨如何。師云。當言不避截舌。敘謝告示罷。復云。歲寒煩久立。聽我語諄諄。番憶毘耶老。由來難重陳。
    歲旦上堂。豎起拂子云。新歲君。即今在拂子頭上。告報諸人。一年三百六十日。始從此日。總是自家工夫。盡十方無邊世界。不逾腳跟下。無非自家田地。田地穩密工夫相到。鼓腹唱謳歌。任從昏復曉。卻番思。昔日世尊拈花。迦葉微笑叢林商略古猶今。引得兒孫鬧浩浩。
    復舉。灌溪見臨濟。濟扭住良久放之。溪曰。領。住後謂眾曰。我見臨濟無言語。直至如今飽不休。
    拈云。臨濟當時只以草飯相待。因甚便乃如此。若也拈出百味珍羞。又作^8□生耶。大眾會^8□。不見道。人情若好喫水也肥。
    上元節謝諸執事上堂。然一燈解破千年之暗。出一手可扶已墜之綱。何況神光照徹。大千燈燈相續不斷。萬有全歸掌握。人人戮力贊成既已如斯。便見得男子身中入定時。女人身中從定出。驀回顧問侍者。香爐內有火否。侍者云。有。遂合掌云。戒香定香慧香。便下座。
    師一日向火次。指湯瓶蓋上獅子問侍者云。既是獅子兒。因甚不會咬人。侍者下十數轉語。師不允。者請代。師云。何不道。親遭一口。師又云。汝若不信。試教獅子說向你。遂撥火令湯瓶出聲。乃云。諦德諦聽。良久復云。即今是湯瓶鳴獅子鳴。者云。獅子鳴。師云。獅子鳴時狐狼野干悉皆屏跡。你因甚卻在者裡。者云。某甲是獅子子與其同類。何故不在。師云。既是獅子子。因甚不解獅子吼。者便喝。師指云。野干鳴。
    一日僧問。喚作一物則不中。正當恁^8□時如何。師云。你喚甚^8□作一物。僧便喝。師云。者箇是一物耶。僧乃打版頭。一下。師云。雪上加霜。
    佛涅槃因事上堂。涅槃心易曉。差別智難明。花作花紅。柳為柳綠。葵隨日轉。犀翫月紋。香楓化老人。螟蠕成螺蠃。阿修羅王無事發嗔。大悲菩薩一心救苦。此事且止。且道。釋迦老子肚裏又作^8□生。
    上堂。錯錯落花滿地春風惡。惡惡。不得春風花不開。花開又被風吹落。也不錯。也不惡。潘閬倒騎驢□殺黃番綽。
    上堂。拈□杖復靠云。既已天下太平。何用更動干戈。下座。
    謝副寺維那上堂。綠陰滿地。黃鳥喧空。總是常住底物。分付副寺著。且與大眾商量一則公案。克賓承嗣興化。為復是以德報恩。為復是以德報怨。又且古之與今是同是別。先請新維那下一轉語。然後與大眾斟酌。
    佛誕上堂。召大眾。眾舉首。乃以手指空中云。悉達太子今日下生。
    結夏上堂。以大圓覺為我伽藍。身心安居。平等性智。者箇便是結卻布袋頭底語話。結則不無。釋迦老子不知自家露出尾巴。然則你諸人還見^8□。若也見不妨。便乃譬如蠅附於驥。其或未然。九十日內試覷捕看。
    謝秉拂子上堂。大智圓明。大機普應。如洪鍾待扣聲應長空。寶鑑當軒。影臨萬像。豎起拂子云。皆由得者箇入手。雖然到者裏須是寒卻耳根分明聽取。打破鏡來。與汝相見。若以師曠之聰。離婁之明。欲希聞見。總沒交涉。除此之外有^8□有^8□。良久以手斫額作望勢。召侍者云。頭長三尺知是誰。相對無言獨足立。
    為通上座秉炬。涅槃城裏路頭通。聖制難拘鳥出籠。借問靈蹤何處去。炎炎火聚亙天紅。
    上堂。東家有佛。不解說法。西家無佛。動地放光。趙州和尚云。有佛處不得住。無佛處急走過。又作^8□生。摘楊花摘楊花。
    六月旦上堂。僧問。鳳棲嶺遠蟠空窅。天柱峰高插捏漢低。如何是稜伽境。師云。十方無壁落。四面亦無門。進云。如何是境中人。師云頂天立地沒人情。靜坐有時長發笑。進云。頑石點頭還有意。青山撫掌賞音多。如何是語心臺。師云。一句不相倒。滿目青山青。
    師乃云。楊岐和尚云。景色乍晴。物情舒暢。舉步也千身彌勒。動用也隨處釋迦。文殊普賢總在者裏。楊岐不特和麩糶麵。大似指鹿為馬。要且空簁意氣。阿誰相信。淨智門下終不如是。月兔走入海。日烏飛上天。若不同床睡。焉知被底穿。
    敘謝罷。復豎起拂子云。拂子為諸草木。故自從五月已來化為娑竭龍王。廣澍甘雨。辛勤不少。又復念諸眾生。無處晒朗皮草。再豎云。即今又化為大日如來。放大光明。照耀一切諸人。乘時不妨晒朗雖然且道。於中還有佛法道理也無。良久。顧謂侍者云。且收取拂子。何故。六月賣松風。人聞恐無價。下座。
    為楞嚴頭運上座火。舉起火云。者箇即是世尊。從肉髻中湧出底。百寶光明中有化佛。為汝說法。九旬禁足大似死魚投網。俊哉衲僧。終下如是。譬如遊鯤獨運凌摩絳霄。地水火風。管汝不得。如來聖制拘汝不得。
    為妙義上座秉炬。會得百千三昧無量妙義。總是死法。若也不會。正是死法。非死法。火裏烏龜頭載雪。
    上堂。三通鼓罷。合談何事。還有證明者^8□。乃以拂子向空中書七字下座。
    解夏小參。一夏工夫不做已徹。萬里前程未行先到。明日東去西去。拈□杖云。畢竟無者箇不得。只如者箇是山僧底。作^8□生是諸人底。良久云。始看楊柳垂隄綠。又見梧桐墜井黃。
    復舉。僧問。風穴云。夏終今日。師意如何。風穴云。不憐鵝護雪。且喜蠟人冰。風穴拈出綿裏秤鎚。往往知音者少。淨智與他頌出。
    不憐鵝護雪。且喜蠟人冰。截下兔頭角。挑來水底燈。龍門留宿客。鯨海看飛鵬。更問西天事。迢迢十萬程。
    上堂。大眾各各所證自恣三昧。直須如師子返躑。南北東西無有定止。上下四維不失其儀。然後敢稱衲僧。其或顧佇停機即是野狐戀窟更若點著不來還同死漢。驀舉拂子指屋梁勵聲云。直上覷眾方舉首。即擲下。下座。
    請燒香侍者上堂。拈□杖橫按云。直饒侍者未燒香已前會得。早是落落八。更向山僧鼓兩片皮處。摸^8□景何啻鄭州出曹門。鄭州出曹門。燈籠穿露柱。燈籠穿露柱鷂子過新羅。正與^8□時。芒芒之者匝地普天。良久云。當日世尊拈華。唯有迦葉微笑。又爭怪得。今日遂度。□杖與侍者。下座。
    達磨忌拈香。深心珍重赤鬚胡。回首重觀震旦無。五葉一花開遍地。豈知滋蔓轉難圖。
    上堂。十月中喫了舂。眨眼看他金烏西墜。玉兔東生。急急復急急。行行重行行。且道。行箇甚^8□。相逢不下馬。各自奔前程。下座。
    明極和尚訃至上堂。前月二十七日明極和尚與三世如來。把手共行。轉化他國而去。汝等諸人還知落處^8□。良久云。苦屈。三千剎海夜沈沈。八萬四千岐路絕。須彌南畔海龍吟。井底蝦蟆吞卻月。拈□杖云。即今復來也。下座。詣靈前諷經。
    上堂。路遙知馬力。日久見人心。何似生。七凹八凸。
    冬至小參。垂語。古德云。風頭稍硬。暖處商量。淨智則不然。風頭稍硬。正好就者裡商量。還有商量者^8□。禪客不出。乃云。滴水滴凍。天寒人寒。大家在者裏。禪客不問。山僧無答。石牛攔古路。一馬生三寅。
    復舉。趙州和尚因僧問。如何是祖師西來意。州云。庭前柏樹子。僧曰。和尚莫將境示人。州云。我不將境示人。僧云。如何是祖師西來意。州云。庭前柏樹子。
    趙州始伏龍泉後飛太阿。但欲斷人命根。雖然且道。斷後又作^8□生。來夜問取四頭首。
    冬至上堂。是夜大雷雨。清曉晴明。師云。至節人人慶履長。不須葭管驗回陽。夜雷喜送千山雨。曉日忻開萬像光。
    謝秉拂上堂。肆口而說。作獅子哮吼。驚倒狐狼野干。全機而用為人天牓樣。嚇殺諸魔外道。乃至拈一□杖舉一拂子。直得須彌岌嶪海水勝波。開覺花於無影樹頭。結勝果於不萌枝上。唯我頭首乃能爾也。然則此其遊戲邊事。若其正令全提孰能觀聽。拈□杖卓一下云。三九二十七。睦州道底。
    謝藏主知客上堂。吾有一言匝地普天。覓即不得。有時自然。且道是甚^8□一言。三藏絕詮。吾有一句。為君直舉口說得。著眼聽取。且道。聽取後如何。可使與賓客言語。
    除夜小參。好好。自年頭到年尾。著衣也好。喫飯也好。好好從寅旦直至暮坐禪也好。行道也好。驀擊拂子云。上來講贊無限良因。蝦蟆^8□跳上天。蚯蚓抹過東海。
    復舉。僧問鹿苑和尚云。如何是實際理地。苑云。南瞻部洲。北鬱單越。僧云。恁^8□則事同一家。苑云。猶隔須彌山在。拈云。實際理地不受一塵。若是蹋不著者。爭能如是。然雖淨智則不然。僧云。恁^8□則事同一家。事同一家。
    浴佛上堂。如來今日降王宮。紫磨金軀被垢蒙。作^8□雪渠千古屈。好將惡水潑虛空。
    謝秉拂上堂。豎起拂子云。大眾者箇拂子。居常在山僧手裏。只是一箇拂子。觀我頭首。舉起也天迴地轉。放下也草偃風行。又如一尺之鏡照千里之像 重重無盡。無有出入去來之相。而瞭然見其出入去來也。乃至百千萬變。無有盡極。當是時也。不妨於出入息中。供養恒沙諸佛。雖然。乃再豎起云。即今復在山僧手裏。且道。還有奇特也無。良久。擊一下云。又是一番疏雨過。枝頭梅杏半傳黃。
    上堂。大眾。從朝至暮。千思萬想。為甚^8□。從朝至暮。口嘮舌沸。道甚^8□。從朝至暮。擾擾忽忽。幹甚^8□。乃叩齒三下。下座。
    為悅侍者火。是身是病。是身是藥。病去藥除。禪悅為樂。雖然。切忌死在者裡。悅侍者諾。迴程堪作火中牛。未了因緣重了卻。
    進退兩斑上堂。虛空無內外。萬像絕去來。人事有進退。大道沒行蹤。乃問侍者燒香了耶燒香了。兩班問訊了耶問訊了。乃云。過去諸如來。斯門已成就。現在諸菩薩。今各入圓明。未來修學人。當依如是法。
    復舉。溈山問仰山云。即今事且置。自古事作^8□生。仰山叉手進前。溈山云。猶是即今事。自古事作^8□生。仰山叉手退後。溈山云。汝屈我我屈汝。
    拈云。淨智者裏更不問人。古今自然一箇箇。進退可觀。且道。有相屈底道理也無。良久云。三十年後。
    常住產業安堵歸上堂。自家田地加安堵。穩密無過者一回。萬頃黃雲秋正熟。不妨喫飯喚人來。
    上堂。趙州狗子無佛性。開口直下取人命。妖狐夜戴髑髏行。借間相逢作^8□生。
    達磨忌拈香。自攜隻履去不返。幾度嵩山合暮雲。萬想千思無可奈。為澆茗碗炷爐熏。
    上堂。昨夜一夜。千思萬量。向佛祖說不到處。如花似錦。做成一片言語。用在斯時。供養諸人。今當宣說。諦聽諦聽。良久云。不期於斯。恰爾忘卻。莫怪空疏。伏惟珍重。下座。
    上堂。師乃如常祝香畢。不據座。遂分手指上下。召大眾云。天上天下唯我獨尊。便下座。
    觀音大士點眼執筆云。八萬四千清淨寶目。盡在此筆頭上。乃回顧問旨首座云。爾還信得及否。旨□□曰。照天照地。師云。既是如斯。分明點出。遂點之。
    謝秉拂上堂。抱猛虎乳邊之子。抉蒼龍頷下之珠。不為難事。舉起拂子云。唯秉者箇誠過於是。昨觀四頭首。縱橫妙用。不假纖毫之力。而且中間節角宛轉之處。一一不同。一一不異。即如夜來下雪相似。繽繽紛紛。縱橫飛舞。千山萬壑。風凜凜地。將謂今日遍滿世界。白皚皚地。洎至此時依舊天清日明。山川溪谷。了然如昨。更無一點夜來之狀。與人覷著。大眾還知^8□。更有一事。即今露柱聞得。便謂燈籠曰。長老者般說話。即是將盡大地人。從空放下底時節。山僧聞得。不覺吐舌。何故。元來座下有人。
    除夜謝首座小參。迎新送舊。此夕明朝。自古自今。無增無減。乃至天回地轉。嶽立波騰。在在逢原。頭頭合轍。豈不見前日關東大戰。炎炎火聚。凜凜刀叢。彼或作魯陽揮戈。此即為眉間掛劍。挽回佛日。只在須臾。血濺梵天。不勞餘力。抑且箇箇立在轉處。人人坐致太平。心王不動。家國晏然。便可向者裏。指揮佛祖。眼目人天。然後向手袖裏擲出金圈。從虛空中分開泰華。卻問時人會處。豈不偉哉。然雖如是。箇般說誘。切忌浪傳。何故。不是知音者。徒勞話歲寒。
    復舉。達觀穎禪師云。平生好相撲。只是無搭對。今日共首座搭對。遂卷卻袈裟下座。索首座相撲。首座纔出。觀云。平地喫交。便歸方丈。
    淨智平生好話。只是無答對。今夜共首座答對。乃下座。問首座云。首座說得是^8□。首座即含笑云。說得是和尚。師即召大眾。云。寒卻耳根分明聽取。遂招首座同歸方丈。
    上堂。舉。僧問本仁和尚云。文殊與普賢萬法悉同源。文殊與首賢即不問。如何是同源底法。仁云。卻問取。文殊與普賢。僧云。如何是文殊與普賢。仁云。一鉤便上。師云。嘗問任公子之鉤。以五十犗為餌而得若魚。本仁卻以文語殊普為餌而得者僧。皆是無用。淨智不欲許多勞費。雖有箇臭貓兒頭。亦自不須拈出。何故有鼻孔者自解來。
    上元節進退兩班上堂。諦觀四大部洲。不如燈盞來。大一切草木叢林。魚龍蝦蟹。佛祖賢聖。悉在裏許。放光動地。無端引得衲僧家。成群作隊。向百尺竿頭進底進。退底退。問他作^8□。乃曰。為觀燈明如來。山僧不覺一笑。及乎仔細看之。元來只是我自家兩班知事頭首。雖然且道。正當恁^8□時。山僧在甚^8□處。
    因事上堂。一句無私天合識。三巿有虎神亦迷。令人長憶江南景。無限青山叫子規。
    一日僧問。南泉到莊上。莊主云。土地預報南泉云。土地前更下一分飯。為復是賞是罰。師云。南泉事一任卜度。若是山僧。當時便到土地前。燒一炷香。師逐以兩手捏拳作交加云。復如是向之。首座云。若是某甲則燒香一炷。作女人拜。復扣齒三下云。又如是向之。師云。蝦跳不出斗。

三月旦上堂

    前日謝栽松上堂。意欲略去前面散說。今侍者不必收。首座請曰。此誠普說也。中間之事不問。西班東班。在家為僧。修身學道。行聖賢事業。代佛祖宣化皆可也。願并錄出。愚以一時之說。無甚好處。又說則易錄甚難。且首座一人高見如此。他人見之。未必不哂罵我也。首座曰。既已對人天大眾前說出。而又曷懼人哂罵耶。力以再請勉強思之。筆以揭於堂前去。
    近來相勞大眾栽松。辛苦不易。因這栽松。乃見大眾有好處。何故山僧出令。但令後生結緣。少者一株。多者三五株而已。大名字老成者並免。豈期老僧大耆舊。各各樂然。爭要去種。或十本二十本。乃至四五十本者有之。此不是種松。乃是諸人種德耳。所以佛經常說。植種德本此之謂也。此亦是將樹木之有根本。種植培養。然後漸見佛雲參天。覆蔭於人。鬱然可愛。眾人愛敬之義也。有者便道。好笑明明是種松。卻言種德。德底種是何模樣。願賜見教。我亦要覓些子。將來種看。不然兄弟我便教你。只是你心也。不用外求。但發一點好心。便是你德本也。既已發心。則每常聞但有利益人者。可隨力作之。反此者勿作。久久自然積德。永明壽禪師。每日行一百八事。山僧日逐看來。亦無許多得行。不知如何行這等事。譬如路上。或有一塊土。或有一根刺。稍似礙人。勿以自胡亂過了。便休。即念他人捨將棄於空閑之處。也是一事。或到後架東司。忽見有觸穢不淨。狼藉之事。即便出手打併。心中恐污他人也。又譬如洗面。合用一杓湯。心裏思量。但用半杓亦可。一者免折自福。二恐後來者。或有缺少也。你如今不然。但要恣意受用。唯恨不足。或見狼藉。卻顛倒生煩惱。嗔罵他直歲。修造司。淨頭人工不了事。如是則德從何來。福從何生。你卻都不知用一點好心。便能立地轉禍為祥。轉災成福。古有一人曰。孫叔敖為小兒時出遊。俄見兩頭陀乃打殺埋之歸。大泣向母。母問其故。曰。兒聞。人見兩頭陀者必死。適見之。復恐後人見。兒乃穴土已埋蓋之。然兒必死。母曰。勿哭。爾有陰德。必有陽報。德勝不祥。仁除百禍。汝無憂矣。後敖果為相而壽。古人者般事甚多。聊舉其一。又山僧少年時。每見人誦祖英集。自亦觀其語句。雄偉超拔。亦慕敬之。乃想其人物必英姿氣慨。方頤大耳。巍巍不可近者。及遊雪竇。觀眾寮前石碑。所鐫頂相大不相似心中所想者。如絕無福之人。而有大福。大慧和尚。自以禪道行世。驚天動地。眇視古今甚生意氣。乃作一篇長贊在其上。看他欽仰明覺之德。自謙自嘆。於己說得非常。首句云。太湖三萬六千頃之渺茫。即師之口也云云。即大慧錄中有你道。其大福從何而來。他昔在靈隱做淨頭。今靈隱淨頭寮名曰雪隱。即今圓覺爭頭寮二草字即是。不知何人好事者摸來。他做淨頭時。將眾人用過籌子。雖把水浸漬洗滌。其上有乾垽之物不去者。躬以指甲剔洗。又恐不光滑。或少傷你所用處身體。乃於自面上盪試之。如此。若看其頂相。窮寒寂寞。而其語言道德。如此之行。人之敬慕。在今禪和子。稍有智識者。那箇不看祖英集凡做長老說禪者。若曰不識雪竇語。亦是好笑。雖然我也不會說禪。亦不識雪竇語。也做了長老。又昔黃梅會下有南能北秀。秀禪師為七百高僧教授師。道譽聞於天子。詔入內宮供養。秀乃奏。六祖道德尤重。可詔之問道。乃詔之。至於秀自修書。勉其赴詔。而六祖堅不赴。你道六祖口裏說甚^8□。說道我形貌醜陋。彼見之。或不敬吾法。彼不敬則折彼之福。故吾不去也。看他六祖非德人之心耶。若是如今之人。心裏便曰快哉。我有道德。國王詔我。便去討箇國師做。正自要作方便去朝見。何況彼詔自來。更有重虛名者。無端使人去。託相識人討師號。若生前不得見帝無師號。死後弟子必去討。此等而他以為榮。我以為醜。當初六祖。一向不去見帝。也沒師號。也做了六祖。不曾見有一人。說他做六祖不得。更看他有箇弟子。叫做南陽忠國師。先與懶瓚居山坐禪。值寒以手擁落黃暖膝。被懶瓚呵。曰。汝猶有嬌奢之心。欲如此受用。他日對俗人喫飯去在。後帝聞忠之道。召為國師。賜御膳。忠乃不覺淚墮。帝問。忠曰。我居山時。被懶瓚授記。對俗人喫飯去在。今日對陛下喫飯即此是也。你看他忠國師。擁黃葉便被罰對人主喫飯。我今身上。搭著金襴袈裟坐寶華王座。呵佛罵祖。他時後日復是如何耶。敢是被罰。對三十三天主喫飯去耶。不然便敢是被罰。對釋迦老子。喫飯去在。帝復詔。徑山欽禪師至。謂忠曰。朕欲賜欽師一名。忠欣然奉詔送遂國一禪師。此皆誠有道德。感於君王。召賜如此。而本無道德。而求討一箇虛號。不知何用。後來爾祖也不討。不知何人也諡他為大鑒禪師。達磨也有人諡他曰圓覺大師。如今方諷經回向時。便口裏念。我道也不消得。他達磨六祖心裏也不以為榮。也沒甚^8□懽喜。者般說話。若如今人。本師已死。有師號者必定怪殺我。其師未死無號者未定。我死後必定小師也。者般弄我必在陰空裏打。莫言不道。又有好笑底事。你道。是甚^8□事。釋迦老子卻沒人諡他。不知如何畢竟無道德耶。又說者箇老子。他是從無量劫修來。末後燒出八萬四千顆舍利後來人也修。也有有底。也有無底。有則固佳。沒亦不惡。便休。有甚要緊。更後來中間不依本分者。有萬千不可說底事。豈知。直饒你有八斛四斗。更多似他釋迦老子也得。你且還我生前一轉語來。不然則只是一堆膿血。有者便道。你怕自沒舍利。作者般說耶。我卻有。如今便說向你。我底舍利。又大又多。又光明照天照地。即今便教你識些子。第一便是兩箇日月。其餘便是許多星辰。又不特只是。你如今所見底。一天地間。日月星辰而已。乃至四天下。及百億四天下。無數四天下底。無數日月星辰。皆是我底舍利。舍利名堅固。而日月星辰也無甚^8□堅固。須知別有堅固底。不向你說。我有號。便是無數四天下底。一切萬像森羅。乃至驢馬畜生名字。皆是我號。我作者般說。你心中卻道。好人如何卻道。驢馬畜生是自名。可厭可厭。又你見說得忒殺怕人。又不信。不是又不信。明明是不信。然則我不免略略地者般說。你信也好。不信也好。適來說甚^8□說到者裏。良久云。因說種松乃是植德。不覺便牽枝引蔓。說到者裡我看大慧普說。也只如此。若是有人能記憶。三四箇。十來箇。共相2插。編寫出來。亦有可觀處。你道。只是大慧便能。山僧亦能。始初只要謝種松。又說向別處去。且住且住。試舉箇種松因緣。供養大眾。
    記得。臨濟在黃檗栽松次。檗云。深山中栽許多松作甚^8□。濟云。一與山門作境致二與後人作標榜。道了以钁钁地三下。檗云。雖然如是。子已喫吾三十棒了也。濟又钁地三下。作噓噓聲。檗云。吾宗到汝大興于世。溈山問仰山云。黃檗當時祇囑臨濟一人。別更有在。仰云。有。祇是年代深遠。不欲舉似和尚。溈云。雖然如是。我也要知。汝但舉看。仰云。有一人指南。吳越令行。遇大風即止。此段因緣。每見佛性。先師云。多有人謂是讖語。直是好笑。獨有應菴老人較些子。先師乃有上堂。舉臨濟事至大風即止。乃曰。後來諸方咸謂。讖風穴和尚大行臨濟之道於江南兩浙之間。是皆已見不明。妄生穿鑿。應庵和尚云。當時何止。遇大風則止。直得虛空界盡。此語方始大行。先師乃喝一喝云。聽事不真。喚鍾作瓮。淨智謂。當初臨濟只是與黃檗栽松。父子間且钁且語而已。誰知。向平地上生出許多葛藤。直得絆殺天下人。拈□杖云。山僧今日與伊一時剪卻。教他一箇箇赤洒洒淨潔潔地。自由自在去。豈不快哉。良久云。休休。盡法則無民。乃靠□杖云。不若以毒攻毒。更與葛些子。何故。若據山僧所見從人謂是讖語也得。何用別白。即今淨智者裡亦栽松。山僧也曾看來。但不曾與伊說話。任他胡钁亂钁。不是不與他說話。但他不解聽耳。如今自家也。要說箇讖語。不用借他人之口。會^8□。一株株。他時後日。覆蔭天下人去在。且道。以何為驗。東山西嶺青。下座。
    為真淨頭秉矩。真元不立妄還空。非死非生絕異同。真上座。者裏若能分觸淨。南山燒火北山紅。
    上堂。山僧人微言輕不能自道。試舉一兩句古話。供養大眾。臨濟和尚云。你欲識祖佛^8□。秖你面前聽法底是。良久云。休休。下面底莫念。何故。子期一去不復返。千古萬古良可悲。下座。
    上堂。盡十方世界。莫不悉皆共向今朝浴佛。泥裏洗土塊。夜來檐間滴滴。耳根歷歷。泥裏洗土塊。即今雲開見天色。風生滿衣□。泥裏洗土塊。若也不信。下座普請。向佛殿裡。泥裡洗土塊。
    上堂。九旬聖制又從初。雲水高流知也無。欲識祖宗家活業。須為自己底工夫。擘開混沌窺三際。握定權衡覈萬殊。減少添多。隨手面與君。然後說安居。
    謝秉拂上堂。大智洞明。大機圓應。水到渠成。風行草偃。是則固是。豎起拂子云。只如者箇阿誰無分。唯在松源老人手裏。豎則山河大地一時豎。橫則山河大地一時橫。前前後後。雖諸方提綱舉令。氣吞佛祖。此箇消息。居常未聞。今觀淨智門下。驀再豎起云。山僧言未竟。拂子忽然踊躍出來云。作^8□作^8□。山僧被其一惑。忘卻前話。但合掌向道。摩訶般若波羅蜜。甚深般若波羅蜜。拂子乃懽顏微笑曰。如是如是。孰是知音。大眾還聞^8□。乃擊一下。
    上堂。眼睛在面上。鼻孔在面上。看不見。牙齒在口裏。舌頭在口裏。咬不著。且道。^8□訛在甚^8□處。昨夜鎌倉縣裡。虎咬大蟲。長勝寺前石塔汗出。
    上堂。釋迦師兄去不返。彌勒老弟猶未來。終日與誰開口笑。幾回獨上妙高臺。
    六月旦。種竹值雨上堂夏過一半了也。其中事作^8□生。好大眾。譬如種竹。若能暗地著鞭。自然稚筍抽莖。豈不見僧問多福。如何是多福一叢竹。多福云。一莖兩莖斜。三莖四莖曲。多福恁^8□答話。不妨數目分明。檢點將來。大似空腹高心。若有人。問如何是淨智一叢竹。但只向他道。一節高一節。一根長一根。畢竟如何。六月三時雨。蕭蕭爽氣多。
    上堂。垂語云。山僧今日不答話。還有不問話者^8□。壽侍者出云。有。師云。向你道。不答話。問云。人人有一段大光明。因甚^8□看不見。師云。只為瞎。進云。如何是學人光明。師云。你腳跟下黑洞洞地者是。壽乃指云。者箇是燭臺。那箇是香几。動人春色不消多。禮拜而退。師云。杲日當天。盲人模地。
    師再垂語云。壽侍者適間違條犯令了也。不恁^8□底。更有問話者^8□壽再出云。達磨西來。言語不通。已曾傳法。學人上來。和尚如何。師云。汝還得法也未。是時壽卻轉其舌音。作日本鄉談云。如何是祖師西來意。師答。亦操日本音云。庭前柏樹子。進云。此是古人底。如何是和尚底。師云。既是古人底。因甚卻在山僧口裏出。壽乃禮拜。
    乃云。洪鍾待扣聲應長空。寶鑑當軒影臨萬像。禪客唐樣問禪。山僧唐樣答話。禪客日本樣問禪。山僧日本樣答話。此事且置。一拽石二搬土。喝。孟八郎漢又恁^8□去。下座。
    請知客上堂。開卻心地要門。普請大地人入。入則不無。裏許事作^8□生。有者便道。自從斷臂師僧後。直至如今識者多。如是如是。乃召知客云。南來看者也。明窗下安排。北來者也明窗下安排。下座。
    一日師在稜伽菴。有數衲子。備珍果之類。共師喫茶次。遠睹一僧自庭外而入。師云。入者何人。左右云。僧。師曰。是何僧。請來同喫茶。左右曰。外方僧也。師曰。若是外僧則休。良久間師乃曰。既是外僧。因甚卻在裏面。眾人隨意下一轉語。眾下語。皆不契。師意。乃請師代之。師曰。雖在裏面不得裡面物事喫。
    解夏小參。迦葉老人一微笑。隨後嵩山不同調。久久逗到天柱峰。土上加泥又一重。驀拈□杖劃一劃云。此是屋裡底事則且置。明日秋初夏末。汝等諸人東去西去。撞著烏張。三黑李四。忽然伸出雙手。向你面前橫兩橫。作^8□生道。良久。若他道得。渠即是汝同參。脫或未然。汝卻與渠同老。以□杖卓一下。
    復舉。僧問。投子和尚。如何是十身調御。投子下繩床立。又問。凡聖相去多少。投子亦下繩床立。
    拈云。投子放雨下彈丸。打落三箇鵓鳩。可謂好手。淨智今夕效顰去也。然但只看拋些子瓦礫。卻要打他一群。遂下禪床云。大眾一時拾取。
    上堂。翠岩和尚云。一夏已來。東語西話。看眉毛在^8□。翠岩恁^8□著甚來由。淨智則不然。一夏已來。不說較子。試看舌頭在^8□。自答云。在。好大眾在明年更有新條在。惱亂春風卒未休。
    復舉。雲門和尚云。直得觸目無滯。達得名身句身。一切法空。山河大地是名。名亦不可得。喚作三昧性海俱備。猶是無風匝匝之波。直得亡知於覺。覺即佛性矣。喚作無事人更須知有向上一竅在。師云。嘗聞雲門之名及其說話。是何龍象。騰天蹴地。誰敢近傍。及乎看到者裡。元來只是箇飯瓮裡底老鼠精。
    進退兩序上堂。顧視左右云。東邊底西邊底。進退俯仰。如風吹水。百千三昧門。百千神通門。喝。雖然如是。白雲西去。紅日東昇。古佛堂前。如何下語。良久目侍者云。侍者碑記著。
    侍者錄上堂語呈師次。師問云。上堂時我贊嘆你。還曾聞否。侍者但酬以笑。時正喫茶。師問云。我問。你聞。不聞而不答。乃笑而如何。侍者復笑而已。師令沙彌點茶與侍者喫。喫罷師復問云。且道。此茶是賞你是罰你。侍者度茶盞云。再乞一盞。師令再與之喫。罷。復問。如今一盞何似前底。侍者云。寮中偶有客。珍重。師微笑而已。
    上堂。夜夢黃金吐花。晝對青山發笑。如來說一合相。則非一合相。是名一合相。驀豎起拂子云。風之來兮天之庭。過岩谷兮韻秋聲。遂起身云。有美人兮路修絕。隔秋水兮共明月。乃長噓。下座。
    八月旦上堂。一二三四五六。何不道七。纔有七便有。乃喝一喝云。幾乎道著。下座。
    上堂。山僧有箇真實底話。舉似諸人。日本國伊豆州。海中有一座山。名曰大島。每年三百六十日。日日火出自燃。聲如雷迸。煙焰張天。近日以來。又復灰飛數百里。夜間掃卻。天明復積雨如霜雪。汝等諸人長連床上。飽粥飽飯。但只朝思夕忖。禪道佛法。知得甚^8□茄子落蘇。汝今聞之。便謂前面底是。後面底非。卻是山僧罪過。
    上堂。陀那微細識。習氣成暴流推倒須彌山去。也真非真。恐迷我常不開演。大似抱贓叫屈。且即今事又作^8□生。喝。
    達磨忌拈香。當年遺下一隻履。無有後跟兼沒底看來不值半文錢。直至于今動天地。好笑好笑。趫氣趫氣。年年此日為燒香。愁見千山萬木黃。
    上堂。淨智不會說禪。長時口掛壁上。忽然有一句子。突出森羅萬像。且道。是作^8□生響。
    因觀時事上堂。冬至前後。砂飛石走。直得地不動虛空搖。窮大千亙萬古。未曾有。雖然如此。乃豎起拂子云。且道。與仙上座拂子是同是別。良久云。南閻浮提。下座。
    謝秉拂上堂。一句子出於千聖頂門。一妙機發於無盡寶藏。始如輝大寶光。忽若當空霹靂。或則一亙晴空。或則千波競起。所以令彼見者聞者。或曰此是文殊普賢大人境界。或曰此是衲僧門下。縱橫妙用。山僧聞得。不覺點頭三下云。當初達磨大師。盡力只道得箇不識。豈知有今日事。今日底明日底後日底。又後日底。後後日底。匝地清風來未已。
    請維那侍者上堂。侍者參得禪。維那悟得道。門前石點頭。華表青山笑。且道。笑箇甚^8□。會青柱頭木鶴飛。日面佛月千古奇。直得玉兔搗金雞啼。且道。正恁^8□時如何。大家相聚喫莖虀。喝。
    上堂。豎起拂子云。拂子頭上底事。直是難得。非通容易。是故。古人曰。在所遊方。勿妄宣傳。譬如一隻船相似。山僧三十年來。自把梢自搖櫓。任是八風橫斜倒逆。我但一往直前。主人翁子既已正定。而乃自然到岸。於其中間。黃金白銀真珠玫瑰。米麥絲麻燈心皂角。乃至貓兒狗犬。靡所不有。所以向者裏開箇鋪子。正當恁^8□時。還有交易者^8□。顧視大眾。良久云。交。下座。
    上堂。元正新旦。無可供養諸人。聽說箇謎子。上不在上。下不在下。而不在上。豈宜在下。若人識得。萬事皆畢。雖然三祖道底。
    人日進退兩班上堂。一二三四五六七。與其誰也不與其退也。七六五四三二一。與其退也不與其進也。拈□杖橫按云。且道。正恁^8□時又作^8□生。此日此時人共得。等閑不是俗相看。令人卻憶岩頭老。日日江邊打渡船。乃回問侍者云。你還要過那邊去^8□擲下□杖。下座。

竺仙和尚淨智語錄

　　竺仙和尚現住金寶山淨智禪寺兼開山三浦長阪
　^2□　　　　　山革律為禪金剛無量壽禪寺語錄
　　　　　　　            侍者小師裔澤等編

    師於建武五年歲在戊寅十月初三日。寅旦未明。自淨智方丈起程。至已時入寺。
    擔室云。者箇所在。豈是瘓庠底漢所居之處。我者裏。有時生抽虎尾。擲作飛蛇。有時拋出金圈。教伊看箭。此亦迫不得已。為爾中下之流和泥合水。若據本分如何近傍。汝等諸人隊隊上來。汝等諸人排頭側立。喝。
    陞座。僧問。建法幢立宗旨。明明佛敕曹溪是。源遠流長知幾多。滔滔漲起滄溟水。正與^8□時。請師提唱師曰。大海若知足。百川應倒流問。海寶千般。先求如意。學人欲得如意之寶有何方便。師云。離婁不如罔象。
    師乃拈□杖卓一下云。一句定網宗。千差俱合轍。直得門前海闊。屋後山高。野老謳歌。漁人舞棹。也有權也有實。也有照也有用。堪報不報之恩。共樂無為之化。再卓一下。
    上堂。鵠白烏玄。松直棘曲。六六元來三十六牛角長三寸。兔角長八尺。十方世界目前觀。一百五十是寒食。
    上堂。屋後山光。門前水色。良哉觀世音。被人喚作賊。大眾。我不敢輕於汝等。汝等皆當作賊。
    上堂。良久云。弄巧成拙。弄巧成拙。下座。
    上堂。向上一機。兔走烏飛。向上一路。飛烏走兔。一見便見。別無方便。直下來也。笑殺東村王大姐。
    上堂。雀噪鴉鳴柏樹間。喝。駟不及舌。
    上堂。無風浪起。平地雷轟。是人知有。因甚腳下龍過。十箇有五雙。不覺良久。只緣太近。
    上堂。佛祖為一大事因緣出現於世。山僧不恁^8□。且道。不恁^8□又作^8□生。山中秋雨過。樹上晚蟬鳴。乃擊拂子一下。

問答

    一日小師裔翔侍者問。大凡作詩及文章。何者宜為僧家本宗之事。師曰。僧者。先宜學道為本也。文章次之然但能會道。而文不能。亦不妨也。翔曰。多見日本僧。以文為本。學道次之。翔見杜子美曰。文章一小技。於道未足尊。以此觀之。況緇流乎。故竊以為恨。然如何學道可也。師曰。汝能知此猶可敬也。我國之僧。有但能文。而宗門下事絕不知者。人乃誚之。呼其為百姓僧。若僧為文不失宗教。乃可重也。翔曰。翔於幼年。雖知此非。猶髣覈耳。殊於今年真實知之。乃單於學道之志有之。如何可學道去。師曰。觀汝今之問答筆寫之語。亦乃一一可觀。此乃文也。知其事之非。引乃道之心也。以此二般之事皆不在人之下。但以道為大事。以文助之。乃可撥揚。凡世間一切不可嗜。而執著之。道法雖大事。然若嗜而執著。成偏僻為法塵。況文章乎。然譬如人食。有飯乃主也。若復有羹方為全食。無羹之時。未免咽滯而少滋味。以道之飯得文之羹。百家技能為菜為饌。斯為妙也翔曰。六祖不識字。何用文章。翔不求菜羹。只得一飯為足。師曰。此但隨其根器。不可強為。若乃固有天姿。亦不可自捨自棄之。無學則不可大發揚也。是故釋迦名文佛。無所不通。方能降伏外道。制諸魔軍。又六祖不識字。非不識。示不識耳。試觀其後來說法之時。沛然浩乎如江如海。汝能及之否。翔曰。達磨云。不立文字。翔但欲學道。譬如造屋。不得棟梁不成也。不須多語。但以慈悲願聞學道一句。師曰。達磨不立文字之語。人皆隨其語而不得其意也。是他何曾教人。燒毀卻文字歟。若欲學道。但會得達磨者一句道得之矣。何用他求。又據汝云。譬如造屋不得棟梁不成。然唯得棟梁。而不用椽柱門窗之類。便成屋耶。翔曰。達磨不立文字。而於文字中不立文字歟。如是則學道不離文字。若於不識文字人。豈不得學道歟。師曰。汝言而於文字中不立文字。并學道不離文字。是測度語。道與文字沒交涉。若心不得道。世間萬事。頭頭是礙。文字亦是礙。若得其道世間萬事頭頭是道。非礙也。文字亦然。識與不識非礙道也。翔曰。如何是心得道。喚甚^8□為心得道。師曰。汝若一心不退。自然得道。又無心是道。翔曰。尋常人人知無心是道。如何猶有立無心。師曰。此乃偷心也翔曰。罪過在於何處。師曰。在其心上。翔曰。心上無一事。如何無事生事。師曰。你若知即得。翔曰。若說知之。猶有一物。如何心上立一物。師曰。你者一問。甚處得來。翔曰。和尚處得來。然則。如此問答不休。無用端的。一句如何道。師曰。今日已晚明日來。與你三十棒喫翔曰雖死於棒下。亦不辭也。然刑依罪有。如何喫奉師曰。你今日來此。無風起浪。罪猶少歟。翔曰。翔不會。明日來可謝不過之罪。珍重。師曰。這不知痛痒漢。我早是打你百棒了也。爾不能死。明日堪作何用。

竺仙和尚淨智并無量壽寺錄

竺僊和尚語錄卷下
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竺仙和尚上天柱集(法語)

      小師裔淑等編
      

示裔震

    達磨遙觀震旦有大乘根器。得得而來。直指人心。見性成佛。此其早已曲曲折折了也。何直之有。然今欲扶之。未免從曲折中又生曲折。和泥合水。作死馬醫。恐有少分相應。否則盡大地。是箇荒岑草。亦無有說甚大乘根器。直指見性耶。然而豈知其後而有衝樓跨灶之者。紹其玄猷。如臨濟問黃檗佛法的的大意。三問而三以烏藤。用事斯其庶幾為直指歟。一至於此。其唱既高其和愈峻。由是有臨濟之作。握金剛王寶劍。驚雷掣電。爆火飛星。殺活自在。縱奪臨時從是而下。嗣續相承。變通逸格。歷數百年。乃有圓悟猶張武庫。靡所不備。猶大雲雨。靡所不洽。以是遂有虎丘。應菴。密菴。松源天目。各各妙用。各各玄用。各各機宜。各各不同。天目之下得橫川師祖。出古道顏色於宋末雕虫篆刻之秋。猶中流砥柱。以障百川。視其頹波狂瀾。浮靡細瑣。一時擾擾相襲肆其澆漓。而屹然不動者。特橫川師祖也。其後佛性先師之作天縱玄機與師迥異。動而雲興泉涌。不涉忖思。隨其所需。流演法句。心淵莫測。口海無窮。至於秉向上錯鎚。煆煉佛祖。與夫提綱振領。開發人天。非所謂集其大成。則卷舒回合。猶天垂地湧。新出勝概。令人竦觀。歎未曾有。且道。此箇道理。自何而得。此乃即達磨遙觀震旦底消息也。且道。此箇消息。達磨未來已前在甚^8□處。又我作是說。直耶曲耶。裔震求法語。且欲咨之。圓悟而下至此宗派之事故云。

示中岩月首座

    迦文老人。向空劫已前。便將一把沙。撒卻大地人眼。至今無人開得及其降王宮出母胎。至於四十九年。亦只用者箇子。胡撒亂撒。狼藉不少。末後甚者以迦葉微笑而著之。所以迦葉便以倒剎竿撒。阿難遞代相承。至於碧眼西來而降派列五家。枝分四海。各各顯大機明大用。逆行順施。單提演說。隱顯殊途。如大雲雨。如百千雷。普洽迅奔。而甲折勾萌潛伏困蟄之者靡不被其渥澤。警省悉由此也。然此非上乘大達利根明敏之士。不可共語。且今盡虛空遍大地。至於自己。無不是者。不知何以無有一人能少拈撮之。縱有欲者猶奔陽焰如捉空花。徒益疲勞。無有是處。而迦文一宗。將為掃土果。將掃土。則所謂上乘大達。利根明敏之士亦不生矣。然而如中岩者。學通內外。乃至諸子百家。天文地量。陰陽之說。一以貫之。發而為文則郁郁乎其盛也。是則上士。天然有在如迦文者。莫不始學書而異於人也。年且少而詰其師曰。書有幾種。師不能對而返謂之曰。或有梵書。或佉婁書有之有如是六十四書。中有提婆書那伽書支那國書而下具有天地八部四洲鳥獸等音聲諸書。是其空劫已前識之乎。所謂識得一萬事畢歟。一處通千處萬處一時通歟。所以出廣長舌。演說無礙。文釆粲然。故有牟尼之稱。此云文也。所謂文者誠不易得也。至於一切技能。悉自然解其百千法門無量妙義悉畢之矣。故謂之無盡藏三昧。又謂之虛空正體。又謂之常住不滅。其可誣哉。以此觀之。其上乘大達利根明敏之所謂歟。佛即人也。其誰無之然則到衲僧家說無為有指東話西。改禾莖為粟柄。將南辰作北斗。又不在於茲也。末世寂寥無人共語。常謂。首座其庶幾也。不期言別有居山之行。區區不能抑留。令人為愁。不知忉忉。雖則雲月是同。其奈溪山各異。言至於是。使人又憶。夾山以爭教。無舌人解語之。沙折合洛浦。而洛浦大開卻眼而受其撒。然且未能即瞎。直至龍銜寶珠游魚不顧而後已。此則且置。既曰居山。又記。洞山問龍山云。和尚見箇甚^8□道理。便住此山。龍云。我見兩箇泥牛□入海。直至如今沒消息。此又何哉。首座此去萬冀入海鞭起泥牛。欲以問之。果為可否。其或不然。明眼人前。不敢撒沙。勿以胡亂為誚。

示裔春知客

    參禪。禪甚易參。只是難會。不是難會。會即不堪。會之一字。堪與不堪。姑且置之。試言。其病夫為參禪。必欲見性。欲見其性。先能掃除內外空蕩蕩地。纖塵不立。空亦不可得。不可得亦不可得。然亦未出於教乘而宗門下事。未堪持論。有者不欲見性。專逐妄塵。或以見聞覺知。色聲香味等目作真性。談為大法。如釘釘膠粘自成桎梏。不肯解脫。勿說不出教乘而一籌不及教乘也。維摩云。法離見聞覺知。若行見聞覺知。是則見聞覺知非求法也。維摩所說。如法而說。非誑說也。然則尚有法塵。佛法。法尚應捨。何況非法。又云。無法可說。是名說法。此乃佛之如法而說也。出金剛般若人所誦者爛熟明文。然爛熟有之於其中間而孰少致思乎。且凡今古之人。莫不皆欲至於佛。能至於佛何極則哉。豈知。正是時人窠窟。以此論之則與前所謂逐妄者。可得同日語乎。然同不可譬。猶病者所感既重欲為瘳之而不丞攻其所感。無有是處。況今之人。稟受素薄。猶害時氣。易地皆然。不得不為攻也。勿言今時在古亦然。但醫鮮良者。或返以病病人而曰治人者誤之甚矣。忠國師問禪客。南方知識如何示人。曰。彼方知識直下示人即心即佛。佛是覺義。汝今悉具。見聞覺知之性。此性善能揚眉瞬目。去來運用。遍於身中。挃頭頭知。挃腳腳知。故名正遍知。離此外更無別佛。此身即有生滅心生。無始以來未曾生滅。身生滅者如龍換骨。蛇脫皮。人出故宅。即身是無常。其性常也。南方所說大約如此。國師曰。若然者與彼先尼外道。無有差別。國師亦醫者也。南方知識亦醫者也。奚擇之耶。然在今之人。聞人能言。南方知識之言。莫不點頭嚥唾聚而聞之。以其病相類而毒入深也。茍以真正應之。則目瞪口呿。無如之何。小師裔春知客欲參禪。書以令參。

示裔竺侍者

    據爾上言曰。於此大事。留心一十餘年。不敢輒懈。又云。奈何祖道愈見陵遲。深心為歎。又云。今居侍司恐□其名失其職。寧無媿心。只此三段之語。在於今時誠為罕也又云。於此大事。切希慈悲教導。使有司處。審爾數言。果若心口如之。可為末流狂瀾之砥柱也。然此事不可教。使教而能復。豈云悟譬如大鵬非教而能成也。然而我此未嘗不教。而汝亦未嘗不會。汝問訊時。我則合掌。我呼汝時。汝乃應諾。若此之類。其猶螟蛉祝之。螺羸亦不啻也。然以是教而能者不過。類我減我半德。又復獅子教子但欲迷子。唯真獅子子而自然會。然我此法門。會則不堪。況欲教乎。且道。會箇甚^8□。鷂子過新羅。

示照體大師

    照體大師會盡禪道佛法。再求我語。果何用哉。所以不愁□不會。但愁□會耳。是故又不得不語之也。然語則不辭而語何可耶。道箇禪字。滿面慚惶。說箇道字。沒溺深坑。更復曰佛曰法。不止用漱口三十年。且作^8□通箇消息。消息則且止。而我已是知而故犯。將奚為乎。然箇消息。更沒甚^8□消息。不待通而已自通矣。譬如明鏡當臺非有心。以分其姘醜。而姘醜自分。鏌^8□在手。其妙用則在於殺活。而殺活臨時。因思。昔日劉鐵磨到溈山。山云。老牸牛汝來也。磨云。來日臺山大會齋。和尚還去^8□。偽山便放身臥。磨即出去。且道。又是箇甚^8□消息。山僧與汝相見。前後對機。千言萬語。悉皆不錄。只如昨日汝來報云。照體相看。山僧云。恰值長老不在。汝曰。正要不在。山僧云。如此則汝便回去可也。汝乃笑而拶入即而作禮。且道。與劉到溈山是同是別。道得同別兩字分曉。然後許□箇不會。

示蘊心

    在家弟子蘊心欲決大事因緣。故求法語。為參禪之要。此乃吾所望也。豈吝狼藉。然則此事本來無事。亦無用工處。譬如虛空不假造作。雖有造作空本如如。猶若即今山川日月。乃至風雨晦明。或寒或熱。皆依於空。然彼空體曷變異耶。又復譬如有人欲以手掌取撮虛空。置几席間。貴圖把玩而豈知彼不由人取。又几席間何嘗無之。於其眼耳靡不充滿。然亦□之無形。攬之絕□。而彼人者徒爾作勞。實斯虛空不由取撮。然則知是般事。乃可無為。其或未然。於一切時。眼之所見。耳之所聞。鼻之所嗅。舌之所嘗。身之所觸。意之所思。直須一一微細揣摩。一一微細觀察。然於揣摩觀察得之。亦非是也。揣摩觀察不得亦非是也。得與不得。總沒交涉。譬向百尺竿頭走馬相似。只可自知。難語於人。至是時也吾則與汝別言。

示海晏二首

    小師海晏。求法語。不辭為子書。然三思之。不若無言。此之無言。非所謂叮嚀損君德。無言真有功之謂也。蓋觀從上諸聖。迨及後作者。不啻充棟汗牛。而人鮮為著目。甫有之而多不解舉。皆錯會。況我淺薄。雖書奚益。然再思之。政由是故不得無言也。天賦我質為丈夫夫。固當成就大丈夫事。是宜將彼世間一切好惡長短是非。一截截斷。深諦觀察。是為何物。當此之時。倘或^8□著便擊。把著便撲。撩著便擲。既能若是。而彼諸聖。雖為奴兒婢子。猶不足用。亦奚以其名字掛吾之唇齒哉。然彼所有供下案□不可放過。直須一一搜索按過。覈其是非。或與抑之。或與揚之。臨時在我。然後轉向那邊。擘破面門。雖草亦斬為三段。使其再蘇。一一卷舒。自在悉解。東湧西沒。向衲僧門下。猶是死水中事。況復莫然而不為虛消信施仰媿龍天。否則錯解謬會。猶折釘入木。固不可拔。誠可憐憫。鵝王擇乳素非鴨類。爾既有志。力宜自勉。
    海晏求法語。遂詰之。欲語何事曰。但欲發明大事。以此觀之爾有志矣。而我昌得不為語哉。古今大宗師莫不共以生死二字為大事。謂生不知來處。死不知去處也。誠哉若是以是則當推窮原。究洞徹源底而後可也。既已徹之。則視生死其猶夜且果何大哉。復有以生死為大事者。乃示以坐脫立亡行化倒蛻。以顯去住自由。非不奇特。然皆小伎。聊以誘愚者耳。而人不識其大者矣。且夫不生不死。謂之涅槃。能證是者。其不極則哉。豈知。是猶客作。賤人求一日除糞之價也。寧知佛大寶藏不可思議乎。佛固莫大矣。而又豈知猶在佛地。然則且道。畢竟以何為大事歟。咄。

示先覺居士

    宗門下事。非智者不可與語。何故。彼則往往被名言轉即。不可勝數。何益之有。稍蘊識見者。又必泥於玄微之徑。不能臻於大道。大法不明徒自包於小見。譬猶黠鼠夜行。唯恃三寸之光跳梁上下。以為能事。燭龍吐火。以照天門。赫赫大明。萬里同晷。頓失其威。如此之者比比是也。然此事不揀僧俗。唯得之耳。得之淺深隨其機器。猶酌海然。持盃盂者得之升合。攜瓮盎者得之斗斛。是皆得之。非不得也。然若其能負如海之器者。則乃可盡傾而取之。得其全朝。始能潛藏魚龍變化不測。所謂天機深者得之深。天機淺者得之淺。倘能乘其機器。加以行願悠久所得可且言哉。吾沙門輩置之勿論。如在家者流常思漢有牟子。抑是時佛法初至。唯是小乘。而其所得契佛心宗。飲法勝味。崇德辨惑。發輝大教。可謂深矣。此德宿昔乘大願輪。而再來者曷有是哉。洎唐全盛。乃有龐公。到於其室家男女。而悉得之。直如獅子之王。嚬呻返擲。縱橫遊戲。於其父子之間。亦乃自相酬酢。得大自在。可謂深之又深者矣。自後聖賢迭出。或應身帝王。宰官大臣。靡不洞徹源底及其發揚。各各不同。各各不異。是皆稟此箇消息而已矣。深歎。近來禪者根力微劣。欲冀真乘。萬中難得一二。宗師垂茲。百種千般。改頭換面。與之解黏去縛。或有語言而其返貪其語滋於心腑。溢於見聞。以為究竟。否則豁達空虛。昧於淵奧。以為超越。悉如蚯蚓之舞欲昇雲煙。無有是處。視彼牟龐等作何必著佛袈裟。始稱釋子。於今之世。易地寂寥可與語者誠亦稀矣。乃有先覺居士。妙智高識。卓絕過人。豈非再來人也。其所得者。想亦深矣。且其令聞久著。前年乃去年。徒弟澤藏主自京師歸。每道其事。謂以愚之虛名在耳。亦甚慕之。而餘亦聞其名。以來獲荊識為恨。今年澤復書報。以千里之隔不得卒爾參謁。倘得法語。示之則使千里對面。豈不偉哉。愚自媿。空洞何可為語。所謂法語者則說法也。佛云。無法可說。是名說法。吾何語哉。冀先覺居士一笑。

示延首座

    法延首座道念根於心地。確不可拔。余住淨妙時。數蒙訪及悉以此事而諮詢之。洎余董茲山如有緣契諮之益。密往往徵詰難問。使其下語吐露於心性之理。不無所入。不無所得。而余亦不無為之點首。而若此者不知其幾。然雖若是。於我宗門。猶有逕庭。今年十一月十五日。余為眾上堂。有天上天下唯我獨尊之語。有未解者議之曰。此四月八日語也。何故說之。首座即謂之曰。今日堂上庭生辰也。人始稱奇。余既聞之。多識兄弟有未至者。遂於冬至小參。覶縷引言。痛為箴誨。乃及舜老。夫答古鏡因緣。首座一歷耳根。走謁丈室。忻然呈露請益。余即為之對機提撕。再三勘辨。見其始有超脫誠於在昔大段不同即許可之。於後亦復數數相見。見其開言。尤為□異。首座乃曰。從上佛祖。皆以此事時節因緣如此契合。方乃承嗣。為師弟子。我今思之。欲□先哲竟以所自願為弟子。嗣續宗風。余以福薄德淺。為不可謝之。首座既以此事。根之於心。連旬累日。販誠是請迫。不得已使其焚香。恭請三寶證明。順而受之。仍書此為證云。

示蘊成

    祖師西來。直指人心。見性成佛。此是第一箇題目也。然到我兒孫。吾則謂之惡口然若夫一向又安能隨宜導此。并復豈肯自局之諱而不言哉。且汝特以是請當。為言之。如汝來前動汝足目舉體。乃至足司行履。目職瞻視。司職攸分。惟在一心。舉體若是悉無他物。又若舉體無足與目其何能至。亦猶是矣。能識此心。當見本性。見本性已與佛何殊。或曰。心之與性孰不識哉。即如所謂瞻視者。莫不昭昭然。所謂行履者莫不堂堂然至於舉體云者一也。余曰。非是乃心之所使為識也。如世下愚。認奴作郎斯害也矣。又復有者勞身苦體。百種千般。為之馳求。求之至急。或至狂失。而其人也不知最親而最近。因以求之。乃轉□而轉遠也。譬如有人怖自影跡。馳於日下。而欲逃之。而影愈疾跡愈多也。就陰而息。其理如何思之。

示蘊晃

    如汝所問一大事因緣。并出離生死之事。求以指示。冀得其道。奇哉丈夫。天然有在能問是事。然則據如所問。余合無言。何故言多。去道轉遠。雖則三百余會。浩浩宣揚。亦非少也。今既有請。豈能默哉。所謂出離生死者。即是大事因緣。大事因緣即是道也。然其道甚近以求之故如前所謂轉遠之矣。然已知之者乃可耳。倘或未能。而無師自悟之者。幾何人哉。求亦宜矣。所求之法。乃當如失重寶恒作是念。毋令間斷。所有世間一切善惡之境。為緣為對之者即就剖析而諦觀之。有耶無歟。如是而求。求之不得。是為得也。如復未然。則當返覓所求之心。從何而起。極其根源。不見其相。處所亦無。所求忘心。即當寂滅。一切境界。同時消殞。所謂道者。斯現前矣。倘能至此。則如魚飲水。冷暖自知。不可以告於人也。然後至於咳唾掉臂無不是道。然不可以為有所得有所趣。向為勝為妙。如一有其纖毫可當情者。即是生死根本。無有出離解脫之分。又復若乃既得解說。而復忌坐於解脫之處。是謂解脫深坑一墮。於是而無轉身之路。猶水浸頑石不能變化。一無所用。古德云。百尺竿頭坐底人。雖然得入未為真。百尺竿頭須進步。十方世界現全身。僧問五祖演和尚。百尺竿頭如何進步。祖云。快走始得。此乃三百餘會之所。未嘗談者思之。

示聰大師

    聰明怜利。乃是入道之媒。又是障道之賊。其為媒者。能以善巧妙慧。如覓所失之物。固知。不遠不動聲色。運籌而已。一舉而獲。一見便見。一得永得也。其為賊者。唯縱奸黠種種狂妄。雖欲求之。計校過之。差之毫釐。失之千里。聰明怜利者。人之使也。唯在主人翁。任用如何耳。主人翁者。心也。一切善惡莫不由心。然道之一字。亦無所謂善惡也。參。

示禪賢居士

    據如所謂信向此道。孜孜不倦。而朝夕披尋經教并古人語錄。匪遑寧居。即此是無量劫來。八識田中。菩提種了發生如是也。更非他物。又云。未蒙激發蒙滯。願以不涉他塗。徑直開示本分一路。此即含元殿裏更覓長安。作如是說可謂直否。然世間人多是錯會。便曰。一切動靜。施為是皆自己如來藏海一切山河大地。無非自己妙明真心。若如是會則是無量劫來。八識田中。無明荒草。參天荊棘。根深而蔕固。未能^8□除。說甚菩薩種子而發生耶。然直菩提種子亦須^8□卻。其庶幾也。其況他乎。然居士已自實會。豈須忉怛。有此忉怛悉是無故橫入他途。皆非直也。又奚能開示本分一路。然則直中曲。曲中直。^8□卻菩提種荊棘。看他結箇大葫蘆。掛向趙州東院壁。

示蘊昇

    百千三昧。河沙妙德。總在心源。悟之則頭頭是物物是。百千億劫。盡未來際。受用無盡。出沒自由。其或不然。流浪散失。墮入諸趣。雖或乘少勝因。偶得人身。愚癡頑鈍鮮於智慧。倘乃誦持經典。稱念佛名。自謂道心。人無能及。乃至妒忌諂曲。是自非他。無明猶甚。而其雖能稱誦。不異禽蟲舞鳴噪。風氣所使初何謂哉。若能徹見自性與佛無珠。乃知。所念者是自佛名。無別身心。所持誦者是自經典。無別文字。是故達磨。不立文字。直指人心。見性成佛。唯是一心。初無別法。今欲明心見性。其亦易甚何哉。不假用力。向他求覓。但於二六時中。一切所為是非善惡境界之內求之也。求之而得。乃知一切所為善惡境界。皆非善惡境界也。且道。不是善惡境界。又是箇甚^8□。參。

竺仙和尚天柱集偈頌
自題妙高亭三首

    到此虛空最上巔。卻於足下看青天。德雲行處日卓午。照見別^8□橫翠煙。
    有生處世如括囊。恨不以手下取將。因思善財七日事。語之來者成慨慷。
    既乃舉足到此地。無妨決眥觀別^8□。倚欄噫氣生天風。吹開^8□^8□青芙蓉。

寄禪林禪居和尚二首

    禪居大士主禪林。樹樹能為大地陰。然則不妨開線道。要看白日照天心。
    至人一別三千年。又隔弱水三萬里。豈能緬慕鑄黃金。不若寄音封白紙。說向時人轉莫知。使我愁□海相似。

示禪人二首

    佛法兩字道甚易。只恐無人著意聽。留取耳根聞夜兩。莫教和我不惺惺。
    佛法兩字道不得。莫怪山僧口懶開。留取舌頭吞飯顆。等閑焉肯謗如來。

送葩侍者之京省師

    古今道不得底句。道得不在多言語。不見靈山會上人。一笑迦文便分付。我茲欲寫長長篇。檢點將來何錯誤。只^8□相看無一詞。已成狼藉河沙數。然而放去收來。何似舒開^8□聚。或曰一向不住。何似一向不去。汝師宗門主中主。之子遊行應絕侶。汝師有道塞穹宇。之子毋辭振今古。曰佛曰祖古是人。為聖為賢無異路。污衫脫去清風生。紙襖著來淋墨污。何如倒掛百衲衣。等閑笑作三臺舞。青山拍手為和歌。響遏行雲動天府。天府開擊天鼓就。跨行雲作霖雨。霖雨施洽下土。無不普。然後正。好移腔換調入巿□。聽教千人萬人□。我亦有一曲。十成無律呂。唱起贈君行。囑君著眼覷。不曰折柳枝。豈云別雖苦。綠陰遍地何處無。架滿薔薇泣香露。此曲人間天上無。去覲師顏為師舉。

次韻答別源首座盆石

    訪仙不用蓬萊山。際天海路何漫漫。飛車固是不憚遠。蓬萊今只居人間。語君豈不歎啷啷。免人遠涉勞拍拍。世言弱水三萬里。若果止此胡為艱。是路不可以程限。是山亦非巑與屼。我以是說嘗自樂。高歌獨步清溪灣。溪闊遊魚亂無數。似聽我歌趍作團。我歌復拍魚再躍。我嗟魚慧人何頑。我歌魚遊誠一揆。魚心我意非兩端。魚能聽歌復聽語。語以咄出千萬般。或謂蝸居坎井窄。或言龍出滄海寬。或謂塵世鬧而擾。或言仙境清且閑。我今有語或時默。魚斯出游何當還。魚聽語竟去不聽。我觀魚已空無觀。涉波探淵覓無跡。但見怪石如^8□巒。狀勢拳奇勝蓬島。巉巖屹立清溪湍。從茲懷袖有滄海。便知此地非人寰。上苑名園種桃李。長條小^8□爭折攀。紅白芬芳一時好。艷陽寧耐天風寒。十洲春色頗為勝。數盡亦見花凋殘。何如得此一拳石。凜然相對長怡顏。蓬莢只今在人世。我先有語非相謾。我昔憐君令盛饌。以此作供希忘□。不知邇來解飽否。^8□盆酌水莓苔斑。

寄白雲庵主

    昨者辱訪。共遊視所磨礱崖石上。欲作語心二字。今已成之。因便成四句。願發一笑。復料中巖見此。其忍俊亦豈能禁耶默共虛空閑語心。分明入石已三分。世間無一匪側耳。未審白雲聞不聞。
　　擬古三首。次中巖首座韻
    何處來飄風。萬事如轉蓬。乾坤亦不定。道路成汗隆。盡願作輪轂。不聞彈絲桐。南北阻且遠。推入羊□中。飛廉撼海嶽。抉雲開穹蒼。欲我□白日。令人依重光。兩眸正睇望。六合忽開張。照見萬種類。汰淘或播揚。□糠及砂礫。重輕各有常。如何此大明。不燭錦繡□。問天騎六龍。回遊白雲鄉。
    常思謝靈運。掛席拾海月。匪從滄溟遊。卻作塵埃沒。每愛李太白。天然有仙骨。縱不騎鯨魚。高飛跨鵰鶻。

贈愚藏主

    道貴如愚非智巧。墻壁其心方合道。如來寶藏玉鑰開。海口至今談未了。況吾無舌將奚言。涼□吹我青蘿軒。大坐當笑不語。時聞落葉聲敲門。道人扣別適相似。袖紙需言作雲水。堪持剝啄琅然音。就作慇懃贈行季。不須此音寫我詞。等閑落筆何人知。大書特書沒一字。變宮變徵多流離。流離絕情理。無疑掩人耳。道人入細聽。點頭笑而喜。天機錦段金鳳花。玉絲寶緯人爭誇。道人擲地不肯取。願持此紙遊天涯。

悼明極和尚

    少林葉落夜飛霜。達磨孫枝掃地亡。不識歸根何似樣。海雲千里暗扶桑。

維摩□

    法身大士無不身。彌天相好何其真。^8□相玉質服寶飾。重入塵勞此垂跡。嘗聞彈偏擊小。□大褒圓靡不為。然後一床方丈。獨臥毘耶離。迦文致訊遣人至。虎鳳蚊龍無不備。試令各說不二門。三十二人金玉粹。及其返詰默而已。三十二人俱墮地。我觀亦復不墮地。是默聲震如雷霆。同時證彼三十二。又復以須彌盧之高廣。四大海之浩渺。置諸纖芥及毛孔。無所減增非大小。乃至斷彼大千。猶若陶家輪。或如針鋒持棗葉。洎內劫火於腹內。吸猛風於口中。促一劫為七日。延七日為一劫。其略說也如此與。夫室包九百三萬之座兼人天。請彼香積一□飯。飽此無量并無邊。手接無動妙喜國。如握華鬘不煩力。我觀大士不思識。刻鏤虛空謾碑記。九牛一毛傳作經。豈知大士皆餘事。我欲□之□不得。聊假容儀寫胸臆。然而縱使以虛空。為口。萬像為知。乾坤擺雷硠。遺響飛青天。窮大千而不渝。亙萬古而匪忒。虛空可磨說莫窮。何如大士當時默。我觀是默猶支離。妙德不作還可悲。我今非默非亦非。斯人既往誰同歸。五天慘淡生蒼^8□。只今已是三千年。手援日月出八埏。再瞻顏色萬像前。

對花送小師裔楚侍者

    我有一句語。未吐汝已會。不似十九年。抄向紙衣內。別我事遠遊。壯志不可留。安將六州鐵。打作萬里鉤。烏騅之馬不可駐。象龍蹴蹋奚肯住。到頭浩蕩蒼海波。何如闊遠青天路。何日重來歸。與子語細微。不堪今日別。對此花芳菲。
    
次禪林和尚韻悼融書記

    應是天台五百牛。相招歸去看飛流。斯文不作渾閑事。失我同遊可奈愁。

寄澤侍者

    天源澤公侍者遣中書君六輩見訪。甚稱人意。可以任用者也。於是就呼其說頌。使之傳以謝云。
    久不接天源。使人心為渴。忽然飛遠音。頓爾解焦熱。且沐管城翁。與我寫書札。六人成大器。勸請為說法。因使參墨卿。然後為提掇。不用動我口。渠固勝吾舌。瀾翻千萬言。縱橫默時說。晴□著眼聽。風雨龍蛇活。兼補造化功。何事不包括。審此一毫端。勝彼大千闊。誠以利如錐。固非堅似鐵。時時聽指揮。一一受曲折。常思澤天源。寸心終不竭。

示裔生三首

    昨朝既解制。今日宜自恣。白紙在我前。引筆書黑字。書中意若何。必竟沒滋味。慈味少沒人知。樹頭索索西風吹。飄來落葉一兩箇。拾之欲止傷啼兒。兒既不傷啼乃止。柏手笑歌囉囉哩。
    紙既已滿。再請第二幅。不媿字腳長。豈憚筆頭禿。言既無文華。語固絕珠玉。人見必笑我亦哂。怪底春蛇絡秋蚓。何如一字不著畫。與世無窮作標格。
    二紙與子書。不期再三索。走筆合乘興。到頭不推卻。著墨龍蛇飛。振毫風雨作。可憐能大師。不會者一著。口占和偈倩人寫。欺殺黃梅僧七百。裔生裔生知也未。千古清風動天地。

次韻別源首座五首

    欲勸飛光酒一杯。莫將年矢向人催。多應白髮三千丈。竟到吾儂頭上來。
    世間未有楊州鶴。海內多無葉縣龍。日暮亂鴉啼散後。夜深□下泣寒蟲。
    鐵甲將軍非劍客。錦袍公子豈詩人。獻詩呈劍吾無用。畢竟孰於詩劍親。
    常教惺性莫使迷。瓮天寧學舞醯雞。直饒作佛無須羨。何況為人已自低。著句但愁驚鬼泣。出頭非願與天齊。有時獨宿千^8□頂。夢遶崑崙萬國西。
    大道如天謾陸沈。笑將分寸校千尋。虎頭燕頷未足齒。蟲臂鼠肝奚掛心。萬古乾坤渾似舊。一期人事任如今。西風陣陣吹黃葉。拾得瑤花喜自吟。

贈足庵麟首座

    無言可說為法語。纔有一句皆不是。何況濡毫染墨花。雪月煙雲書上紙。無過對面瞞卻君。勸君自合加精神。筆下龍蛇電光走。不啻獨掃千人軍。達磨西來乃不識。黃金殿上生荊棘。直入嵩山坐九年。從茲遍地成狼藉。人間頭角其多。麟其足矣唯一隻。邇來斯道如斷媿。貴續餘響寧無緣。我作是語君謂何。為君一曲風前歌。

示裔龍侍者

    今日不勝風雨作。獨坐自覺情懷惡。出紙求吾肆意書。好句忽從天外落。座客戲云無乃雨。正值蕭蕭洒窗戶。執筆搘頤著眼聽。點點何曾落別處。不是櫚外聲。亦匪空中色。衲帔蒙頭坐石床。一事不干心意識。正此時無人知。掇筆以是書示伊。

訪別源

    一年不到此。快我今日來。見說縱性窩。不為他人開。長松老翠葉。石壁堆蒼苔幽□面林隙。幾見白日頹。有時發妙語。肆意無敲推。不我為撫几。四座驚奔雷。

示森禪人

    森森之木皆良材。當仁性地宜栽培。先要清陰覆天下。後為梁棟支傾頹。君不見。當年臨濟稱後生。大樹蔭芘人間涼。祖師門戶既高廣。果然為棟還為梁。我觀人根豈差別。杞梓楩楠□殊絕。幸有上條猶可攀。須教此心堅似鐵。

示僧二首

    春風及春雨。飄洒何太急。吹來櫚外花。打我□前濕。灼灼缾中花。蕭蕭檻前草。得意當青春。相看轉新好。

題別源首座建長秉拂佛事

    想像當陽秉拂時。三千開士合低眉。如何卻把金剛眼。拈向空中打雀兒。

示海鑒二首

    我有一句語。遍在天地間。天地亦不會。化為水與山。日月亦復爾。四序相循環。人居天地裏。譬如魚在水。欲識水與魚。由來只一揆。我作是說句非句。東風吹我庭前樹。千尺遊絲墮碧空。依然捲入青冥去。
    我有沒毫筆。能寫無字言。不須紙與墨。落處皆可原。是牋於吾竟何用。況子持來求法頌。八萬四千塵剎說。河沙諸佛皆如夢。即今開眼為爾書。與彼作者相何如。能向此處道一句。三十烏藤贈君去。

代簡先覺居士

    新春竟何如。納福想倍萬。我欲貢尺書。為祝加□飯。見說禪悅食。六時無少間。東風浩蕩吹煙花。千林萬壑生光華。朝廷有道門□靜。飽嚼吐出虛空查。我身忽染維摩疾。休退不能居丈室。不識此疾起何許。不熱不寒非痛楚。願咨居士必我知。慇懃寄此一則語。

送璵侍者

    下山欲學佛法去。肯似鵲巢吹布毛。門外燒痕春正好。舞風碧草映行袍。

送定侍者

    定侍者來作別。值我匆匆沒言說。沒時亦有信筆書。欲覓其意水中月。水中月定有無。獼猴欲探長區區。侍者既定豈復爾。一念萬年無可比。安詳而起仔細看。怪我松煤汙檀紙。

送小師淑侍者

    請假二十日。覓我贈行偈。筆口當為言。請君聽仔細。古人一步不妄行。今人舉足胡為生。門前大道透南北。翠螺萬疊青山橫。去兮住兮非去住。往兮來兮不同趣。往來去住知幾多。坐斷兩頭誰是主。之子此行誠若何。□前白日如電過。者些影子踏得著。往來去住還無他。不然且去學佛法。歸日應將虎鬚捋。如今不把布毛吹。千里萬里阿刺刺。

送足菴鱗首座出世

    佛祖為大事因緣故出世。至於吾儕之輩豈容易。陶汰鍊磨知幾多。善必先當利其器。吾觀足菴公。眉間寶劍光射天。鷿鵜淬雪威音前。是我前來舊禪將。曾經敵勝諸方傳。天今置劍提^8□斧。要把不平酬佛祖。因恩昔日三聖與化逢人即出。出則不為人。逢人即不出。出則便為人。不審此行與誰相接武。又思德山臨濟及彼諸師。與夫棒喝交馳千般作用。於其一期以時發之。足可觀光。若乃於事檢點將來。何異密雲不雨。我作是語足菴笑。天外清風號萬竅。大事因緣不暇論。笑看飛花如雨填衡門。

泊船菴作

    橫洲泊船菴久聞其勝。未由獲寓目耳。迨別傳和尚尸之。始為一造菴之前。復有曰拈華山指月^8□者尤絕。乃悟。前人立名識在斯主。豈偶然哉。因作三偈以識歲月。用博一笑。時已卯三月十五日也門前有路透波心。誰敢來言水淺深。菴主一心過似海。幾人側耳聽潮音。
    夕陽紫翠照餘春。金色波羅正吐芬。自喜別傳消息在。破顏微笑豈無人。
    如掌摽空境致殊。幾多延首望雲衢。主人笑舉盤山話。卻問時人會也無。

示禪者二首

    新語我本無。舊言何處討。幸有天然資。不如逐旋造。若是那一事。語言不可到。
    一笑清風生。林木出音響。譚說浩劫事。不覺撫吾掌。風休響復銷。是事奚可尚。
   
送榮侍者

    只將華偈當人情。別後迷人鬼眼睛。一句到家方可歇。不須長宿旅邊亭。

別流歌

    百川競注皆同波。滔滔天下何其多。中有一水異於是。進行不待盈其料。是水非濕亦非燥。來源不涉崑崙竅。五蘊山頭脈路通。八識田中深莫料。洋洋乎兮美哉。浩浩乎兮無盡。教誨之外何沛然。當日濫觴唯一哂。

送仁藏主省母

    父母未生前底事。大藏已曾言仔細。萬端曲折何其多。乃有胡僧來直示。是時錯奉梁王昭。光充流支足微妙。廓然無聖復不識。忽爾風吹成別調。此風是謂仁風兮。不知何處來。可能吹我庭花開。當年一^8□五葉者。只今千載唯根甘亥。此調是謂清商兮。我恐世應少言之。使我傷懷抱續媿誰解合靈膠。蕭蕭大地多秋草。父母未生前底意。未出母胎君已會。今日歸寧說似伊。足報劬勞返恩惠。蕭蕭大地秋草多。何由拔置青一外。願言為出織蒲手。與我一拈生掃帚。
    送禪林序知客歸京東山并再求二首。
    接盡門前不來客。不啻三千并八百。無邊剎海諸聖賢。一一望風皆點額。玻璃醆酌飛瀑花。醆底不著黃金芽。禪林本自沒枝葉。恐人認作杯中蛇。伊餘有口本無舌。此味居常曾一啜。從此無邊剎海枯。一一聖賢蹤跡絕。爾今別我歸京城。我有小語君為聽。三世如來不是佛。好看東山水上行。
    送行之外別作偈。信筆一啜無所貴。筆端颯颯清風生。舌頭袞袞波濤沸。非禪非道非佛法。但貴當陽活潑潑。亦造亦作亦天然。能卷能舒能縱奪。直饒臨濟德山著眼不及。任是雲門趙州抬首猶迷。不知此外知者其誰。試問鬧鬧中間天子。此意胡為。

送裔楚侍者

    侍者參得禪了也。此語相傳遍天下。當日東山口未開。不知孰是知音者。圓悟一染惡聲後。便乃隨他腳跟走。雞啼狗吠知幾多。變作當陽獅子吼。楚也參禪不須說。終始從伊嚼生鐵。三年別去今再來。已自解釘虛空橛。重覓吾言出門去。滿紙書成無一句。此意分明楚合知。莽鹵莽鹵河沙數。

送觀侍者之京

    侍者參禪貴人識。九萬風斯駕鵬翼。東山報眾後至今。不啻一舉六月息。得月樓前池水深。闌干雞唱誰。知音。掉頭別我京城去。乞我一曲風前吟。長安雖好不如在家。腳頭腳尾地角天涯。十字街頭見天子。何如笑折□外寒梅花。

送建長湯藥崇侍者之京

    佛法不須學自會。有幾人知此三昧。尋師擇友苦勞神。見說諸方如鼎沸。君不見昔日會通侍鳥窠。師無所示不奈何。一朝欲別下山去。八萬四千岐路多。吹起布毛聊一塞。翳卻青天日月黑。己眼從茲始自開。方能了了分南北。此乃譬如藥不瞑眩厥疾弗瘳。一著不著徒悠悠。又不見更有三登投子九上洞山。幸是有例可把有條可攀。子今發足京師去。豈是區區徒往還。

送裔巖之長門州香積寺

    巖也即是化菩薩。金粟如來欲使伊。滿□好盛香飯至。娑婆界上有人飢。

遂裔澤藤主省母

    一大藏教對一說。拔出如來口中舌。三千剎海血淋淋。白似炎炎火中雪。如今此舌還復生。化為萬像空中橫。但貴時人著眼聽。大音入何匉訇。中有八萬四千義。一一義中宣祖意。邇來斯意無人知。散作春風塞天地。只將此箇獻尊堂。全勝黃金白銀諸寶貝。

贈璵侍者

    春雨初晴山出色。紅紫交加間青碧。畫就多年古佛心。幾許相逢不相識。待者與我相聚久。佛也心也皆知有。此事分明在目前。究竟何須重開口。開得口來無乃錯。是錯看來還不惡。侍者點首我撫髀。散作和風滿寥廓。

示蘊守

    日月兩輪如箭急。人生百歲似風過。放教八識須臾靜。選佛場中取上科。

送容侍者歸京建仁

    千里迢迢來復去。去來知是幾時休。大王不到建仁寺。三世如來笑點頭。

畫竹四首
春景晴竹

    東風正吹暖。麗日方融融。名園□花卉。刺眼爭白紅。何人種綠玉。挻挻森作叢。寒梢滴煙露。高節凌雲空。豈無青鸞紫鳳。時來集其上。使我側耳細聽。引頸長相望。人間久絕簫韶音。燕語鶯吟雜歌唱。又復野草芳菲連天蜂蝶知幾何。厥性不與綠玉和。瞻彼淇奧念君子。風前彷徘聞鳴珂。下有龍孫露頭角。ＮＪＮＪ滿林人未覺。豈是人間桃李蹊。風吹未斷花先落。

夏景兩竹

    萬本脩篁綠參錯。太半長梢解新籜。三時甘澤飛清涼。行畝渭川滋廣莫。涳濛遠色天外來。壓林雲影空中頹。但見植物霢霂。不聞流水聲喧豗。葉葉枝枝翠藍滴。娟娟濯濯琅玕碧。蕭騷漸似作龍吟。便恐拏雲去無□。卻愁七賢六逸無所居。又愁世沒虛心抱節之者將何如。忍見人間惡草木。彌道周途滿山谷。不可一日無此君。自欲舉手披青雲。

秋景風竹

    商飆起玉宇。爽籟無等倫。況以君子德。被及君子身。豈歌婕妤扇。不思張翰蒪。恩怨及治亂。終始非吾人。白帝□飛廉。發足來青蘋。不駐松柏下。竟此舞翠筠。婆娑應節拍。裊娜合屈伸。脩枝似長袖。翩翻一何頻。回鸞展綠羽。宛轉多逡巡。飄忽聞歌聲。戛玉含清新。能振萬林木。豈唯動梁塵。怪底再四聽。耳與聲非親。自疑崑崙曲。得非湘水濱。復想土囊口。否則蘭臺闉。豈是太山阿。無乃北海津。胡為十萬夫。與我為比鄰。願乘萬里浪。宗懿□已陳。悲哉宋玉辯。詞賦徒酸辛。有斐此君子。文質何彬彬。金戈映翠葆。活動如有神。何須為管城。以語書諸紳。昔人作汗簡。訓誨猶諄諄。炙削失故節。殺青滅天真。猗猗此叢綠。大化同陶鈞。清聲滿天地。豈唯席上珍。但恐搏扶搖。變化騰青旻。

冬景雪竹

    江雲不動風蕭瀟。貞節丈夫寒氣饒。萬里青天不可□。何人撒下瑛瓊瑤。。可是玉龍初戰罷。滿天鱗甲隨風飄。氛氳散漫既交錯。藹藹奕奕何瀌瀌。崩騰排拶至委積。壇欒蕭瑟如聞韶。貞節丈夫轉嚴毅。甲刃摐摐如櫛比。不騎鐵馬突重成。橫驅玉鳳森張翅瑤池玉妃爭好醜。不住瑤池事王母。千乘萬騎駕玉龍。卻呼玉鳳參前後。誰識嬋娟歲寒事。子猷去後空臞瘁。虛白存心自凜然。本枝固有^8□霜志。琉璃剪花雲母英。賴有姑射仙人情。密密□□點寒翠。隨風結綴欹不傾。百萬兒孫臥寒土。正此駢頭飲雲乳。密滋壯氣鞭玉虯。更拂雲霄戰風雨。

示裔雲

    裔雲誤聞虛名。不遠千里。自九州得得而來。願為弟子。值余休退東堂。不能為之安置。厥志既堅。乃居旅次。時以見參。諦審其誠。當此末世。風澆俗薄。不可勝言。而亦有是者歟。然茍能固此大心。久遠不退。不被其風俗所回。而能回其風俗。不唯自度。兼度他人。是則誠猶火中之芙蕖也。其罕矣。夫孰不欽哉。一日求法語。且曰。欲明大事因緣。固已雖□終日孜孜用工。然而未得入頭之處。今幸獲為弟子。如有宿緣。望垂慈誨。委曲開示。倘得通達。則不負長途遠來之志。又云。正當發足欲來之時。夜夢巿以草履。及見之即圓覺經也。始意以為希有而尊重之。不敢著於腳。尋亦自謂。既是特為行腳不著。奚用即著之。及其出門。乃見蛇子多橫道路。即超過之。復思濟度而履之云去。吁籲爾有此志。有此休徵也。爾固不能委曲開示。所謂大心不退。異日未易量也。乃為說偈。偈曰。
    大事因緣非小可。遠自九州來訪我。歷涉艱辛知幾多。不翅肩擔并背荷。我慚無德為爾師。負汝有志空孜孜。丈夫行腳必具眼。豈如落葉隨風吹。大光明藏草鞋底。說似時人夢相似。得來不用半文錢。但覺點頭而已矣。盡大地人欲行腳。盡大地人著得著。無大無小非短長。維聖維賢共回薄。汝未出門進。我已先分付。一句遍天涯。鐵蛇橫古路。合眼跳得過。通身汗如雨。正當此時。不妨六月一息。千里一步。大事因緣是何物。幾許乎人剛受屈。吾家行處異於人。不似常人求作佛。往往人間不同調。幾向風前自歌嘯。祖宗不作知音稀。幾欲大呼并絕叫。此事由來難委曲。委曲中間轉踡跼。欲得通達無有由。無乃無端自拘束。我今說偈葉止啼。啼若止也兒自嬉。既不啼能自嬉。不日當成沒量漢。我有□袋欲付伊。

雪鷺二首

    誰家作洲渚。疊石池塘坳。古梅拆紅□。孤竹搖青梢。天公見梅缺清絕。一夜蕭蕭落寒雪。梅紅變白竹減青。塘坳疊 石如瑤覈。有客有客名屬玉。時時來此池塘宿。通身潔白雪不如。愛向雪中翹乃足。滄波之侶何其多。目前相伴唯五六。一者舉首欲振飛。客乎戾止還思歸。彼兮此兮無惡斁。萬里青天在目擊。
    南磯有高柳。萬縷銀作條。一一各有態。絕者為枯梢。枯梢古怪如折戟。倔強杈枒照空碧。雪磯有柳復有石。磊磊落落如圭壁。千形萬狀如幾多。突兀屈曲橫溏渦潛波掩岸不可數。一拳突起高嵯峨。乃有舂鋤八兄弟。以雪為衣俱一體。選住枯梢最絕枝。并此嵯峨映清泚。見說西雝奇。未必奇若斯。前山無雲更同色。又俗共整高飛翼。

遂裔舜

    一句道不得。縱橫何限數。譬如天與地。何曾有言語。四時及萬物。總是天地句。會得此句者。即是佛與祖。所以道舜何人哉。余何人哉。佛亦人也。祖亦人也。於我自己。豈在其下。舜乎舜乎將出遊。於此意也曾知否。
    小師裔竺侍者聞思歸之意作二偈見留次其韻以酬之。
    堂堂大道接天平。要住即住行即行。行住難忘師子義。堂堂大道本無情。
    達磨當年亦只閑。何如今日得生還。神光一臂君全在。可舉鼎兮堪拔山。

示裔翔侍者

    可惜此大紙。值我懶而拙。翔子覓手書。我欲珍重歇。翔乃不肯去。必欲得一語。我指虛空中。我語何限數。翔固解點頭。覓之不肯住。捉筆為一揮。要使龍蛇飛。落紙不如意。如覺蚯蚓肥。措意超佛祖。興言出今古。一一與願違。自慚何所補。翔子當勉之。何妨過於師。

次韻懷淨土詩

    落日明邊羃彩霞。妙蓮香吐碧池花。無端別作風塵客。日日思歸興可涯。
    淨土無埃念是塵。有懷畢竟到無因。我今何事情如海。欲踐花池足屢伸。
    人間有客類仙陀。豈在空王憶念多。唯佛是人稱佛佛。借婆衫子拜婆婆。
    欲趨實地瞻毫相。不用金橋駕碧空。一念不生全一念。橫河跨海與天通。
    七珍池畔沒凡夫。勢至觀音數召呼。欲見彌陀真面目。別無毫相及金軀。
    導師垂手接吾曹。我亦胡為乃自逃。本性唯心皆具足。不曾缺少一絲毫。
    天雨寶花敷玉地。風吹仙樂度金池。真人日日遙招手。顧我自如牛著縻。
    人人盡是丈夫兒。我與如來願不違。作佛固非奇特事。卻慚掛在口唇皮。
    欲歸清泰舊邦。豈有壺公縮地方。路在自家心性上。眼開眼合不曾忘。
    佛去我兮還不遠。我懷佛也且宜寬。寶蓮華捧黃金足。十二時中在鼻端。
    客攜子昂趙公所書幻住老人懷淨土詩墨本十首見示。而正中余之心事也。抑宇妙詩奇。而尤令人忍雋不禁。然其題雖曰懷。而語多勸意。夫是老人以佛菩薩特欲為人之心。而隨宜若是乎。余因倚其韻以和。然不敢以勸人。但自懷之也。又佛方便多門。歸源一致。所謂從是西方益過十萬億佛土而有彌陀者。由迦文所提也。而且唯言其彼彼互相稱讚而無他說。何今之有人共於一佛門內。或宗一經一論一教一法者。則各如^8□炭水火怨對仇□也。吁其亦佛之心乎。余固莫能知也。余與幻住。所宗皆禪而作是持。人必以余二者。不知其宗。或將欲以擯之。然亦奇何哉。

古林和尚□

    玉几^8□頭一鶚飛。鳳皇臺上鳳來儀。巨元六合蕭韶作。景定餘音無孑遺。

送森侍者南詢

    君欲學佛法。發足南方去。將錯以就錯。為君書法句。覺城東際稜伽頂。一言未吐君先領。根本既深花果繁。大樹陰涼布清影。善財一童子。臨濟小廝兒。閉門不造車。出門俱合轍。轆轆轉過百千城。或若見人誰一喝。我續孫枝十九葉。苗裔知來幾千劫。欲接若木最上巔。光曜祖宗恢大業。南方知識一一知。南方知識天人師。踞空王座握塵尾。指揮佛祖如嬰兒。就中佛示不可學。學之得者誠大錯。不學不得亦是錯。學之得之亦不惡。學與不學俱休論。彈指可開知識門。聽彼為伊說甚^8□。重歸共看扶桑暾。

賡休居老人韻寄物外首座

    偶閱休居老人語。有寄淨慈斷江首座偈者。因思。建長第一座物外什公年高德邵。而久不肯為今方一出。群衲喜之。於是敬賡其韻。以助其喜。并為叢林得人之賀。仍用其起結二句并書是老人舊作於其首云。
    巨福山中第一座。昔曾萬里遊南方。每念雲門睦州死。痛嗟法海頹其綱。何況耆年壓黃檗。行道已先威音王。與夫一時坐□位。何如大地為禪床。佛祖固無立地分。聊以道術能相忘。隨其波也逐其浪。同其塵也和其光。否則人應無處避。北斗南辰俱易位。此事如今且莫論。不如下地巡堂去。

再賡寄別源首座

    建長第一座物外公既解職。別源兄乃再出。叢林之興其在茲乎。因以昨所賡先師老人韻賀物外者。復以其法重和之。在用寄別源云。
    巨福山中第一座。圓機宛轉無定方。愁見恢恢法網裂。再尋墜緒重提綱。前年說法似雷震。如撬大地脩羅王。去載安眠默不語。眇視剎海如臥床。高枕無憂萬想滅。先師公案猶難忘。動靜出處只者是。可摧宇宙凋三光。擔得版行人自避。者一路子無地位。莫教瞌睡被人嗤。不如下地巡堂去。

退院寄左武衛將軍

    鐵枷雖重擔亦好。擔久無端病氣生。珍重檀那聊一脫。待身強健又商量。

南海歌

    凡吾大雄氏之言夫正下者必曰。海所謂浮幢王剎海。無邊世界海也。如即此之地曰南閻浮提洲者。實須彌盧山以南之海洲也。於是洲以南海字之宜矣。故余已嘗為說偈以證。而今又請別作語。余不肯。至再而三。抑不得已。而謂之曰。爾能道得一名則從命。不則不然。洲乃應聲曰。盡浮幢王剎無邊世界海。悉在師之胸次毛孔間矣。唯願傾以一滴之水。向一毫端上。以資南海耳。洲復何言。余乃喜援毫為之歌曰。
    閻浮提洲佛剎土。眾流所歸百川注。是中含靈固非一。逐浪隨波何限數。迦文橫身作船筏。一越三千濟窮髮。吐吞日月戰雷霆。溟漲全潮涌還沒。人言江漢皆朝宗。不知誰到龍王宮為問當年善財子。百城煙水寧相似。

隨隱

    弟子某以雪岩老人偈。有曰隨隱者。以愜其懷俾書以授之。余因吁曰。天地閉。賢人隱。吾道亦猶是歟。然古之言夫隱者亦多矣而隨之一字猶罕且至也。又吾所謂隱者。豈世間退遯其身。不事王侯高尚其事。可同語哉。乃從其請并和其韻。以寫其意云。
    潛藏之道無所拘。天地閉作吾幽居。天高地厚同爾汝。天翻地覆長如如。在一切處誰解見。但覺眼隨天地轉。卷而懷之亦在我。一切攝歸成一片。或時遊賞吟且哦。或時宴坐還婆娑。縱橫出沒絕蹤跡。天地萬物如吾何。

送小師裔澤藏主之九州

    行行重行行。作言為相送。不辭為子書。未解硯池凍。再三呵得開。涓滴猶堪用。非特送爾行。豈獨寫吾頌。可以澤大地。與彼一切共。昆蟲與草木。龍象及虎鳳。十方佛剎土。百億河沙眾。皆我涓滴間。豈若吞雲夢。作詩贈君行。鄙拙無變弄。行行宜自觀。勿對高人誦。然於四海內。豈以皆空洞。尚想九州外。必有吾伯仲。何妨天地間。臨風恣高諷。

正月十六日大風雨積雪頓消以示禪者

    東風吹暖和雨來。頓消積雪嚴凝開。豈知硯池一酌水。昨宵凍解雲作堆。捉筆寫偈堆雲走。門外風聲萬竅吼。忽然吹倒須彌山。四大部洲同往還。

禮僧來一首示裔亮

    禮僧來禮僧來。舊年禮僧來。新年禮僧來。昨日禮僧來。今日禮僧來。年年禮僧來。日日禮僧來。禮僧來有禮。不誠徒往回。我身臨大難。背面笑咍咍。我足臨懸崖。背而手欲推。非唯手欲推。既墮以石槌。亦有憫我者。有口不能開。相見復相別。彼此心空哀。鳴呼禮僧來。見義其誰哉。

酬無用首座并序

    細讀禮僧篇。感人亦感天。再讀復再玩。不覺淚漣漣。吁嗟人眼淺。相見少真見。宗匠實難逢。上肯受熏煉。人我山嶮巇。是非海渺瀰。憂自不榮達。喜他在明夷。燕翼鳳翔多自誇。羊質虎文數如麻。奇祥異瑞。麟龍頭角。竟埋沒天□怪蚓。吐氣如雲遮。師乘悲願力。得得來異哉。嘆世少汲引。袖手且緘默。獨足卓立萬仞崖。從教背面以手推。一心充滿虛空界。不管背面笑咍咍。豈不見黃檗值公美。曇花重現瑞。颯颯清風生。兒孫遍天地。日者作禮僧來示裔亮固適然爾。乃蒙讀之屬成奇句。見惠如此。何可當哉。伏誦不已。敬倚韻嚴重祈一笑。
    愚我作是篇。如撈水中天。豈獨撈不得。徒碎清漪漣。無分水深淺。天形皆可見。寧似金與玉。□璞藏精煉。崑崗嶮且巇。麗水渺復瀰。渺瀰與巇險。可竭還可夷。可夷可竭誠堪誇。得金得玉如稻麻。嗟我水中撈天非不可得。奈何清明反被渾水遮。從來命與力。各如守區域。顧我唯信命。有言不如默。觀公險語如巖崖。萬立萬仞不可推。誦之可以破鬼膽。豈是等閑相啁咍。君不見自古忌材美。麟鳳不為瑞。公何作此言。勢欲壓厚地。

送小師裔厚奔兄喪

    弟兄之義。如足如手。師子之道。天高地厚。兄之喪也其情哀。別師覓偈心欲摧。執筆欲書憐子情。天高地厚誠非輕。誠非輕不可寫。忽聽屋角松濤瀉。

送胡書記

    夫子不識字。老胡不會禪。迢迢十萬里。此士并西天。道人分上一著子。由來不在禪與字。一寸龜毛重九斤。黃牛八腳垂過鼻。或時去不去。有時來不來。門前大道絕行路。當軒寶鑑生塵埃。塵埃生光影滅。正恁^8□時。夫子識字。老胡會禪。到頭此事如何說。
   
天柱集前偈頌終

　　竺仙和尚天柱集後偈頌

    辛已歲三月二十日。師居相陽淨智稜伽菴。俄詔下有南禪之命。且喻之以結制宜即日起程。於是遠近曾識未識者。競乞法句。□紙未明。扣門而入。挨拶堂上。雖日入而不去者日八九。師以先後入門。次第趲近座側者。次第走筆應之。以當時匆冗缺人失抄錄外。據裔淑在側所見。現錄八十首云。

周禪人

    一周遮二徑直。七尺烏藤^8□雙翼。八表無雲自在飛。渾不教君勞腳力。青天高黃地厚。幾許禪和外邊走。好把吾言說向伊。昨夜法身藏北斗。周禪周禪知不知。曉來合掌南辰後。

熹侍者

    慧日^8□前雞一唱。萬里江山春駘蕩。大王不出九重城。忽然報道來相訪。趙州當日我分曉。此事如今向誰道。楞伽山下水潺潺。妙高^8□頂日杲杲。來者去者人幾多。觀者聽者知誰何。打落^8□頂日。截斷山下水。要行便行。毋勞議擬。只將此意持贈君。孰去剎海秦無人。

傑禪人二首

    千人為英。萬人為傑。我於此事。如何不說。說說。不在口不在舌。毛錐頭上定乾坤。八字分明無兩人。別別。憶得古人有言兮。擾擾匆匆水底月。
    渾無一字即法語。好紙如何求墨污。我見佛祖如冤家。開著嗅口驀面唾。如今釋迦不作。達磨不來。羸得笑口長咍咍。莫參禪林問道。問道參禪俱不好。君今幸是英傑人。莫棄家珍外邊討。

遠侍者二首

    問伊覓一句。答我以微笑。誰知正此時。千差俱一照。每思昔日靈山時。一花拈出無人知。迦葉老子去不返。二千年後非君誰。我有正法眼。勸君休滅卻。堂堂臨濟兒。千古為標格。
    十萬八千不為遠頃刻去來三百轉。伊餘睡著不曾知。愁殺當人足生趼。我有□杖子。擬欲將贈君。去來不用足。可以飛青雲。無邊法界消一突。東邊漓也西邊沒。摩挲睡眼起來相看話因緣。不覺□外春風顛。

隱首座

    人天眼目。堂中上座。隱顯不殊。何須者箇。桃花開遍三月春。文殊懽喜觀音瞋。靈雲一見拍手笑。眼如明鏡生埃塵。此事如今不可雪。大家釘取虛空橛。腳踏毘盧頂上行。趙李張王謾甄別。人天眼目久已知。偈言重說將何為。八萬四千外底句。從頭寫出無一語。

全提書記

    一句不相到。十方皆坐斷。拋下鐵蒺黎。拾得金剛鑽。盡大地人俱不識。白雪雪兮如漆黑。半夜拈來白晝看。嚇嚇得波斯眼睛赤。有時西天出現。忽在東土遊嬉。北俱盧洲打瓦鼓。閻浮界上歌竹枝。少復少。稀復稀。左出右沒無人知。忽然變作黃龍角。觸倒三山并五岳。地神惡發打虛空。萬像森羅鳴剝剝。日飛月走東又西。玉兔哮吼金雞啼。長說短說。全提半提。白紙寫盡青天低。

靈悟侍者

    參禪貴靈悟。不爾皆徒然。不在行腳遠。多費草鞋錢。君不見。玄沙不出嶺。保壽不渡河。颯颯清風滿天地。百千佛祖如吾何。

襟禪人

    胸襟流出。蓋天蓋地。不在苦思。著心用意。佛祖之道皆如何斯。後生末學多未知。區區不用習言句。卓卓但與胸襟期。擘開雲霧。放出日月。萬像森羅有許多。照古照今俱照徹。

碩侍者

    佛祖道不得底句。遺落人間何限數。拾來滿把握珠璣。放去九天飛玉唾。或出或沒或卷舒。縱橫在我何所拘。腳蹋金船唱桃李。信手一摑須彌盧。來無所從去無所至。不四不三非一非二。昔日烏窠吹布毛。何殊壁海搏金翅。

宰侍者

    草草復草草。匆匆何匆匆。匆匆草草句贈子應不中。匆匆草草不可敵。放出妙智無窮力。佛祖從來未得知。豈應十聖三賢識。知不知。識不識。黑漆崑崙半夜飛。衝開碧落黃金色。

遇侍者

    圓覺寺裡遇侍者。袖出白紙求吾寫。我有長河不盡波。何妨傾向青天瀉。漲入妙香池內水。掣轉魚頭化龍尾。黃金插角玉作腮。赤爪斑鬚跨雲起。跨雲起作霖雨。茫茫大地正焦枯。八表流酥有多許。

能首座

    達磨不來東土。二祖不往西天。此是玄沙底語。非說禪也。首座固已知之。豈他人可同語哉。然則達磨一宗至於今日欲將墜地。唯伏上智之士扶之。首座得無思乎。出紙求語。若夫佛祖一切深密。差別異智。不傳之祕。固已悉自精到。不書唯以是為囑云。

浩首座

    浩首座出紙求語曰。若夫如大慧等法語我皆不曉。乞求易曉者。易曉者首座已曉。何用語哉。然且於我所見未嘗有易并不易者。且如著衣喫飯。屙屎放溺。此是最易者。若也不知落處。其曰易者。吾未之信。此事且此。自古以來。一切佛祖。但要人人直下明心見性。唯指以易事也。而人不悟。反以為不易。乃人自不易。古今佛祖尊宿。何嘗有不易事哉。其餘且置。只如趙州道箇無字。此是極易者也。而人不悟。自作障難。□之如銀山鐵壁相似。豈趙州意耶。首座欲知易事。但看。趙州底千差萬別。俱在是也。不易易乎。

小師冑雄

    覓手本吾不會。胡亂塗猶可貴。信口說得三昧。獅子吼實無畏。但恁^8□吾何愧。

柏侍者

    如今無長篇。但只有短句。昔日百千丈。今無分寸許。收來納在微塵中。於微塵內猶覺空。轉向普賢毛孔裡。無邊剎境何重重。眼觀不及。耳聽不到。桃花李花參差開。日暖風和籬雀噪。

淵知客

    長篇無賞音。顧我何能為。不如裡手坐。目送青天涯。當此之時。似淵之深如天之高。大筆如椽寫不得。通身是口徒叨叨。迫不得已通一線。濃醮墨花揮閃電。不知鷂子過新羅。競向火中尋雪片。不知雪片有與無。樹頭驚起雙雙魚。淵知客會也無。

敏侍者

    最初一句如何說。問取清風并白月。三腳蝦蟆著錦襠。嬌梵□提驚吐舌。巽二下喝飛廉走。拈得鼻孔失卻口。三世如來總不知。大坐喃喃說空有。忽然撞著臨濟師。當陽怒發幹晴雷。三世如來不見跡。裂開碧落虛空頹。白月清風拍手笑。無孔鐵鎚千箇竅。

丘禪人

    一丘天地寬。沙界藩籬窄。笑他佛與祖。箇箇皆點額。衲僧門下轉身句。誰知別有通天路。著靴水上踏雲頭。虛空拍手須彌舞。丘禪人見也^8□。摘楊花摘楊花。

雅侍者

    佛祖之道無可說。譬如棒打遼空月。月不受打徒自勞。腕頭力盡青天高。青天高兮月不遠。大地渾如廣寒殿。不審清光何處無。或有人兮看不見。所以道心月孤圓。光吞萬象。光境俱忘。復是何物。是何物咄咄咄。

次韻送宗蘊道人隱居

    寓□人間年又年。欲求一日靜無緣。夜來紫詔從天下。爭得隨君枕石眠。

西庭柏侍者

    祖師西來意。庭前柏樹子。達磨老臊胡。口門無版齒。幾人覓之排青天。卻在趙州口皮邊。柏師走問仙上座。值我從來無者箇。堪笑人間幾許人。執法修行牛拽磨。

臨禪人

    臨濟德山久不作。宗門千載成寥寞。茫茫宇宙豈無人。正法瞎驢邊滅卻。如今盡是天馬駒。臨濟德山皆不如。橫吞佛祖不用口。笑他先覺徒區區。臨禪即今稱後生。與他臨濟無多爭。蔭涼大樹覆天下。要見末世千人英。

瞿侍者

    瞿曇老人不著便。曾向靈山通一線。引得兒孫箇箇癡。日日上頭并上面。一花拈起迦葉笑。四十九年聊一掃。誰知惹起一塵飛。東土西天力排寡。如今張天并張地。何人不在風塵裏。皆是瞿雲致得來。瞿渠合有彌天罪。

小師裔衍

    摩訶衍法說不說。十聖三賢俱結舌。仰山夢上兜率天。竟打話頭作兩橛。累我徹夜煎鸞膠。天曉起來續不徹續不徹空中飛。赤烏白兔爭光輝。衍子衍子見也否。與彼天長并地久。我有鸞膠盡付伊。續摩訶衍於吾後。

誾禪人

    門內有言。戶外無語。孰知無語有言之祖。言兮語兮乃其人。有兮無兮即門戶。門戶開人往來。彌勒彈指接善財。是中世界有多許。不涉有言及無語。即今把定欲問伊。畢竟中間誰是主。咄咄咄。出門去。

貞禪人

    今日風起天說法。虛空作口萬象舌。三世如來立地聽。驚起海底黃龍精。

裔楚侍者歸家省母

    裔楚侍者歸家省母。不知塗路幾番奔走。娑婆世界寒暑多。皮囊產下無奈何。豈知乘本悲願力。
與他佛祖皆同波。始向九州來。又從九州去。視彼二千里。猶如一兩步。一兩步無彼此。塵沙界外目前耳。阿母在堂多苦思。豈識男兒有如是。

雪舟猷首座

    三年求一語。我懶不肯書。今日若抑逼。固我無何如。佛祖大猷非小事。灼然是豈宜造次。君不見二祖當年見老胡。雪中斷卻娘生臂。垂頭涕泣求安心。推窮三際無處尋。老胡當時只一句。譬如撮土成黃金。若是頑銅并鈍鐵。到此如何解甄別。世上龍泉與刀斧。利鈍由來不可伍。即是如今世上人。為眾生兮為佛祖。虛空橐鑰天地鑪。煆聖鎔凡知幾許。

志雲禪人

    雲師我舊識。今日來覓句。不比尋常人。點頭便相許。急呼管城子。并召中書君。我有無限事。試請君子聞。我口無舌不能語。願寄一毫頭上吐。三千剎海在一毫。中攝無邊莫能數。無邊剎海有如斯。安得雲興作霖雨。

曹侍者

    今之禪宗。悉自曹溪而下。枝分派別。漲滿八荒。曹溪得法之初。一聞千悟。深徹佛祖心髓。而示以不識字。至於後來垂示開發。則如百川之湧。沃日滔天。於是魚龍為之變化。至於今日。所謂南宗也。然而彼秀上座未嘗無道。但以未至訓人進修而已。是故不可紹祖正位。而今之天下多為南宗之裔。乃行秀道然。且不及於秀。吾恐曹溪之源將塞。侍者名曹。願望決之可也。

大喜忻藏主

    古人云。大事未明。如喪考妣。大事已明。如喪考妣。忻藏主今號大喜何也。我作是問。忻乃揭天一笑。呼是為大喜也。唯忻與我乃能知之。復何言哉。就筆是以與之。

大喜

    天高難蓋此懽懷。悅樂於心豈有涯。盡十方空包不過。同時拍手舞三臺。

照禪人二首

    照天照地即者箇。照古照今俱照破。森森列宿徒光大。或為腦後圓光。或為頂門正眼三世如來一點無。自牯狸奴有何限。如今卻在楞伽菴。從他濟濟人來參。撞著楞枷老人瞎。不能用此唯和南。
    一紙已寫滿。再求一紙對。豈是天地間。別無堪比配。惜哉白日晚。不解作細書。此事道不出。但覺筆劃粗。

雅侍者

    大雅久不作。祖意亦以淪。空王去不返。碧眼來無因。昔日拈花旨。今日為荊榛。少林委蔓草。往往隨風塵。既沒微笑者。孰是斷臂人。吁嗟二千載。吾衰竟誰陳。欲折扶桑樹。涉此滄海津。深期續斷媿。豈沒天麒麟。

無用大有首座

    大有已無用。長篇竟奚為。佛祖亦不會。此意知誰知。濡我毫兮重運吾肘。眼底縱橫電光走。烏風黑雨暗長空。萬象森羅獅子吼。捉住臨濟大師。放卻德山老子。當陽即欲贈蒿枝。仔細看來元不是。有時咬去咬住。有時不來不去。東村王老打張三。笑共虛空栽鐵樹。夜來結箇團^8□果。摘下變成三萬顆。笑他達磨一花開。逗到如今何似我。祖翁田地猶更多。如今正值春風和。願言植此大有物。褪花桃李非同科。

小師裔旃

    豈不見道。如拆旃檀片片皆香。於汝己躬何曾有一他事來。試就□三百六十骨節。八萬四千毛竅內。仔細揣察。畢竟是箇甚^8□。臨濟大師云。有一無位真人。在□面門出入。臨濟雖是一期弄小精魂。而其有收有放縱奪可觀。汝若能入其小。便知其大。悉在汝躬。無須他覓。

小師裔岩

    空生晏坐岩崖裡。惹得天花來動地。避喧求靜世無方。昨夜天書方下墜。書中有言吾不知。但教吾來見天帝。足下雲未生。天上如何行。豈可插吾翼。萬里作一息。

洲侍者

    四大部洲無彼此。只隔一座須彌耳。何當躍倒填滄溟。看他世界平和砥。眾生心地皆如斯。內有突兀千須彌。八萬四千毛竅裡。一一須彌亦如是。諸佛菩薩還復然。豈特眾生而已矣。

生禪人

    生佛已前一句。生佛已後無數。一句無數後先。切忌便恁^8□去。毘盧師法身主。檢點將來。無有是處。有是處。昨夜春風撼庭樹。

小師偕仁

    我有一句不用寫。人間誰是知音音。暗室茫茫按劍多。空將萬斛真珠潟。人間誰有如子仁。仁者可是眼有筋。從門入者不是寶。於汝自有家中珍。何當一日發所祕。為我布施天人。

船侍者

    大地一隻船。載彼萬像類。浮在虛空中。往來無所滯。釋迦把其梢。彌勒鼓其拽。千聖與萬聖。相共探源委。然後不動口。共說第一義。

學拙習藏主

    君欲學拙我習愚。我愚君拙人不如。我不用習愚自有。君欲學拙能得否。君解奉鹽進其馬。我愧誦茗忘卻帚。我只兩字無記憶。君於藏教俱已得。俱已得。十方世界皆充塞。

諾禪人

    主人翁諾。惺惺著諾。瑞岩昔日弄精魂。仔細看來還不惡。中間有箇諸訛處。我要與君重指註。可惜古人呼不應。只今但聽吾言語。吾言語無本據。有時赤手捉清風。喝教明月空中住。明月清風無適莫。瑞岩老人還應諾。還應諾。明月清風俱不覺。

直指端侍者

    端人正士。直指單傳。仙人遶磨。此土西天。從來料掉沒交涉。驢兒耳似楷杷葉。楷杷葉馬家親。何妨蹋殺天下人。

印侍者

    祖師心印無文字。篆刻將來不相似。轉向威音那畔看。曾見毘盧親按指。衲僧門下俱無用。擘破虛空開錦鋒。三千剎海悉同文。逼塞虛空無闕空。如今在我毛錐頭。三千剎海同時收。印定虛空不敢動。但見萬象風颼颼。

僧侍者

    伶利衲僧。一撥便轉。岳立波騰。星馳電卷。筆底從來一字無。雨散雲收海天遠。三點兩點海舟來。蒲帆片片當空開。伶利衲僧坐其首。於中滿載無何有。那邊招手人無數。只隔目前三五步。盡力高聲喚不應。豈是舟人默無語。我笑岩頭癡。問人那邊去。把他無限平地人。搦向深波無出^8□。

諲侍者

    一笑之外有何事。直至如今傳不已。迦葉頭陀但一時。世尊豈有深深意。正法眼藏吾不識。堪笑迦文自殘賊。累及兒孫暗裏行。箇箇扶籬并摸壁。常思密菴老。拈出破沙盆。有如黑月夜。入出扶桑暾。千古萬古由一笑。千差萬別俱一照。迦文迦葉猶可尊。豈知後有今兒孫。

澤禪人

    天地玄黃還不要。畢竟何物君所好。若欲拈出那一著。早已飛過新羅鷂。新羅鷂不曾過。不曾過是甚^8□。是甚^8□。勘破嵩山破^8□墮。

貢士侍中直公

    直說無一句。曲言有千萬。當時曾子唯。聖人一以貫。豈知迦文師。口海無畔岸。東湧復西沒。往往多神變。四十九年能事畢。以一枝花重拈出。乃知千萬皆等閑。無二無三唯此實。百萬人天皆罔措。金色頭陀眼卓豎。從茲此土及西天。普覆慈雲洒甘雨。少林花開還結果。遍布神州知幾顆。濟北孫枝大樹陰。敗種焦芽到於我。夫子沒微言絕。為君曲說并直說。

嵩侍者

    嵩山少林傳來底。一華五葉良有以。豈知滋蔓轉難圖。碧眼胡們呼不起。嵩山高。嵩山高。使人仰望天遙遙。

皓侍者

    袖出檀紙百摺皺。既皺且薄墨花透。顧我語言不足取。 下得筆來成漏逗。知君不貴紙墨好。不在語言唯在道。豈不見香林十八年。細字縱橫抄紙襖。是渠洒墨污雲門。後世看來日杲杲。

椿侍者

    稟操如椿松。萬年不改色。笑彼朝菌花。離離雜荊棘。菌花不足云。荊棘欲刺人。菌花固無事。荊棘不可親。心地一何廣。草木日日長。椿松無一尺。荊棘有千丈。願言植椿松。勿使隨草莽。

無住本侍者

    從無住本。立一切法。維摩居士。可賞可罰。妙德當年沒分曉。直至如今成不了。敢使平人萬萬千。忍俊不禁多懊惱。休懊惱為渠決。分付清風并白月。彼上人兮酬對難。莫學文殊鼓唇舌。左邊照兮右畔吹。把我無言為渠說。

門藏主

    盡虛空界為一門。無開無合無朝昏。古皇先生一撞指。分成兩扇為乾坤。豈知乾坤亦無數。有如細雨并密霧。一一皆有無邊空。與此一門同非同。

曹侍者

    曹溪之水漲天地。莫把尋常溝瀆比。只將一滴向毫端。能使千尋波浪起。波浪起。我欲活彼龍魚。蘇彼草木。無不普沾。無不普沐。沾兮沐兮。千足萬足。

國恩長老仁大師

    國恩長老如末山。不露其頂難躋攀。萬仞孤危若平地。如今在我毛錐間。左轉右轉悉在我。不是當年劉鐵磨。中間樹子幾許長。我要拽來重勘過。見說受國恩。是豈尋常人。師姑不是女人做。四海九州能幾箇。

小師冑易書記

    紙不美無好句。欲贈烏藤與伊去。痛施六十似蒿枝。教伊作箇陰涼樹。

歸元上人

    歸元一句。作^8□生道。十聖三賢。一時靠倒。何況無口仙禪人。是渠不會君莫嗔。君莫嗔我乃喜。拍手笑歌囉囉哩。

心上人

    心可尊。難為言。大不可見。小包乾坤。二祖覓不得。失卻臂一隻。雪中折得少林花。仔細看來沒顏色。沒顏色。匝地香風有何極。

意上人因大風雨忽作轉驟而作

    風作雨作有何意。好把吾言問天地。天地就以風雨答。是則名為第一義。伊余舍笑殊不然。笑彼地兮還笑天。天為點首地頓足。轉覺雨大并風顛。余乃囑之曰。天乎地乎。雨不必大。風不必顛。汝之為天與為地。風宜輕兮雨宜細。我今處爾天地間。不欲鳴條并破塊。願言非特此一時。以此行之及萬世。

世上人因風雨二首

    筆端說法風雨快。風雨說法筆端疾。筆端風雨無兩般。風雨筆端元是一。識得一萬事畢。風兮雨兮在吾筆。
    竹枝搖搖拂空翠。清風戛擊琅玕碎。竹枝搖搖在吾牖。清風戛擊來天外。竹枝清風兩相得。清風竹枝參同契。

慶上人

    一句無可說。不若置筆休。而彼墨上座。立地橫點頭。筆乃不置清與發。攝彼乾坤在毫末。等閑吐氣如崩雲。千里萬里橫該抹。雲中乃有仙人現。眼爍乾坤。如閃電。或出或入或上下。盡大地人看不見。看不見。大火聚中飛雪片。

珍禪人

    諸佛法藏內。乃有大珍寶。或作清風飛。或為日杲杲。眾生亦復然。一一無缺少。能放光明照天地。光明中有佛出世。光明佛身毛竅間。一一光明亦如是。光明佛說光明法。為彼迷流作船筏。使彼悉得大寶歸。諸佛法寶悉付伊。

小師海文

    海上印文誰可擬。分明不在清波裏。或起或滅不暫停。見說清波元是水。中有屹屹須彌山。照人日月長循環。今古猶如蟻旋磨。孜孜汲汲無時間。躍到山蹋翻海。日月不敢明。印文何所在。

秀禪人

    今日寫字多。到此十分懶。何況雲覆陰。又兼天色晚。吹開雲兮挽回日。努吾力兮走吾筆。不妨衲子如堵牆。看我一掃如風疾。倒騎八駿駒。驟彼崑崙隅。造父捉不住。忽爾來庭除。

清禪人

    輕清為天濁為地。天地之間人所位天清高兮地濁下。人賢愚兮稟其氣。顧我不愚還不賢。何關彼地及與天。我作是說天地笑。電光飛遶青蘿嶠。青蘿道人竺仙子。不覺酬天三扣齒。融融麗日照高堂。乳燕鳴鳩亦懽喜。

聰上人

    聰利之人誠可喜。我未開言先會意。當時達磨從西來。遙觀斯為大乘器。所以神光立雪中。願乞安心斷其臂。聰利之人今古有。上人宜續神光後。不須斷臂立雪中。但覓長篇詩一首。
  
彬藏主

    一大藏教。文質彬彬。點撿將來。是錯指陳。衲僧門下。無言可伸。有時相見。或喜或瞋。或喜瞋。鐵牛攔古路。一馬生三寅。

古帆舟侍者

    古帆未掛時。後園驢喫草。抹過新羅東。卻在長安道。長安道上張大翁。赤腳走覓新羅東。躍破錦靴西畔坐。拾得乖龍雙耳^8□。於是分作二分。一分奉釋迦。一分奉於我。釋迦不受我乃喜。得此世間無可比。我復以此奉舟師。持去掀天并撲地。

易書記

    書記有文章。顧我不識字。況兼筆已禿。何能寫此意。不如信手拈來草。舌頭無骨胡亂道。等閑懸掛向虛空。未必不解生清風。

貞禪人

    元亨利貞。乾之德也。一字亦無。是箇甚^8□。西天達磨乃不識。九年幾乎覷破壁。壁覷不破還西歸。手攜隻履如風飛。是箇甚^8□元不識。只有宋雲知腳跡。

滿侍者

    五須彌山高不高。四大海滿不滿。五須彌山無半斤。四大海水有一碗。江西馬祖知不知。與他龐老酬對時。一句問來答不得。意謂口吸西江奇。古人即今在何處。我要代他一轉語。古人不來我道了。者一轉語好不好。更有一句非等閑。四大海水須彌山。

瓊侍者

    不管日落我但書。吹開碧落觀天衢。羲和鞭龍沒西海。^8□夷捧出金蟾蜍。坐我水晶宮。敷我瓊瑤席。揮我白銀管。撫我白玉尺。寫我白雪詞。吹我白玉笛。海神掣斷夜明廉。教人明白裏頭參。

萬里禪人

    今日雖陰天乃好。來日行程必須早。雨師風伯清路塵。不時便到長安道。長安道上人看多。看我拍手高唱歌。一聲振動九重城。四方八表清風生。

應禪人

    最初一句誰不會。口未開前動天地。威音王佛固不知。釋迦老人頭縮退。禪人應諾不待呼。以末後底合最初。於我兩頭都不會。覓中間底從來無。

歸元上人

    歸元一句。本無可說。才形語言。百醜千拙。古人道箇性無二。我笑古人沒意智。如何今日復累吾。使把松煤污白紙。非唯污白紙。對面分明瞞卻□。

聖上人

    袖出檀紙倩我書。為伊落筆無何如。點劃屈曲非草聖。反笑前古鍾王愚。我生所事非筆硯。胸中所有無一線。被人拶著沒柰何。覿面相呈百千變。

自贊

    延首慇懃聽語心。森羅萬像笑11。莫教傳向人間去。寫作高山流水音。
    妙高^8□頂經行處。最勝岩前靜坐時。喚醒蓬萊張八伯。笑將鐵笛順風吹。
    雨足犁鉏闢飯田。東西阡陌廣相連。秋成萬斛真珠在。為囑兒孫痛著鞭。
    天邊金鳳語如簧。五彩雲衣錦繡光。乘風萬舞下大荒。觀者謂其求其凰。
    橫操朽索御奔輪。笑倒長安巿上人。縮手袖間知幾幾。可憐之子徒勞神徒。
    夜來石女產嬰孩。黃金作骨白玉胎。手把西天鐵彈子。打落白日聲如雷。
    ^8□蠶作繭絲五色。蟠桃結子核千年。積岳堆山求壟斷。都盧不值半文錢。
    白馬尾拂鐵^8□柄。向風敲打金琅瑯玕。勾引東村黑黃老。拍手笑舞三千年。
    日日思歸未得歸。誰云四十九年非。夜來夢見迦文老。把手風前歌式微。
    三百瓮虀喫未喫。四十九年非更非。生鐵面皮擘不破。逢人又且和羅推。
    盤陀石上藕生芽。黑漆崑崙夜放花。水底張羅□白雀。火中釣出玉蝦□。
    長松樹下坐來時。覿面相看者是誰。未舉烏藤先覺痛。人間有此寧馨兒。
    已是言端語亦端。何須描貌與人看。是伊獨立雲霞外。不向滄溟把釣竿。
    頭長面狹汝為誰。是我來未識伊。見說膽如天樣大。更兼雙眼似雙眉。
    通身一片心脾骨。描不成兮畫不成。□前白日幾番過。天外青山萬疊橫。
    握開山斧據猊床。有此僧中孟八郎。口裏不知道甚^8□。從教笑倒海龍王。
    何年何月何日生。怪怪奇奇滅胡種。有時叉手向人前。拽下虛空安鼻孔。
    萬仞^8□頭摝蝦蜆。誰管星非長與短。等閑拋下竹撈波。火中拾得金虯卵。
    問伊一句作^8□生。毒藥醍醐一道行。霹靂火星通得氣。西天鷂子已回程。
    不解栽桐棲鸑鷟。豈能鑿沼養蛟龍。三千剎海如盃大。蠛蠓醯雞視祖宗。
    竹篦弗肯打閑人。打著閃人決定瞋。是我好兒能痛喫。不嫌滋味太酸辛。
    等閑擘海似金翅。又復截流如象王。馳驟飛騰渾若是。何如疊足坐繩床。

竺仙和尚天柱集後偈頌

　　　竺仙和尚天柱集雜著
　　　　　　　　含暉室記

    丁丑歲臘。余以含暉二字扁。茲以備退居之室。弟子請問。乃謂之曰。此地既高而南面。行天日月迭相繼。以往來於牖頰□齒之間。內入其景。充滿四壁。常喣乎而晃然。又於修營之始。障隔皆以楮素。工人愛美加飾雲母。是故雖雲霧晦昧之宵。天地萬像。莫不皆如聚墨而此不變。溢滋虛白。因□是勝。乃思。人含德輝。猶若是歟。眷代無之。不勝慕尚。既慕尚之。欲時內照。洎訓爾曹。蓄茲光大。由是而立。弟子曰唯。揭是扁之未數日。余於寺方丈夜夢。偕數士有分韻之作。然當夢時。未始有記所謂扁事。俄而先成第二句曰。照世不滅千年光。覺亦哦之自喜。然亦不知何也。復數日。乃欲記其所扁之事。輒憶是句而深省之。何其祥耶。抑是扁之休徵乎。然我無德。易有是哉。或吾後世有進修者而能致歟。不可無聞。竟續其句。并刻以示將來云。
    夢中得句何吉禪。照世不滅千年光。顧我暗短豈足發。宜爾子孫當自強。
    
與南禪夢□和尚書

    即日仲春漸暄。恭惟。高揖龍顏。大居猊座。權衡佛祖。啟迪人天。尊候萬福。某藉庇所及□據名藍。乏德無擾愧感何勝。舊歲因入寺。嘗進謝表并拜草字。辱賜回示。焚香披誦。如聆塵談。開發多矣。抑且中間。倒翻梁武達磨公案一節。見喻不忘。宗師拈提。手段活弄如此。令人不覺撫掌擊節。然斯乃今之寶公和尚。神通差勝而能致之若是。又復緬思。昔之所謂寶公者。無過一應化聖賢而已。且今和尚正續正統。傳佛心宗。當茲法海波頹。雖百川萬派混混朝宗。莫能自振而作大砥柱。屹立中間。如須彌盧王激其末流。倒上青天誠有之也。其不勝乎。但某破鱉之屬。奚敢仰望龍門雲雨。以特承吹噓之故。得為隨波逐浪耳。若曰逆瀾泝源令事其事。萬一何能。初受綸旨。誠為畏愛兼抱。然而人所不知。但以賀之曰喜。嘗憶昔之所有曰舒王者。正當大拜賀客填門。而輒起書壁曰。霜筠雪竹鍾山寺。投老歸歟過此生之語。於此莫不自以為況然。復自笑云。志固可似而我何歸。既叨恩渥。但可隨緣。於是坐此。不覺又更歲華。將數閱月矣。但以愚拙勉強酬應。豈料薄福一丁。此時常住所有。皆非昔比。便得一堂。兄弟。箇箇律行抱道者多。法力遞相資持。內外安和。無事為喜。然此乃和尚所化遺風而致然也。欽羨欽羨。所有寺產曰遠江者之失。惟大所憂之甚。知事等謂。於京師須得雜掌僧事為可。所以委令知副寺。當其職。又謂必求得掛搭。座下隨眾入室聽法外。可幹所委。庶獲指教無失。所以恃愛就遣走。拜望賜收錄。想不見外否。因是復獲布此。不覺覶縷。然一切世出世間大小諸務。悉莫能委。倘遇便郵毋吝遠誨。是為多幸。臨紙草草。伏乞尊亮。

與伯耆殿書

    雖未奉顏。久聞英譽。縱隔千里。誠猶晤對。然居常無益。不獲通及片言隻字之耗。猶為恨也。茲者輒因常住有小瑣之事。欲干聽司。特貢此紙。萬冀高明扔以見譴。倘賜領覽。何其幸歟。其事無他。所謂寺之所居。莫非其僧。僧者佛之徒。空門乞士也。以其苦空之道。地所依倚。而求乞以養也。且夫乞者至卑至賤。人極所厭。愧不為者也。然於僧為之不為厭愧也。其故何哉。欲折自之貢高驕慢之幢。開彼之大施喜捨之門。使彼為檀波羅蜜。獲勝福也。彼既獲福。則萬事隨其心如其意。凡所作為悉能超越六道惡趣。不復淪墮。三寶勝階漸爾躋昇。由能昇故。展轉利益。無有窮盡。故名檀越。如佛世尊於給孤長者。施者受者。有自來矣。其粗忝空門。愧乏空德。來自遠方。一無所知。去載皇帝不以卑鄙見棄。令主茲寺。寺有供佛贍僧之產曰遠江州飯淵鄉內泉村者。久為常住舊有一眾所賴。皇帝亦念苦空僧物。賜旨。俾仍舊為常住。然復賜之於殿下。一眾為之淒然失所。其猶嬰兒失其母乳。便欲啼且號耳。某既為其主。寧忍見其眾欲啼而且號耶。由是深想。殿下南畝萬頃。豈乏此耶。抑且空門乞士之物。空門之義。姑且置之。試獨喻之乞者何哉。凡乞丐者所拾糞掃襤縷。及其骨滓臭腐之物。固亦不足以適其口體。而高上之士。輒目之但有憫之之心。欲益以美者與之。而其豈忍掇之。且掇之則惟不淨非美之物。抑將奚用。今且嘗聞人之稱歎。殿下寬仁大度。博施濟眾。爾則但以山野之情不能上達。而上不通於下耳。所以弊寺內外。一心翹首向空。禱於佛天。願乞殿下作寺檀那。樂以慨然。轉用見施復寺舊業。使眾安心易成道果。專為殿下祈福。又復譬以廚閤之中殘餿。擲之乞者。而乞之者獲其飽滿。則為得百味珍羞矣。其意可量。倘荷笑諾。則天龍三寶。共相合掌頂戴。同感恩德。亦莫大矣。何勝幸甚。作字不謹。切祈恕察。不宣。

跋古德偈頌集

    菩薩蠻三字。自是古詞曲調之名。不知何人以名諸師偈頌之集。直是可笑。余在鄉國時。亦嘗見別有一種江湖集。晚生年少。欲從事小巧言句者悅之。與此同案。今觀此土。則老少皆然。朝暮講究以當本參。且其本十字九錯。竟不知其為何也。抑當製作之時。而十無一二能肖其大概者。又知其為何也。悲夫。禪人攜求筆其題。就跋之。

跋不知名戲成語錄

    宗師應世。所有語錄。是皆佛祖遺意。為大事因緣。故迫不得已乃有言句。抑楊褒貶。出沒自在。非戲論也。然且悉是煆過底精金美玉。一無瑕纇。不知此者。託為鼠名而作語錄。斯何人斯。且其學語。尚未能全而為若是戲乎。若斯人者。或是諸佛菩薩阿羅漢等化身故。故為此隨宜導物。吾弗知也。其或不然。則因地不真。果招迂曲。然迂曲則現生現世事。不如意而已。惟恐其死入冥途。業識受報。墮無間獄無有出期。倘得出之。復當為鼠。悔莫能及。奉勸後生凡曰聖賢事業。乃當盡力心參學。雖已能窮究而常懷未至。是為可也。而此薄福闡提。戲論無益之事。況其未得謂得。未證謂證。忍勿為也。忍勿為為也。切宜戒之。切宜戒之。

與飯尾殿先覺居士書

    澤藏主歸辱書教。甚荷道義。遂并詢及行履仔細之事。乃知。真吾宗門中能事了了大丈夫也。能於浩浩塵中而作主宰誠為奇人。孰能及之。若曰吾之被緇食素之流。閑靜中閉眉合眼而言禪者。是謂嬰兒乳哺之學。奚足言哉。倘學而能。譬如順水流舟。非為奇特。況此事而不在緇素閑靜間。而靡所不被也。唯見徹而已矣。如其不會。徒事拘拘。力盡艱辛。轉覓愈遠。猶如眼根。不自見眼。見彼一切。無非是眼。佛之與祖。同一人體。唯見性耳。當見性時。亦無所見。欲得見無所見。惟在行先從信入。所謂信是道源。功德母。信之而後居一切時。能覷捕也。昨觀夏中書教。做工夫事有如此者。豈他人根微力淺之者。可同語哉。顧惟。何時會顏一笑。道話終日耶。茲因寶覺寺。欲乞御教書事。乘便復得貢此如。達別望賜曲成。中間委細。去人必能稟及。茲不多贅。幸乞照察。

與武藤殿書

    轉眼又是數載隔絕。不及相見。雖乃常得音耗。千里同心。爭如時獲見面為美。澤藏主歸言。乃知在京艱辛不少。此亦人之時也運也。通塞有命。其如之何。然其塞已過。大通在近。不可不知。令弟掃部助殿起寺事。開之喜甚。有此難兄難弟同心共腹。作此好事。是皆曩世於靈山會上。曾同約會而來。斷非容易。喻使安名。乃以寶覺名之。其義吉祥之兆。於令弟書中已言之。更冀道心堅固。成就願力是禱。區區不悉。

與掃部助殿書

    澤藏主歸。得令兄書。又藏主委細言說。有起寺之事。此乃莫大功德之事。大凡雖人身有何重罪厚障之事。能作此則亦悉如以湯沃雪矣。其況無之。是則積為福德。展轉利益。無窮無極。可勝言哉。喻使安名。遂曰寶覺禪寺。寶覺二字。偶然取之。緩詳其議。即福慧二字之義也。此亦瑞讖吉兆。成千年常住。豈容易哉。而我與子及令兄等。同心共腹之者。皆是有宿昔之約如是也。令兄書中已言之。萬望更加堅固道心。弘深願力。無不可者。至禱至禱。

贊觀音六首

    悲願一興。千手千眼。頓然發現嗟哉眾生。其誰無之。心靈感吉夢。大悲現其相。我以娘生手。印出虛空像。二手四手千萬手。前佛後佛內外佛。本來眾生心地如。寄語眾生莫輕忽。
    大悲千手眼。由來只一句。神通變現時。森森有多許。
    千手千眼大菩薩。一身多身現塵剎。風花雪月地不彰。受想行識誰覺察。誰覺察是為。虛空包不過。大地載不起。又奚止手眼千數而已矣。我為菩薩寫吾意。直得大地起舞虛空作禮。剎剎塵塵亦如是。
    柳缾說法海潮音。天未高兮海未深。無限眾生成正覺。不勞大士老婆心。

三浦金剛王無量壽禪寺化疏

    右伏以。以一切為我伽藍。何處不堪作主。盡大地皆吾檀越。若箇非是知音。化在有緣。居宜得地。潮回江島。看順風送三浦歸帆。路轉鎌倉。聽大半引千車同軌。於斯開場選佛。利茲合國奇人。即此便是赴舉之先。何必外問登科之第。掄材要為梁棟。落紙別是文章。人人合作。萬中青錢。箇箇豈止一枝丹桂。操數寸管題取芳名錦字。仁者傾心。向一莖草。現出玉殿瓊樓。覺皇點首。勿教蹉過。願見相成。力在今時。功延浩劫。

天源菴記

    先王所尊莫大於孝。大雄氏殊尊而尤大也。然生事死葬。其致唯一。相陽巨福山建長禪寺者。為海內第一蘭若。其十二世圓通大應國師。號南浦。諱紹明。示寂。當山闍維之後。越二十餘載。雖徒眾之多。莫能卜其宅兆而安措其靈骨焉。非不為也。力不及也。徒之內有曰宗意字柏菴者。為寺之大耆舊。且掌都聞之職莫不念茲在茲。故嘗塔於寺之他處。然地窄而不美。與夫出入徑路。不便行履。內外彼我。不堪其憂。以其事聞於朝廷。建武初。詔賜茲地并天源禪菴之額。自寺之北隅。循蘸碧池渡截流橋。傍山縈迴數百步。流泉暗注。空翠含風。雲夢寒木。□蔽巖戶。則乃鑿崖開道。邃入幽谷。崗巒映帶。左右委蛇。故知。勝道埸地。實在於茲。於是。刑木伐石精構堂室。床座臥具靡所不備。尊巖像設。生以事之。至於獲為蒸嘗之禮。其猶先王之制。而有宗廟焉也。抑茲異境絕致。不假修飾。出自天然。亦為奇矣。且其左臂東^8□之頂。有大浮圖。崢嶸丹級。掩映山錄。猶天垂地湧。巋然翼然。如呈如獻。至於碧沼青林。皆非常態。悉與門牆戶牖。相佐相承。如揖如遜。斯即嘗所作於他處。不堪其憂者。遷於是也。吁彼何其鄙而斯何其優哉。抑有數乎。抑有時乎。然而土木之工。所費其資。亦萬有餘緡矣。是皆一出於意公也。先是意公有居俗之弟。於師無恙之時。嘗共承事之。且復禮意公為義師。訓其名曰宗明。為在家出家弟子也。觀這意公為二重昆仲。又為師焉。且明公尊師之志。猶不為之可可。而懼其兄之力乏。恐甚事之不贍。故傾其家廩。相為戮力。無幾眾制畢就。同門之士。喜而聚為議曰。維是菴也。開基創業。一出於二公之已有。師門所藉亦莫大矣。其可蔑聞於將來。且我等不能一木一石之助。然而豈無知耶。宜植生祠以旌其德。抑為世之勸也。二公聊聞而不許。然眾議不可沮遂作之。內置二公壽像。并凡有功於斯者。各以名銜位其牌。既沒之後。必於諱曰營供。以享之歲定其規。雲仍是守毋爽。茍或世代深遠。有不肖者出。忘其本而自擅。至於凌滅改作。眾攻而擯之。鬼誅而報之可也。議定。有物外首座什公。飽參而博識。把其道而恬乎淡然。不與物競。一紃乎理者也。自昔南遊與餘為舊識。以其事命為之記。且余固不知文章之所為也。然以什公之志。且欲為後世之章程。而海內未始有也。而又強之。免不可獲。因為之書。而復為詞曰。
    人倫之道。孝為至要。異德殊尊。塔宇宗廟。相陽福山。深入幽谷。乃有厥人。創茲華屋。天源派遠。終歸於海。餘波末流。遵行毋改。作此記詞。用傳不朽。子子孫孫。繩繩是守。

跋頂相朝向所宜

    凡盡宗師頂相。宜面西向。或謂生前作者則東。此言勿聽。若作執竹篦為學者入室之狀。學者從右而入。是尤不可背之。其或陞堂小參之時。雖四眾滿前。顧視不拘定力。然龍象多眾。皆居於右而亦偏多右眄。抑東面者賓也。是主人者將為賓乎。若夫遊山行道等相。或回頭轉腦。臨時出格。則無固必。傳神寫照之士宜知之。

海印說

    首楞嚴經曰。如我按指。海印發光。汝暫舉心。塵勞先起。此乃釋迦老人老婆心。故有如是多事之語。意謂如我按指之時。無邊廣大。甚深不可思議。性海皆發光明。然而眾生舉心思議。即昧之也。當昧之時。唯是塵勞。光明不現云也。釋者以大集經云。閻浮所有色像。大海皆有印文。以喻之。是亦迂之也。何則唯此事。莫能譬喻。故佛不得已。以海之一字言之。如前所謂無邊廣大云耳。豈復以海有印文而喻之耶。吁局哉鄙乎。又教中以大^8□指點中指中節。謂之海印三昧。此即所謂今之雕塑盧舍那偈。分手兩邊。以其指所點之狀也。然此特教家管見之定旨耳。若夫不思議之事。而佛妙用。豈止於是乎哉。提公書記以海印為號。蓋由是也。請說其事。故云。

東明和尚塔銘

    佛祖之道。固不可得而名言。強論其□。亦猶水歟。週法界何無水哉。然言共近。莫不西而東也。是故吾家者流。皆源於西。亦猶是耳。自達磨至曹溪派而為二。後又離為五焉。今為其一。不欲盡書。其二者。一為南岳。一為青原。青原二世復離。一為天皇。一為藥山。藥山三世而起洞山。洞山出曹山雲居。其道大振。別有體裁。號曹洞宗。然曹山之下。其人鮮繼。唯雲居之裔。繩繩而下。不絕如縷。至第八代曰丹霞。乃有真歇宏智。而真歇數傳。而後亦罕聞其人。於宏智第五葉。曰直翁舉和尚者。乃接東明禪師焉。自洞山至師為一十有三世也。師諱慧日。明州定海沈氏子。生於趙宋咸淳壬申歲。九歲於奉化大同寺出家。十三剃髮。十七受具戒。乃參舉和尚於郡城之天寧。一日舉以空劫已前自己話。返覆徵之。語未竟而棒出。翌日再造。反以舉話逆詰之。舉索蒲圍纔接。復即就打。於是契悟。尋為侍香。久而辭遊諸方。首即其里之天童。西渡錢塘至靈隱。及吳門萬壽。江東蔣山。一時長老皆器重之。後旋姑蘇。掌藏鑰於承天。東歸開法於明堂白雲禪寺。一香為直翁之嗣。閱六載。屬日本馳書請。乃登其舶。逾年而至。即己酉歲。為日本延慶二年也。明年最勝園寺平氏演公。以師主禪興。又明年移圓覺。未幾就茲地。即圓覺之隴西也。作菴為休藏之所。即以白雲名之。以示不忘其舊之本。菴成。或暫休退。而屢被遷易。相陽諸剎。寄□殆蓋。莫能久臥。所謂建長壽福及茲山者。為五山之列。莫不再三以至四五。曆應庚辰。於建長為五登焉。至六月。疾退處茲菴。問疾者填門。酬酢迎送。如平居無恙弟子求真□法語者。無不應之。十月疾病。親製檀那故舊遺書者數。越明日夜漏欲盡。問侍僧以卵塔已成否。曰。已成。師曰。畢竟事作^8□生。侍僧莫能復對。乃與小師圓旨首座答問罷。即欲脫去。侍僧展紙請遺偈。師揮手卻之不從。請弗止。不得已而書曰。六十九年。有生有死。古渡雲收。青天在水。擲筆而化。即是月初四日卯時也。世壽如偈。僧臘五十有三。葬全身于本菴大明之塔。先是師始作菴時。塔與之俱。師以期於法道光明盛大之故。乃安是名。而亦嘗自為銘焉。葬之明年。其弟子前建長首座契聞公狀其行。重謁余為銘。且余不善文。豈解為銘。抑師之道。不可得而名言。然師為鄉尊也。且辱臨化之日。親染遺教。囑以久住世間之語。未能忘也。而又聞。公之節義兼以才德。往往出入意表。余固敬之久矣。於是不得辭。強為銘曰。
    曹溪之波。拆為二派。派別其宗。五家澎湃。洞水逆流。瀵蹴天浮。東漸于海。沛然下投。曲折溶滴。十有三世。溟漲道源。波騰法裔。六十九秋。古渡雲收。青天在水。魚慘龍愁。大明翔陽。金樞扶桑。捊轡逸駭。祖室光揚。靈龕率□。像偈儀眉宇。丹粉睟然。藹如春煦。我作銘言。昭示子孫。庶幾百世。可覓宗原。

竺仙和尚天柱集