No.2689
開目抄上




    夫一切眾生尊敬者三。所謂主師親。又習學物三。所謂儒外內。儒家三皇五帝三王。此等天尊號。諸臣頭身萬民橋梁。三皇已前父。人皆禽獸同。五帝已後父母辨孝。所謂重華父。沛公帝大公拜。武王西伯木像造。丁蘭母形。此等孝手本也。比干殷世見。帝頭。公胤者。魏王肝我腹肝入死。此等忠手本也。伊尹堯王師。務成舜王師。太公望文王師。老子孔子師。此等四聖。天尊頭。萬民掌。此等聖人三墳五典三吏等三千餘卷書。其所詮三玄。三玄者。一者有玄。周公等此立。二者無玄。老子等。三者亦有亦無等。莊子玄。玄者黑也。父母未生已前。或元氣而生。或貴賤苦樂是非得失等皆自然等（云云）巧立。過去未來一分。玄也黑也幽也。玄。但現在計。現在仁義制身國安。此相違族家亡等。此等賢聖人人聖人。過去。凡夫背。未來。盲人前。但現在家治孝堅五常行。傍輩。名國。賢王召或臣。或師。或位。天來守。所謂周武王五老。後漢光武二十八宿來二十八將此。而過去未來。父母主君師匠後世。不知恩者。賢聖。孔子此土賢聖。西方佛圖者。此聖人。外典佛法初門。禮樂等教內典。戒定慧。王臣教尊卑。父母教孝高。師匠教歸依。妙樂大師云。佛教流化實賴於茲。禮樂前驅真道後啟等（云云）天台云。金光明經云。一切世間所有善論皆因此經。若深識世法即是佛法等（云云）止觀云。我遣三聖化彼真丹等（云云）弘決云。清淨法行經云。月光菩薩彼稱顏回。光淨菩薩彼稱仲尼。迦葉菩薩彼稱老子。天竺指此震旦為彼等（云云）二月支外道。三目八臂摩醯首羅天·毘紐天。此二天一切眾生慈父悲母。又天尊主君號。迦毘羅·漚樓僧佉·勒娑婆。此三人三仙。此等佛前八百年已前已後仙人。此三仙所說四韋陀號六萬藏。乃至佛出世當。六師外道此外經習傳五天竺王師。支流九十五六等。一一流流多。我慢幢高。非想天。執心心堅。金石。其見深巧。儒家。或過去二生三生乃至七生。八萬劫照見。又兼未來八萬劫。其所說法門極理。或因中有果。或因中無果。或因中亦有果亦無果等（云云）此外道極理。所謂善外道五戒十善戒等持有漏禪定修。上色無色。上界涅槃立。屈步蟲。非想天返三惡道墮。一人天留。天極者永。各各自師義堅執。或冬寒一日三度恒河浴。或髮。或巖身。或身火。或五處。或裸形。或馬多殺福。或草木。或一切木禮。此等邪義其數。師恭敬事。諸天帝釋。諸臣皇帝拜。而外道法九十五種。善惡一人生死。善師二生三生等惡道墮。惡師順次生惡道墮。外道所詮內道入即最要。或外道云。千年已後佛出世等或（云云）外道云。百年已後佛出世等（云云）大涅槃經云。一切世間外道經書。皆是佛說非外道說等（云云）法華經云。示眾有三毒又現邪見相。我弟子如是方便度眾生等（云云）三大覺世尊此一切眾生大導師大眼目大橋梁大船師大福田等。外典外道四聖三仙。其名聖。實三惑未斷凡夫。其名賢。實因果辨事嬰兒。彼船生死大海。彼橋六道巷。我大師變易猶給。況分段生死。元品無明根本猶給。況見思枝葉粗惑。此佛陀三十成道八十御入滅。五十餘年間。一代聖教說給。一字一句皆真言。一文一偈妄語。外典外道中聖賢言。事心相符。況佛陀無量曠劫不妄語人。一代五十餘年說教。外典外道對大乘。大人實語。初成道始泥洹夕。說所說皆真實。但佛教入五十餘年經經。八萬法藏勘。小乘大乘。權經實經。顯教密教。軟語粗語。實語妄語。正見邪見等種種差別。但法華經計教主釋尊正言也。三世十方諸佛真言也。大覺世尊四十餘年年限指。其內恒河諸經未顯真實。八年法華經要當說真實定給。多寶佛大地出現。皆是真實證明。分身諸佛來集。長舌梵天付。此言赫赫明明。晴天日。夜中滿月。仰信伏懷。但此經二十大事。俱舍宗成實宗律宗法相宗三論宗等名。華嚴宗真言宗二宗偷盜自宗骨目一念三千法門但法華經本門壽量品文底。龍樹天親知。但我天台智者。一念三千十界互具。法相三論。八界立十界。況互。俱舍成實律宗等阿含經。六界明四界。十方唯有一佛一方有佛。一切有情悉有佛性。一人佛性猶。而律宗成實宗等十方有佛有佛性申。佛滅後人師等大乘義自宗盜入。例外典外道等佛前外道執見。佛後外道佛教。自宗非巧心出現。佛教盜取自宗入邪見。附佛教學佛法成等。外典又又。漢土佛法時儒家道家。嬰兒。後漢已後釋教對論後。釋教流布程。釋教僧侶破戒。或還俗家。或俗心。儒道內釋教盜入。止觀第五云。今世多有惡魔比丘。退戒還家。懼畏驅策更越濟道士。復邀名利誇談莊老。以佛法義。偷安邪典。押高就下摧尊入卑。概令平等（云云）弘云。作比丘身破滅佛法。若退戒還家。如衛元嵩等。即以在家身。破壞佛法。○此人偷竊正教。助添邪典。○押高等者○以道士心為二教概。使邪正等。義無是理。曾入佛法。偷正助邪。押八萬十二之高。就五千二篇之下。用釋彼典邪鄙之教。名摧尊入卑等（云云）此釋見。次上心。佛教又。後漢永平。漢土佛法。邪典內典立。內典南三北七異執。蘭菊。陳隋智者大師。佛法二群類。其後法相宗真言宗天竺。華嚴宗又出來。此等宗宗中法相宗。一向天台宗敵成宗。法門水火·玄奘三藏·慈恩大師。委細天台御釋見程。自宗邪見。自宗。其心天台歸伏見。華嚴宗真言宗本權經權宗。善無畏三藏·金剛智三藏。天台一念三千義盜自宗肝心。其上印真言加。超過心。其子細學者等。天竺大日經一念三千法門。華嚴宗澄觀時。華嚴經心如工畫師文。天台一念三千法門偷入。人。日本我朝華嚴等六宗。天台真言已前。華嚴三論法相諍論水火。傳教大師此國。六宗邪見。真言宗天台法華經理盜取。自宗極事。傳教大師宗宗人師異執。專經文前責給。六宗高德八人十二人十四人三百餘人。并弘法大師等。日本國一人。天台宗歸伏。南都東寺日本一州山寺。皆叡山未寺。又漢土諸宗元祖。天台歸伏謗法失事。又其後世。人智。天台深義習。他宗執心強盛。六宗七宗天台宗。結句六宗七宗等。禪宗淨土宗。始檀那邪宗。結句天台宗碩德仰人人。彼邪宗。六宗八宗田鲊所領。正法失。天照太神正八幡山王等。諸守護諸大善神。法味。國中去給故。惡鬼便得國破。此予愚見。前四十餘年後八年相違。其相違多。先世間學者。我身事。二乘作佛久遠實成。法華經現文拜見。舍利弗華光如來。迦葉光明如來。須菩提名相如來。迦旃延閻浮那提金光如來。目連多摩羅跋栴檀香佛。富樓那法明如來。阿難山海慧自在通王佛。羅□羅蹈七寶華如來。五百七百普明如來。學無學二千人寶相如來。摩訶波闍波提比丘尼。憍曇彌比丘尼等。一切眾生喜見如來具足千萬光相如來等。此等人人法華經拜見。尊。爾前經經披見時。事。其故佛世尊實語人故聖人大人號。外典外道中賢人聖人天仙申。實語名。此等人人勝第一故。世尊大人申。此大人唯以一大事因緣故出現於世給。未顯真實世尊法久後要當說真實。正直捨方便等（云云）多寶佛證明加。分身舌出等。舍利弗未來華光如來。迦葉光明如來等說。誰人疑網。而爾前諸經又佛陀實語。大方廣佛華嚴經云。如來智慧大藥王樹。唯於二處不能為作生長利益。所謂二乘墮於無為廣大深坑。及壞善根非器眾生溺大邪見貪愛之水等（云云）此經文心。雪山大樹無盡根。此大藥王樹號。閻浮提諸木中大王。此木高十六萬八千由旬。一閻浮提一切草木。此木根枝葉華果次第隨華果。此木佛佛性譬。一切眾生一切草木。但此大樹火坑水輪中生長。二乘心中火坑。一闡提人心中水輪。此二類永佛申經文。大集經云。有二種人。必死不治。畢竟不能知恩報恩。一者聲聞。二者緣覺。譬如有人墮墜深坑。是人不能自利利他。聲聞緣覺亦復如是。墮解脫坑不能自利及以利他等（云云）外典三千餘卷所詮二。所謂孝忠。忠又孝家。孝申高也。天高孝高。又孝孝厚也。地孝厚。聖賢二類孝家。何況佛法學人。知恩報恩。佛弟子必四恩。知恩報恩。其上舍利弗迦葉等二乘。二百五十戒三千威儀持整。味淨無漏三靜慮。阿含經。三界見思盡。知恩報恩人手本。然不知恩人世尊定給。其故父母家出出家身。必父母。二乘自身解脫。利他行。設分分利他。父母等永不成佛道入。不知恩者。維摩經云。維摩詰又問文殊師利。何等為如來種。答曰○一切塵勞之疇為如來種。雖以五無間具猶能發此大道意等（云云）又云。譬如族姓之子高原陸土不生青蓮華芙蓉衡華。卑濕污田乃生此華等（云云）又云。已得阿羅漢為應真者。終不能復起道意而具佛法也。如根敗之士其於五樂不能復利等（云云）文心貪瞋癡等三毒佛種。殺父等五逆罪佛種。高原陸土青蓮華生。二乘佛。心。二乘諸善凡夫惡相對。凡夫惡佛。二乘善佛。諸小乘經惡善。此經二乘善。凡夫惡。佛經。外道法門。詮二乘永不成佛。定給。方等陀羅尼經云。文殊語舍利弗○猶如枯樹更生華不。亦如山水還本處不。折石還合不。燋種生芽不。舍利弗言。不也。文殊言。若不可得。云何問我得菩提記心生歡喜等（云云）文心。枯木華。山水山。石。種。二乘。佛種等。大品般若經云。諸天子今未發三菩提心者應當發。若入聲聞正位。是人不能發三菩提心。何以故。為生死作障隔故等（云云）文心。二乘菩提心我隨喜。諸天菩提心我隨喜。首楞嚴經云。五逆罪人聞是首楞嚴三昧。發阿耨菩提心還得作佛。是世尊漏盡阿羅漢猶如破器。永不堪忍受是三昧等（云云）淨名經云。其施汝者不名福田。供養汝者墮三惡道等（云云）文心迦葉舍利弗等聖僧供養人天等。必三惡道墮。此等聖僧佛陀除。人天眼目一切眾生導師。幾許人天大會中。度度仰。本意事。只詮。我御弟子責。此外牛驢二乳。瓦器金器。螢火日光等無量譬。二乘呵責給。一言二言。一日二日。一月二月。一年二年。一經二經。四十餘年間。無量無邊經經。無量大會諸人對。一言給事。給。世尊不妄語。我人。天地。一人二人百千萬人。三界諸天龍神阿修羅五天四州六欲色無色。十方世界雲集人天二乘大菩薩等。皆。又皆。各各國國還。娑婆世界釋尊說法。彼彼國國一一。十方無邊世界一切眾生一人。迦葉舍利弗等永不成佛者。供養。而後八年法華經。忽悔還二乘作佛佛陀給。人天大會信仰。用上。先後經經疑網。五十餘年說教皆虛妄說。四十餘年未顯真實等經文。天魔佛陀現。後八年經給疑網。劫國名號申。二乘成佛國劫。所化弟子定給。教主釋尊御語二言。自語相違申。外道佛陀大妄語者笑。人天大會程。爾時東方寶淨世界多寶如來。高五百由旬。廣二百五十由旬大七寶塔乘。教主釋尊人天大會。自語相違。宣給。不審猶。時。佛前大地涌現虛空給。例暗夜滿月東山出。七寶塔大虛給。大地。大虛付給。天中懸。寶塔中梵音聲出證明云。爾時寶塔中。出大音聲歎言。善哉善哉。釋迦牟尼世尊。能以平等大慧教菩薩法佛所護念妙法華經為大眾說。如是如是。釋迦牟尼世尊如所說者皆是真實等（云云）又云。爾時世尊於文殊師利等無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩乃至人非人等一切眾前現大神力。出廣長舌上至梵世。一切毛孔乃至十方世界眾寶樹下師子座上諸佛亦復如是。出廣長舌放無量光等（云云）又云。令十方來諸分身佛各還本土。乃至多寶佛塔還可如故（云云）大覺世尊初成道時。諸佛十方現釋尊慰喻給上。諸大菩薩遣。般若經御時。釋尊長舌三千。千佛十方現給。金光明經四方四佛現。阿彌陀經六方諸佛舌三千。大集經十方諸佛菩薩大寶坊。此等法華經引合。黃石黃金。白雲白山。白冰銀鏡。黑色青色。翳眼者眇目者。一眼者邪眼者。華嚴經先後經。佛語相違。大疑來。大集經大品經金光明經阿彌陀經等。諸小乘經二乘彈呵。十方淨土。凡夫菩薩欣慕。二乘。小乘經諸大乘經。一分相違。或十方佛現給。或十方大菩薩。或十方世界。此經。或十方諸佛給。或釋尊舌三千二。或諸佛舌給。此諸小乘經。十方世界唯有一佛給。法華經。先後諸大乘經相違出來。舍利弗等諸聲聞。大菩薩人天等。將非魔作佛給大事。而華嚴法相三論真言念佛等翳眼輩。彼彼經經法華經。同眼。但在世四十餘年。法華經候。佛滅後此經文開見。信受。先一爾前經經多言也。法華經一言也。爾前經經多經也。此經一經也。彼彼經經多年也。此經八年也。佛大妄語人永信。不信上信立。爾前經經信事。法華經永信。當世法華經皆信。法華經。其故。法華經大日經。法華經華嚴經。法華經阿彌陀經。一人悅歸依。別別申人用。用本意事。日蓮云。日本佛法七百餘年。但傳教大師一人計法蓮經申。諸人用。但法華經云。若接須彌擲置他方無數佛土。亦未為難。乃至若佛滅後於惡世中能說此經。是則為難等（云云）日蓮強義經文普合。法華經流通涅槃經末代濁世謗法者十方地。正法者爪上土。候。候。日本諸人爪上土。日蓮十方土。思惟。賢王世道理。愚主世非道先。聖人世法華經實義顯等心。此法門跡門爾前相對。爾前強。爾前。舍利弗等諸二乘。永不成佛者。給。二教主釋尊往劫第九減。人壽百歲時。師子頰王孫。淨飯王嫡子。童子悉達太子。一切義成就菩薩。御年十九御出家。三十成道世尊。始寂滅道場實報華王儀式示現。十玄六相。法界圓融。頓極微妙大法說給。十方諸佛顯現。一切菩薩雲集。土機。諸佛始。何事大法祕給。經文顯現自在力為說圓滿經等（云云）一部六十卷一字一點圓滿經。譬如意寶珠一珠無量珠共同。一珠萬寶盡雨。萬珠萬寶盡。華嚴經一字萬字但同事。心佛及眾生文。華嚴宗肝心。法相三論真言天台肝要申候。此等程御經。何事隱。二乘闡提不成佛。珠上。三處始成正覺給。久遠實成壽量品說給。珠破。月雲。日蝕。不思議。阿含方等般若大日經等。佛說事。華嚴經。彼經祕。此等經經。諸阿含經云。初成道等（云云）大集經云。如來成道始十六年等（云云）淨名經云。始坐佛樹力降魔等（云云）大日經云。我昔坐道場等（云云）般若仁王經云。二十九年等（云云）此等言。只耳目事。無量義經華嚴經唯心法界。方等般若經海印三昧。混同無二等大法。或未顯真實。或歷劫修行等下程御經。我先道場菩提樹下端坐六年。得成阿耨多羅三藐三菩提。初成道華嚴經始成文同。不思議打思。此法華經序分。正宗事。法華經正宗略開三廣開三御時。唯佛與佛。乃能究盡諸法實相等。世尊法久後等。正直捨方便等。多寶佛跡門八品指。皆是真實證明。何事隱。久遠壽量祕給。我始坐道場觀樹亦經行等最第一大不思議。彌勒菩薩涌出品四十餘年未見今見大菩薩。佛爾乃教化之令初發道心等給。疑云。如來為太子時。出於釋宮去伽耶城不遠。坐於道場得阿耨多羅三藐三菩提。從是已來始過四十餘年。世尊云何於此少時大作佛事等（云云）教主釋尊此等疑晴壽量品。爾前跡門舉云。一切世間天人及阿修羅。皆謂今釋迦牟尼佛出釋氏宮。去伽耶城不遠。坐於道場得阿耨多羅三藐三菩提等（云云）正此疑答云。然善男子我實成佛已來無量無邊百千萬億那由他劫（云云）等華嚴乃至般若大日經等。二乘作佛隱。久遠實成說給。此等經經二失。一存行布故仍未開權。跡門一念三千。二言始成故曾未發跡。未門久遠。此等二大法。一代綱骨。一切經心髓。跡門方便品一念三千。二乘作佛說。爾前二種失一脫。發跡顯本。一念三千。二乘作佛。水中月見。根草波上浮。本門始成正覺。四教果。四教果。四教因。爾前跡門十界因果打。本門十界因果顯。此即本因本果法門。九界無始佛界具。佛界無始九界備。真十界互具百界千如一念三千。華嚴經臺上十方。阿含經小釋迦。方等般若金光明阿彌陀經大日經等權佛等。此壽量佛天月影大小器浮給。諸宗學者等。近自宗迷。遠法華經壽量品。水中月實月想。或入取。或繩。天台云。不識天月但觀池月等（云云）日蓮案云。二乘作佛猶爾前。久遠實成又爾前。其故爾前法華相對。猶爾前上。爾前。跡門十四品一向爾前同。本門十四品涌出壽量二品除。皆始成存。雙林最後大般涅槃經四十卷。其外法華前後諸大乘經。一字一句。法身無始無終。應身報身顯本。廣博爾前。本跡。涅槃等諸大乘經但涌出壽量二品付。法相宗申宗。西天佛滅後九百年。無著菩薩申大論師有。夜都率內院。彌勒菩薩對面。一代聖教不審。晝阿輸舍國法相法門弘給。彼御弟子世親·護法·難陀·戒賢等大論師。戒日大王頭。五天幢倒此歸依。尸那國玄奘三藏。月支十七年。印度百三十餘國國見。諸宗。此宗漢土。太宗皇帝申賢王給。肪·尚光·基弟子。大慈恩寺并三百六十餘箇國弘給。日本國人王四十五代聖武天皇御宇。道慈·道昭等。山階寺給。三國第一宗。此宗云。始華嚴經終法華涅槃經。無性有情決定性二乘。永佛。佛語二言。一度永不成佛定給上。日月地落給。大地反覆。永改變有。法華經涅槃經中。爾前經經嫌。無性有情決定性正成佛。眼閉案。法華經涅槃經決定性無性有情正佛。無著世親大論師。玄奘慈恩三藏人師見。此信傳。彌勒菩薩問。汝法華經文依。天台妙樂傳教僻見信受。其見經文見。爾前法華經水火見。華嚴宗真言宗法相三論。超過宗。二乘作佛久遠實成法華經限。華嚴經大日經分明。華嚴宗杜順·智儼·法藏·澄觀。真言宗善無畏·金剛智·不空等。天台傳教高位人。其上善無畏等大日如來。糸相承。此等權化人誤。隨華嚴經。或見釋迦成佛道已經不可思議劫等（云云）大日經我一切本初等（云云）何但久遠實成壽量品限。譬井度蝦大海見。山左洛中。汝但壽量一品見。華嚴大日經等諸經。其上月支尸那新羅百濟等。一同二乘作佛久遠實成法華經限。八箇年經。四十餘年經經相違。先判後判中。後判。猶爾前。又但在世計。滅後居論師人師。多爾前候。法華經信上。世末。聖賢。迷者。世間淺事猶。何況出世深法誤。犢子方廣聰敏。猶大小乘經。無垢摩沓利根。權實二教辨。正法一千年內。在世近月支內。況尸那日本等。國音。人根鈍。壽命日。貪瞋癡倍增。佛世去久。佛經。誰智解直。佛涅槃經記云。末法正法者爪上土。謗法者十方土見。法滅盡經云。謗法者恒河沙。正法者一二小石記給。千年五百年一人正法者。世間罪惡道墮者爪上土。佛法依惡道墮者十方土。俗僧。女尼多惡道墮。此日蓮案云。世末代入二百餘年。邊土生。其上下賤。其上貧道身。輪迴六趣間人天大王生萬民事。大風小木枝吹時佛。大小乘經外凡內凡大菩薩修。一劫二劫無量劫經菩薩行立。不退入時。強盛惡緣佛。大通結緣第三類在世。久遠五百退轉今來。法華經行程。世間惡緣。王難。外道難。小乘經難忍程。權大乘實大乘經極。道綽善導法然等。惡魔身入者。法華經。機下。理深解微立。未有一人得者千中無一等。無量生間恒河沙度權經墮。權經小乘經墮。外道外典墮。結句惡道墮。深此。日本國此者。但日蓮一人。一言申出。父母兄弟師匠國主王難必來。慈悲思惟。法華經涅槃經等此二邊合見。今生事。後生必無間地獄墮。三障四魔必競起。二邊中。王難等出來時退轉。一度思止。且程。寶塔品六難九易。我等程小力者。須彌山。我等程無通者乾草負。劫火。我等程無智者。恒沙經經。法華經一句一偈。末代持。今度強盛菩提心。退轉願。既二十餘年間。此法門申。日日月月年年難。少少難。大事難四度。二度。王難二度。今度我身命及。其上弟子檀那。聽聞俗人。來重科行。謀反者。法華經第四云。而此經者如來現在猶多怨嫉。況滅度後等（云云）。第二云。見有讀誦書持經者。輕賤憎嫉而懷結恨等（云云）第五云。一切世間多怨難信等（云云）又云。有諸無智人惡口罵詈等。又云。向國王大臣婆羅門居士。誹謗說我惡謂是邪見人。又云。數數見擯出等（云云）又云。杖木瓦石而打擲之等（云云）涅槃經云。爾時多有無量外道。和合共往摩訶陀國王阿闍世所。○今者唯有一大惡人瞿曇沙門。○一切世間惡人為利養故往集其所。而為眷屬不能修善。況術力故調伏迦葉及舍利弗目犍連等（云云）天台云。何況未來。理在難化也等（云云）妙樂云。障未除者為怨。不喜聞者名嫉等南三北七之十師。漢土無量學者。天台怨敵。得一云。咄哉智公。汝是誰弟子。以不足三寸舌根而謗覆面舌之所說等（云云）東春云。問。在世時許多怨嫉。佛滅度後說此經時。何故亦多留難耶。答云。如俗言良藥苦口。此經廢五乘異執立一極之玄宗。故斥凡呵聖。排大破小。銘天魔為毒蟲。說外道為惡鬼。貶執小為貧賤挫菩薩為新學。故天魔惡聞外道逆耳。二乘驚怪菩薩怯行。如此之徒悉為留難。多怨嫉言豈唐哉等（云云）顯戒論云。僧統奏曰。西夏有鬼辯婆羅門。東土吐巧言禿頭沙門。此乃物類冥召誑惑世間等（云云）論曰。○昔聞齊朝之光統。今見本朝之六統。實哉法華何況也等（云云）秀句云。語代則像終末初。尋地則唐東羯西。原人則五濁之生鬥諍之時。經云猶多怨嫉況滅度後。此言良有以也等（云云）夫小兒炙治加。必父母。重病者良藥。定口苦。在世猶。乃至像末邊土。山山。波波。難難加。非非。像法中天台一人。法華經一切經。南北。陳隋二代聖主。眼前是非明。敵盡。像末傳教一人。法華經一切經佛說讀給。南都七大寺蜂起桓武乃至嵯峨等賢主。我明給又事。今末法如二百餘年。況滅度後鬥諍序。非理前濁世召合。流罪乃至壽。日蓮法華經智解。天台傳教千萬一分及事。難忍慈悲事。定天御計存。一分。重科沈。還此事計。我身法華經行者。又諸天善神等此國去給。疑。而法華經第五卷。勸持品二十行偈。日蓮此國生。世尊大妄語人。八十萬億那由他菩薩。提婆虛誑罪墮。經云。有諸無智人。惡口罵詈等。加刀杖瓦石等（云云）今世見。日蓮外諸僧。人法華經。諸人惡口罵詈。刀杖等加者。日蓮。此一偈未來記妄語。惡世中比丘邪智心諂曲。又云。與白衣說法為世所恭敬。如六通羅漢。此等經文。今世念佛者禪宗律宗等法師。世尊又大妄語人。常在大眾中乃至向國王大臣婆羅門居士等。今世僧等日蓮讒奏。流罪此經文。又云。數數見擯出等（云云）日蓮法華經度度。數數二字。此二字天台傳教給。況餘人。末法始。恐怖惡世中金言。但日蓮一人。例世尊。付法藏經記云。我滅後一百年。阿育大王王。摩耶經云。我滅後六百年龍樹菩薩人。南天竺出。大悲經云。我滅後六十年。末田地者。地龍宮。此等皆佛記。誰佛教信受。而佛恐怖惡世然後末世。末法滅時。後五百歲。正妙二本正時定。當世法華經三類強敵。誰佛說信受。日蓮。誰法華經行者。佛語。南三北七七大寺等。猶像法法華經敵內。何況當世禪律念佛者等脫。經文我身普合。御勘氣。悅。例小乘菩薩未斷惑。願兼於業申。罪。父母等地獄墮。大苦見。其業造。願地獄墮苦同。苦代悅。此又。當時責。未來惡道脫悅。但世間疑。自心疑申。天扶給。諸天等守護神佛前御誓言。法華經行者。法華經行者。早早佛前御誓言。其義。我身法華經行者。此疑此書肝心一期大事。處處上。疑強答。季札者。心。王重寶劍徐君墓。王壽云人。河水飲。金鵝目水入。弘演人。腹主君肝入。此等賢人。恩。況舍利弗迦葉等大聖。二百五十戒三千威儀一。見思斷三界離聖人也。梵帝諸天導師。一切眾生眼目。而四十餘年間。永不成佛嫌。法華經不死良藥。燋種生。破石合。枯木華果成熟。佛許八相。此經重恩。若。彼彼賢人不知恩畜生。毛寶龜恩。昆明池大魚命恩。明珠夜中。畜生猶恩。何況大聖。阿難尊者斛飯王次男。羅□羅尊者淨飯王孫。人中家高上。證果身成佛。八年靈山席山海慧蹈七寶華。如來號給。若法華經。大聖。誰恭敬。夏桀。殷紂申。萬乘主。土民歸依。政世。今手本。桀紂桀紂申。下賤者癩病。桀紂。腹。千二百無量聲聞。法華經。誰名。其音習。一千聲聞一切經結集。見人。此等人人繪像木像。木尊仰。此偏法華經御力。一切羅漢歸依給。諸聲聞法華。給。魚水。猿木。小兒乳。民王。法華經行者給。諸聲聞爾前經經。肉眼上天眼慧眼。法華經。法眼佛眼備。十方世界猶照見給。何況此娑婆世界中。法華經行者知見。設日蓮惡人。一言二言一年二年一劫二劫。乃至百千萬億劫。此等聲聞惡口罵詈奉。刀杖加色。法華經信仰行者。給。譬幼稚父母。父母。梟鳥母食。母。破鏡父。父。畜生猶。大聖法華經行者捨。四大聲聞領解文云。我等今者真是聲聞。以佛道聲令一切聞。我等今者真阿羅漢。於諸世間天人魔梵。普於其中應受供養。世尊大恩。以希有事憐愍教化利益我等。無量億劫誰能報者。手足供給頭頂禮敬。一切供養皆不能報。若以頂戴兩肩荷負。於恒沙劫盡心恭敬。又以美膳無量寶衣及諸臥具種種渴藥。牛頭栴檀及諸珍寶以起塔廟。寶衣布地。如斯等事。以用供養於恒沙劫亦不能報等（云云）諸聲聞等者。前四味經經呵嘖蒙。八天大會中恥辱事。其數。迦葉尊者渧泣音。三千。須菩提尊者亡然手一缽。舍利弗飯食。富樓那畫瓶糞入嫌。世尊鹿野苑。阿含經讚嘆。二百五十戒師慇懃給。今又我所說給二言相違失申。例世尊提婆達多。汝愚人。唾食罵詈給。毒箭胸入云。瞿曇佛陀。我斛飯王嫡子。阿難尊者兄。瞿曇一類事。內內教訓。此等程人天大會。此程大禍現向申大人佛陀中。先先妻。今一座。今日生生世世大怨敵誓。此思今諸大聲聞。本外道婆羅門家出。又諸外道長者。諸王婦依。諸檀那。或種姓高貴。或富福充滿。而彼彼榮官等。慢心幢倒。俗服脫。壞色糞衣身。白拂弓箭等。一缽手。貧人乞丐。世尊奉。風雨防宅。身命衣食乏少。五天四海皆外道弟子檀那佛九橫大難給。所謂提婆大石。阿闍世王醉象放。阿耆多王馬麥。婆羅門城漿。婆羅門女缽腹。何況所化弟子數難申計。無量釋子。波琉璃王殺。千萬眷屬醉象。華色比丘尼提多。迦盧提尊者馬糞。目犍尊者竹杖。其上六師同心。阿闍世婆斯匿王等讒奏云。瞿曇閻浮第一大惡人。波處。三災七難前。大海眾流大山眾木。瞿曇眾惡。所謂迦葉。舍利弗。目犍須菩提等。人身受者。忠孝先。彼等瞿曇。父母教訓用。家。王法宣山林。一國跡者。天日月眾星變。地眾夭。堪。又。佛陀。人天大會眾會砌。時時呵責音。只心。其上大大難第一。淨名經其施汝者不名福田。供養汝者墮三惡道等（云云）文心佛菴羅苑申。梵天帝釋。日月四天。三界諸天。地神龍神等。無數恒沙大會中云。須菩提等比丘等供養天人三惡道墮。此等天人。此等聲聞供養。詮佛御言用諸二乘殺害給見。心人人佛。此等人人。佛供養。身命扶給。事心案。四十餘年經經。法華八箇年所說。御入滅給。誰人此等尊者供養奉。現身餓鬼道。而四十餘年經經。東春大日輪寒冰消滅。無量草露大風零落。一言一時未顯真實打。大風黑雲。大虛滿月處。青天日輪懸給。世尊法久後要當說真實照給。華光如來光明如來等。舍利弗迦葉等赫赫日輪。明明月輪鳳文龜鏡浮候。如來滅後人天諸檀那等。佛陀仰給。水月影。風草木。法華經行者。此等聖者大火中。大石中給。迦葉入定。申。後五百歲。廣宣流布妄語。日蓮法華經行者。法華經教內下。別傳稱大妄語者給。捨閉閣拋定法華經門。卷法華堂失者守護給。佛前誓。濁世大難。諸天下給。日月天。須彌山。海潮增減。四季。大疑候。又諸大菩薩天人等。爾前經經記□。水中月取。影體。實義。又佛御恩深深。世尊初成道時。說教。法慧菩薩。功德林菩薩。金剛幢菩薩。金剛藏菩薩等申。六十餘大菩薩。十方諸佛國土教主釋尊御前來給賢首菩薩。解脫月等菩薩請。十住十行十迴向十地等法門說給。此等大菩薩所說法門。釋尊習。十方世界諸梵天等來法。又釋尊。總華嚴會座大菩薩天龍等。釋尊已前不思議解脫住大菩薩。釋尊過去因位御弟子有。十方世界先佛御弟子有。一代教主始成正覺佛弟子。阿含方等般若時四教佛說給時御弟子出來候。此又佛自說正說。方等般若別圓二教。華嚴經別圓二教義趣。彼別圓二教教主釋尊別圓二教。法慧等大菩薩別圓二教。此等大菩薩。人目佛御弟子見。佛御師。世尊彼菩薩所說聽聞。智發後重方等般若別圓。色華嚴經別圓二教也。此等大菩薩釋尊師。華嚴經此等菩薩善知識。善知識申一向師。一向弟子事。藏通二教又別圓枝流。別圓二教人。必藏通二教。人師申弟子事。教師候。例佛前一切人天外道。二天三仙弟子。九十五種流派。三仙見出。教主釋尊習傳。外道弟子。苦行樂行十二年時。苦空無常無我理出。外道弟子名離給。無師智給。又人天大師仰。前四味間。教主釋尊法慧菩薩等御弟子。例文殊釋尊九代御師申。諸經不說一字給。佛御年七十二年。摩竭提國靈鷲山申山。無量義經給。四十餘年經經。枝葉其中。四十餘年未顯真實打消給此。此時諸大菩薩諸天人等實義請申。無量義經實義事一言。譬月出其體東山。光西山及。諸人月體見。法華經方便品略開三顯一時。佛略一念三千心中本懷宣給。始事。音者。一音。月山半出。薄雲。舍利弗等驚諸天龍神大菩薩等。諸天龍神等其數如恒沙。求佛諸菩薩大數有八萬。又諸萬億國轉輪聖王至。合掌心敬心欲聞具足道等請。文心四昧三教四十餘年間。法門給請。此文欲聞具足道申。大經云。薩者名具足義等（云云）無依無得大乘四論玄義記云。沙者譯云六。胡法以六為具足義也等（云云）吉藏疏云。沙者翻為具足等（云云）天台玄義八云。薩者梵語。此翻妙也等（云云）付法藏第十三。真言華嚴諸宗元祖。本地法雲自在王如來。跡龍猛菩薩。初地大聖大智度論千卷肝心云。薩者六也等（云云）妙法蓮華經申漢語也。月支薩達磨分陀利迦蘇多攬申。善無畏三藏法華經肝心真言云。曩謨三曼陀唵（三身如來）阿阿暗惡（開示悟入）薩縛勃陀枳攘（知）娑乞□毘耶（見）哦哦曩三娑縛（如虛空性）羅乞叉你（離塵相也）薩哩達摩（正法也）浮陀哩迦（白蓮華）蘇馱覽（經）惹（入）吽鈸（住）發（歡喜）縛曰羅（堅固）羅乞叉□（擁護）娑婆訶（決定成就）此真言南天竺鐵塔中法華肝心真言也。此真言中薩哩達磨申正法。薩申正也。正妙也妙正也。正法華妙法華是也。又妙法蓮華經上。南無二字。南無妙法蓮華經。妙者具足。六者六度萬行。諸菩薩六度萬行具足。具者十界互具。足申一界十界當位餘界。滿足義。此經一部八卷二十八品。六萬九千三百八十四字一一皆妙一字備。三十二相八十種好佛陀。十界皆己界佛界顯。妙樂云。尚具佛果餘果亦然等（云云）佛此答云。欲令眾生開佛知見等（云云）眾生申舍利弗。眾生申一闡提。眾生申九法界。眾生無邊誓願度此滿足。我本立誓願欲令一切眾如我等無異。如我昔所願今者已滿足等（云云）諸大菩薩諸天等此法門領解云。我等從昔來數聞世尊說。未曾聞如是深妙之上法等（云云）傳教大師云。我等從昔來數聞世尊說謂昔聞法華經前說華嚴等大法也。未曾聞如是深妙之上法。謂未聞法華經唯一佛乘教也等（云云）華嚴方等般若深密大日等恒河沙諸大乘經。一代肝心。一念三千大綱骨髓。二乘作佛久遠實成等領解。

開目抄上
開目抄下



    又今。諸大菩薩梵帝日月四天等。教主釋尊御弟子候。寶塔品。此等大菩薩。佛我御弟子等。諫曉云告諸大眾。我滅度後。誰能護持讀誦此經。今於佛前自說誓言仰下。又諸大菩薩。譬如大風吹小樹枝等。吉祥草大風。河水大海引。佛隨。而靈山日淺。夢。證前寶塔上。起後寶塔。十方諸佛來集。皆我分身給寶塔虛空釋迦多寶坐並。日月青天並出。人天大會星。分身諸佛大地上。寶樹下。師子。華嚴經蓮華嚴世界。十方此土報佛。各各國國。彼界佛此土來。分身。此界佛彼界。但法慧等大菩薩互來會。大日經金剛頂經等八葉九尊三十七尊等。大日如來化身。其化身三身圓滿古佛。大品經千佛。阿彌陀經六方諸佛。來集佛。大集經來集佛又分身。金光明經四方四佛化身。總一切經中。各修各行三身圓滿諸佛集。我分身。壽量品遠序。始成四十餘年釋尊。一劫十劫等已前諸佛集分身。平等意趣。又始成佛。所化十方充滿。分身德備。示現。天台云。分身既多。當知成佛久矣等（云云）大會心。其上地涌千界大菩薩。大地出來。釋尊第一御弟子。普賢文殊等。華嚴方等般若。法華經寶塔品來集大菩薩。大日經等金剛薩埵等十六大菩薩。此菩薩對當。猿猴群中。帝釋來給。山人月卿等。補處彌勒猶迷惑。何況其已下。此千世界大菩薩中。四人大聖。所謂上行無邊行淨行安立行。此四人虛空靈山諸大菩薩等。眼心。華嚴經四菩薩。大日經四菩薩金剛頂經十六大菩薩等。此菩薩對。翳眼日輪見。海人皇帝向奉。太公等四聖眾中。商山四皓惠帝仕。巍巍堂堂尊高。釋迦多寶十方分身除。一切眾生善知識奉。彌勒菩薩心念言。我佛太子御時。三十成道今靈山。四十二年間。此界菩薩十方世界來集諸大菩薩皆。又十方淨穢土。或御使或我遊戲。其國國大菩薩見聞。此大菩薩御師。佛。此釋迦多寶十方分身佛陀。佛。雨猛見龍大事。華大見。池。此等大菩薩來國。又誰申佛。大法習修給疑。不審。音。佛力。彌勒菩薩疑云。無量千萬億大眾諸菩薩昔所未曾見。○是諸大威德精進菩薩眾。誰為其說法教化而成就。從誰初發心稱揚何佛法。○世尊我昔來未曾見是事。願說其所從國土之名號。我常遊諸國未曾見是事。我於此眾中乃不識一人。忽然從地出。願說其因緣等（云云）天台云。自寂場已降。今座已往。十方大士來會不絕。雖不可限。我以補處智力悉見悉知。而於此眾不識一人。然我遊戲十方。覲奉諸佛。大眾快所識知等（云云）妙樂云。智人知起蛇自識蛇等（云云）經釋心分明。詮。初成道。此土十方此等菩薩。申。佛此疑答云。阿逸多。○汝等昔所未見者。我於是娑婆世界。得阿耨多羅三藐三菩提已。教化示導是諸菩薩。調伏其心令發道意等。又云。我於伽耶城菩提樹下。坐得成最正覺。轉無上法輪。爾乃教化之。令初發道心。今皆住不退。乃至我從久遠來。教化是等眾（云云）等此彌勒等大菩薩大疑。華嚴經時法慧等無量大菩薩。我善知識。其後大寶坊白露池等來會大菩薩。此大菩薩彼等。定釋尊御師匠。令初發道心幼稚。教化弟子。疑。日本聖德太子。人王第三十二代用明天皇御子。御年六歲時。百濟高麗唐土。老人。六歲太子我弟子。彼老人又合掌我師等（云云）不思議事。外典申。或者道。路。年三十計。八十計老人打。事。此老翁我子也申。彌勒菩薩等疑云。世尊如來為太子時。出於釋宮去伽耶城不遠坐於道場得成阿耨多羅三藐三菩提。從是已來始過四十餘年。世尊云何於此少時大作佛事等（云云）一切菩薩。始華嚴經四十餘年。會會疑。一切眾生疑網中。此疑第一疑。無量義經大莊嚴等八萬大士。四十餘年今。歷劫疾成疑超過。觀無量壽經韋提希夫人子阿闍世王提婆父王。母殺。耆婆月光。母時。佛請。第一問云。我宿何罪生此惡子。世尊復有何等因緣。提婆達多共為眷屬等（云云）此疑中。世尊復有何等因緣等疑。大大事。輪王敵共生。帝釋鬼。佛無量劫慈悲者。大怨共。還佛疑。而佛答給。觀經讀誦人。法華經提婆品入。大涅槃經。迦葉菩薩三十六問。及。佛此疑晴給。一代聖教泡沫。一切眾生疑網。壽量一品大切。其後佛壽量品說云。一切世間天人及阿修羅。皆謂今釋迦牟尼佛出釋氏宮。去伽耶城不遠坐於道場得阿耨多羅三藐三菩提等（云云）此經文始寂滅道場終法華經安樂行品。一切大菩薩等所知。然善男子我實成佛已來無量無邊百千萬億那由他劫等（云云）此文華嚴經三處始成正覺。阿含經初成。淨名經始坐佛樹。大集經始十六年。大日經我昔坐道場。仁王經二十九年。無量義經我先道場。法華經方便品我始坐道場等。一言大虛妄也。此過去常顯時。諸佛皆釋尊分身。爾前跡門時。諸佛釋尊肩並各修各行佛。諸佛本尊者。釋尊等下。今華嚴臺上。方等般若大日經等諸佛。皆釋尊眷屬。佛三十成道御時。大梵天王第六天等知行。娑婆世界奪取給。今爾前跡門。十方淨土。此土穢土。打此土本土。十方淨土垂跡穢土。佛久遠佛。跡化他方大菩薩。教主釋尊御弟子。一切經中此壽量品。天日月。國大王。山河珠。人神。華嚴真言等權宗智者。澄觀嘉祥慈恩弘法等一往權宗人人。且自依經讚歎。或云華嚴經教主報身。法華經應身。或云法華壽量品佛無明邊域。大日經佛明分位等（云云）雲月。讚臣賢人。人讚黃石玉。諛臣賢人。今濁世學者等。彼等讒義隱。壽量品玉翫。又天台宗人人。金石一同。人人。佛久成所化少事辨。月影慳。水。佛眾生化。結緣八相現。例諸聲聞。初地初住。爾前自調自度。未來八相。教主釋尊始成。今此世界梵帝日月四天等。劫初此土領。四十餘年佛弟子。靈山八年法華結緣眾。今主君。久住者。今久遠實成。東方藥師如來日光月光。西方阿彌陀如來觀音勢至。乃至十方世界諸佛御弟子。大日金剛頂等。兩部大日如來御弟子諸大菩薩。猶教主釋尊御弟子也。諸佛釋迦如來分身上。諸佛所化申。何況此土劫初日月眾星等。教主釋尊御弟子。而天台宗外諸宗本尊。俱舍成實律宗。三十四心斷結成道釋尊本尊。天尊太子迷惑。我身民子。華嚴宗真言宗三論宗法相宗等四宗大乘宗。法相三論勝應身佛本尊。天王太子我父侍。華嚴宗言真宗釋尊下。盧舍那大日等本尊定。天子父下。種姓者法王。淨土宗釋迦分身阿彌陀佛。有緣佛。教主。禪宗下賤者。一分德父母。佛經下此皆本尊迷。例三皇已前父。人皆禽獸同。壽量品諸宗者畜同。不知恩者。故妙樂云。一代教中未曾顯遠。父母之壽不可不知。若不知父壽之遠。復迷父統之邦。徒謂才能全非人子等（云云）妙樂大師。唐末天寶年中者也。三論華嚴法相真言等諸宗。並依經深廣勘。壽量品佛者。父統邦迷。才能畜生。徒謂才能。華嚴宗法藏澄觀。乃至真言宗善無畏三藏等。才能人師。子父。傳教大師日本顯密元祖。秀句云。他宗所依經雖有一分佛母義。然但有愛闕嚴義。天台法華宗具嚴愛義。一切賢聖學無學及發菩提心者之父等（云云）真言華嚴等經經。種熟脫三義名字猶。何況其義。華嚴真言經等一生初地即身成佛等。經權經過去。種脫。超高位。道鏡王位居。宗宗互權諍。予此。但經任。法華經種依。天親菩薩種子無上立。天台一念三千。華嚴經乃至諸大乘經大日經等諸尊種子。皆一念三千。天台智者大師此法門得給。華嚴宗澄觀此義盜。華嚴經心如工畫師文神。真言大日經等。二乘作佛久遠實成一念三千法門。善無畏三藏震旦來後。天台止觀見智發。大日經心實相我一切本初文神。天台一念三千盜入真言宗肝心。其上印真言。法華經大日經勝劣判時。理同事勝釋。兩界漫荼羅二乘作佛十界互具。一定大日經第一。誑惑。故傳教大師云。新來真言家則泯筆受之相承。舊到華嚴家則隱影響之軌模等（云云）俘囚島。申。者。漢土日本學者又。良諝和尚云。真言禪門華嚴三論乃至若望法華等是接引門等（云云）善無畏三藏。閻魔責給。此邪見。後心。法華經歸伏。脫給。其後善無畏不空等。法華經兩界中央。大王。胎藏大日經。金剛頂經。左右臣下。日本弘法教相時。華嚴宗心。法華經第八。事相時實慧真雅圓澄光定等人人傳給時。兩界中央上。例三論嘉祥。法華玄十卷法華經第四時會二破二定。天台歸伏七年。廢講散眾身為肉橋（云云）法相慈恩。法苑林七卷十二卷。一乘方便四乘真實等妄言多。玄贊第四。故亦兩存等。我宗不定。言兩方。心天台歸伏。華嚴澄觀華嚴疏造。華嚴法華相對。法華方便似。彼宗以之為實。此宗立義理無不通等悔還。弘法又。龜鏡我面。敵我非。真言等諸宗學者等。我非程。傳教大師。自宗失。諸經諸佛菩薩人天等。彼彼經經佛給。實法華經正覺給。釋迦諸佛眾生無邊總願。皆此經滿足。今者已滿足文。予事由計。華嚴觀經大日經等修行人。經經佛菩薩天等守護給。疑。但大日經觀經等行者等。法華經行者敵對。彼行者。法華經行者守護。例孝子慈父王敵。父王孝至也。佛法又。法華經諸佛菩薩十羅剎。日蓮守護給上。淨土宗六方諸佛。二十五菩薩。真言宗千二百等七宗諸尊守護善神。日蓮守護給。例七宗守護神。傳教大師給。日蓮案云。法華經二處三會座。日月等諸天法華經行者出來。磁石鐵吸。月水遷。須臾來行者代。佛前御誓給候。日蓮給。日蓮法華經行者。重經文勘我身身失。疑云。當世念佛宗禪宗等。何智眼法華經敵人。一切眾生惡知識。答云。私言出。經釋明鏡出。謗法醜面。其失。生盲力。法華經第四寶塔品云。爾時多寶佛於寶塔中。分半座。與釋迦牟尼佛。○爾時大眾見二如來在七寶塔中師子座上結跏趺坐。○以大音聲普告四眾誰能於此娑婆國土。廣說妙法華經。今正是時。如來不久當入涅槃。佛欲以此妙法華經付屬有在等（云云）第一敕宣。又云。爾時世尊欲重宣此義而說偈言。聖主世尊雖久滅度在寶塔中尚為法來。諸人云何不勤為法。○又我分身無量諸佛。如恒沙等來欲聽法。○各捨妙土及弟子眾天人龍神諸供養事。令法久住故來至此。○譬如大風吹小樹枝。以是方便令法久住。告諸大眾。我滅度後誰能護持讀誦此經。今於佛前自說誓言。○第二鳳詔也。多寶如來及與我身所集化佛當知此意。○諸善男子各諦思惟。此為難事。宜發大願。諸餘經典數如恒沙。雖說此等未足為難。若接須彌擲置他方無數佛土亦未為難。○若佛滅後於惡世中能說此經。是則為難。○假使劫燒擔負乾草。入中不燒。亦未為難。我滅度後若持此經為一人說是則為難。○諸善男子於我滅後誰能護持讀誦此經。今於佛前自說誓言等（云云）第三諫敕。第四第五二箇諫曉提婆品。下。此經文心眼前也。青天大日輪懸。白面黶。而生盲者。邪眼者。一眼。各謂自師者。邊執家者。萬難道心者。西王母。輪王出世優曇華。沛公項羽八年漢土。賴朝宗盛七年秋津島。修羅帝釋金翅鳥龍王阿耨池諍。此。日本國此法顯二度。傳教大師日蓮。無眼疑。力及。此經文日本漢土月氏龍宮天上十方世界一切經勝劣。釋迦多寶十方佛來集定給。問云。華嚴經方等經般若經深密經楞伽經大日經涅槃經等。九易內六難內。答云。華嚴宗杜順智儼法藏澄觀等三藏大師讀云。華嚴經法華經六難內。名二經所說乃至理同。四門觀別見真諦同。法相玄奘三藏慈恩大師等讀云深密經法華經同唯識法門第三時教六難內。三論吉藏等讀云。般若經法華經。名異體同二經一法。善無畏三藏。金剛智三藏。不空三藏等讀云。大日經法華經理同。六難內經。日本弘法讀云。大日經六難九易內。大日經釋迦所說一切經外。法身大日如來所說。又或人云。華嚴經報身如來所說。六難九易內。此四宗元祖等讀。其流數千學徒等。又此見。日蓮云。上諸人義左右非。當世諸人面向。非非。結句國主讒奏。命及。但我等慈父。雙林最後御遺言云。依法不依人等（云云）不依人等者。初依二依三依第四依。普賢文殊等等覺菩薩。法門說給經手用。依了義經不依不了義經定。世中了義不了義經糾明。信受候。龍樹菩薩十住毘婆沙論云。不依修多羅黑論依修多羅白論等（云云）天台大師云。與修多羅合者錄而用之。無文無義不可信受等（云云）傳教大師云。依憑佛說莫信口傳等（云云）圓珍智證大師云。依文可傳等（云云）上諸師釋。皆一分一分經論依。勝劣辦。皆自宗堅信受。先師謬義。曲會私情勝劣。莊嚴己義法門。佛滅後犢子方廣。後漢已後外典。佛法外外道見。三皇五帝儒書。邪見強盛。邪法巧。華嚴法相真言等人師。天台宗正義嫉。會實經文令順權義強盛。道心人偏黨。自他宗。人。法華經云。已今當等（云云）妙樂云。縱有經云諸經之王。不云巳今當說最為第一等（云云）又云。已今當妙於茲固迷。○謗法之罪苦流長劫等（云云）此經釋一切經並人師疏釋見。狐疑冰。今真言愚者等。印真言。真言宗法華經。慈覺大師等真言勝。事。密嚴經云。十地華嚴等。大樹與神通勝鬘及餘經皆從此經出。如是密嚴經一切經中勝等（云云）大雲經云。是經即是諸轉輪聖王。何以故。是經典中。宣說眾生實性佛性當住法藏故等（云云）六波羅蜜經云。所謂過去無量諸佛所說正法。及我今所說所謂八萬四千諸妙法。蘊○攝為五分。一索咀纜。二毘奈耶。三阿毘達磨。四般若波羅蜜多。五陀羅尼門。此五種藏教化有情。○若彼有情不能受持契經。調伏。對法。般若。或復有情造諸惡業四重八重五無間罪。謗方等經一闡提等種種重罪。使得銷滅速疾解脫頓悟涅槃。而為彼說諸陀羅尼藏。此五法藏譬如乳酪生蘇熟蘇及妙醍醐。○總持門者譬如醍醐。醍醐之味乳酪蘇中微妙第一。能除諸病令諸有情身心安樂。總持門者契經等中最為第一能除重罪等（云云）解深密經云。爾時勝義生菩薩。復白佛言。世尊初於一時在波羅□斯仙人墮處施鹿林中。唯為發趣聲聞乘者。以四諦相轉正法輪。雖是甚奇甚為希有一切世間諸天人等。先無有能如法轉者。而於彼時所轉法輪有上有容是未了義。是諸諍論安立處所。世尊在昔第二時中唯為發趣修大乘者。依一切法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅槃。以隱密相轉正法輪。雖更甚奇甚為希有。而於彼時所轉法輪亦是有上有所容受。猶未了義是諸諍論安足處所。世尊於今第三時中普為發趣一切乘者。依一切法皆無自性。無生無滅本來寂靜自性涅槃無自性性。以顯了相轉正法輪。第一甚奇最為希有。于今世尊所轉法輪無上無容。是真了義。非諸諍論安立處所等（云云）大般若經云隨所聽聞世出世法。皆能方便會入般若甚深理趣。諸所造作世間事業亦以般若會入法性不見一事出法性者等（云云）大日經第一云。祕密主大乘行。發無緣乘心。法無我性。何以故如彼往昔如是修行者。觀察蘊阿賴耶知自性如幻等（云云）又云。祕密主彼如是捨無我。心主自在覺自心本不生等（云云）又云。所謂空性離於根境。無相無境界越諸戲論等同虛空。乃至極無自性等（云云）又云。大日尊告祕密主言。祕密主云何菩提。謂如實知自心等（云云）華嚴經云。一切世界諸群生。尟有欲求聲聞乘。求緣覺者轉復少。求大乘者甚希有。求大乘者猶為易能信是法為甚難。況能受持正憶念如說修行真實解。若以三千大千世界頂戴一劫身不動。彼之所作未為難。信是法者為甚難。大千塵數眾生類一劫供養諸樂具彼之功德未為勝信是法者為殊勝。若以掌持十佛剎於虛空中住一劫彼之所作未為難信是法者為甚難。十佛剎塵眾生類一劫供養諸樂具。彼之功德未為勝信是法者為殊勝。十佛剎塵諸如來一劫恭敬而供養。若能受持此品者功德於彼為最勝等（云云）涅槃經云。是諸大乘方等經典雖復成就無量功德。欲比是經不得為喻。百倍千倍百千萬億倍。乃至算數譬喻所不能及。善男子譬如從牛出乳。從乳出酪。從酪出生蘇。從生蘇。出熟。從熟蘇出醍醐醍醐最上。若有服者眾病皆除所有諸藥悉入其中。善男子佛亦如是。從佛出於十二部經。從十二部經出修多羅。從修多羅出方等經。從方等經出般若波羅蜜。從般若波羅蜜出大涅槃猶如醍醐。言醍醐者喻於佛性等（云云）此等經文。法華經已今當六難九易相對。月星九山須彌合。華嚴宗澄觀。法相三論真言等慈恩嘉祥弘法等佛眼人。猶此文。何況盲眼當世學者等勝劣辨。黑白。須彌芥子勝劣。虛空理迷。教淺深。理淺深辨。卷文前後。教門色辨。文出愚者扶。王小王大王。一切少分全分。五乳全喻分喻辨。六波羅蜜經有性成佛。無性成佛。何況久遠實成。猶涅槃經五味。何況法華經跡門本門。而日本弘法大師。此經文給。法華經第四熟蘇味入給。第五總持門醍醐味。涅槃經及。給。而震旦人師諍盜醍醐天台等盜人給。惜哉古賢不嘗醍醐等自歎。此等。我一門者。他人信逆緣。一渧大海。一華見春推。萬里宋入。三箇年經靈山。龍樹龍宮入。無著菩薩彌勒菩薩。二所三會值。一代勝劣。蛇七日內洪水。龍眷屬。烏年中吉凶。過去陰陽師。鳥飛德人。日蓮諸經勝劣。華嚴澄觀。三論嘉祥。法相慈恩。真言弘法。天台傳教跡。彼人人天台傳教歸給。謗法失脫給。當世日本國第一富者日蓮。命法華經。名後代留。大海主。諸河神皆。須彌山王諸山神。法華經六難九易辨。一切經。寶塔品三箇敕宜上。提婆品二箇諫曉。提婆達多一闡提。天王如來記。涅槃經四十卷現證此品。善星阿闍世等無量五逆謗法者。一頭。萬枝。一切五逆七逆謗法闡提。天王如來了。毒藥變甘露。眾味。龍女成佛此一人。一切女人成佛。法華已前諸小乘經。女人成佛。諸大乘經成佛往生。或改轉成佛。一念三千成佛。有名無實成佛往生。舉一例諸申。龍女成佛末代女人成佛往生道。儒家孝養今生。未來父母扶外家聖賢有名無實。外道過未父母扶道。佛道父母後世扶聖賢名。法華經已前等大小乘經宗。自身得道猶。何況父母。但文義。今法華經時。女人成佛時。悲母成佛顯。達多惡人成佛時。慈父成佛顯。此經內典孝經也。二箇了。已上五箇鳳詔。勸持品弘經。明鏡經文出。當世禪律念佛者並諸檀那謗法。日蓮者。去年九月十二日子丑時頸。此魂魄佐土國。返年二月雪中。有緣弟子。人。此釋迦多寶十方諸佛未來日本國當世給明鏡。勸持品云。唯願不為慮。於佛滅度後。恐怖惡世中。我等當廣說。有諸無智人。惡口罵詈等。及加刀杖者。我等皆當忍。惡世中比丘。邪智心諂曲。未得謂為得。我慢心充滿。或有阿練若。納衣在空閑。自謂行真道。輕賤人間者。貪著利養故。與白衣說法。為世所恭敬。如六通羅漢。是人懷惡心。常念世俗事。假名阿練若。好出我等過。○常在大眾中。欲毀我等故。向國王大臣。婆羅門居士。及餘比丘眾。誹謗說我惡。謂是邪見人。說外道論議。○濁劫惡世中。多有諸恐怖。惡鬼入其身。罵詈毀辱我。○濁世惡比丘。不知佛方便。隨宜所說法。惡口而顰蹙。數數見擯出等（云云）記八云。文三。初一行通明邪人即俗眾也。次一行明道門增上慢者。三七行明僣聖增上慢者。此三中初者可忍。次者過前。第三最甚。以後後者轉難識故等（云云）東春智度法師云。初有諸下五行○第一一偈忍三業惡。是外惡人。次惡世下一偈是上慢出家人。第三或有阿練若下三偈即是出家處攝一切惡人等（云云）又云。常在大眾下兩行向公處毀法謗人等（云云）涅槃經九云。善男子。有一闡提。作羅漢像。住於空處。誹謗方等大乘經典。諸凡夫人。見已皆謂真阿羅漢是大菩薩等（云云）又云。爾時是經。於閻浮提。當廣流布。是時當有諸惡比丘。抄略是經。分作多分。能滅正法色香美味。是諸惡人。雖復讀誦如是經典。滅除如來深密要義。安置世間莊嚴文飾無義之語。抄前著後。抄後著前。前後著中。中著前後。當知如是諸惡比丘是魔伴侶等（云云）六卷般泥洹經云。有似阿羅漢一闡提而行惡業。似一闡提阿羅漢而作慈心。有似羅漢一闡提者。是諸眾生誹謗方等似一闡提阿羅漢者。毀呰聲聞廣說方等。語眾生言。我與汝等。俱是菩薩。所以者何。一切皆有如來性故。然彼眾生。謂一闡提等（云云）又云。我涅槃後乃至正法滅後。於像法中當有比丘。似像持律。少讀誦經典。貪嗜飲食。長養其身。○雖服袈裟。猶如獵師細視徐行。如貓伺鼠。常唱是言。我得羅漢。○外現賢善。內懷貪嫉。如受啞法婆羅門等。實非沙門。現沙門像。邪見熾盛。誹謗正法等（云云）夫鷲峰雙林日月。毘壇東春明鏡。當世諸宗並國中禪律念佛者醜面浮。一分。妙法蓮華經云。於佛滅度後。恐怖惡世中。安樂行品云。於後惡世。又云。於末世中。又云。於後末世法欲滅時。分別功德品云。惡世末法時。藥王品云。後五百歲等（云云）正法華經勸說品云。然後末世。又云。然後來末世等（云云）添品法華經云等。天台云。像法中南三北七法華經怨敵。傳教云。像法末南都六宗學者法華怨敵等（云云）彼等時分明。此教主釋尊多寶佛寶塔中日月並。十方分身諸佛樹下星列中。正法一千年像法一千年二千年末法始法華經怨敵三類。八十萬億那由他諸菩薩定給虛妄。當世如來滅度二千二百餘年。大地指。春花。三類敵人必日本國。人人三類內。又誰人法華經行者。彼三類怨敵我等入。又法華經行者內。周第四昭王御宇二十四年甲寅四月八日夜中天五色光氣南北亙晝。大地六種震動。雨江河井池水一切草木花果。不思議事。昭王大驚。大史蘇由占云。西方聖人生。昭王問云。此國。答云事。一千年後彼聖言此國眾生利。彼外典一毫未斷見思者。一千年。佛教一千一十五年申。後漢第二明帝永平十年丁卯歲。佛法漢土。此似。釋迦多寶十方分身佛御前諸菩薩未來記。當世日本國三類法華經敵人。佛付法藏經等記云我滅後正法一千年間。我正法弘人二十四人次第相績。迦葉阿難等。一百年脅比丘。六百年馬鳴。七百年龍樹菩薩等一分。出給。此事。此事相違一經皆相違。所謂舍利弗未來華光如來。迦葉光明如來皆妄語。爾前返一定。永不成佛諸聲聞。犬野干供養。阿難等供養。第一有諸無智人云者。經文第二惡世中比丘。第三納衣比丘大檀那等見。隨妙樂大師俗眾等（云云）東春云。向公處經（云云）第二法華經怨敵。經云。惡世中比丘。邪智心諂曲。未得謂為得。我慢心充滿等（云云）涅槃經云。是時當有諸惡比丘。乃至是諸惡人。雖復讀誦如是經典。滅除如來深密要義等（云云）止觀云。若無信高推聖境。非己智分。若無智起增上慢。謂己均佛等（云云）道綽禪師云。二由理深解微等（云云）法然云。諸行非機失時等（云云）記十云。恐人謬解者。不識初心功德之大。而推功上位。蔑此初心。故今示彼行淺功深。以顯經力等（云云）傳教大師云。正像稍過已。末法太有近。法華一乘機。今正是其時。何以得知。安樂行品云。末世法滅時也等（云云）惠心云。日本一州圓機純一等（云云）道綽傳教法然惠心此信。彼一切經證文。此正法華經。其上日本國一同叡山大師受戒師。何天魔法然心。我剃頭師。法然智者。何此釋選擇載和會。人理者。第二惡世中比丘指。法然等無戒邪見者。涅槃經云。我等悉名邪見之人等（云云）妙樂云。自指三教皆名邪見等（云云）止觀云。大經云。自此之前。我等皆名邪見之人也。邪豈非惡等（云云）弘決云。邪即是惡。是故當知。唯圓為善。復有二意。一者以順為善。以背為惡。相待意也。○以著為惡。以達為善。相待絕待。俱須離惡。圓著尚惡。況復餘耶等（云云）外道善惡小乘經對皆惡道。小乘善道乃至四味三教。法華經對皆邪惡。法華正善也。爾前圓相待妙絕待妙對猶惡也。前三教攝猶惡道。爾前彼經極理行猶惡道。況觀經等猶華嚴般若經等及小法本。法華經觀經取入。還念佛對閣拋閉捨法然並所化弟子等檀那等誹謗正法者。釋迦多寶十方諸佛。令法久住故來至此。法然並日本國念佛者等。法華經末法念佛前滅盡。豈三聖怨敵。第三法華經云。或有阿練若。納衣在空閑。乃至與白衣說法。為世所恭敬。如六通羅漢等（云云）六卷般泥洹經云。有似羅漢一闡提而行惡業。似一闡提。阿羅漢而作慈心。有似羅漢一闡提者。是諸眾生誹謗方等。似一闡提阿羅漢者。毀呰聲聞廣說方等。語眾生言。我與汝等。俱是菩薩。所以者何。一切皆有如來性故。然彼眾生。謂一闡提等（云云）涅槃經云。我涅槃後。○於像法中。當有比丘。似像持律。少讀誦經典。貪嗜飲食。長養其身。○雖服袈裟。猶如獵師細視徐行。如貓伺鼠。常唱是言。我得羅漢。○外現賢善。內懷貪嫉。如受啞法婆羅門等。實非沙門。現沙門像。邪見熾盛。誹謗正法等（云云）妙樂云。第三最甚。以後後者轉難識故等（云云）東春云。第三或有阿練若下三偈。即是出家處攝一切惡人等（云云）東春即是出家處攝一切惡人等者。當世日本國何處。叡山園城東寺南都建仁寺壽福寺建長寺。延曆寺出家頭甲冑。園城寺五分法身膚鎧杖帶。彼寺經文納衣在空閑指。為世所恭敬如六通羅漢人。又轉難識故。華洛聖一等。鎌倉良觀等。人。眼經文我身。止觀第一云。止觀明靜。前代未聞等（云云）弘決一云。自漢明帝夜夢。洎乎陳朝。○豫廁禪門。衣缽傳授者等（云云）補注云。衣缽傳授者。指達磨等止五云。又一種禪人。乃至盲跋師徒。二俱墮落等（云云）止七云。九意不與世間文字法師共。亦不與事相禪師共。一種禪師。唯有觀心一意。或淺或偽。餘九全無。此非虛言。後賢有眼者。當證知也。弘七云。文字法師者。內無觀解。唯構法相。事相禪師者。不閑境智。鼻隔止心。乃至根本有漏定等。一師唯有觀心一意等者。此且與而為論。奪則觀解俱闕。世間禪人。偏尚理觀。既不諳教。以觀消經。數八邪八風。為丈六佛。合五陰三毒名為八邪。用六入為六通。以四大為四諦。如此解經。偽中之偽。何淺可論等（云云）止觀七云。昔鄴洛禪師。名播河海。住則西方雲仰。去則阡陌成群。隱隱轟轟。亦有何利益。臨終皆悔等（云云）弘七云。鄴洛禪師者。鄴在相州。即齊巍所都。大興佛法。禪祖之一。王化其地。護時人意不出其名洛即洛陽等（云云）六卷般泥洹經云。不見究竟處者。不見彼一闡提輩究竟惡業等（云云）妙樂云。第三最甚。轉難識故等（云云）無眼者一眼者邪見者。末法始三類見。一分佛眼得。此。向國王大臣婆羅門居士等（云云）東春云。向公處毀法謗人等（云云）夫昔像法末。護命修圓等奏狀。傳教大師讒奏。今末法始良觀念阿等。偽書注將軍家。三類怨敵。當世念佛者等。天台法華宗檀那。國王大臣婆羅門居士等向云。法華經理深。我等解微。法至深機至淺等申。高推聖境非己智分者。禪宗等云。法華經月指。禪宗月也。月指。禪佛心。法華經佛言也。佛法華經等一切經給後。最後一華。迦葉一人。其佛御袈裟迦葉付屬。乃至付法藏二十八六祖傳等（云云）此等大妄語。國中誑醉。又天台真言高僧等。名其家我宗。貪欲深。公家武家。此義證伏讚歎。昔多寶分身諸佛法華經令法久住證明。今天台宗碩德理深解微證伏。日本國但法華經名。得道人一人。誰法華經行者。寺塔燒流罪僧侶。公家武家諛高僧多。此等法華經行者。佛語。三類怨敵國中充滿。金言。法華經行者。抑人眾俗惡口罵詈。誰僧刀杖加。誰僧法華經公家武家奏誰僧數數見擯出度度。日蓮外日本國取出人。日蓮法華經行者。天給。誰當世法華經行者。佛語實語。佛提婆身影。生生。聖德太子守屋蓮華花果同時。法華經行者必三類怨敵。三類。法華經行者誰。求師。一眼龜浮木值。有人云。當世三類有。但法華經行者。汝法華經行者。大相違。此經云。天諸童子。以為給使。刀杖不加。毒不能害。又云。若人惡罵。口則閉塞等。又云。現世安穩。後生善處等（云云）又云。頭破作七分。如阿梨樹枝。又云。亦於現世。得其福報等。又云。若復見受持是經典者出其過惡。若實若不實。此人現世。得白癩病等（云云）答云。汝疑大吉。不審晴。不輕品云。惡口罵詈等。又云。或以杖木瓦石。而打擲之等（云云）涅槃經云。若殺若害等（云云）法華經云。而此經者。如來現在猶多怨嫉等（云云）佛小指提婆。九橫大難值給。此法華經行者。不輕菩薩一乘行者。目連竹杖殺。法華經記鲄後。付法藏第十四提婆菩薩。第二十五師子尊者二人人殺。此等法華經行者。竺道生蘇山流。法道火印面江南。北野天神。白居易此等一乘行者。事心案。前生法華經誹謗罪。今生法華經行。世間失。或罪。忽現罰。修羅帝釋。金翅鳥阿耨池入等。必返一時損。天台云。今我疾苦皆由過去。今生修福。報在將來等（云云）心地觀經云。欲知過去因。見其現在果。欲知未來果。見其現在因（云云）不輕品云。其罪畢已等（云云）不輕菩薩過去法華經謗給罪身有。瓦石見。又順次生必地獄墮者。重罪造現罰。一闡提人。涅槃經云。迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛所說。大涅槃光。入於一切眾生毛孔等（云云）又云。迦葉菩薩白佛言。世尊。云何未發菩提心者。得菩提因等（云云）佛此問答云。佛告迦葉。若有聞是大涅槃經。言我不用發菩提心誹謗正法。是人即時。於夜夢中。見羅剎像。心中怖畏。羅剎語言。咄善男子。汝今若不發菩提心。當斷汝命。是人惶怖寤已即發菩提之心。○當知是人。是大菩薩等（云云）大惡人者。正法誹謗。即時夢心生。又云。枯木石山等。又云。燋種雖遇甘雨等。又云。明珠淤泥等。又云。如人手創投毒藥等。又云。大雨不住空等（云云）此等多譬。詮上品一闡提人。順次生必無間獄墮現罰。例夏桀。殷紂世天變。重科有必世。又守護神此國現罰。謗法世守護神去。諸天正法行。還大難值。金光明經云。修善業者。日日衰減等（云云）惡國惡時。具立正安國論。詮。天給諸難。身命期。身子六十劫菩薩行退。乞眼婆羅門責堪。久遠大通者三五塵點。惡智識值。善付惡付。法華經地獄業。本願立。日本國位。法華經。觀經等後生。父母頸刎念佛申。種種大難出來。智者我義用。其外大難風前塵。我日本柱。我日本眼目。我日本大船等願。疑云。汝流罪死罪等過去宿習。答云。銅鏡色形顯。秦王驗偽鏡現在罪顯。佛法鏡過去業因現。般泥洹經云。善男子。過去曾作無量諸罪種種惡業。是諸罪報。○或被輕易。或形狀醜陋。衣服不足。飲食粗疏。求財不利。生貧賤家及邪見家。或遭王難。及餘種種人間苦報。現世輕受。斯由護法功德力故（云云）此經文日蓮身宛符契。狐疑冰。千萬難由。一一句我身。或被輕易等（云云）法華經云。輕賤憎嫉等（云云）二十餘年間輕慢。或形狀醜陋。又云。衣服不足予身也。飲食粗疏予身也。求財不利予身也。生貪賤家予身也。或遭王難等此經文疑。法華經云。數數見擯出。此經文云。種種等（云云）斯由護法功德力故等者。摩訶止觀第五云。散善微弱不能令動。今修止觀。健病不虧。動生死輪等（云云）又云。三障四魔紛然競起等（云云）我無始。惡王生。法華經行者。衣食田鲊等。奪。當世日本國諸人法華經山寺。又法華經行者頸刎其數。此等重罪。果餘殘。生死離時。必重罪出離。功德淺輕。此等罪深重。權經行。此重罪。鐵熱隱。度度。麻子。油少。今日蓮強盛國土謗法責。此大難來。過去重罪今生護法招出。鐵火值黑。火合赤。木急流波山。睡師子手大吼。涅槃經云。譬如貧女。無有居家救護者。加復病苦。飢渴所逼。遊行乞丐。止他客舍。寄生一子。是客舍主。驅逐令去。其產未久。攜抱是兒。欲至他國。於其中路。遇惡風雨。寒苦並至。多為蚊虻蜂螫毒蟲之所唼食。逕由恒河。抱兒而度。其水漂疾而不放捨。於是母子。遂共俱沒。如是女人。慈念功德。命終之後。生於梵天。文殊師利。若有善男子。欲護正法○如彼貧女。在於恒河。為愛念子。而捨身命。若男子。護法菩薩。亦應如是寧捨身命。○如是之人雖不求解脫。解脫自至。如彼貧女。不求梵天梵天自至等（云云）此經文章安大師三障釋給。見。貧人者法財。女人者一分慈者也。客舍者穢土也。一子者法華經信心了因子也。舍主驅逐者流罪。其產未久者。信。惡風者流罪敕宣。蚊虻等者。有諸無智人惡口罵詈等也。母子共沒者終法華經信心。頭刎。梵天者佛界生。引業申。佛界。日本漢土萬國諸人殺。五逆謗法無間地獄墮。餘惡道多歲。色天生。萬戒持。萬善修。散善生。又梵天王事有漏引業上。慈悲加生。今此貧女子念。梵天生常性相相違。章安二。詮子念慈念外事。念一境定似。專子思又慈悲。他事天生。又佛道。華嚴唯心法界。三論八不。法相唯識。真言五輪觀等實□。但天台一念三千。佛道。此一念三千我等一分慧解。而一代經經中。此經計一念三千玉。餘經理玉黃石。沙油。石女子。諸經智者猶佛。此經愚人佛因種。不求解脫。解脫自至等（云云）我並我弟子諸難。疑心自然佛界。天加護事疑。現世安穩事。我弟子朝夕教。疑皆。者。約束事時。妻子不便。現身事。多生曠劫妻子。心。佛道。同。我法華經信心。靈山返。疑云。念佛者禪宗等。無間申諍心。修羅道墮。又法華經安樂行品云。不樂說人及經典過。亦不輕慢諸餘法師等（云云）汝此經文相違。天。答云。止觀云。夫佛兩說。一攝二折。如安樂行不稱長短是攝義。大經執持刀杖乃至斬首是折義。雖與奪殊途俱令利益等（云云）弘決云。夫佛兩說等者。○大經執持刀杖者。第三云。護正法者。不受五戒不修威儀。乃至下文仙豫國王等文。又新醫禁云。若有更為當斷其首。如是等文並是折伏破法之人。一切經論不出此二等（云云）文句云。問大經明親付國王。持弓帶箭。摧伏惡人。此經遠離豪勢謙下慈善。剛柔碩乖云何不異。答。大經偏論折伏住一子地。何曾無攝受。此經偏明攝受。頭破七分非無折伏。各舉一端適時而已等（云云）涅槃經疏云。出家在家護法。取其元心所為。棄事存理匡弘大教。故言護持正法。不拘小節。故言不修威儀○昔時平而法弘。應持戒勿持杖。今時嶮而法翳。應持杖勿持戒。今昔俱嶮應俱持杖。今昔俱平應俱持戒。取捨得宜不可一向等（云云）汝不審世間學者。多分道理。諫曉。日蓮弟子等此。一闡提人。先天台妙樂等釋。邪難。夫攝受折伏申法門水火。火水。水火。攝受者折伏。折伏者攝受。無智惡人國土充滿時。攝受前安樂行品。邪智謗法者多時。折伏前。譬熱時寒水用。寒時火。草木日輪眷屬。寒月苦。諸水月輪所從。熱時本性失。末法攝受折伏。所謂惡國破法兩國。日本國當世惡國破法國。問云。攝受時折伏行。折伏時攝受行。利益。答云。涅槃經云。迦葉菩薩白佛言。○如來法身。金剛不壞。而未能知所因云何。佛言迦葉。以能護持正法因緣故得成就是金剛身。迦葉我世於護持正法因緣。今得成就是金剛身常住不壞。善男子。護持正法者。不受五戒。不修威儀。應持刀劍弓箭。○如是種種說法。然故不能作師子吼。○不能降伏非法惡人。如是比丘。不能自利及利眾生。當知是輩懈怠懶惰。雖能持戒守護淨行。當知是人。無所能為。○乃至時有破戒者。聞是語已。咸共瞋恚。害是法師。是說法者。設復命終。故名持戒自利利他等（云云）章安云。取捨得宜。不可一向等。天台云。適時而已等（云云）譬秋終種子下。田鲊。稻米。建仁年中法然大日二人出來。念佛宗禪宗興行。法然云。法華經末法入。未有一人得者。千中無一等（云云）大日云。教外別傳等（云云）此兩義國土充滿。天台真言學者等。念佛禪檀那事。犬主貓。國王將軍。破佛法因緣。破國因緣能說能。天台真言學者等。今生餓鬼道墮。後生阿鼻招。設山林。一念三千觀。空閑三密油。時機攝折二門辨。生死離。問云。念佛者禪宗等責。彼等利益。答云。涅槃經云。若善比丘見壞法者置不呵責驅遣舉處。當知是人佛法中怨。若能驅遣呵責舉處。是我弟子真聲聞也等（云云）壞亂佛法佛法中怨。無慈詐親是彼怨。能糾治者是護法聲聞真我弟子。為彼除惡。即是彼親。能呵責者是我弟子。不驅遣者佛法中怨等（云云）夫法華經寶塔品拜見。釋迦多寶十方分身諸佛來集心。令法久住故來至此等（云云）三佛未來法華經弘。未來一切佛子御心中。父母一子大苦值見強盛。法然。末法法華經門。堅閉人。狂兒。寶。法華經拋心。無慚見候。我父母人殺。父母。惡子醉狂父母殺。惡人寺塔火放。一子重病炙。日本禪念佛者見。無慈詐親是彼怨等（云云）日蓮日本國諸人父母也。一切天台宗人。彼等大怨敵。為彼除惡即是彼親等（云云）無道心者生死事。教主釋尊一切外道。大惡人罵詈給。天台大師南北並得一。三寸舌五尺身。傳教大師南京諸人。最澄未見唐都等給。皆法華經。愚人。第一。日蓮御勘氣。天台真言法師等悅。夫釋尊娑婆入。羅什秦入傳教尸那入。提婆師子身。藥王臂。上宮手皮。釋迦菩薩肉。樂法骨筆。天台云。適時而已等（云云）佛法時。日蓮流罪今生小苦。後生大樂大悅。

    於身延山以御正筆一校了。後來用此可為證本。
    慶長九年（甲辰）六月二十八日  日乾

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