No.2699 就注法華經御義口傳上目錄 無量義經下。六箇大事 第一。無量義經德行品第一事 第二。量字事 第三。義字事 第四。處一字事 第五。無量義處事 第六。無量義處事 一。二十八品悉南無妙法蓮華經可講事序品下七箇大事。 第一。如是我聞事 第二。阿若憍陳如事 第三。阿闍世王事 第四。佛所護念事 第五。阿鼻地獄事 第六。導師何故事 第七。天鼓自然鳴事 方便品八箇大事 第一。方便品事 第二。諸佛智慧等事 第三。唯以一大事因緣事 第四。五濁事 第五。比丘比丘尼有懷等事 第六。如我等無異等事 第七。於諸菩薩中正直捨方便事 第八。當來世惡人等事 譬喻品九箇大事 第一。譬喻品事 第二。即起合掌事 第三。身意泰然快得安穩事 第四。得佛法分事 第五。而自迴轉事 第六。一時俱作事 第七。以譬喻得解事 第八。唯有一門事 第九。今此三界等事 信解品六箇大事 第一。信解品事 第二。捨父逃逝事 第三。加復窮困事 第四。心懷悔恨事 第五。無上寶聚不求自得事 第六。世尊大恩事 藥草喻品五箇大事 第一。藥草喻品事 第二。此品述成假事 第三。雖一地所生一雨所潤事 第四。破有法王出現世間事 第五。我觀一切普皆平等事 授記品四箇大事 第一。授記事 第二。迦葉光明事 第三。捨是身已事 第四。宿世因緣吾今當說事 化城喻品七箇大事 第一。化城事 第二。大通智勝佛事 第三。諸母涕泣事 第四。其祖轉輪聖王事 第五。十六王子事 第六。所滅化城事 五百品三箇大事 第一。衣裏事 第二。醉酒而臥事 第三。身心遍歡喜事 人記品二箇大事 第一。學無學事 第二。山海慧自在通王事 法師品十六箇大事 第一。法師事 第二。成就大願愍眾生故事 第三。如來所遣行如來事 第四。與如來共宿事 第五。是法華經藏深固幽遠事 第六。聞法信受隨順不逆事 第七。衣座室事 第八。欲捨諸懈怠等事 第九。不聞法華經去佛智甚遠事 第十。若說此經時有人惡口罵等事 第十一。及清信士女供養於法師事 第十二。若人欲加惡等事 第十三。若親近法師等事 第十四。隨順是師學等事 第十五。師學之事 第十六。得見恒沙佛事 寶塔品二十箇大事 第一。寶塔事 第二。有七寶塔事 第三。四面皆出事 第四。出大音聲事 第五。見寶塔住在空中事 第六。國名寶淨役中有佛等事 第七。於十方國土有說法華經處事 第八。南西北方四維上下事 第九。各齎寶華滿掬事 第十。如卻關鑰開大城門事 第十一。攝諸大眾皆在虛空事 第十二。譬如大風吹小樹枝事 第十三。此經難持事 第十四。若有能持則持佛身事 第十五。我則歡喜諸佛亦然事 第十六。讀持此經事 第十七。是真佛子事 第十八。是諸天人世間之眼事 第十九。能須臾說事 第二十。此經難持文事 提婆品八箇大事 第一。提婆達多事 第二。若不為我當為宣說事 第三。採果汲水拾薪設食事 第四。情存妙法故身心無懈倦事 第五。我於海中唯常宣說事 第六。年始八歲事 第七。言論未訖事 第八。有一寶珠事 觀持品十三箇大事 第一。勸持事 第二。不惜身命事 第三。心不實故事 第四。敬順佛意事 第五。作師子吼事 第六。如說修行事 第七。有諸無智人事 第八。惡世中比丘事 第九。或有阿練若事 第十。自作此經典事 第十一。為斯所輕言汝等皆是佛事 第十二。惡鬼入其身事 第十三。但惜無上道事 安樂行品五箇大事 第一。安樂行事 第二。一切法空事 第三。有所難問者不以小乘法答事 第四。又無怖畏加力杖等事 第五。有人求欲難問者諸天晝夜等事 涌出品一箇大事 第一。唱導之師事 就注法華經口傳上。日蓮所立法華經一部合二百二十九箇條。 就注法華經御義口傳上目錄 就注法華經御義口傳下目錄 壽量品下。二十七箇大事 第一。壽量品事。 第二。如來祕密神通今力事 第三。我實成佛已來無量無邊等事 第四。如來如實○無有生死事 第五。若佛久住○妄見網中事 第六。飲他毒藥藥發悶亂等事 第七。或失本心或不失者事 第八。擣簁和合與子令服事 第九。毒氣深入失本心故事 第十。是好良藥今留在此事 第十一。自我得佛來事 第十二。為度眾生故方便現涅槃事 第十三。常住此說法事 第十四。時我及眾僧俱出靈鷲山事 第十五。眾生見劫盡等事 第十六。我亦為世父事 第十七。放逸著五欲事 第十八。行道不行道事 第十九。每自作是念事 第二十。得入無上道等事 第二十一。自我偈事 第二十二。自我偈始終事 第二十三。久遠事 第二十四。此壽量品所他國土修行事 第二十五。建立本尊等事 第二十六。壽量品對告眾事 第二十七。無作三身事 分別功德品下三箇大事 第一。其有眾生○無有限量事 第二。是即能信受如是諸人等事 第三。佛子住此地等事 隨喜功德品下二箇大事 第一。隨喜功德事 第二。口氣無臭穢等事 法師功德品下四箇大事 第一。法師功德事 第二。六根清淨事 第三。又如淨明鏡事 第四。是人持此經等事 常不輕品下三十箇大事 第一。常不輕事 第二。得大勢菩薩事 第三。威音五事 第四。凡有所見事 第五。我深敬汝等作佛事 第六。但行禮拜事 第七。乃至遠見事 第八。心不淨者事 第九。言是無智比丘事 第十。聞其所說皆信伏隨從事 第十一。於四眾中說法心無所畏事 第十二。常不輕菩薩豈異人乎等事 第十三。常不值佛不聞法不見僧事 第十四。畢是罪已復遇常不輕菩薩事 第十五。於如來滅後等事 第十六。此品時不輕菩薩體事 第十七。不輕菩薩禮拜住所事 第十八。禮拜住所事 第十九。每自作是念文住所事 第二十。本行菩薩文住所事 第二十一。生老病死禮拜住所事 第二十二。法性禮拜住所事 第二十三。無明禮拜住所事 第二十四。蓮華二字禮拜住所事 第二十五。實報土禮拜住所事 第二十六。慈悲二字禮拜住所事 第二十七。禮拜住所分真即事 第二十八。究竟即禮拜住所事 第二十九。法界禮拜住所事 第三十。禮拜住所忍辱地事 神力品下八箇大事 第一。如來神力事 第二。出廣長舌事 第三。十方世界眾寶樹下等事 第四。滿百千歲事 第五。地皆六種震動等事 第六。娑婆是中有佛等事 第七。斯人行世間事 第八。畢竟住一乘事 囑累品下二箇大事 第一。從法座起事 第二。如來是一切眾生之大施主事 第三。如世尊敕當具奉行事 藥王品下六箇大事 第一。不如受持此法華經等事 第二。十喻事 第三。離一切苦一切病痛能解一切生死之縛事。 第四。火不能燒水不能漂事 第五。諸餘怨敵皆悉摧滅事 第六。若人有病等事 妙音品下。三箇大事 第一。妙音菩薩事 第二。肉髻白毫事 第三。八萬四千七寶缽事 普門品下五箇大事 第一。無盡意菩薩事 第二。觀音妙事 第三。念念勿生疑事 第四。二求兩願事 第五。三十三身利益事 陀羅尼品下六箇大事 第一。陀羅尼事 第二。安爾曼爾事 第三。鬼子母神事 第四。受持法華名者等事 第五。皋諦女事 第六。五番神咒事 嚴王品下三箇大事 第一。妙莊嚴王事 第二。浮木孔事 第三。當品邪見即正事 普賢品下六箇大事 第一。普賢菩薩事 第二。若法華經行閻浮提事 第三。八萬四千天女事 第四。是人命終為千佛授手事 第五。閻浮提內廣令流布事 第六。此人不久當詣道場事 普賢經下五箇大事 第一。普賢經事 第二。不斷煩惱不離五欲事 第三。六念事 第四。一切業障海等事 第五。正法治國等事 一。二十八品一文宛大事 就注法華經御義口傳下目錄 御義口傳鈔卷上 無量義經下六箇大事 一。無量義經事 御義口傳云。妙法序分無量義經十界悉妙法蓮華經序分也。 第一無量義經德行品第一事 御義口傳云。無量義三字本跡觀心配事。初無字跡門也。其故理圓面故也。不變真如旨談。跡門無常攝屬也。常住談。但是法住法位世間相常住明是理常住事常住非。理常住相談也。空無義也。但此無斷無無非。相即上空處無云空云也。圓上是沙汰也。本門事常住無作三身對跡門無常云也。守護章云有為報佛夢裏權果無作三身覺前實佛（云云）今日蓮等之類南無妙法蓮華經唱奉者無作三身覺前實佛也（云云） 第二量字事 御義口傳云。量字本門配當事量總攝義也。本門心無作三身談。此無作三身佛上計之云。森羅萬法自受用身自體顯照談故跡門不變真如理圓明處改。己當體無作三身。沙汰本門事圓三千意也。是即櫻梅桃李己己常體改無作三身開覺是即量義也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經唱奉者無作三身本主也（云云） 第三義字事 御義口傳云。義者觀心也。其故文教義觀心也。所說文字心地沙汰義云也。就中無量義一法無量義出生談。能生義。所生無量也。是無量義能生也。法華經無量義經相對能所非也。無相不相名為實相理萬法開出云源實相故觀心云也。如此無量義三字跡門本門觀心配當事法華妙法等題今無量義題一體不二序正也相承心相傳為也（云云） 第四處一字事 御義口傳云。處一字法華經也。三藏教通教無字攝。別教量字攝。圓教義字攝也。此爾前四教所生定。序分此經能生定。能生且處云。所生無量義定。仍權教相對無量義處沙汰也（云云） 第五無義處事 御義口傳云。法華經八卷處也。無量義經無量義也。無量義三諦三觀三身三乘三業也。法華經於一佛乘分別說三說法華為序分成也。爰以隔別歷三諦無得道。圓融三諦得道定故四十餘年未顯真實破玉。 第六無量義處事 御義口傳云。無量義處一念三千也。十界各各無量居此當體其實相一理外無之諸法實相說。其為序故一念三千序無量義處云也。處一念。無量義三千也。我等眾生朝夕吐所言語依正二報共無量。此妙法蓮華經云也。然間法華為序分開經也（云云） 一。二十八品悉南無妙法蓮華經事。疏十云。總結一經唯四而已。撮其樞柄而授與之矣。 御義口傳云。一經本跡二十八品也。唯四名用體宗四也。樞柄唯題目五字也。授與上行菩薩授與也。之妙法蓮華經也（云云）此釋分明也。今日蓮等之弘通南無妙法蓮華經體也心也。二十八品用也。二十八品助行也。題目正行也。正行可攝助行也（云云） 序品下七箇大事 一。序品 御義口傳云。如是我聞四字能能心得一經無量義知易也。十界互具三千具足妙聞也。此所聞妙法蓮華聞故妙法法界互具三千清淨也。此四字以一經始終亙也。二十八品文文句句義理我身上法門聞如是我聞云也。其聞物南無妙法蓮華經也。皆成佛道云也。此皆成二字十界三千亙也。妙法皆成故也。又佛者我一心也。是又十界三千心心也。道者能通名故十界心心通也。此時皆成佛道顯也。皆成佛道法南無妙法蓮華經也（云云） 第一如是我聞事。文句一云。如是者舉所聞之法體。我聞者能持之人也（矣）記一云。故始末一經為所聞體矣。 御義口傳云。所聞聞名字即也。法體南無妙法蓮華經也。能持能字可思之。次記一故始末一經釋始序品也。末普賢品也。法體心云事也。法諸法也。諸法之心云事也。諸法心妙法蓮華經也。傳教云。雖讚法華經。還死法華心（矣）死字心留可案之。不信之人如是我聞聞非。法華經行者如是體聞人可云也。爰以文句一云。如是者。信順之辭。信則所聞之理會。順則師資之道成（矣）所詮日蓮等之類以如是我聞者可云也（云云） 第二阿若憍陳如事疏一云。憍陳如姓也。此翻火器婆羅門種。其先事火。從此命族。火有二義。照也燒也。照則闇不生。燒則物不生。此以不生為姓（矣） 御義口傳云。火法性智火也。火二義一照隨緣真如智也。一燒不變真如理也。照燒二字本跡二門也。火能作照燒二德具南無妙法蓮華經也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱。生死闇照晴涅槃智火明了也。生死即涅槃開覺照則闇不生云也。煩惱薪燒菩提惠火現前也。煩惱即菩提開覺燒則物不生云也。爰以案之。陳如我等法華經行者煩惱即菩提生死即涅槃顯（云云）第三阿闍世王事文句二云。阿闍世王者。未生怨又曰。大經云。阿闍名不生。世者名怨（矣） 御義口傳云。日本國一切眾生阿闍世王也。既諸佛父殺。法華經母害也。無量義經曰。諸佛國王。是經夫人。和合共生是菩薩子（矣）謗法人今母胎內處法華經怨敵。豈非未生怨乎。其上日本國當世三類強敵也。世者名怨四字留心可案之。曰蓮等之類此重罪脫。謗法人人法華經信奉歸釋尊何已前殺父殺母重罪不滅乎。但父母也法華經不信者可殺害歟。其故權教愛成母。權教方便真實不明父可殺害見。仍文句二云。觀解者貪愛母。無明父。害此故稱逆逆即順也。行於非道通達佛道（矣）觀解末法當今題目觀解可。子父母殺害逆也。雖然法華經不信父母殺順成也。爰以逆即是順釋。今日蓮等之類阿闍世王也。其故南無妙法蓮華經劍取貪愛無明父母害教主釋尊如佛身感得也。貪愛母勸持品三類中第一俗眾。無明父第三僧也（云云） 第四佛所護念事。文句三云。佛所護念者。無量義處是佛自所證得。是故如來之所護念。下文云佛自住大乘也。雖欲開示。眾生根鈍久默斯要。不務速說。故言護念記（矣）三云。昔未說故名之為護。約法約機。皆護念故。○說無量義經時。機仍未發。隱而不說。故云護念。○以未說故護。未暢故念。言久默者。自昔至今。斯要等意思之可知。 御義口傳云。此護念體本跡二門首題五字也。於此護念七種護念有之。一約時。二約機。三約人。四約本跡。五約色心。六約法體。七約信心也（云云）今日蓮等之類護念體弘也。一約時者。佛法華經四十餘年之間未至時故護念玉也。二約機者。破法不信故墜於三惡道故前四十餘年間未說之也。三約人者。為對舍利弗說也。四約本跡者。以護為本。以念為跡。五約色心者。以護為色。以念為心。六約法體者。法體者本有常住也。一切眾生慈悲心是也。七約信心者。以信心為護念本也。所詮日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華經。併護念體開也。護佛見也。念佛知也。此知見二字本跡兩門也。佛知妙云佛見法云也。此知見體修行蓮華云也。因果體也。因果言語經也。加之法華經行者三世諸佛護念玉也。普賢品曰。一者為諸佛護念護念（矣）妙法蓮華經也。諸佛法華經行者護念玉。妙法蓮華經護念玉也。機法一同護念一體也。記三之釋約法約機皆護念故此意也。又文句三云。佛所護念決定前地動瑞也（矣）地動表六番破惑也。妙法蓮華經受持者六番破惑無疑也。神力品曰。於我滅度後應受持斯經是人於佛道決定無有疑（矣）佛自住大乘是也。又一義佛眾生護念玉事唯我一人能為救護念每自作是念是也。至普賢品一者為諸佛護念說下也。日蓮生年三十二南無妙法蓮華經護念也。 第五下至阿鼻地獄事 御義口傳云。十界皆成文也。提婆成佛此文分明也。寶塔品次提婆成佛說事二箇諫曉分也。提婆此文時成佛。此至字白毫行事也。白毫光明南無妙法蓮華經也。上至阿迦尼吒天空諦。下至阿鼻地獄假諦白毫光中道也。依之十界同時成佛也。天王佛寶號送也。去依正二報成佛時此品下至阿鼻地獄文依報成佛說。提婆達多天王如來正報成佛說依報正報共妙法成佛也。今日蓮等之類聖靈訪時。法華經讀誦南無妙法蓮華經奉唱時。題目光至無間令即身成佛。迴向文此事起也。法華不信人墮在無間。題目光以孝子法華行者訪豈可替此義乎。下至阿鼻地獄文佛光放提婆為令成佛也日蓮奉推知也（矣） 第六導師何故事疏云良以說法入定能導於人。既稱導師（矣） 御義口傳云。此導師釋尊御事也。說法無量義處三昧入玉事也。所詮於導師二。惡導師。善導師有之也。惡導師法然。弘法。慈覺。智證等也。善導師天台。傳教等是也。末法入今日蓮等之類善導師也。說法南無妙法蓮華經。入定法華受持決定心入事也。能導於人能字留心可案之。涌出品唱導之師同事也。所詮日本國一切眾生導為說法人是也（云云） 第七天鼓自然鳴事。疏云。而長出天鼓自鳴表無問自說也（矣） 御義口傳云。此文頌此土他土瑞同而長出。無問自說釋迦如來妙法蓮華經無問自說玉也。今日蓮等之類無問自說也。念佛無間。禪天魔。真言亡國。律國賊喚事無問自說也。三類強敵來事此故也。天鼓南無妙法蓮華經也。自然無障礙也。鳴所唱音聲也。一義一切眾生語言音聲自在出無問自說也。自說獄卒罪人呵責音。餓鬼飢饉音聲等。一切眾生貪嗔癡三毒念念等自說云也。此音聲體南無妙法蓮華經也。本跡兩門妙法蓮華經五字天鼓也。天第一義天也。自說自受用說法也。記三云。表無問自說者。方便品初從三昧起。告舍利弗。廣歎略歎。此土他土。寄言絕言。若境若智。此乃一經之根本。五時之要津。此事不輕。此釋一經根本。五時要津南無妙法蓮華經是也（云云） 方便品下八箇大事。 一。方便品 御義口傳云。此品說十如是。此十如是十界也。此方便十界三千也。既妙法蓮華經頂。故十方佛土中唯有一乘法也。妙法方便。蓮華方便祕妙也。清淨也。妙法五字九識。方便八識也。九識悟也。八識迷也。妙法蓮華經方便品題迷悟不二也。森羅三千諸法此妙法蓮華經方便非云事也。品義類同也。義三千也。類互具也。同一念也。此一念三千指品云也。此一念三千三佛合點玉。仍品品題。南無妙法蓮華經信一念三千具足開（云云） 第一方便品事文句三云。方者祕也。便者妙也。妙達於方即是真祕。點內衣裏無價這珠。與王頂上唯有一珠無二無別。指客作人是長者子。亦無二無別。如斯之言是祕是妙。如經唯我知是相。十方佛亦然。止止不須說。我法妙難思。故以祕釋方以妙釋便。正是今品之意。故言方便品也（矣）記三云。第三約祕妙釋者。以妙故即。○以圓為即三為不即。故更對不即以釋於即（矣） 御義口傳云。此釋中一珠衣裏珠長者子全不同無之。所詮謗法不信人體外權法用能通二種方便也。爰以非無二無別也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱是祕妙方便體內也。故妙法蓮華經題次方便品云妙樂記三釋本疏即是真祕以圓為即消釋。即圓法華經別名也。即凡夫即極諸法實相佛也。圓一念三千也。即圓言替妙別名也。一切眾生實相佛妙也。不思議也。謗法人今不知之。故祕云也。又曰。法界三千祕妙云也。祕也。三千羅列也。是外不思議無之。大謗法人云。妙法蓮華經奉受持處妙法蓮華經方便品云也。今入末法正日蓮等之類事也。妙法蓮華經體內爾前人法入妙法蓮華經方便品云也。是即身成佛如是本末究竟等說。又方便十界事也。又無明也。妙法蓮華經十界頂上也。又法性也。煩惱即菩提生死即涅槃是也。以圓為即一念三千也。妙即同物也。一字一念三千云事圓妙云也。圓諸法實相也。圓者釋云。圓名圓融圓滿。圓融跡門。圓滿本門也。又止觀二法也。又我等色心二法也。一字一念三千惠心流祕藏也。圓一念也。妙三千也。一念三千。不思議云事也。此妙前三教未說之故祕云也。故知南無妙法蓮華經一心方便也。妙法蓮華經九識也。方便八識已下也。留心可案之。方即十方。十方即十界也。便不思議云事也（云云） 第二諸佛智慧甚深無量其智慧門事文句三云。先歎實。次歎權。實者諸佛智慧也。非三種化他權實。故言諸佛。顯自行之實。故言智慧。此智慧體。即一心三智。甚深無量者。即稱歎之辭也。明佛實智豎徹如理之底。故言甚深。橫窮法界之邊。故言無量。無量甚深。豎高橫廣。譬如根深則條茂。源遠則流長。實智既然。權智例爾云云。其智慧門即是歎權智也。蓋是自行道前方便。有進趣之力。故名為門。從門入到道中。道中稱實。道前謂權也。難解難入者。歎權之辭也。不謀而了。無方大用。七種方便不能測度。十住始解。十地為入。舉初與後。中間難示難悟可知。而別舉聲聞緣覺所不能知者。執重故。別破之耳。記三云豎高橫廣者。於中法譬合。以此例後。今釋實既周窮橫豎。下釋權理應深極。下當釋權。豫述其相。故注云云。其智慧門者。其乃指前實果因智。若智慧即門。門是權也。若智慧之門。智即果也。蓋是等者。此中須以十地為道前。妙覺為道中。證後為道後。故知文意在因之位矣。 御義口傳云。此本末意分明也。中豎高橫廣豎本門也。橫跡門也。根草木也。草木上登此跡門意也。源本門也。源水也。水下。此本門意也。條茂跡門十四品也。流長本門十四品也。智慧一心三智也。門此智慧入處能入門也。三智體南無妙法蓮華經也。門信心事也。爰以第二卷以信得入云。入門同之也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱智慧云也。譬喻品曰。唯有一門矣於門有門。空門。亦有亦空門。非有非空門也。有門生也。空門死也。亦有亦空門生死一念也。非有非空門非生非死。有門題目文字也。空門此五字萬法具足不凝義也。亦有亦空門五字具足本跡也。非有非空門一部意也。此內證法華已前二乘智慧所不及也。文句三云。七種方便不能測度（矣）今日蓮等之類此智慧得入也。仍偈頌除諸菩薩眾信力堅固者說我等行者事也（云云） 第三唯以一大事因緣事。文句四云。一則一實相也。非五非三非七非九。故言一也。其性廣博。博五三七九。故名為大。諸佛出世之儀式。故名為事。眾生有此機感佛。故名為因。佛乘機而應。故名為緣。是為出世之本意（矣） 御義口傳云。一者法華經也。大者華嚴也。事者中間三昧也。法華已前三諦。碎珠如非寶（云云）又云。一者妙也。大者法也。事者蓮也。因者華也。緣者經也（云云）又云。我等頭妙也。喉法也。胸蓮也。胎華也。足經也。此五尺身妙法蓮華經五字也。此大事釋迦如來四十餘年間隱密玉也。今經時說出玉。此大事說為佛出世玉。我等一心妙法五字也開佛知見時即身成佛也。開信心異名也。信心以妙法奉唱骓開佛知見也。然間信心開時。南無妙法蓮華經示示佛知見云也。示時靈山淨土住所悟即身成佛悟悟佛知見云也。悟當體直至道場入佛知見云也。然間信心開佛知見以正意。入佛知見入字。跡門意實相理內歸入入云也。本門意理即本覺入也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱程者寶塔入也（云云）又云開佛知見佛九界所具之佛界也。知見妙法二字。止觀二字。寂照二德。生死二法也。色心因果也。所詮知見妙法也。九界所具佛心法華經知見開事也。爰以思之佛九界眾生事也。此開覺顯今身佛身至持否示處妙法示示佛知見云也。師弟感應受取時。如我等無異悟悟佛知見云也。悟見法界三千己己當體法華經也。此內證入入佛知見云也。可祕（云云）又云。四佛知見八相也開生相也。入死相也。中間示悟六相也。下天託胎等示佛知見也。出家降魔成道轉法輪等悟佛知見也。權教意生死遠離教故非四佛知見也。今經時生死二法一心妙用。有無二道本覺真德開覺四佛知見云也。四佛知見以三世諸佛一大事思召出現於世也。此開佛知見法華經法然捨閉閣拋云。弘法大師第三劣戲論法。五佛道同舌者非。慈覺大師智證等惡子劍與我親頭者非乎（云云）又云。一者中道。大者空諦。事者假諦也。此圓融三諦何物所謂南無妙法蓮華經是也。此五字日蓮出世本懷也。名之為事。日本國一切眾生中日蓮弟子檀那成人眾生有此機感佛故名為因人也。夫為法華經極理弘非乘機而應故名為緣乎。因下種也。緣三五宿緣歸也。事一念三千日蓮身當大事也。一一念。大三千也。此三千事因緣也。事眾生世間。因國土世間也。國土世間緣南閻浮提妙法蓮華經弘本緣國也。經曰閻浮提內廣令流布使不斷絕是也（云云） 第四五濁事。文句四云。劫濁無別體。劫是長時。剎那是短時。○眾生濁亦無別體。攬見慢○煩惱濁指五鈍使為體。見濁指五利使為體。命濁指連持色心為體（矣） 御義口傳云。日蓮等之類此五濁離也。我此土安穩非劫濁。實相無作佛身非眾生濁。煩惱即菩提生死即涅槃妙旨非煩惱濁。五百塵點劫無始本有之身非命濁也。正直捨方便但說無上道行者非見濁也。所詮南無妙法蓮華經境起所五濁日本國一切眾生五濁正意也。文句四云。相者。四濁增劇聚在此時。瞋恚增劇刀兵起。貪欲增劇飢餓起。愚癡增劇疾疫起。三災起故煩惱倍隆。諸見轉熾（矣）經曰如來現在猶多怨疾況滅度後是也。法華經不信者以五濁障重者。經曰。以五濁惡世但樂著諸欲如是等眾生終不求佛道（云云）佛道者法華經別名也。天台云。佛道者別指今教（矣） 第五比丘比丘尼有懷增上慢優婆塞我慢優婆夷不信事。文句四云。上慢我慢不信四眾通有。但出家二眾。多修道得禪。謬謂聖果。偏起上慢。在俗矜高多起我慢。女人智淺多生邪僻。不自其見過者。三失覆心。藏疵揚德。不能自省。是無慚人也。若自見過。是有羞僧也（矣）記四云。藏疵等者。釋三失也。藏疵揚德釋上慢。不能自省釋我慢。無慚人者釋不信。若自見過無此三失。雖未證果且名有羞（矣） 御義口傳云。此本末釋意五千上慢釋也。委可見本末也。比丘比丘尼二人出家也。共名增上慢。藏疵揚德以本。優婆塞男也。我慢以本。優婆夷女人也。無慚以本。此四眾今日本國盛也。經其數有五千有。日本國四十九億九萬四千八百二十八人見。在世五千人佛座立。今末法日本國一切眾生悉日蓮所座立。比丘比丘尼增上慢道隆良觀等非乎。又鎌倉中比丘尼等非乎。優婆塞最明寺。優婆夷上下女人非乎。敢我過知可也。今日蓮等之類誹謗立惡名。豈非不自見其過者乎。大謗法罪人也。法華御座立事無疑者。雖然值日蓮事。是併禮佛而退義也。此禮佛而退輕賤義。全非信解禮退也。此等眾於戒有缺漏者也。文句四云。於戒有缺漏律儀有失名缺。定共道共有失名漏（矣）此五千上慢我等所具五住煩惱也。今奉值法華經時慢即法界開禮佛而退佛威德故去云也。佛我等所具佛界也。威德南無妙法蓮華經也。故去而去不去意也。普賢品作禮而去可思之也。又云五千退座云事。法華意不退座。其故諸法實相略開三顯一開悟也。其時我慢增上慢慢即法界開本有慢機也。其數有五千我等五住煩惱也。若又五住煩惱云法華意失。乍有五住煩惱本有常住云時。其數有五千說也。斷惑不取合其儘本有妙法五住見不自見其過云也。於戒有缺漏小乘權教對治眾病戒法也。是名持戒妙法也。故缺漏當體其儘是名持戒體也。然缺漏其儘本有談故護惜其瑕疵說也。自元一乘妙戒一塵含法界一念遍十方故是小智已出云也。糟糠塵塵法法本覺三身也。故福德當體本覺無作覺體也。不堪受是法略開諸法實相法體聞其儘開悟也。身子尊者鈍根分別解說玉請廣開三法門不堪受是法說。法華實義歸見妙法體更能受所受忘也。不思議妙法也。本法重悟見故此眾無枝葉云也。內證純一實相實相外更無別法唯有諸貞實也。所詮貞實色心妙法開事。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華經處唯有諸貞實說也。諸諸法實相佛也。諸十界也。貞實十界色心妙法云也。今經限故唯云也。五千上慢外全法華經無之。五千慢人我等五大也。五大即妙法蓮華經也。五千上慢元品無明也。故禮佛而退也。此九識八識六識下分也。流轉門談道也。佛威德故去還滅門也。然威德南無妙法蓮華經也。本迷本悟全體也。能能可案之（云云） 第六如我等無異如我昔所願事。疏云。舉因勸信（矣） 御義口傳云。我釋尊。我實成佛久遠佛也。此本門釋尊我等眾生事也。如我我十如是末七如是也。九界眾生始三如是也。我等眾生親也。佛子也。父子一體本末究竟等也。此我等壽量品無作三身說也。今日蓮華等之類南無妙法蓮華經唱。爰以思之。釋尊總別二願為我等眾生所立願也。此故南無妙法蓮華經奉唱日本國一切眾生如我令成佛云處願。併如我昔所願也。終引導己身和合今者已滿足可得意也。此今者已滿足已字讀也。何處指已說。凡所釋心諸法實相文指已云。雖爾當家立義南無妙法蓮華經指今者已滿足說可意得也。此如我等無異文肝要也。如我昔所願本因妙。如我等無異本果妙也。妙覺釋尊我等血肉也。因果功德非骨髓乎。釋舉因勸信（矣）舉因即本果也。今日蓮唱處南無妙法蓮華經末法一萬年眾生成佛也。豈非今者已滿足乎。已建長五年四月二十八日初唱出處題目指已可意得也。妙法大良藥以一切眾生無明大病治事無疑也。此思遣時滿足也。滿足成佛云事也。釋云。圓名圓融圓滿。頓名頓極頓足（矣）可思之（云云） 第七於諸菩薩中正直捨方便事。文句四云。於諸菩薩中下三句正顯實也。五乘是曲而非直。通別偏傍而非正。今皆捨彼偏曲。但說正直一道也（矣） 御義口傳云。此菩薩九界第九居菩薩也。又一切眾生菩薩云也。今日蓮等之類也。又諸天善神等迄是菩薩也。正直煩惱即菩提生死即涅槃也。一道南無妙法蓮華經也。今末法正直一道弘者非日蓮等之類乎。 第八當來世惡人聞佛說一乘迷惑不信受破法墮惡道事。 御義口傳云。當來世末法也。惡人法然。弘法。慈覺。智證等也。佛日蓮等之類也。一乘妙法蓮華經也。不信故三惡道可墮也。 譬喻品下九箇大事。 一。譬喻品 御義口傳云。此品大白牛車無明癡惑。本是法性明闇一體義也。即三千具足一乘車明闇一體顯三千具足義也。法界遍滿。一法一乘云也。此一乘諸乘具足一乘也。諸法具足一法也。故一白牛也。又白牛一也云無量白牛也。一切眾生體大白牛車故也。然者妙法大白牛車妙法十界三千眾生乘。蓮華大白牛車十界三千眾生蓮華清淨也。南無妙法蓮華經法體如此。 第一譬喻品事。文句五云。譬者比況也。喻者曉訓也○大悲不已。巧智無邊。更動樹訓風。舉扇喻月（矣） 御義口傳云。大悲母子思慈悲如。今日蓮等之慈悲也。章安云。為彼除惡。即是彼親（矣）巧智南無妙法蓮華經也。諸宗無得道立義也。巧於難問答意也。更在世次滅後事可意得也。動樹煩惱也。訓風即菩提也。舉扇生死也。喻月即涅槃也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱時。大白牛車乘直至道場也。記五云。樹扇風月唯圓教理（矣）又云。法說實相何隱何顯。如長風靡息。空月常懸（矣）此釋可思之。隱死也。顯生也。長風我等息也。空月心月也。法華生死三世常恒隱顯無之。我等息風吐處言語也。是南無妙法蓮華經也。一心法界覺月常住懸。是指唯圓教理釋。圓法界也。教三千羅列也。理實相一理也（云云） 第二即起合掌事文句五云。敘外儀者。即起合掌名身領解。昔權實為二如掌不合。今解權即實如二掌合。向佛者。昔權非佛因。實非佛果。今解權即實成大圓因。因必趣果。故言合掌向佛（矣） 御義口傳云。合掌法華經異名也。向佛法華經值奉云也。合掌色法也。向佛心法也。色心二法妙法開悟歡喜踊躍說也。於合掌又二意有之。合妙也。掌法也。又云合妙法蓮華經也。掌二十八品也。又云合佛界。掌九界也。九界權。佛界實也。妙樂大師云。九界為權。佛界為實（矣）十界悉合掌二字納森羅三千諸法莫非合掌也。總三種法華合掌有之。今妙法蓮華經三種法華未分也。雖爾先顯說法華為正意也。依之。傳教大師於一佛乘者根本法華教也○妙法之外更無一句餘經（矣）向佛一一文文皆金色佛體奉向事也。合掌二字法界盡也。地獄餓鬼己己當體其外三千諸法。其儘合掌向佛也。而間法界悉舍利弗也。舍利弗者法華經也。舍者空諦。利者假諦。弗者中道也。圓融三諦妙法也。舍利弗者梵語。此云身子。身子者十界色心也。身者十界色法。子者十界心法。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者悉舍利弗也。舍利弗即釋迦如來。釋迦如來即法華經。法華經即我等色心二法也。仍身子此品時聞此法音領解。聞名字即。法音諸法音也。諸法音妙法也。爰以文句釋時。長風靡息（矣）長風法界音聲也。此音聲信解品以佛道聲令一切聞云。一切法界眾生事也。此音聲南無妙法蓮華經也。 第三身意泰然快得安穩事。文句五云。從佛是結身喜也。聞法是結口喜也。斷諸疑悔是結意喜（矣） 御義口傳云。身意泰然煩惱即菩提生死即涅槃也。身生死即涅槃也。意煩惱即菩提也。從佛從日蓮類等事也。口喜南無妙法蓮華經也。意喜無無明惑障故也。爰以思之。此文一心三觀一念三千。我等即身成佛也。方便教非泰然非安穩也。行於險逕多留難故教也。 第四得佛法分事。 御義口傳云。佛法分初住一分中道云也。跡門初住。本門二住已上云事此分字起也。所詮此分一字一念三千法門也。其故地獄地獄分佛果證。乃至三千諸法己己當體分佛果證也。真實我等即身成佛也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經唱分佛果證也。分權教無得道。法華經成佛分可意得也。又云分本門壽量品意也。己己本分分也。總跡門初住分證云教相也。真實初住分證處一經極也。 第五而自迴轉事。記五云。或如大論。經云。自迴轉者。表聞身子得記。法性自然而轉。因果依正自他悉轉（矣） 御義口傳云。草木成佛證文而自迴轉文出也。是一念三千依正體一成佛說極也。草木成佛證人日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱指也。迴轉題目五字。自我等行者事也。記五釋能能可思之（云云） 第六一時俱作事。 御義口傳云。一時末法一時也。俱作南無妙法蓮華經也。俱畢竟住一乘也。今日蓮等之類所作題目五字也。餘行交也。又云十界語言一返題目俱作。是豈非感應乎。 第七以譬喻得解事。止觀五云。智者因譬斯意有徵（矣） 御義口傳云。以此文鏡像圓融三諦事傳也。總鏡像譬者自浮自影鏡事也。此鏡一心鏡也。總鏡付重重相傳有之。所詮鏡能德萬像浮本。妙法蓮華經五字萬像浮一法殘物無之。又云。於鏡五鏡有之。妙鏡法界不思議浮。法鏡法界體浮。蓮鏡法界果浮。華鏡法界因浮。經鏡萬法言語浮。又云。華鏡華嚴浮。法鏡阿含浮。蓮鏡方等浮。華鏡般若浮。經鏡法華浮也。順逆次第可意得也。我等眾生五體五輪妙法蓮華經浮出問寶塔品以鏡習也。信謗浮樣能能可案之。自浮自影鏡南無妙法蓮華經是也（云云） 第八唯有一門事。文句五云。唯有一門者。譬上以種種法門宣示於佛道。門又二。宅門車門。宅者生死也。門者出要路也。此方便教之詮也。車者大乘法也。門者圓教之詮也（矣） 御義口傳云。一門法華經信心也。車法華經也。牛南無妙法蓮華經也。宅煩惱也。自身法性大地生死生死轉行也（云云） 第九今此三界等事。文句五云。次今此三界下。第二一行半頌上所見諸眾生為生老病死之所燒煮合第二所見火譬。唯我一人下。第三半偈頌上佛見此已便作是念合驚入火宅也（矣） 御義口傳云。此文一念三千文也。一念三千法門跡門生陰二千世間明。本門國土世間明也。又云。今此三界文國土世間也。其中眾生文五陰世間也。而今此處多諸患難唯我一人文眾生世間也。 信解品下六箇大事 一。信解品 御義口傳云。此信解中根四大聲聞領解限非。妙法信解故十界三千信解也。蓮華信解故十界三千清淨信解也。此信解體南無妙法蓮華經是也（云云） 第一信解品事記六云。正法華名信樂品。其義雖通。樂不及解。今明領解。何以云樂（矣） 御義口傳云。法華一部二十八品題號中信解題號此品有之。一念三千信一字起。三世諸佛成道信一字起也。此信字元品無明所切利劍也。其故信無疑曰信。疑惑斷破利劍也。解智慧異名也。信價如解寶如。三世諸佛智慧信一字也。智慧南無妙法蓮華經也。信智慧因名字即也。信外解。解外信。信一字以妙覺種子定。今日蓮等之類南無妙法蓮華經信受領納故無上寶聚不求自得大寶珠得。信智慧種也。不信墮獄因也。又云。信不變真如理也。其故信知一切法皆是佛法體達實相一理信也。解隨緣真如也。自受用智云也。文句九云。無疑曰信。明了曰解（矣）文句六云。中根之人聞說譬喻。初破疑惑。入大乘見道。故名為信。進入大乘修道。故名為解（矣）記六云。以大望之。乃分兩字以屬二道。破疑故信。進入名解。信通二道。解唯在修。故云修道名解。 第二捨父逃逝事。文句六云。捨父逃逝者。退大為捨。無明自覆曰逃。趣向生死為逝（矣） 御義口傳云。於父三有之。法華經釋尊日蓮是也。法華經一切眾生父也。背此父故流轉凡夫。釋尊一切眾生父也。背此佛故備輪諸道也。今日蓮日本國一切眾生父也。章安大師云。為彼除惡即是彼親（矣）退大大南無妙法蓮華經也。無明疑惑謗法也。自覆法然。弘法。慈覺。智證。道隆。良觀等惡比丘謗法失恣覆也。 第三加復窮困事。文句六云。不得出要之術又為窮。八苦火燒。故為困（矣） 御義口傳云。出要南無妙法蓮華經也。術信心也。今日蓮等之類窮困免離事。法華經奉受持故也。又云。奉值妙法時八苦煩惱火自受用報身智火開覺也（云云） 第四心懷悔恨事。文句六云。悔約父。恨約子（矣）記六云。父悔恨子悔恨（矣） 御義口傳云。日本國一切眾生如子。日蓮如父。法華不信失依無間大城墮返日蓮恨。又日蓮音惜。法華不可捨云者靈山悔可有之歟。文句六云。心懷悔恨。悔昔不勤教詔。致令無訓逃逝。恨子不惟恩義。疏我親他（矣） 第五無上寶聚不求自得事。 御義口傳云。無上重重子細。外道法對三藏教無上。外道法有上。又三藏教有上。通教無上。通教有上。別教無上。別教有上。圓教無上。又爾前圓有上。法華圓無上。又跡門圓有上。本門圓無上。又跡門十三品有上。方便品無上。又本門十三品有上。一品二半無上。又天台大師所弘止觀無上。玄文二部有上也。今日蓮等之類心無上南無妙法蓮華經無上中極無上也。此妙法指無上寶聚說玉也。寶聚三世諸佛萬行萬善諸波羅蜜寶聚南無妙法蓮華經也。此無上寶聚辛勞行功。一言受取信心也。不求自得是也。自字十界也。十界自得也。諸法實相是也。然間此文妙覺釋尊我等眾生骨肉也。能能可案之（云云） 第六世尊大恩事。 御義口傳云。世尊釋尊大恩。南無妙法蓮華經也。釋尊大恩報思法華經可受持者也。是即釋尊御恩奉報也。御恩題目云事次下以希有事說希有事題目也。此大恩妙法蓮華經四十餘年間祕給後八箇年大恩開玉也。文句一云。法王啟運（矣）運大恩妙法蓮華經也（云云）今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱日本國一切眾生助思豈非世尊大恩乎。章安大師十種恩舉也第一慈悲逗物恩。第二最初下種恩。第三中間隨逐恩。第四隱德示拙恩。第五鹿苑施小恩。第六恥小慕大恩。第七領知家業恩。第八父子決定恩。第九快得安穩恩。第十還用利他恩。此十恩即衣座室三軌也（云云）記六云。宿萌稍剖尚未敷榮。長遠之恩。何由可報（矣）又云注家但云物不答施於天地。子不謝生於父母。以感報斯亡（矣）輔正記六云。物不答施於天地者。謂物雖由天地而生。而不云報天地之澤。子又如之（矣）記六云。況復只緣令我報亡。斯恩叵報（矣）輔正記云。只緣令我報亡者。意云只緣如來令聲聞等得於亡報之理。理謂一大涅槃（矣）又云。如此重重所釋雖有之。所詮南無妙法蓮華經下種也。下種故如影隨形玉也。今日蓮如此也。妙法蓮華經日本國一切眾生等授與。豈非釋尊十恩。十恩即衣座室三軌也。第一第二第三大慈為室御恩也。第四第五第六第七柔和忍辱衣恩也。第八第九第十諸法空為座恩也。第六恥小慕大恩記六云。故於頓後便垂小化。彈斥淘汰。鎚砧鍛鍊（矣） 藥草喻品下五箇大事。 一。藥草喻品。 御義口傳云。妙法藥草十界三千毒草。蓮華藥草本來清淨也。清淨佛也。此佛說法。南無妙法蓮華經也（矣）此品種相體性性字種類種。相對種二開會有之。相對種三毒即三德也。種類種始種字十界三千也。類互具也。下種字南無妙法蓮華經也。種類種也。十界三千草木各各。只南無妙法蓮華經一種也。毒草毒也。清淨草木藥草也（云云） 第一藥草喻品事。記七云。無始性德如地。發大乘心如種。發二乘心。如草木芽莖。今入初住。如同成佛乘芽莖等（矣） 御義口傳云。法華心信種也。諸法實相內證入佛果成也。藥九界眾生心法也。其故權教心毒草也。法華值三毒煩惱心地三身果滿種也開覺藥云也。今日蓮等之類妙法藥煩惱草受也。煩惱即菩提生死即涅槃令覺喻云也。釋云。喻者曉訓也（矣）藥草喻我等行者事也。 第二此品述成段事。 御義口傳云。述迦葉也。成釋尊也。述成二字迦葉釋尊一致義也。所詮述所化領解。成佛印加也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經領述也。日蓮讚嘆成也。我等即身成佛說極品也。述成一致符契述成不二即身成佛也。此述成法界三千皆成佛道述成也。 第三雖一地所生一雨所潤等事。 御義口傳云。隨緣不變起所文也。妙樂大師云。隨緣不變之說出自大教。木石無心之語生乎小宗（矣）此大教一經總體非。此雖一地所生等十七字指也。一地所生一雨所潤無差別譬。而諸草木各有差別有差別譬也。無差別譬故妙也。有差別譬故法也（云云）今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱有差非也。二十八品有差別也。妙法五字無差別也。一地跡門大地。一雨本門義天。一地從因至果。一雨從果向因。末法至從果向因一雨弘通也。一雨題目餘行不交也。序品時雨大法雨說。此品時一雨所潤說。一雨所潤序品雨大法雨重佛說玉也。一地五字中經一字也。一雨五字中妙一字也。法蓮華三字三千萬法中草木也。三乘五乘七方便九法界也（云云） 第四破有法王出現世間事。 御義口傳云。有謗法者也。破折伏也。法王法華經行者也。世間日本國也。又云。破空。有假。法王中道。此文釋迦如來種子傳也。總三世諸佛出世此文依也。有三界二十五有也。有執破也。法王十界眾生心法也。王心法云也。諸法實相開破有法王云也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱謗法有執斷釋迦法王成云事也。破有二字以釋迦如來種子云也。又云。有云我等煩惱生死也。此煩惱生死捨別菩提涅槃有云權教權門心也。今經心煩惱生死其儘置菩提涅槃開處破云也。有煩惱。破南無妙法蓮華經也。有所破也。破能破也。能破所破共實相一理也。序品時盡諸有漏說。此品破有法王說譬喻品時皆是我有宣（云云） 第五我觀一切普皆平等無有彼此愛憎之心我無貪著亦無限礙事。 御義口傳云。此五句文五識也。我觀一切普皆平等九識也。無有彼此八識也。愛憎之心七識也。我無貪著六識也。亦無限礙五識也。我等眾生觀法大體也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者豈非我觀一切普皆平等之九識修行乎。爾者非無有彼此乎。非愛憎之心乎。非我無貪著乎。非亦無限礙乎。 授記品下四箇大事。 一。授記品。 御義口傳云。十界己己當體言語。妙法授記。蓮華授記清淨授記。十界三千皆清淨佛也。爰以佛南無妙法蓮華經授記也（云云） 第一授記事文句七云。授是與義（矣） 御義口傳云。記南無妙法蓮華經也。授日本國一切眾生也。不信者不授也。又不受之也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經記受也。又云。授記法界授記也。地獄授記惡因惡業授記罪人授也。餘准之可知也。生記有必死。死記又生。三世常恒授記也。所詮中根四大聲聞我等生老病死四相也。迦葉生相。迦旃延老相。目連病相。須菩提死相也。末法來生老病死四相四大聲聞顯。是即八相作佛也。諸法實相振舞也記授也。妙法授記故法界授記也。蓮華授記故法界清淨也。經授記故眾生語言音聲三世常恒授記也。唯一言授記時南無妙法蓮華經也（云云） 第二迦葉光明事。 御義口傳云。光明一切眾生相好也。光地獄燈然猛火。此即本覺自受用智火也。乃至佛果同之。今日蓮等之類南無妙法蓮華經光明謗法闍冥中指出。此即迦葉光明如來也。迦葉頭陀本頭陀爰抖擻云也。今末法入餘行抖擻專南無妙法蓮華經修此經難持行頭陀者是也（云云） 第三捨是身已事。 御義口傳云。此文段捨不捨起也。轉捨永捨非。轉捨本門也。永捨跡門也。此身捨煩惱即菩提生死即涅槃旨背也（云云）所詮日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者捨是身已也。不惜身命故也（云云）又云捨是身讀時法界五大捨也。捨處義非。捨是身成佛云權門意也。執情捨捨是身已說也。此文一念三千法門也。捨是身已還歸本理一念三千意也。妙樂大師當知身土一念三千。故成道時。稱此本理。一身一念遍於法界釋此意也（云云） 第四宿世因緣吾今當說事。 御義口傳云。宿世因緣三千塵點昔事也。下根為宿世因緣說云事也。因緣因種也。緣昔歸義也。訓。大通結緣下種云事因緣云也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者過去因。爰以妙樂大師云。故知末代一時得聞。聞已生信事須宿種（矣）宿大通往事也。種下種南無妙法蓮華經也。此下種因緣云也。本門意五百塵點下種也真實妙法因緣成佛云也。 化城喻品下七箇大事。 一。化城喻品。 御義口傳云。妙法化城十界同時無常也。蓮華化城十界三千常住也。常住無常俱妙法蓮華經全體也。化城寶所生死本有也。生死本有體南無妙法蓮華經也。釋云。起是法性起。滅是法性滅（矣） 第一化城事。 御義口傳云。化色法也。城心法也。此色心二法無常說權教心也。法華經意無常常住說也。化城即寶處也。所詮今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者色心妙法開化城即寶處云也。十界皆化城。十界各各寶處也。化城九界也。寶處佛界也。化城去寶處至云五百由旬間也。此五百由旬見思塵沙無明也。此煩惱五百由旬妙法五字開化城即寶處云也。化城即寶處即一字南無妙法蓮華經也。念念化城。念念寶處也。我等色心二法無常說權教也。常住說法華經也。無常執執情即滅化城云也。化城皮肉。寶處骨也。色心二法妙法開覺化城即寶處實體云也。實體無常常住俱時相即。隨緣不變一念寂照也。一念南無妙法蓮華經無疑曰信一念也。即一字留心可思之（云云） 第二大通智勝佛事。 御義口傳云。大通心王也。智勝心數也。大通跡門。智勝本門也。大通智勝我等一身也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者大通也。題目唱智勝也。法華經行者智禪宗大智百千萬倍勝處智勝可心得也。大色法。通心法也。我等生死大通云也。此生死身心振舞起念智勝云也。爰以思之。南無妙法蓮華經奉唱行者大通智勝佛也。十六王子我等心數也（云云） 第三諸母涕泣事。 御義口傳云。諸母諸十六人母云事也。實義母元品無明也。此無明惑障起諸母云也。流轉時無明母出。還滅時無明母殺也。無明母念禪真言等人人也。而隨送之謗人指也。雖然終法華經廣宣流布顯天下一同法華經行者可成也。隨至道場還欲親近是也。 第四其祖轉輪聖王事。 御義口傳云。本地身佛此文習也。祖法界異名也。此方便品相性體三如是祖云也。此三如是外轉輪聖王無之也。轉輪生住異滅也。聖王心法也。此三如是三世諸佛父母也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者三世諸佛父母其祖轉輪聖王也。金銀銅鐵金生。銀白骨死也。銅老相。鐵病也。此即開示悟入四佛知見也。三世常恒生死生死轉輪聖王云也。此轉輪聖王出現時輪寶我等所吐言語音聲也。此音聲輪寶南無妙法蓮華經也。爰以平等大會云也。 第五十六王子事。 御義口傳云。十十界也六六根也。王心王也。子心數也。此即實相一理大通子也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者十六王子。八方作佛我等八苦煩惱即菩提開也（云云） 第六即滅化城事。 御義口傳云。我等滅當體化城也。此滅滅見化城也。不滅滅知見寶處云也。是壽量品而實不滅度說也。滅云見滅滅云也。三權即一實法門可思之。或即滅化城謗法寺塔滅事也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者化城即寶處也。我等居住山谷曠野皆皆常寂光寶處也（云云） 第七皆共至寶所事。 御義口傳云。皆十界也。共如我等無異也。至極果住處也。寶所靈山也。日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者一同皆共至寶處也。共一字日蓮共時可至寶處。不共阿鼻大城可墮（云云） 五百弟子品下三箇大事。 一。五百品。 御義口傳云。此品五百弟子授記作佛現文見。雖然妙法五百十界三千皆五百弟子也。蓮華弟子又清淨也。所詮十界三千南無妙法蓮華經弟子非云事。此經授記是也（云云） 第一衣裏事。 御義口傳云。此品無價寶珠衣裏繫事說也。所詮日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者一乘妙法智寶信受也。信心以衣裏云也。 第二醉酒而臥事。 御義口傳云。酒無明也。無明謗法也。臥謗法家生事也。三千塵點當初惡緣酒吞五道六道醉迴今謗法家臥。醉不信也。覺信也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱時無明酒醒。又云。酒重重有之。權教酒。法華經醒。本跡相對時。跡門酒也。始覺故也。本門醒本覺故也。又本跡二門酒也。南無妙法蓮華經醒。酒醒不相離也。酒無明也。醒法性也。法酒也。妙醒妙法唱無明法性體一也。止一云。無明塵勞即是菩提（矣） 第三身心遍歡喜事。 御義口傳云。身生死即涅槃也。心煩惱即菩提也。遍十界同時也。歡喜法界同時歡喜也。此歡喜內三世諸佛歡喜納也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱我即歡喜釋尊歡喜玉也。歡喜善惡共歡喜也。十界同時也。深可思之（云云） 人記品下二箇大事。 一。人記品。 御義口傳云。此品學無學聖者來成佛也。既妙法頂戴學無學十界互具三千具足學無學也。妙法學無學故不思議十界煩惱未盡也。蓮華學無學十界三千清淨開覺也。此學無學何物乎。學法也。無學妙也。所謂南無妙法蓮華經也（云云） 第一學無學事。 御義口傳云。學無智也。無學有智也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱學無學人如我等無異記非授乎。色法無學也。心法學也。又心法無學也。色法學也。學無學人日本國一切眾生也。智者愚者妙法蓮華經記說而強毒之也。 第二山海慧自在通王佛事。 御義口傳云。山煩惱即菩提也。海生死即涅槃也。慧我等所吐言語也。自在無障礙也。通王十界互具百界千如一念三千也。又云山跡門意也。海本門意也。慧妙法五字也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者山海慧自在通王佛也。全外非也。我等行者外阿難無之也。阿難歡喜也。一念三千開覺也（云云） 法師品下十六箇大事。 一。法師品。 御義口傳云。妙法法師十界皆妙法受持一句一偈法師也。蓮華法師十界三千清淨法師也。十界眾生色法能持人也。十界心性所持法也。仍色心共法師自行化他顯也。所謂南無妙法蓮華經法師故也（云云） 第一法師事 御義口傳云。法諸法也。師諸法直師成也。森羅三千諸法直師成弟子也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者法師中大法師也。諸法實相開覺顯見地獄燈燃猛火乃至佛果至迄悉具足一念三千法師也。又云。法題目。師日蓮等之類也。 第二成就大願愍眾生故○廣演此經事。 御義口傳云。大願法華弘通也。愍眾生故日本國一切眾生也。生於惡世人日蓮等之類也。廣南閻浮提也。此經題目也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者也。 第三如來所遣行如來事事。 御義口傳云。法華行者如來使來。如來釋迦如來。事南無妙法蓮華經也。如來十界三千眾生事也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱真實御使也（云云） 第四與如來共宿事。 御義口傳云。法華行者男女共如來也。煩惱即菩提生死即涅槃也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者與如來共宿者也。傳大士釋云。朝朝佛共起佛共臥。時時成道時時顯本（云云） 第五是法華經藏深固幽遠無人能到事。 御義口傳云。是法華經藏題目也。深固本門也。幽遠跡門也。無人能到謗法也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者非無人能到者也。 　　第六聞法信受隨順不逆事。 御義口傳云。聞名字即也。法題目也。信受受持也。隨順不逆本跡二門隨順也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者事也。 第七衣座室事。 御義口傳云。衣座室法報應三身也。空假中三諦也。身口意三業也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者此三軌一念成就也。衣柔和忍辱衣。當著忍辱鎧是也。座不惜身命修行空座居也。室慈悲住弘故也。母子思如也。豈一念三軌具足非乎。 第八欲捨諸懈怠應當聽此經事。 御義口傳云。諸懈怠四十餘年方便經教也。悉皆懈怠經也。此經題目也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱是即精進也。應當聽此經是也。日蓮應此經聞云（云云） 第九不聞法華經去佛智甚遠事。 御義口傳云。不聞謗法也。成佛智遠也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者佛智開悟者成佛近故也。 第十若說此經時有人惡口罵加刀杖瓦石念佛故應忍事。 御義口傳云。此經題目。惡口口業也。加刀杖身業也。此身口二業意業起也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者佛敕念故應忍云也。 第十一及清信士女供養於法師事。 御義口傳云。士女男女也。法師日蓮等之類也。清信法華經信心之者也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱是也（云云）此諸天善神等男女顯法華經行者供養可云經文。 第十二若人欲加惡刀杖及瓦石則遺變化人為之作衛護事。 御義口傳云。變化人龍口守護八幡大菩薩也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者守護可云經文也。 第十三若親近法師速得菩薩道事。 御義口傳云。親近信受異名也。法師日蓮等之類也。菩薩佛果得下地也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者事也。 第十四隨順是師學事。 御義口傳云。是師日蓮等之類也。學南無妙法蓮華經也。隨信受也（云云） 第十五師學事。 御義口傳云。日蓮等之類南無妙法蓮華經學者一念三千也。師學共法界三千師學也。 第十六得見恒沙佛事。 御義口傳云。見恒沙佛見寶塔云事也。洹沙佛多寶事也。多寶多法界也。寶一念三千開悟也。法界多寶佛見見洹沙佛云也。故法師品次寶塔品來也。解行證法師乘物寶塔也（云云）今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱妙解妙行妙證。不思議行不思議證得也。真實一念三千開悟也（云云）此恒沙云惡滅善生河也。恒沙佛一一文文皆金色佛體也。見字可思之。佛見云事也。隨順佛知見也。得見見字見寶塔見依正二報也。得見恒沙見正報也。見寶塔見依報也（云云） 寶塔品下二十箇大事。 一。寶塔品。 御義口傳云。此寶塔自寶淨世界涌現也。其寶淨世界佛事義且置之。證道觀心時母胎內是也。故父母寶塔造作番匠也。寶塔我等五輪五大也。然託胎胎寶淨世界云故出胎處涌現云也。凡眾生涌現自地輪出現也。故從地涌出云也。妙法寶淨世界十界眾生胎內皆是寶淨世界也。蓮華寶淨十界胎內悉無垢清淨世界也。妙法地輪十界亙也。蓮華地清淨地也。妙法寶淨我等身體清淨寶塔也。蓮華涌出十界出胎產門本來清淨寶塔也。法界塔婆十法界即塔婆也。妙法二佛十界三千皆境智二佛也。蓮華一座三千心性皆以二尊所座也。妙法蓮華二佛一座不思議也。清淨也。妙法蓮華見十界眾生。三千群類。皆自身塔婆見也。十界不同己身見三千具足塔見也。己心見三千具足佛見也。分身父母相續分身意也。迷時流轉分身也。悟時果中分身也。分身起處習地獄習也。寶塔妙法蓮華經五字外無之也。妙法蓮華經見寶塔即一切眾生○一切眾生即南無妙法蓮華經全體也（云云） 第一寶塔事。文句八云。先佛已居。今佛並坐。當佛亦然（矣） 御義口傳云。寶五陰也。塔和合也。五陰和合以寶塔云也。此五陰和合妙法五字也見是見云也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者見寶塔也。 第二有七寶事。 御義口傳云。聞信戒定進捨慚也。又云。頭上七穴也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱有七寶行者也（云云） 第三四面皆出事文句八云。四面出香者。四諦道風吹四德香也。 御義口傳云。四面生老病死也。四相以我等一身塔莊嚴也。我等生老病死南無妙法蓮華經奉唱併四德香吹也。南無者樂波羅蜜。妙法者我波羅蜜。蓮華者淨波羅蜜。經者常波羅蜜也（云云） 第四出大音聲事。 御義口傳云。我等眾生朝夕所吐言語也。大音聲權教小音聲。法華經大音聲也。二十八品小音聲。題目大音聲也。總大音聲大法界也。法界眾生言語妙法音聲沙汰大音聲云也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱大音聲也。又云大空諦。音聲假諦也。出中道也（云云） 第五見大寶塔住在空中事。 御義口傳云。見大寶塔我等一身也。住在空中我等眾生終歸滅事也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱信心住處住在空中也。虛空會住也。 第六國名寶淨彼中有佛號曰多寶事。 御義口傳云。寶淨世界我等母胎內也。有佛諸法實相佛也。爰以多寶佛云也。胎內煩惱云也。煩惱淤泥中真如佛。我等眾生事也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱當體蓮華佛云也（云云） 第七於十方國土有說法華經處我之塔廟為聽是經故涌現其前為作證明讚言善哉事。 御義口傳云。十方十界也。法華經我等眾生流轉十二因緣也。仍言語之音聲指也。善哉善惡不二邪正一如也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱處多寶涌現云也。 第八南西北方四維上下事。 御義口傳云。四方四維上下合十方也。即十界也。十界眾生共三毒光有之。是白毫云也。一心中道智慧也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱十界同時光指也。諸法實相光明故也。 第九各齎寶華滿掬事。 御義口傳云。寶華合掌。一念三千所表也各十界也。滿一字一念三千可心得。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱佛奉寶華也。寶華即寶珠也。寶珠即一念三千也。合掌以敬心欲聞具足道是也（云云） 第十如卻關鑰開大城門事。科註四云。此開塔見佛。蓋有所表也。何則開塔即開權也。見佛即顯實也。是亦證前。復將起後耳。如卻關鑰者。卻除也。表障除機動。謂法身大士破惑顯理。增道損生也（矣） 御義口傳云。關鑰謗法也。無明也。開我等成佛也。大城門我等色心二法也。大城色法也。門口也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱時。無明惑障卻己心釋迦多寶住也。關鑰無明也。開法性也。鑰妙一字也。天台云。發祕密之奧藏稱之為妙（矣）妙一字以鑰可心得也。此經文卻謗法不信關鑰開己心佛云事也。開佛知見可思之（云云） 第十一攝諸大眾皆在虛空事。 御義口傳云。大眾聽眾也。皆在虛空我等死相也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者生死即涅槃開覺皆在虛空說也。生死即涅槃被攝也。大眾色法也。虛空心法也。色心不二可心得也。虛空寂光土也。又云。大眾妙法也。虛空蓮華也。經大地也。妙法蓮華經大地也。妙法蓮華經經曰。若在佛前蓮華化生（矣） 第十二譬如大風吹小樹枝事。 御義口傳云。此偈頌如清涼池譬如大風燃大炬火三身也。其中譬如大風題目五字也。吹小樹枝折伏門也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱大風如吹也。 第十三此經難持事。 御義口傳云。此法華經持者難值心得持。成佛今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱是也（云云） 第十四若有能持則持佛身事。 御義口傳云。法華經奉持我身佛身持。則一字生佛不二也。上能持持凡夫也。持體妙法五字也。佛身持云一一文文皆金色佛體故也。佛身持我身外無佛持云也。理即凡夫究竟即佛無二也。即字即故初後不二故也（云云）第十五我即歡喜諸佛亦然事。 御義口傳云。我心王也。諸佛心數也。法華經奉持時心王心數同時歡喜也。又云。我凡夫也。諸佛三世諸佛也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱歡喜是也（云云） 第十六讀持此經事。 御義口傳云。五種修行讀誦受持二行也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱讀也。此經持持也。此經題目五字也（云云） 第十七是真佛子事。 御義口傳云。法華經行者真釋迦法王御子也。然問可繼王位也。悉是吾子子是真佛子子能能心得合可也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者釋迦法王御子也。 第十八是諸天人世間之眼事。 御義口傳云。世間日本國也。眼佛知見也。法華經諸天世間眼目也。眼南無妙法蓮華經也。是諸天人世間之眼。又云是諸佛眼（云云）此眼者禪念佛真言宗等也。眼目聞也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱非諸天世間眼乎（云云） 第十九能須臾說事。 御義口傳云。能一字可思之。說南無妙法蓮華經也。今日蓮等之類能須臾說行者也（云云） 第二十此經難持事。 御義口傳云。此經文三學俱傳也。虛空不動戒。虛空不動定。虛空不動慧。三學俱傳名曰妙法（矣）戒色法也。定心法也。慧色心二法振舞也。俱字南無妙法蓮華經一念三千也。傳末法萬年指也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱權教無得道。法華經真實修行是戒也。防非止惡義也。所持行者決定無有疑佛體定是定也。三世諸佛智慧一返題目受持是慧也。此三學皮肉骨。三身。三諦。三軌。三智等也（云云） 提婆品下八箇大事。 一。提婆品。 御義口傳云。此品釋尊本師提婆達多成佛文殊師利教化龍女成佛說也。是又妙法蓮華經提婆龍女十界三千皆調達龍女也。法界眾生逆邊調達也。法界貪欲瞋恚愚癡方悉龍女也。調達修德逆罪。一切眾生性德逆罪也。一切眾生性德天王如來。調達修德天王如來也。龍女修德龍女。一切眾生性德龍女也。所詮釋尊文殊提婆龍女一種子妙法蓮華經功能本來成佛也。仍南無妙法蓮華經奉唱時十界同時成佛也。是妙法蓮華經提婆達多云也。十界三千龍女無垢世界非云事。龍女一身本來成佛南無妙法蓮華經當體也（云云） 第一提婆達多事。文句八云。本地清涼。跡示天熱（矣） 御義口傳云。提婆本地文殊也。本地清涼云也。跡提婆云。跡示天熱是也。清涼水也。此生死即涅槃也。天熱火也。是煩惱即菩提也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱煩惱即菩提。生死即涅槃也。提婆妙法蓮華經別名也。過去時阿私仙人也。阿私仙人。妙法異名也。阿無義也。無私法妙法也。文句八云。以無私法眾生灑云。阿私仙人法界三千別名也。故無私也一念三千可思之（云云） 第二若不違我當為宣說事。 御義口傳云。妙法蓮華經宣說事。汝我違宣說云事也。若字汝也。天台云。受法奉行（矣）今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者日蓮違可宣說也。阿私仙人南無妙法蓮華經也（云云） 第三採果汲水拾薪設食事。 御義口傳云。採果癡煩惱也。汲水貪煩惱也。拾薪瞋煩惱也。設食慢煩惱也。此下八種給仕有之。此外妙法蓮華經傳受無之也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱即千歲給仕也。是即一念三千也。貪瞋癡慢對治也。 第四情存妙法故身心無懈倦事。 御義口傳云。身心二字色心妙法傳受也。日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱即身成佛。身心無懈倦一念三千也（云云） 第五我於海中唯常宣說事。 御義口傳云。我文殊也。海生死海也。唯唯有一乘法也。常常住此說法也。妙法蓮華經法界言語音聲也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱是也。生死海即真如大海也。我法界智慧也。文殊也（云云） 第六年始八歲事。 御義口傳云。八歲八卷也。提婆地獄界也。龍女佛界也。然間十界互具百界千如一念三千也。又云八歲法華經八卷也。我等八苦煩惱也。總法華經成佛八歲也可心得。八苦即八卷也。八苦八卷即八歲龍女顯也。一義云。八歲事讀也。歲龍女一心也。八三千也。三千法華八卷也。仍八歲開佛知見所表也。智慧利根能至菩提法華歸入也。此中心念口演口業也。志意和雅意業也。悉能受持深入禪定身業也。三業即三德三諦法性也。又云心念一念也。口演三千也。悉能受持龍女法華經受持文也。歲如意寶珠也。妙法也。八色心妙法開也。 第七言論未訖事。 御義口傳云。此文無明即法性明文。其故智積難問言未訖。龍女三行半偈以答也。難問意別教意也。無明也。龍女答圓教意也。法性也。智積元品無明也。龍女法性女人也。仍無明即法性。法性即無明也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱言論未訖也。時上事末末事始也。時無明法性同時時也。南無妙法蓮華經奉唱時也。智積菩薩元品無明云事不信此女不信二字也。不信疑惑也。疑惑根本無明云也。龍女法性云事我闡大乘教文也。龍女龍父也。女八歲娘也。龍女二字父子同時成佛也。其故時龍王女文是也。既龍王女云間。龍王父也。女八歲子也。女成佛此品。父龍成佛序品在之。有八龍王文是也。雖然父子同時成佛也序品一經序故也。又聞成菩提龍女智積責言也。又聞成菩提云。唯我成佛佛御存知唯佛當證知云。苦眾生別女人事也。此三行半偈一念三千法門也。遍照於十方十界也。殊此八歲龍女成佛帝王持經先祖。人王始神武天皇也。神武天皇地神五代第五鵜萱葺不合尊御子也。此葺不合尊豐玉姬子也。此豐玉姬沙竭羅龍王女也。八歲龍女姊也。然問先祖法華經行者也。甚深甚深（云云）此提婆一品一天腰刀也。無明煩惱敵切生死愛著繩切祕法也。漢高三尺劍一字智劍不及也。妙一字智劍以生死煩惱繩切也。提婆火炎顯。龍女大蛇示。文殊智劍顯也。仍不動明王尊形口傳。提婆我等煩惱即菩提顯也。龍女生死即涅槃顯也。文殊此翻妙德也。煩惱生死具足當品能化也。 第八有一寶珠事文句八云。一者獻珠表得圓解（矣） 御義口傳云。一妙法蓮華經也。寶妙法用也。珠妙法體也。妙故心法也。法故色法也。色法珠也。心法寶也。妙法色心不二也。一念三千所表龍女奉寶珠也。翻云表得圓解者一念三千也。龍女手持時性得寶珠也。佛受取玉時修得寶珠也。中有修性不二也。甚疾頓極頓速頓證法門也。則為疾得無上佛道也。神力神心法也。觀我成佛舍利弗龍女成佛思僻事也。我成佛觀責也。觀六即觀有之。爰元觀名字即觀可心得也。其故南無妙法蓮華經聞處一念坐道場成佛不虛也云。變成男子龍女本地南無妙法蓮華經也。其意經文分明也。 勸持品下十三箇大事。 一。勸持品。 御義口傳云。此品姨母耶輸記□十界同時授記也。妙法姨母妙法耶輸故也。十界眾生心性所持經體也。是即勸持流通也。心性所持經勸持。自行化他趣也。姨母耶輸女人成佛也。二萬大士男子流通也。此文陰陽一體南無妙法蓮華經當體也（云云） 第一勸持事。 御義口傳云。勸化他。持自行也。南無妙法蓮華經自行化他亙也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經勸持也。 第二不惜身命事。 御義口傳云。身色法。命心法也。事理不惜身命有之。法華行者田鲊等奪理不惜身命也。命根斷事不惜身命云也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者事理共值也。 第三心不實故事。 御義口傳云。心不實故法華最第一經文第三讀最為其上經文最為其下讀。法華經一念三千華嚴大日等有之云法華即身成佛大日經取入。此等皆心不實故也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者心實（云云） 第四敬順佛意事。 御義口傳云。法華經順敬順佛意也。意南無妙法蓮華經是也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱敬順佛意意也。 第五作師子吼事。 御義口傳云。師子吼佛說也。說法華經。別南無妙法蓮華經也。師師匠。授處妙法。子弟子。受處妙法。吼師弟共所唱音聲也。作讀也。末代南無妙法蓮華經作也。 第六如法修行事。 御義口傳云。如法修行人天台妙樂傳教等也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱如法修行（云云） 第七有諸無智人事。 御義口傳云。一文不通大俗也。惡口罵詈等分明也。日本國俗諸云也。 第八惡世中比丘事。 御義口傳云。惡世中比丘惡世末法也。比丘謗法弘法等是也。法華正智捨權教邪智本。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者正智中大正智也。 第九或有阿練若事。 御義口傳云。第三比丘也。良觀等也。如六通羅漢人思也。 第十自作此經典事。 御義口傳云。法華經所作讀可謗云經文也（云云） 第十一為斯所輕言汝等皆是佛事。 御義口傳云。法華經行者蔑生佛云云經文也。是輕心以謗也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者可云也（云云） 第十二惡鬼入其身事。 御義口傳云。惡鬼法然弘法等是也。入其身國王大臣萬民等事也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者怨云事也。鬼奪命者。奪功德者云也。法華經三世諸佛命根也。此經一切諸佛菩薩功德納御經也。 第十三但惜無上道事。 御義口傳云。無上道南無妙法蓮華經是也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經惜事命根惜事也。依之結處佛自知我心說。法華經行者心中教主釋尊可有御存知也。佛釋尊。我心今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者也。 安樂行品下五箇大事。 一。安樂行品。 御義口傳云。妙法安樂行十界三千悉安樂行也。自受用當體也。身口意誓願悉安樂行也。蓮華安樂行三千十界清淨修行也。諸法實相莫非安樂行。本門意十界色心本來本有真實安樂行也。安樂行體所謂上行所傳南無妙法蓮華經是也（云云）靈山淨土安樂可行詣也（云云） 第一安樂行品事。 御義口傳云。妙法蓮華經安樂行事。於末法今日蓮等之類修行妙法蓮華經修行難來以安樂可得意也。 第二一切法空事。 御義口傳云。於此下十八空有之。十八空體南無妙法蓮華經是也。十八空何妙法事也。 第三有所難問不以小乘法答等事。 御義口傳云。對治時權教以不可會通。一切種智南無妙法蓮華經也。一切萬物也。種智萬物種也。妙法蓮華經是也。又云一切種智我等一心也。一心萬法萬總體也。可思之。 第四有無怖畏加刀杖事。 御義口傳云。跡化菩薩乃杖難不可有之云經文也。勸持品末法法華行者及加刀杖者數數見擯出此品無之。彼末法折伏修行。此品像法攝受修行故也（云云） 第五有人來欲難問者諸天晝夜等事。 御義口傳云。於末法法華行者諸天守護可有之。常為法故法南無妙法蓮華經是也。 涌出品下一箇大事。 一。涌出品。 御義口傳云。此品跡門流通後本門開顯序分也。故先為顯本地無作三身釋尊所具菩薩故本地本化弟子召也。是又妙法從地十界大地也。妙法涌出十界皆涌出也。十界妙法菩薩皆饒益有情界慈悲深重大士也。蓮華大地十界大地十界涌出菩薩本來清淨也。所詮約悟道時從地十界眾生胎內大地也。涌出十界眾生出胎相也。菩薩十界眾生本有慈悲也。此菩薩本法妙法蓮華經付囑為從地涌出也。日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者從地涌出菩薩也。莫求外（云云） 第一唱導之師事。 御義口傳云。涌出一品悉本化菩薩事也。本化菩薩所作南無妙法蓮華經也。此唱云也。導日本國一切眾生靈山淨土引導事也。末法導師本化限云師云也。此四大菩薩事釋時。疏九受輔正記九云。經有四導師者。亦表四德。上行表我。無邊行表常。淨行表淨。安立行表樂。有時一人具此四義。出二死之表名上行。踰斷常之際稱無邊行。超五住之垢累故名淨行。道樹德圓故曰安立行也（矣）又云。火物燒以行。水物淨以行。風塵垢拂以行。大地草木長以行也。四菩薩利益是也。四菩薩行雖不同。俱妙法蓮華經修行也。此四菩薩下方住故釋云。法性之淵底玄宗之極地（矣）以下方住處。下方真理也。輔正記云。下方者。生公云。住在理也（云云）此理住處顯出事云也。又云。千草萬木地涌菩薩非云事。地涌菩薩本地云。本過去久遠五百塵點利益無始無終利益也。此菩薩本法所持人。本法南無妙法蓮華經也。此題目必地涌所持物跡化菩薩所持非。此本法體用出止觀弘一念三千云。總大師人師所釋此妙法用弘玉也。此本法受持信一字也。元品無明對治利劍信一字也。無疑曰信釋可思之（云云） 就注法華經御義口傳上 日蓮（在御判） 執骒 弘安元年（戊寅）正月一日 日興 御義口傳鈔卷上（終） 御義口傳鈔卷下 壽量品下二十七箇大事 一。壽量品 御義口傳云。壽量品者十界眾生本命也。此品本門云事本入門云事也。凡夫血肉色心本有談故本門云也。此重不至始覺云□門云也。是悟本覺云本門云也。所謂南無妙法蓮華經一切眾生本有在所也。爰以經文我實成佛已來云也（云云） 第一南無妙法蓮華經如來壽量品第十六。 文句九云。如來。十方三世諸佛二佛三佛本佛□佛之通號也。壽量者詮量也。詮量十方三世二佛三佛本佛□佛之功德也。今正詮量本地三佛功德。故言如來壽量品（矣） 御義口傳云。此品題目日蓮當身大事也。神力品付屬是也。如來者釋尊。總十方三世諸佛也。別本地無作之三身也。今日蓮等之類意總如來者一切眾生也。別日蓮弟子檀那也。無作三身者末法法華經行者也。無作三身寶號南無妙法蓮華經云也。壽量品事三大事者是也。六即配立時此品如來理即凡夫也。此凡夫頭南無妙法蓮華經奉頂戴時名字即也。其故始所聞題目故也。奉聞修行觀行即也。此觀行即者事一念三千本尊觀行也。惑障伏相似即云也。化他出分真即云也。無作三身佛也究竟究竟即佛云也。總以伏惑壽量品極。唯凡夫當體本有儘此品極理可心得者也（云云）無作三身所作何物云時。南無妙法蓮華經也（云云） 第二如來祕密神通之力事。 御義口傳云。無作三身依文也。於此文重重相傳有之。神通之力我等眾生作作發發振舞處神通云也。獄卒罪人呵責音皆神通之力也。生住異滅悉森羅三千當體神通之力體也。今日蓮等之類意即身成佛開覺如來祕密神通之力云也。成佛外神通祕密無之也。此無作三身以一字得。所詮信一字也。仍經云我等當信受佛語（矣）信受二字可留意者也。 第三我實成佛已來無量無邊等事。 御義口傳云。我者釋尊。久遠實成道也云事說。雖然當品意我者法界眾生也。十界己己指我云也。實者無作三身佛也定。此實云也。成者能成所成也。成開義也。法界無作三身佛也開。佛者此覺知云也。已者過去也。來者未來也。已來言中現在有也。我實成佛已來無量無邊也。百界千如一念三千也說。百千二字百百界。千千如也。是即事一念三千也。念日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者壽量品本主也。總□化菩薩此品手。非者也。彼□表本裏。此本面□裏也。雖然猶當品末法要法非歟。其故此品在世脫益也。題目五字計當今下種也。然在世脫益。滅後下種也。仍以下種為末法詮（云云） 第四如來如實知見三界之相無有生死事。 御義口傳云。如來者三界眾生也。此眾生壽量品眼開十界本有如實知見。三界之相者生老病死也。本有生死無有生死也。生死退出。唯生死非也。生死見厭離迷云始覺云也。本有生死知見本覺云也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱時。本有生死。本有退出開覺也。文云無有生死若退若出在世滅後悉皆本有常住振舞也。無法界同時妙法蓮華經振舞外無也。有地獄地獄有儘十界本有妙法全體也。生妙法生隨緣也。死壽量死法界同時真如也。若退故滅後也。若出故在世也。無死退滅空也。有生出在假也。如來如實中道也。無死退滅無作應身也。有生出在無作報身也。如來如實無作法身也。此三身我一身也。一身即三身名為祕是也。三身即一身名為密此意也。然無作三身當體蓮華佛者日蓮弟子檀那也。南無妙法蓮華經寶號奉持故也。 第五若佛久住於世薄德之人不種善根貧窮下賤貪著五欲入於憶想妄見網中事。 御義口傳云。此經文佛世久住玉薄德人不可殖善根。然間妄見網中說。所詮此薄德在世漏眾生今滅後日本國生。所謂念佛真言等謗法也。不種善根善根題目也。不種未持者也。憶想捨閉閣拋。第三劣等。如此憶想也。妄權教妄語經教也。見者邪見也。法華最第一一第三見邪見也。網中謗法不信家也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者妄見經。網中家離者也（云云） 第六飲他毒藥藥發悶亂宛轉于地事。 御義口傳云。他念佛真言謗法比丘也。毒藥權教方便也。法華良藥非故悶亂也。悶也。壽量品命故悶亂也。宛轉于地阿鼻地獄入也（云云） 諸子飲毒事釋云。信受邪師之法名為飲毒（矣） 御義口傳云。諸子者謗法者也。毒彌陀大日等權法也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱毒不飲也。 第七或失本心或不失者事。 御義口傳云。失本心謗法也。本心下種也。不失法華經行者也。失本有物失事也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華經本心不失也（云云） 第八擣簁和合與子令服事。 御義口傳云。此經文空假中三諦。戒定慧三學。色香美味良藥也。擣空諦也。簁假諦也。和合中道也。與授與義也。子法華行者也。服云受持義也。其上於此大良藥色香美味皆悉具足說。皆悉二字萬行萬善諸波羅密具足大良藥南無妙法蓮華經也。色香等一色一香無非中道草木成佛也。題目五字一法具足云事。若服者速除苦惱也。妙法大良藥服者貪嗔癡三毒煩惱病患除也。法華行者奉唱南無妙法蓮華經者謗法供養受貪欲病治也。法華行者罵詈忍辱行瞋恚病除也。法華經行者是人於佛道決定無有疑成佛知愚癡病治也。大良藥末法成佛甘露也（云云）今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱大良藥本意也。 第九毒氣深入失本心故事。 御義口傳云。毒氣深入權教謗法執情深入者也。依之法華大良藥不信受也。服云吐出而謂不美云云也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者非而謂不美者也。 第十是好良藥今留在此汝可取服勿憂不差事。 御義口傳云。是好良藥或經教或舍利也。末法南無妙法蓮華經也。是即五重玄義也。好三世諸佛好物題目五字也。今留末法也。此一閻浮提中日本國也。汝末法一切眾生也。取法華經受持時儀式也。服奉唱事也。服無作三身也。始成正覺病悉差也。今日蓮等類南無妙法蓮華經奉唱是也。 第十一自我得佛來事。 御義口傳云。一句三身習文云也。自九界也。我佛界也。此十界本有無作三身來佛也云。自我得佛來。十界本有也云明文也。我法身。佛報身。來應身也。此三身無始無終古佛自得也。無上寶聚不求自得可思之。然則顯本遠壽說永諸教絕。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱自我得佛來行者也。 第十二為度眾生故方便現涅槃事。 御義口傳云。涅槃經法華經劣云經文也。既方便說。 第十三常住此說法事。 御義口傳云。常住法華經行者住處也。此娑婆世界也。指山谷曠野此說玉。說法一切眾生語言音聲。本有自受用智說法也。入末法說法南無妙法蓮華經也。今日蓮等之類說法是也。 第十四時我及眾僧俱出靈鷲山事。 御義口傳云。靈山一會儼然未散文也。時感應。末法時也。我釋尊。及菩薩。聖眾眾僧說。俱十界也。靈鷲山寂光土也。時我及眾僧俱出靈鷲山也。可祕可祕。本門事一念三千明文也。御本尊此文顯出玉也。俱不反真如理也。出隨緣真如智也。俱一念也。出三千也。又云。時本時娑婆世界時也。下十界宛然曼荼羅顯文也。其故時末法第五時時也。我釋尊。及菩薩。眾僧二乘。俱六道也。出靈山淨土到出也。靈山御本尊也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者住所說也。 第十五眾生見劫盡○而眾見燒盡事。 御義口傳云。本門壽量一念三千頌文也。大火所燒時實義煩惱大火也。我此土安穩國土世間也。眾生所遊樂眾生世間也。寶樹多華□五陰世間也。是即一念三千分明說。又云上件文十界也。大火地獄界也。天鼓畜生界也。天人天人二界也。天人常充滿也。雨曼陀羅華聲聞界也。園林緣覺界也。菩薩界及一字也。佛界散佛也。修羅餓鬼界憂怖諸苦惱如是悉充滿句攝也。此等是諸罪眾生說。雖然此壽量品說顯則皆見我身云一念三千也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者是也。 第十六我亦為世父事。 御義口傳云。我釋尊。一切眾生父也。於主師親約佛約經義也。約佛者□門佛三德今此三界文是也。本門佛主師親三德主德我此土安穩文也。師德常說法教化文也。親德此我亦為世父文也。妙樂大師壽量品文不知者不知恩畜生釋玉。約經諸經中王主德也。能救一切眾生師德也。又如大梵天王一切眾生之父文父德也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者一切眾生父也。無間地獄苦救故也。涅槃經云一切眾生受異苦。悉是如來一人苦（云云）日蓮云一切眾生異苦受悉是日蓮一人苦。 第十七放逸著五欲墮於惡道中事。 御義口傳云。放逸者謗法名也。入阿鼻獄無疑者也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者此經文免。 第十八行道不行道事。 御義口傳云。十界眾生事說玉也。行道四聖。不行道六道也。又云。行道修羅人天。不行道三惡道也所詮入末法法華行者行道也。謗法者不行道也。道法華經也。天台云。佛道者別指今教矣。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱行道也。不唱者不行道也。 第十九每自作是念事。 御義口傳云。每三世也。自別釋尊。總十界也。是念無作本有南無妙法蓮華經一念也。作此作非有作作無作本有作也。廣十界本有約云自萬法己己當體也。是念地獄呵責音。其外一切眾生念念。皆是自受用報身智也。是念云也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱念大慈悲念。 第二十得入無上道等事。 御義口傳云。無上道壽量品無作三身也。此外成就佛身無之。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱成就佛身無疑者也。 第二十一自我偈事。 御義口傳云。自九界也。我佛界也。偈也。十界本有也。十界本有偈頌也。深可案之。樣南無妙法蓮華經也。 第二十二自我偈始終事。 御義口傳云。自始也。速成就佛身身終也。始終自身也。中文字受用也。仍自我偈自受用身也。法界自身開法界自受用身自我偈非云事。一念三千也。傳教云。一念三千即自受用身。自受用身者出尊形佛。矣尊形佛無作三身云事也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者是也。 第二十三久遠事 御義口傳云。此品所詮久遠實成也。久遠。儘云義也。無作三身始不成是不鲃也。三十二相八十種好不具足。是不嚴也。本有常住佛本儘也。是久遠云也。久遠南無妙法蓮華經也。實成無作開也。 第二十四此壽量品所化國土修行事。 御義口傳云。當品流布國土日本國也。總南閻浮提也。所化日本國一切眾生也。修行無疑曰信信心事也。授與人本化地涌菩薩也。 第二十五建立御本尊事。 御義口傳云。此本尊依文如來祕密神通之力文也。戒定惠三學壽量品事三大祕法是也。日蓮慥於靈山面授口決也。本尊法華經行者一身當體也。 第二十六壽量品對告眾事。 御義口傳云。經文彌勒菩薩等也。雖然滅後本故日本國一切眾生也。中日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者是也。彌勒末法法華行者事也。彌勒慈氏云。指法華行者也。章安大師云。為彼除惡即是彼親。矣是豈非彌勒菩薩乎。 第二十七無作三身（種子。尊形。三摩耶） 御義口傳云。尊形十界本有形像也。三摩耶十界所持物也。種子信一字也。所謂南無妙法蓮華經是也。種妙法也。子三世諸佛也。廣十界眾生也。尊形本有不改云也。三摩耶合掌也。可祕可祕。 分別功德品下三箇大事。 一。分別功德品 御義口傳云。此品上品時聞本地無作三身如來壽。故今品上無作三身信解也。功德分別也。功德十界己己當體三毒煩惱此品時其儘妙法功德也分別也。其功德本有南無妙法蓮華經是也。 第一其有眾生聞佛壽命長遠如是乃至能生一念信解所得功德無有限量事。 御義口傳云。一念信解信一字一切智慧受得處因種也。信一字名字即位也。仍信一字最後品無明切利劍也。信一字壽量品理顯本信也。解事顯本解也。此事理顯本一念信解也。一念無作本有一念也。如此信解人功德限量不可有也。信處解。解處信。雖然信以成佛決定也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者是也。 第二是則能信受如是諸人等頂受此經典事。 御義口傳云。法華經頭頂云明文也。如是諸人等文廣一切眾生亙也。然三世十方諸佛妙法蓮華經頭受成佛玉也。仍上壽量品題號妙法蓮華經題次如來題。可祕（云云）今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者是也。 第三佛子住此地則是佛受用事。 御義口傳云。此文自受用明文云。此地無作三身依地也。佛子法華行者也。佛子菩薩也。法華行者菩薩也。住信解義也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者妙法地住也。佛受用身也。深祕可案之。 隨喜品下二箇大事。 一。隨喜品。 御義口傳云。妙法功德隨喜事說也。五十展轉五妙法五字也。十十界眾生也。展轉一念三千也。教相時第五十人隨喜功德校量。五十人一切眾生事也。妙法五十人妙法蓮華經展轉故也。所謂妙法蓮華經展轉也。 第一妙法蓮華經隨喜功德事。 御義口傳云。隨事理隨順云也。喜自他共喜事也。事五百塵點事顯本隨順也。理理顯本隨也所詮壽量品內證隨順隨云也。而自他共智慧慈悲喜云也。所詮今日蓮等類南無妙法蓮華經奉唱時必無作三身佛成喜云也。然間隨法約喜人約也。人五百塵點古佛釋尊。法壽量品南無妙法蓮華經也。是隨喜隨喜云也。總隨信異名也。唯信心事隨云也。二卷隨順此經非已智分說。 第二口氣無臭穢優□華之香常從其口出事。 御義口傳云。口氣題目也。無臭穢彌陀等權教方便無得道聖教受也。優□華之香法華經也。末法今題目也。方便品如優曇□華事一念三千云。可案之。常三世常住也。其口法華行者口也。出南無妙法蓮華經也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱常住其口出（云云） 法師功德品下四箇大事。 一。法師功德品。 御義口傳云。無作三身如來壽分別功德隨喜我身上事也。然父母所生六根清淨自在無礙也。妙法六根十界父母所生六根皆清淨也。蓮華所具六根全非不淨也。此六根南無妙法蓮華經見聞覺知時本來本有六根清淨。 第一法師功德事。 御義口傳云。法師五種法師也。功德六根清淨果報也。所詮今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱類六根清淨也。妙法蓮華經法師成大德有也。功幸云事也。又惡滅功云善生德云也。功德即身成佛也。又六根清淨也。法華經說文如修行六根清淨可得意（云云） 第二六根清淨事。 御義口傳云。眼功德法華不信者無間墮也。信者成佛也見以眼功德也。法華經奉持處眼八百功德得也。眼法華經也。此大乘經典諸佛眼目云。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者眼功德得也。耳鼻舌身意又又如此（云云） 第三又如淨明鏡事。 御義口傳云。法華經鏡譬說事此明文也。六根清淨人□璃明鏡如三千世界見云經文也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者明鏡萬像浮如知見也。此明鏡法華經也。別寶塔品也。又我一心明鏡也。所詮□璃明鏡二譬說。身根清淨下也。色心不二何清淨德分也。淨不淨對淨云也。明無明對明說也。鏡一心也。淨假諦。明空諦。鏡中道也。悉見諸色像悉十界也。所詮淨明鏡色心二法妙法蓮華經體也。淨明鏡信心也（云云） 第四是人持此經安住希有地事。 御義口傳云。是人日本國中法華經行者也。希有地壽量品事理顯本指也。是又分別品佛說希有法說。別南無妙法蓮華經也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者希有地末法弘通明鏡本尊也。總此品六根清淨功德十信相似即也。對告眾常精進菩薩十信第一信云。雖然於末法指法華經行者常精進菩薩可心得也。此經持者是則精進故也。又三千大千世界知見三世間事也。 常不輕品下三十箇大事。 一。不輕品。 御義口傳云。此菩薩禮拜行一切眾生事也。自他一念禮拜也。父母果縛肉身妙法蓮華經禮拜也。佛性佛身眾生當體色心直行故往禮拜也。止觀第二一切眾生順逆十二因緣以二十四字尊形釋玉此意也。仍皆當作佛禮拜。皆當作佛四字南無妙法蓮華經種子故也。 第一常不輕事。 御義口傳云。常字三世不輕事也。不輕一切眾生內證所具三因佛性指也。佛性法性也。法性南無妙法蓮華經也。 第二得大勢事。 御義口傳云。得應身。大法身。勢報身也。又是得假諦大中道勢空諦也。圓融三諦三身也。 第三威音王事。 御義口傳云。威色法也。音心法也。王色心不二王云也。入末法南無妙法蓮華經奉唱是併威音王也。其故音一切權教題目等也。威首題五字也。王法華行者也。法華經題目獅子吼如餘經餘獸音如也。諸經中王故王云也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者威音王佛也。 第四凡有所見事。 御義口傳云。今日本國一切眾生法華經題目機也知見也。 第五我深敬汝等不敢輕慢所以者何汝等皆行菩薩道當得作佛事。 御義口傳云。此二十四字妙法五字替其意同之。二十四字略法華經也。 第六但行禮拜事。 御義口傳云。禮拜合掌也。合掌法華經也。是即一念三千也。故不專讀誦經典但行禮拜云也。 第七乃至遠見事。 御義口傳云。上凡有所見見內證所具佛性見也。此理也。遠見言。四眾見云間事也。仍上心法見今色法見色法本門開悟四一開會也。心法見□門意。又四一開會也。遠一字壽量品久遠也。故故往禮拜云。 第八心不淨者事。 御義口傳云。謗法者色心二法共不淨也。先此心不淨文今此心不淨者也。又身不淨文譬喻品身常臭處垢穢不淨云。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者色心共清淨也。身淨法師功德品云若持法華經其身甚清淨文也。心淨提婆品云淨心信敬。淨法華經信心也。不淨謗法也。 第九言是無智比丘事。 御義口傳云。此文法華經明文也。上慢四眾不輕菩薩無智比丘罵詈凡有所見菩薩無智云事。第六天魔王所為也。入末法日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者無智比丘謗事經文明鏡也。以無智法華經機定。 第十聞其所說皆信伏隨從事。 御義口傳云。聞名字即也。所說而強毒之（二十四字）題目也。皆上慢四眾等也。信無疑曰信也。伏法華歸伏也。隨心法華經移也。從身此經移也。所詮今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱行者末法不輕菩薩也。 第十一於四眾中說法心無所畏事。 御義口傳云。四眾日本國一切眾生也。說法南無妙法蓮華經也。心無所畏今日蓮等之類南無妙法蓮華經所呼折伏也。 第十二常不輕菩薩豈異人乎則我身是事。 御義口傳云。過去不輕菩薩今日釋尊也。此釋尊壽量品教主也。壽量品教主我等法華經行者也。我等事也。今日蓮等之類不輕菩薩也。 第十三常不值佛不聞法不見僧事。 御義口傳云。此文不輕菩薩輕賤故三寶不拜見事二百億劫。墮地獄大苦惱受云。今入末法日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者輕賤事彼過。彼千劫。此無數劫也。末法佛凡夫僧也。法題目也。僧我等行者也。佛云。又凡夫僧云也。深覺圓理名之為佛故也。圓理法華經也。 第十四畢是罪已復遇常不輕菩薩事。 御義口傳云。若法華誹謗失改信伏隨從淺有可墮無間也。先謗強故依也。百劫無間地獄墮後出期有後日蓮值。復遇日蓮 第十五於如來滅後等事。 御義口傳云。不輕菩薩修行如此也。佛滅後五種妙法蓮華經修行見。正是故下二十五字末法日蓮等之類南無妙法蓮華經事。既是故於如來滅後說。流通品故也。總流通未來當今為也。法華一部一往在世為也。再往末法當今為也。其故妙法蓮華經五字三世諸佛共許滅後末法者為也。品品法門題目用也。體妙法末法用。何用品品別乎。此法門可祕可祕。天台大師如提綱維無目而不動等釋此意也。妙樂大師略舉經題玄收一部云。此等不心得者不足末法弘通者也。 第十六此品時不輕菩薩體事。 御義口傳云。不輕菩薩十界眾生也。三世常住禮拜行立也。所吐音聲言語妙法音聲也。獄卒杖取罪人呵責體禮拜也。不敢輕慢也。罪人我責成思不輕菩薩呵責也。折伏修行是也。 第十七不輕菩薩禮拜住所事（付之十四箇條禮拜住所事有之）御義口傳云。禮拜住所多寶塔中禮拜也。其故塔婆五大所成也。五大地水火風空也。此多寶塔云也。法界廣云此五大不過也。故塔中禮拜相傳也。可祕可祕第十八禮拜住所事。 御義口傳云。開示悟入四佛知見住所也。然間方便品此文禮拜住所云也。此內懷不輕之解釋。解正因佛性具足釋也。開佛知見此佛性開。佛出現玉也。 第十九每自作是念文禮拜住所事。 御義口傳云。每字三世也。念一切眾生佛性念玉。仍速成就佛身皆當作佛同事也。仍此一文相傳。天台大師此文開三顯一○開近顯遠釋。可祕可祕。 第二十我本行菩薩道文禮拜住所事。 御義口傳云。我本因妙時指也。本行菩薩道文不輕菩薩也。此禮拜住所指也。 第二十一生老病死禮拜住所事。 御義口傳云。一切眾生生老病死厭離無常遷滅當體迷依後世菩提不覺知也。此示時煩惱即菩提生死即涅槃教當體禮拜云也。左右兩手開時煩惱生死上慢不輕各別也。禮拜時兩手合煩惱即菩提生死即涅槃也。上慢四眾所具佛性不輕所具佛性一種妙法也禮拜也。 第二十二法性禮拜住所事。 御義口傳云。不輕菩薩法性真如三因佛性南無妙法蓮華經二十四字足立無明上慢四眾拜蘊在眾生佛性禮拜也。 第二十三無明禮拜住所事。 御義口傳云。自他隔意立彼上慢四眾。我不輕云。不輕善人。上慢惡人善惡立無明也。此立禮拜行成時。善惡不二邪正一如南無妙法蓮華經禮拜也。 第二十四蓮華二字禮拜住所事。 御義口傳云。蓮華因果二法也。惡因惡果感。善因善果感。內證汝等三因佛性善因。事顯時善果成。皆當作佛禮拜玉也。 第二十五實報土禮拜住所事。 御義口傳云。實報土痩時菩薩住所也。仍不輕菩薩住所實報土定禮拜行立玉間實報土禮拜住所云也。 第二十六慈悲二字禮拜住所事。 御義口傳云。不輕禮拜行皆當作佛教故慈悲也。既杖木瓦石以打擲而強毒之慈悲起。佛心者大慈悲心是也說禮拜住所慈悲寶云也。 第二十七禮拜住所分真即事。 御義口傳云。菩薩分真即位定也。此位立理即凡夫禮拜也。依之理即凡夫間此授記不受無智比丘謗。 第二十八究竟即禮拜住所事。 御義口傳云。凡有所見土佛知見土也。佛知見以上慢四眾禮拜間究竟即禮拜住所定也。 第二十九法界禮拜住所事。 御義口傳云。此法界立禮拜也。法界非廣非狹。總法諸法也。界境界也。地獄界乃至佛界各各界法間不輕菩薩不輕菩薩法界。上慢四眾四眾即法界也。仍法界法界禮拜也。自他不二禮拜也。其故不輕菩薩四眾禮拜上慢四眾所具佛性又不輕菩薩禮拜也。鏡向禮拜成時。浮影又我禮拜也。 第三十禮拜住所忍辱地事。 御義口傳云。既上慢四眾罵詈瞋恚成虛妄授記謗云不生瞋恚說間忍辱地住禮拜行立也。初一住所世流布學者知。後十三箇所當世學者不知事也（已上十四箇條禮拜住所畢） 神力品下八箇大事。 一。神力品。 御義口傳云。十種神力現上行菩薩妙法蓮華經五字付囑玉。此神力十界三千眾生神力也。凡夫體神力。三世諸佛用神力也。神心法也。力色法也。力法也。神妙也。妙法神力十界悉神力也。蓮華神力十界清淨神力也。總三世諸佛神力此品盡。釋尊出世神力本意此品神力也。所謂妙法蓮華經神力也。十界皆成談外諸佛神力不可有之。一切法門神力非云事。 第一妙法蓮華經如來神力事。文句十云。神名不測。力名幹用。不測則天然之體深。幹用則轉變之力大。此中為付囑深法現十種大力。故名神力品矣。 御義口傳云。此妙法蓮華經非釋尊妙法也。既此品時上行菩薩付囑玉故也。總妙法蓮華經上行菩薩付囑玉事寶塔品時事起。壽量品時事顯。神力囑累時事竟也。如來上壽量品如來也。神力十種神力也。所詮妙法蓮華經五字如來神力也。神力上壽量品時如來祕密神通之力文同也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱處題目也。此十種神力在世滅後亙也。雖然十種共限滅後可心得也。又云妙法蓮華經如來神力品可心得也。如來者一切眾生也如壽量品仍釋如來上釋畢云。此神山王七社等也此旨可案之也。 第二出廣長舌事。 御義口傳云。廣□門。長本門。舌中道法性也。十法界妙法功德廣云也。痩高長云也。廣三千塵點已來妙法。長五百塵點已來妙法。同廣長舌也（云云） 第三十方世界眾寶樹下師子座上事。 御義口傳云。十方十界也。於此下草木成佛分明也。師子師師匠。子弟子也。座上寂光土也。十界即本有寂光國土也（云云） 第四滿百千歲事。 御義口傳云。滿法界也。百百界也。千千如也。一念三千滿百千歲說也（云云）一時一念滿百千歲現十種神力也。十種神力十界神力也。十界各各神力一種南無妙法蓮華經也（云云） 第五地皆六種震動其中眾生○眾寶樹下事。 御義口傳云。地者國土世間也。其中眾生眾生世間也。眾寶樹下五陰世間也。一念三千分明也（云云） 第六娑婆是中有佛名釋迦牟尼佛事。 御義口傳云。本化弘通妙法蓮華經大忍辱力以弘通娑婆云也。忍辱寂光土也。此忍辱心釋迦牟尼佛。娑婆堪忍世界云也（云云） 第七斯人行世間能滅眾生闇事。 御義口傳云。斯人上行菩薩也。世間大日本國也。眾生闇謗法大重病也。能滅體南無妙法蓮華經也。今日蓮等之類是也（云云） 第八畢竟住一乘是故有智者聞此功德利於我滅度後應受持斯經是人於佛道決定無有疑事。 御義口傳云。畢竟廣宣流布也。住一乘南無妙法蓮華經一法住者也。是人名字即凡夫也。佛道究竟即也。疑根本疑惑無明指也。末法當今此經受持一行計成佛定也（云云） 囑累品下三箇大事。 一。囑累品。 御義口傳云。此品摩頂付囑說此妙法滅後留玉也。是又妙法付囑十界三千皆付囑菩薩也。又三摩事能化所化所具三觀三身御手以所化頂上明珠讓與云心也。凡頂上明珠覺悟知見也。頂上明珠南無妙法蓮華經是也（云云） 第一從法座起事。 御義口傳云。起塔中座起塔外儀式也。三摩付囑有也。三摩付囑身口意三業三諦三觀付囑玉事也（云云） 第二如來是一切眾生之大施主事。 御義口傳云。如來本法不思議如來此法華經行者可指也。大施主施末法當今流布南無妙法蓮華經也。主上行菩薩事可心得也。雖然當品□門付囑品也。又上行菩薩首付囑玉間上行菩薩御本意見也（云云） 第三如世尊□當具奉行事。 御義口傳云。諸菩薩等誓言文也。諸天善神菩薩等日蓮等之類諫曉此文依也（云云） 藥王品下六箇大事。 一。藥王品。 御義口傳云。此品藥王菩薩於佛滅後弘通法華也。所詮燒身燒臂燒照義也。照智慧義也。智能煩惱身。生死臂燒也。凡天台大師本地藥王菩薩也。約能說時釋迦。眾生重病消除方藥師如來也。又利物方藥王菩薩云。自悟方藥師云。此藥王藥師出世時天台大師也。藥王滅後弘通。藥師如來像法暫時利益有情也。以時顯身體。以名顯義事佛習也。藥王菩薩止觀一念三千法門弘玉。其一念三千所謂南無妙法蓮華經是也（云云） 第一不如受持此法華經乃至一四句偈事。 御義口傳云。法華經一經二十八品也。一四句偈題目五字可心得也（云云） 　　第二十喻事。 御義口傳云。十喻十界也。此山下地獄界含。川流江河餓鬼畜生攝。日月下修羅收。凡夫人人間也。聲聞四向四果阿羅漢也。緣覺辟支佛中說。菩薩菩薩為第一云。佛果如佛為諸法王見。此十界十喻舉教相分別。妙法蓮華經於一佛乘分別說三時。如此舉。仍一念三千法門也。一念三千拔苦與樂也。 第三離一切苦一切病痛能解一切生死之縛事。 御義口傳云。法華經心煩惱即菩提生死即涅槃也。然離解二字此說相背也。離字明也。本門壽量品慧眼開見本來本有病痛苦惱也明。仍自受用報身智慧也。解我等生死今始生死非。本來本有生死也始覺思縛解也。離解二字南無妙法蓮華經奉唱處也（云云） 第四火不能燒水不能漂事。 御義口傳云。火阿鼻炎也。水紅蓮冰也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者如此（云云） 第五諸餘怨敵皆悉摧滅事。 御義口傳云。怨敵念佛真言等謗法人也。摧滅法華折伏破權門理也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱是也（云云） 第六若人有病得聞是經病即消滅不老不死事文句十云。此須觀解（矣） 御義口傳云。若人上佛界下地獄界罪人可攝之也。病者三毒煩惱於佛菩薩不老釋尊不死地涌類。是滅後當今為眾生說。然者病者謗法也。此經奉受持者病即消滅無疑也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華經者是也（云云） 妙音品下三箇大事。 一。妙音品。 御義口傳云。此菩薩法華弘通菩薩也。故三十四身現十界互具德顯玉。利益說法也。是又妙法妙音十界音聲皆妙音也。又十界悉三十四身所現妙音也。又蓮華妙音十界三千音聲皆無染清淨也。慈覺大師妙音出世習也。依之在唐時引聲妙音傳玉。何故有法華誹謗大日經等劣云。所詮法界音聲南無妙法蓮華經音聲非云事（云云） 第一妙音菩薩事。 御義口傳云。妙音菩薩十界眾生也。妙不思議也。音一切眾生所吐語言音聲妙法音聲也。三世常住妙音也。所用隨諸事辨慈悲也。是菩薩云也。又云妙音今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱事末法當今不思議音聲也。其故煩惱即菩提生死即涅槃妙音也（云云） 第二肉髻白毫事。 御義口傳云。此二相好孝順師長起。法華經持奉以一切孝養最頂。又云。此白毫父淫也。肉髻母淫也。赤白二渧今經來肉髻白毫相顯。又云肉髻隨緣真如智也。白毫不變真如理也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱此等相好具足也。我等生始赤色肉髻也。死後白骨白毫相也。生始赤色隨緣真如智。死後白骨不變真如理也。可祕可祕。 第三八萬四千七寶□事。 御義口傳云。此文妙音菩薩所奉雲雷音王佛供養□也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者八萬四千□三世諸佛奉供養也。八萬四千我等八萬四千塵勞也。南無妙法蓮華經奉唱處八萬四千法門顯也。法華經文字開結二經合八萬四千也。又云。八八苦也。四生老病死也七寶頭上七穴也。□頭器也。妙法法水受持□可心得也（云云） 普門品下五箇大事。 一。觀音品。 御義口傳云。此品甚深祕品也。息災延命品也。名當途王經也。就此品職位法門繼習也。天台三大部外觀音玄云疏作。章安大師兩卷疏作玉。能能祕品也。觀音法華眼目異名釋。觀音即法華體也。所謂南無妙法蓮華經體也（云云） 第一無盡意菩薩事。 御義口傳曰無盡意圓融三諦也。無空諦。盡假諦。意中道也。觀世音觀空諦。世假諦。音中道也。妙法蓮華經妙空諦。法蓮華假諦。經中道也。三諦法性妙理三諦觀音三諦無盡意對說玉也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者末法無盡意也。所詮無我等死相也。盡我等生相也。意我等命根也。然間一切法門境智冥合等法門意一字之攝入。此意中道法性也。法性南無妙法蓮華經也。仍意五字也。我等胎內五位中第五番姿也。其故第五番姿五輪也。五輪即妙法等五字也。此五字文又意字也。佛意妙法五字也。此事別在之。佛意法華經也。是壽量品是好良藥三世諸佛好良藥說。森羅三千諸法意一字不過也。此佛意信信心中也。心有分別也。俱妙法全體也（云云） 第二觀音妙事。 御義口傳云。妙法梵語薩達摩云也。薩妙翻。此薩字觀音種子也。仍觀音法華眼目智名釋。今入末法日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱事觀音利益天地雲泥。所詮觀圓觀也。世不思議也。音佛機也。觀法界異名也。既圓觀故也。諸法實相觀也。世地獄餓鬼畜生等界界不思議世界知見也。音諸法實相眾生實相佛非云事。壽量品時十界本有說無作三身也。觀音既法華經信受。然者此經受持行者觀世音利益勝（云云） 第三念念勿生疑事。 御義口傳云。念念一念六凡也。一念四聖也。六凡四聖利益施也。勿生疑心云。又云。念念前念後念也。又云。妙法念不可生疑也。又三世常住念念也。依之上文是故眾生念（云云）今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱念念勿生疑信心可住也。煩惱即菩提生死即涅槃不可有疑也（云云） 第四二求兩願事。 御義口傳云。二求求男求女也。求女世間果報。求男出世果報。仍現世安穩。 求女德也。後生善處求男德也。求女生死即涅槃龍女成佛顯也。求男提婆成佛煩惱即菩提顯也。我等即身成佛顯也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱行者求男求女滿足父母成佛決定也（云云） 第五三十三身利益事。 御義口傳云。三十三千法門也。三身三諦法門也（云云）又云。三十三身十界三身持三十。本三身加三十三身也。所詮三三業也。十十界也。三三毒也。身一切眾生身也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者三十三身利益也（云云） 陀羅尼品下六箇大事。 一。陀羅尼品。 御義口傳云。此品二聖二天王十羅剎女陀羅尼說持經者擁護玉也。所謂妙法陀羅尼真言十界語言音聲皆陀羅尼也。傳教大師云。妙法真言他經不說。普賢常護他經不說（矣）陀羅尼南無妙法蓮華經用也。此五字中妙一字陀羅尼說出也（云云） 第一陀羅尼事。 御義口傳云。陀羅尼南無妙法蓮華經也。其故陀羅尼諸佛密語也。題目五字三世諸佛祕密密語也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱陀羅尼弘通也。捨惡持善故也（云云） 第二安爾曼爾事。 御義口傳云。安爾止也。曼爾觀也。此安爾曼爾止觀二法釋出。仍此□藥王菩薩□也。藥王菩薩天台本地也。安爾我等心法也。妙也。曼爾我等色法也。法也。色心妙法□時即身成佛也（云云） 第三鬼子母神事。 御義口傳云。鬼父也。子十羅剎女也。母伽利帝母也。逆次次第時神九識也。母八識出無明也。子七識六識也。鬼五識也。流轉門時惡鬼也。還滅門時善鬼也。仍十界互具百界千如一念三千鬼子母神十羅剎女云也。三寶荒神十羅殺女事也。所謂飢渴神。貪欲神。障礙神也。今法華經行者三毒即三德轉故三寶荒神非也。荒神法華不信人也。法華經行者前守護神也（云云） 第四受持法華名者福不可量事。 御義口傳云。法華名云題目也。者云日本國一切眾生中法華經行者也。又云。者一字男女中別女人讚。女人指者云也。十羅剎女別女人本。例龍女度脫苦眾生女人苦眾生云如也。藥王品是經典者同事也（云云） 第五皋諦女事。 御義口傳云。皋諦女本地文殊菩薩也。山海何處法華經行者守護可云經文也。九惡一善。皋諦女一善定。十惡煩惱時偷盜皋諦女當。逆次次第也（云云）第六五番神咒事。 御義口傳云。五番神□我等一身也。妙十羅剎女也。法持國天也。蓮增長天也。華廣目天也。經毘沙門天也。此妙法五字五番神□也。五番神□我等一身也。十羅殺女□妙一字十九句並。經文寧上我頭上文是也。持國天法一字九句並。經文四十二億云。四生老病死。十十界。二迷悟也。持國依報名也。法十界也。增長天蓮一字十三句並。經文亦皆隨喜云。隨喜言佛界約。廣目天華一字四十三句並。經文於諸眾生多諸饒益云。毘沙門天經一字六句並。經文持是經者等文是也（云云） 嚴王品下三箇大事。 一。嚴王品。 御義口傳云。此品二子教化依父妙莊嚴王邪見翻正見住。沙羅樹王佛成也。沙羅樹王佛梵語也。此熾盛光云。一切眾生者皆是熾盛光出生。此故十界眾生父也。熾盛光或大黑天神云。或土公神云也。然父母交合一念也。法華心自受用智也。忽然火起焚燒舍宅是也。煩惱一念火起迷悟不二舍宅燒也。邪見是也。此邪見邪見正照南無妙法蓮華經智慧也。所謂六凡父也。四聖子也。四聖正見。六凡邪見。故六道眾生皆是我父母是也（云云） 第一妙莊嚴王事。文句十云。妙莊嚴者。妙法功德莊嚴諸根也（矣） 御義口傳云。妙妙法功德也。諸根六根也。此妙法功德以六根莊嚴可名也。所詮妙空諦也。莊嚴假諦也。王中道也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者悉妙莊嚴王也（云云） 第二浮木孔事。 御義口傳云。孔大小孔二有之。小孔四十餘年經教也。大孔法華經題目也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱大孔也。一切眾生一眼龜也。栴檀浮木妙法蓮華經也。生死大海妙法蓮華經大孔浮木法華經在之（云云） 第三當品邪見即正事。 御義口傳云。嚴王邪見三人教化依功德得邪改正。止一云邊邪皆中正是也。今日本國一切眾生邪見嚴王也。日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者三人如。終畢竟住一乘邪見即正（云云） 普賢品下六箇大事。 一。勸發品。 御義口傳云。此品再演法華也。本□二門極理此品至極也。慈覺大師釋云。十界眾生發心修行（矣）此品事也。所詮此品序品生死二法也。序品我等眾生生也。此品一切眾生死也。生死一念南無妙法蓮華經云也。品品於初題號生方。終方死方也。此法華經生死生死轉。生故始如是我聞置。如生義也。死故終作禮而去結。去死義也。作禮言生死間成成處我等眾生所作也。此所作妙法蓮華經也。禮不亂義也。法界妙法不亂也。天台大師云。體字訓禮。禮法也。各親其親。各子其子。出世法體亦復如是（矣）體妙法蓮華經事也。先體玄義釋也。體十界異體也。是法華經體。此等作禮而去說。法界千草萬木。地獄餓鬼等何界諸法實相作禮非云事。是即普賢菩薩也。普法界。賢作禮而去也。此即南無妙法蓮華經也。爰以品品初五字題終五字以結前後中間南無妙法蓮華經七字也。末法弘通要法唯此一段有之也。此等心失要法結末法弘通師不足者也。剩日蓮本意失也。日蓮弟子檀那別才覺無益也。妙樂釋云。子弘父法有世界益（矣）子地涌菩薩也。父釋尊也。世界日本國也。益成佛也。法南無妙法蓮華經也。今又以如此。父日蓮也。子日蓮弟子檀那也。世界日本國也。益受持成佛也。法上行所傳題目也。 第一普賢菩薩事。文句十云。勸發者。戀法之辭也（矣） 御義口傳云。勸發勸化他。發自行也。普諸法實相。□門不變真如理也。賢智慧義也。本門隨緣真如智也。然間經末來本□二門戀法玉。所詮今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者普賢菩薩守護也（云云） 　　第二若法華經行閻浮提事。 御義口傳云。此法華經閻浮提行普賢菩薩威神之力依也。此經廣宣流布普賢菩薩守護也（云云） 第三八萬四千天女事。 御義口傳云。八萬四千塵勞門也。是即煩惱即菩提生死即涅槃也。七寶冠頭上十穴也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者是也（云云） 第四是人命終為千佛授手事。 御義口傳云。法華不信人命終時。地獄墮在可。經若人不信毀謗此經即斷一切世間佛種其人命終入阿鼻獄（矣）法華經行者命終成佛可。是人命終為千佛授手文是也。千佛千如法門也。謗法人獄卒來迎。法華經行者千佛來迎玉。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者千佛來迎無疑者也（云云） 第五閻浮提內廣令流布事。 御義口傳云。此內字東西北三方嫌文也。廣令流布法華經南閻浮提計流布可云經文也。此內字可案之。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者深可思之也（云云） 第六此人不久當詣道場事。 御義口傳云。此人法華經行者也。奉持法華經處當詣道場云也。去此彼行非也。道場十界眾生住所云也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者住所山谷曠野皆寂光土也。此道場云也。此因無易故云直至釋可思之。此品時最上第一相傳。釋尊八箇年法華經八字留末代眾生讓玉也。八字當起遠迎當如敬佛文是也。此文迄經終也。當字未來也。當起遠迎必佛如法華經行者可敬云經文也。法師品於此經卷敬視如佛云。八年御說法口開南無妙法蓮華經方便品諸佛智慧（云云）終當起遠迎當如敬佛八字也。但此八字以法華一部要路。文句十云。從當起遠迎當如敬佛述其結信者功德也（矣）法華一部信一字以本（云云） 尋云。於今法華經。序品首如字置終普賢品去字置。羅什三藏心地何表事法門耶。答云。今經法體實相久遠二義以為正體也。始如字實相表。終去字久遠表也。其故實相理也。久遠事也。理空義也。空如義也。依之如理空相配也。釋云。如名不異。即空義也（矣）久遠事也。其故本門壽量心以事圓三千為正意也。故去久遠當也。去開義。如合義也。開分別義也。合無分別義也。此開合生佛配當時合佛界。開眾生也。序品始如字顯生佛不二義也。□門不二分也。不變真如故也。此如是我聞如不變真如如習也。空假中三諦如空。是中。我聞假諦。□門空面為故不二上而二也。然間而二義顯時。同聞眾別列也。本門終去隨緣真如而二分也。仍去字置也。作禮而去去隨緣真如如約束也。本門而二上不二也。而二不二。常同常別。古今法爾釋可思之。此去字彼五千起去去習也。其故五千五住煩惱相傳間五住煩惱己心佛禮去云義也。如去二字生死二法也。傳教云。去無來之如來。無去之圓去等（云云）如字一切法是心義。去字只心是一切法義也。一切法是心□門不變真如也。只心是一切法本門隨緣真如也。然間法界一心縮如義也。法界開去義也。三諦三觀口決相承同意（云云） 一義云。如實也。去相也。實心王。相心數也。又諸法去也。實相如也。今經一部始終諸法實相四字習是也。釋云。今經以何為體。以諸法實相為體（矣）今一重立入日蓮修行配當如如說修行如也。其故結要五字付囑宣玉時。寶塔品事起。聲徹下方近令有在遠令有在云。有在二字以本化□化付囑宣也。仍本門密序習也。二佛□座分身諸佛集是好良藥妙法蓮華經說顯。釋尊十種神力現。四句結上行菩薩付玉。其付囑妙法首題也。總別付囑塔中塔外可思之。依之涌出壽量事顯。神力屬累事極也。此妙法等五字末法白法隱沒時上行菩薩有御出世。五種修行中四種略但受持一行成佛可經文親在之。夫者神力品曰。於我滅度後應受持斯經是人於佛道決定無有疑（云云）此文明白也。仍此文佛迴向文習也。去間此經奉受持心地如說修行如也。此如心地妙法等五字奉受持奉唱南無妙法蓮華經。忽無明煩惱病悉去妙覺極果膚瑩事顯。故去字終結也。仍上受持佛語說。煩惱惡覺魔王諸法實相光照。一身一念遍於法界觀達。然間還己心佛果禮間。作禮而去說玉也。彼彼三千。互遍亦爾。釋可思之可祕可祕。唯授一人相承也。不可口外。然者此去字不去而去去相傳以至極也（云云） 普賢經下五箇大事（云云） 第一普賢經事。題號云。佛說觀普賢菩薩行法經（云云） 御義口傳云。此法華經十界互具三千具足法體三千十界悉普賢也。法界一法漏義無之。故普賢也。妙法十界。蓮華十界依正二報悉法華經也結納經此普賢經結經云也。然者十界妙法蓮華經結合（云云） 第二不斷煩惱不離五欲事。 御義口傳云。此文煩惱即菩提生死即涅槃說。法華行者欲欲。嗔恚嗔恚。愚癡愚癡。普賢菩薩行法也可心得也（云云） 第三六念事。念佛。念法。念僧。念戒。念施。念天也。 御義口傳云。念佛唯我一人導師也。念法滅後題目五字也。念僧末法凡夫僧也。念戒是名持戒也。念施一切眾生題目授與也。念天諸天晝夜常為法故而鲾護之意也。末法當今行者上也。可思之也（云云） 第四一切業障海。皆從妄想生。若欲懺悔者。端坐思實相。眾罪如霜露。慧日能消除事。 御義口傳云。眾罪六根於業障降下事霜露如。雖然慧日以能消除云。慧日末法當今日蓮所弘南無妙法蓮華經也。慧日佛約法約也。釋尊慧日大聖尊申也。法華經又如日天子能除諸闇說。末法導師如日月光明等說。 第五正法治國不邪枉人民事。 御義口傳云。末法正法南無妙法蓮華經也。此五字一切眾生祕法也。正法天下一同信仰此國安穩。去玄義云。若依此法。天下太平（矣）此法法華經也。法華經信仰天下安全事不可有疑也（云云） 二十八品一文宛大事（合二十八箇條大事可祕云云） 序品。 　　於無漏實相心已得通達。 此文我心本本覺始覺成佛云也。所謂南無妙法蓮華經始覺題目也。 方便品。 是法住法位。世間相常住。 此文眾生心本來佛也說常住云也。萬法自元覺體也。 譬喻品 　 乘此寶乘 直至道場 　 此文悟自身佛乘自身宮殿入也。所謂南無妙法蓮華經奉唱自身宮殿入也。 信解品 無上寶聚 不求自得 此文無始色心本是理性妙境妙智己心外不可求實相。所謂南無妙法蓮華經不求自得也。 藥草喻品 又諸佛子專心佛道常行慈悲自知作佛此文當來成佛顯然也。所謂南無妙法蓮華經也。 授記品 於諸佛所常修梵行。於無量劫奉持佛法。 此文常云。無量劫云即本有所具妙法也。所謂南無妙法蓮華經也。 化城喻品 觀彼久遠 猶如今日 此文元初一念一法界外更六道四生不可有也。所謂南無妙法蓮華經三世一念也。今日末法指今日云也。 五百品 貧人見此珠 其心大歡喜 此文始我心本來佛也知即名大歡喜。所謂南無妙法蓮華經歡喜中大歡喜也。 人記品 安住於佛法 以求無上道 此文本來相即三身妙理始覺知求無上道云也。所謂南無妙法蓮華經也。 法師品 當知如是人 自在所欲生 此文我等一念妄心外無佛心。九界生死真如即自在也。所謂南無妙法蓮華經奉唱即自在也。 寶塔品 則為疾得 無上佛道 此文持者即圓頓妙戒等妙二覺一念開悟疾得云也。所謂南無妙法蓮華經奉唱疾得也。 提婆品 忽然之間 變成男子 此文心三惑全體即三諦悟變說也。所謂南無妙法蓮華經奉唱三惑即三德也。 勸持品 我不愛身命但借無上道。 此文色心幻化也。四大五陰自本虛妄也。然本覺真如自薰常住也。所謂南無妙法蓮華經也。 安樂行品 一切諸法空無所有無有常住亦無起滅此文任運常住妙法故六道生死本來不生談故無起滅。所謂南無妙法蓮華經本來無起滅也。 涌出品 晝夜常精進 為求佛道故 此文一念億劫塵勞盡本來無作三身念念顯也。所謂南無妙法蓮華經精進行也。 壽量品 如來如實知見三界之相無有生死。 此文萬法無作三身見如實知見云。無作覺體依何生死有云。 分別功德品 持此一心福 願求無上道 此文一切萬行萬善但一心本覺三身為顯也。善惡一如一心福云也。所謂南無妙法蓮華經一心福也。 隨喜功德品。 言此經深妙 千萬劫難遇 此文一切眾生即妙法一心源底顯事甚深不思議也。所謂南無妙法蓮華經不思議也。 法師功德品 入禪出禪者 聞香悉能知 此文一心靜時入禪。一心散亂時出禪。靜散即本覺知悉能知云也。所謂南無妙法蓮華經入禪出禪也。 不輕品 應當一心廣說此經世世值佛疾成佛道此文法界皆本來三因一心具事顯己心念念佛值即世世值佛云也。所謂南無妙法蓮華經是也。 神力品 是人於佛道決定無有疑。 此文十界各各本覺十如是地獄佛界一如成佛決定。所謂南無妙法蓮華經受持也。 囑累品 信如來智慧者當演說此法華經。 此文釋迦如來如悟一切眾生悟無有不同。故如來智慧信即妙法也。所謂南無妙法蓮華經智慧也。 藥王品 是真精進是名真法供養如來 此文色香中道觀念無懈。是即名真法供養如來也。所謂南無妙法蓮華經唯有一乘故真法也。世間出世純一實相也。 妙音品 身不動搖而入三昧 此文即久遠悟身不動搖云也。惑障不盡入寂光三昧云也。所謂南無妙法蓮華經三昧也。 普門品 慈眼視眾生福聚海無量。 此文法界依正妙法故平等一子慈悲也。依之福智共無量也。所謂南無妙法蓮華經福智二法也。 陀羅尼品 修行是經者令得安穩。 此文五種妙行修悟道入嶮路不入也。是安穩云也。所謂南無妙法蓮華經即安穩也。 嚴王品 宿福深厚生值佛法。 此文一句妙法結緣億劫不失。大乘無價寶珠研顯生值佛法云也。所謂南無妙法蓮華經佛法也。 勸發品 是人命終為千佛授手。令不恐怖不墮惡趣。此文妙法悟分段身即常寂光顯命終云也。千佛千如。授手千如具足也。故不墮惡趣也。所謂南無妙法蓮華經御手也。 已上就品品口傳畢。 依六老僧所望。雖為老後。日蓮本意一端令講談畢。是併私集最要文所令讀誦也。然間法華一部諸要文書付畢。此意或隱文取義。或隱義取文或文義共顯。或文義共隱講談也。委可所見註法華經也。雖然文義深遠之間不可及愚昧也。廣宣流布之要法。豈過此註法華經乎。就註法華經御義口傳卷下日蓮在御判 日興記之 御義口傳鈔卷下（終） 于時天文八年（己亥）五月十四日書寫之訖。於中村河內為興隆佛法弘通增進寫之。不審無極事多之。但任本置之而已。堅固可祕之處也。努努不可聊爾不可聊爾。後覽之學侶八品所顯妙法蓮華經御迴向憑之者也。 本化沙門日經（花押） 自日經相傳持主日語（在判）