No.2695
三大祕法抄



    夫法華經第七神力品云。以要言之。如來一切所有之法。如來一切自在神力。如來一切祕要之藏。如來一切甚深之事。皆於此經宣示顯說等（云云）。
    釋云。經中要說要在四事等（云云）。
    問。所說要言之法者何物耶答。釋尊初成道四味三教乃至法華經廣開三顯一席立。略開近顯遠說給涌出品祕給實相證得當初修得給處壽量品本尊戒壇題目五字也。教主釋尊此祕法三世無隱普賢文殊等讓給。況其以下。此祕說法給儀式四味三教並法華經跡門十四品異。所居土寂光本有國土也。教主本有無作三身也。所化以同體也。砌久遠稱揚本眷屬上行等四菩薩。寂光大地召出付屬給。道暹律師云。由法是久成之法故付久成之人等（云云）。
    問。其所屬法門於佛滅後何時可弘通給耶答。經第七藥王品云。後五百歲中廣宣流布於閻浮提無令斷絕等（云云）謹奉拜見經文。佛滅後正像二千年過第五五百歲鬥諍堅固白法隱沒時（云云）。
    問。夫諸佛慈悲如天月。機緣水澄利生影萬機水移處。正像末三時中末法限說給於教主釋尊慈悲偏頗似如何答。諸佛和光利物月影雖照九法界闇謗法一闡提濁水不移影。正法一千年機前唯小乘權大乘相□。像法一千年法華經跡門機相應。末法入始五百年法華經本門前後十三品置只壽量品一品弘通時也。機法相應。今此本門壽量一品像法後五百歲機尚不堪。況始五百年。何況正法機跡門尚日淺增本門。入末法爾前跡門全出離生死法。但專限本門壽量一品出離生死要法也。以是思於諸佛化導全無偏頗等（云云）問。佛滅後於正像末三時。本化跡化各各付屬分明也。但限壽量一品末法濁惡眾生為經文未分明。慥經現文聞欲如何答。汝強問之聞後堅可取信也。所謂壽量品云。是好良藥今留在此汝可取服勿憂不差等（云云）問。壽量品限末法惡世經文顯然上私不可加難勢。雖然三大祕法其體如何答云。予己心大事不如之。汝志無二少言之。壽量品所建立本尊者五百塵點當初以來此土有緣深厚本有無作三身教主釋尊是也。壽量品云。如來祕密神通之力等（云云）疏九云。一身即三身名為祕。三身即一身名為密。又昔所不說名為祕。唯佛自知名為密。佛於三世等有三身於諸教中祕之不傳等（云云）題目者有二意。所謂正像與末法也。正法天親菩薩。龍樹菩薩題目唱給自行唱止。像法南岳天台等南無妙法蓮華經唱給。自行為廣他為不說。是理行題目也。入末法今日蓮所唱題目異前代亙自行化他南無妙法蓮華經也。名體宗用教五重玄五字也。戒壇者王法冥佛法佛法合王法王臣一同本門三祕密法持。有德王覺德比丘其乃往移末法濁惡未來時。敕宣並御教書申下尋似靈山淨土最勝地可建立戒壇者歟。可待時耳。事戒法申是也。三國並一閻浮提人懺悔滅罪戒法。大梵天王帝釋等來下蹋給戒壇也。此戒法立後延曆寺戒壇跡門理戒益所。叡山座主始第三第四慈覺智證存外本師傳教義真背。理同事勝狂言本我山戒法戲論故。存外延曆寺戒。清淨無染中道妙戒。徒土泥事云餘歎何。彼摩黎山瓦礫土。栴檀林荊煳過。夫一代聖教邪正偏圓辨學者人今延曆寺戒壇蹋乎。此法門義理案義。此三大祕法二千餘年當初地涌千界上首日蓮慥自教主大覺世尊口決相承也。今日蓮所行靈山稟承芥爾計相違色替壽量品事三大事。
    問。一念三千正證文如何。答。次可出申。於此有二種。方便品云。諸法實相所謂諸法如是相乃至欲令眾生開佛知見等（云云）底下凡夫理性所具一念三千歟。壽量品云。然我實成佛已來無量無邊等（云云）大覺世尊久遠實成當初證得一念三千也。今日蓮時感此法門廣宣流布也。予年來雖祕己心此法門書付留置。門家遺弟等定可加無慈悲讒言。其後何悔□存間對貴邊書送候。一見後祕不可有他見口外無詮。法華經諸佛出世一大事說給候。此三大祕法含經渡給。可祕可祕。
    弘安四年卯月八日  日蓮（花押）
    大田金吾殿（御返事）
    全書授式部阿闍梨日慶
    嘉吉二年八月二十六（生年三十六歲）日日親（花押）

三大祕法抄