No.2704
悉曇略記

    


    悉曇之意彌堅彌深。傳習已廢殆及荒絕矣。古來梵書翻以漢語。唯有陀羅尼存梵不翻。是則菩提捷入之門。薩埵超昇之路。文多祕密理含眾德。梵音不全真言既謬。賢聖不降難得成就。若不學悉曇者孰了其正音哉。所以一兩學徒欲易覺知。今依管見聊抄要文。勒成七篇門以為一卷記。庶樂法者幸勿怪之。

    第一梵字本源門  第二母字翻音門
    第三梵語調音門  第四母字眾本門
    第五母字入義門  第六梵字異形門
    第七梵字章段門

第一梵字本源門
    
    字母釋云。夫梵字悉曇者印度之文書也。西域記云。梵天所製。五天竺國皆用此字。然因地隨人稍有增減。語其骨體以此為本。劫初之時世無法教。梵王下來授以此悉曇章。根原四十七言。流派餘一萬。世人不解元由謂梵王所作。若依大毘盧遮那經云。此是文字者自然道理之所作也。非如來所作亦非梵王諸天之所作。若雖有能作者如來不隨喜。諸佛如來以佛眼觀察此法然之文字。即如實而說之利益眾生。梵王等傳受轉教眾生（云云）智慧輪字母序云。天竺梵書名曰記論。其源無始製作莫知。每劫初成梵王先說傳授天人。是故名曰梵書。梵字有百千頌云聲明記論。以其廣記諸法復能詮表。至住劫天帝釋略為十萬頌。後巘馱羅國婆羅門仙又略為八千頌。天竺盛行。此並音字之本（云云）
    悉曇藏云。梵文相承有四。一承劫初梵王。二承海中龍宮。三承釋迦如來。四承大日如來。一承梵王者。成劫之初光音天下成大梵王。隨梵王念生八天子。八天子下成八十天。又光音天下生六欲天。亦生四洲乃成四姓。劫初自在猶如色天。由一惡增生四惡趣。梵王化形下利人間。是名商羯羅天。亦名摩醯首羅。摩磕首羅亦有三種。一四禪主名毘遮舍。此乃金剛頂經。佛初成道令不動尊降伏三千界主大我慢者是也。二初禪主名商羯羅。此乃大日經中。商羯羅天於一世界有大自在。非於三千界主者是也。三六欲天主名伊舍那。此乃壽命經中。佛下須彌令降三世降伏強剛難化天王大后是也。故知般若菩提所傳南天祖承摩醯首羅者是。大梵王製四十七言者是也。惠均僧正所言光音天造四十二言者。亦是同時下生人種者是也。二承龍宮者。賢劫千佛四佛已出各至法盡皆移龍宮。今我釋尊滅度後初五百年小乘教興。諸大乘經皆移龍宮。後五百年大乘教興。龍樹菩薩入海取經所傳。中天兼龍宮文者即是也。三承釋迦者。寂場成佛至第七日。於伽耶山頂說文殊問經中。佛答文殊始說五十字母。第二七日經十天處說華嚴經中。善財知識始說四十二字門。又第三七日後亦說方廣大莊嚴經。始說釋尊為太子時亦入學堂創唱四十六字母。又第十六年欲色二界中間說大集經。佛答海惠廣說門句法句金剛句中。而說二十八字門句。又三十年中大般若經亦說四十二字等語等。又八十年終大涅槃經亦說一十四音五十字義。大智論云。迦葉阿難往王舍城結集小乘三藏。文殊彌勒與阿難等於鐵圍山結集摩訶衍藏（抄）故知。文殊彌勒與阿難等祖承釋尊結集傳世（云云）四承大日者。大日如來在尼吒天現成正覺。說金剛頂十八會經中。有金剛頂經釋字母品。說五十字。又於一時在法界宮智處城中說大日經。諸尊來集生曼荼羅。亦釋字輪品等廣說真言種子字義。六波羅蜜經云。阿難受持修多羅藏。憂波離受持毘奈耶藏。迦葉受持阿毘曇藏。文殊師利受持般若波羅蜜多藏。執金剛手受持陀羅尼藏（抄）故知。執金剛手祖承大日受持傳世（云云）今五天竺四姓之輩。元雖光音天種而以四禪主各稱梵王。至其種族亦稱梵人。所言梵者是語略也。具足可云波羅賀摩。然彼梵人本承梵王。故稱梵字。其五天外乃是四主之地。所用文字難以尋詳（云云）。
    第二母字翻音門。
    字記云。悉曇十二字為後章之韻。如用迦字之聲對阿伊甌等十二字韻呼之則生得下迦機鉤（矩侯反）等十二字。次用佉字之聲則生得佉欺丘（區侯反）等十二字。次生伽其求（瞿侯反）等十二字。已下例然。且先書短迦字一十二文。從第二字已下加其闏多。即字形別也。用悉曇韻呼之則識其字名也。佉伽已下。至叉字例然以成一章（云云已上文）先明迦字轉。

    第一迦阿合成迦音
    第二迦阿（引）合成迦（引）音（字右加阿（引）點也）
    第三迦伊合成機音（字左加伊點也）
    第四迦伊（引）合成機（引）音（字右加伊（引）點也）
    第五迦鄔合成矩音（字下加鄔點也）
    第六迦鄔（引）合成矩（引）音（字下加烏（引）點也）
    第七迦□合成醯音（字上加□點也）
    第八迦愛合成吤音（字上加愛點也）
    第九迦污合成叩音（字上加污點也）
    第十迦奧合成矯音（前愛點上加奧點也）
    第十一迦暗合成劍音（字上加暗點也）
    第十二迦惡（入）合成腳音（字傍加惡點也）

    已上十二迦字轉。是為十一點。若除第二去聲為十闏多。次佉哦字已下至乞叉字三十三字之轉可例此也。中天上三對上短下長。下三對上長下短。
    字母釋云。從此一迦字母門出生十二字。如是一一字母各各出生十二字。一轉有四百八字。如是有二合三合四合之轉。都有一萬三千八百七十二字。此悉曇章本有自然真實不變常住之字也。三世諸佛皆用此字說法。是名聖語。自餘聲字者是則妄語也。非法然之道理。皆隨類之字語耳（云云）。
    義釋云。梵有二音。一名阿剎羅。是根本字也。二名哩比鞞是增加字也。根本者即是本字。如阿字最初者即是根本也。次從伊（上）伊乃至烏奧凡十二字是從生增加之字。悉是女聲。其根本字是男聲也。根本增加不一不異。猶如器中盛水因器持水水不離器。此亦如是。更相依持能遍內外也。非但阿字遍一切處。從迦佉等乃至娑訶亦遍一切處（云云）。
    又云迦等二十字智慧字也。次伊等八字皆是三昧聲也（云云抄）凡阿等十二字為翻音之點。迦等二十字為體文。仰等五字為大空點（仰口內。孃拏曩舌內。摩唇內）野羅等八字為涅槃點。伊里等四字為助聲字（云云）又迦等二十五字云毘聲。耶羅等九字云超聲（云云）。字記云。有十一闏多羅。此猶點畫。阿阿（引）等韻生字用。十闏多後字傍點。名毘灑勒沙尼。此云去聲。非為闏多（云云已上）。
    義釋云。摩是重空。此於阿空點加仰月形為重空也。字記孤合章云。或形非闏多。獨為嚴事之文。字上仰月畫也（云云）故知。字仰月非十闏多之內也。字記孤合章云。或字有所闕。則加怛達之文而製音呼之。如迦佉等字下有畫。則云秸（古八反）楔（苦八反）等（云云）又云。紀哩章用迦等字體以別闏多合之。謂之訖里。今詳訖里之闏多。祇是悉曇中里字也（已上）故知。三十四字下加里字非十闏多之內（云云）今是字之省也。迦字之下若合此字有紇哩音。車字之下若合此字有齒里音。餘字亦然。大佛頂之中。底理步沒哩始止等文是也。字記云。或不從字生。獨為半體之文如怛達祇耶等。用則有之。字體無也（云云）次文云。祇耶當是耶字之省也（云云已上）。
    今此字一云字之省。一云不從字生。可問。
    第三梵字調音門。
    初明盎迦章音。次明梵語調音。
    初明盎迦章者。字記云第十五章以迦遮吒多波等句末之第五字。各迦於當句前四字之上。及初句末字加後等九字之上。名盎迦安遮安吒安多菴波盎耶等。其必不自重（盎字阿黨反。安字阿檀反。菴字阿感反）又云。此章字兩字重成。不得依字呼之。異於諸章故云異章。然盎安等將讀之際。潛帶其音亦不分明。稱盎安也（已上抄）今此盎迦章字多用真言中。若細記者以當句末第五仰字加當句前迦佉哦伽四字之上。呼盎音為口內空點。謂盎迦盎佉盎哦盎伽等四字也。此等字若有他字下。其上字可讀口內空點。大佛頂中。僧伽驷迦羅陵哦等文是也（已上牙聲口內字）
    又以當句第五孃字。加當句前者車社社四字之上。呼安音為舌內點。謂安者安車安社安社等四字也。此等字若有他字之下。其上字可讀舌內空點。假令闏字若有此等字之上。可讀滿車等也（己上齒聲舌內字）。
    又當句第五拏字。加當句前吒吒拏荼四字之上。呼安音為舌內空點。謂安吒安吒安拏安荼等四字也。此等字若有他字之下。其上字可讀舌內空點也。諸真言中半拏囉戰拏讚尼等是也（己上舌聲舌內字）。
    又以當句第五曩字。加當句前多他娜荼四字之上。呼安音為舌內空點。謂安多安他安娜安荼等四字也。此等字若有他字之下。其上字可讀舌內空點也。諸真言中三滿哆扇哆蘭馱半曩等是也（已上喉聲舌內字）。
    又以當句第五闏字。加當句前跋頗闏婆四字上。呼菴音為脣內空點。謂菴波菴頗菴闏菴婆等四字也。此等字若有他字之下。其上字可讀唇內空點。諸真言中染婆糝薄娑瞻婆禁畔蘇菴（二合）幡嬭等是也。真言中有儼鼻□文。若儼字無空點者。可書儼鼻□等也（已上唇聲唇內字）。
    又以初句第五仰字。加後野囉邏□捨灑娑賀乞灑等九字之上。呼盎音為口內空點。謂盎野盎囉盎邏盎□盎捨盎灑盎娑盎賀盎乞灑等九字也。此等字若有諸字之下。其上字可讀口內空點。假令字若有此等字之上。可讀闏盎賀等也（已上遍口聲口內字）。
    次明梵語調音。凡於梵語有粗顯聲（濁音）此字若有諸字之下。其上字自有空點音。且如跋折羅云晚日囉也。亦真言中有本祖播抳舜你也之文是也。空點有三。且真言中楞儗是口內空點音。散祖是舌內空點音。藍婆是唇內空點音。若於一字。講是口內。桿是舌內。唅是唇內也。又有耎密聲（清音）此字若有諸字之下。其上字如涅槃音。諸真言中壹車鯱車瑟吒目佉等文是也。涅槃點有三。真言中索訶是口內涅槃音。薩埵是舌內涅槃音。颯多是唇內涅槃音。若於一字。腳口內。竭舌內。卻唇內也。又以囉字加諸字之上。其上字如有涅槃點。隨求之中。薩□沫達缽囉窒剔迦末闏羯伽你（入）
    佐等文是也。
    悉曇藏云。薩□以半體囉字加□字之上。或時具足云娑囉□。或時簡略云薩□者。以囉半音隱娑字下呼云薩□。以粗顯音呼簡略云散婆（云云）又云。或第五五字及九字中□字。皆於上字注空點。或九字中囉□捨灑賀娑乞叉等字。皆於上字注涅槃音。真言中索訶避灑等也。又云。囉□二字加諸字之下。其上合字如涅槃音。諸真言中吉羅吉骎鯱囉室囉薩囉怛羅等也（已上抄）又迦字若有諸字之下。其上字如涅槃音。諸真言中託迦薩得迦博迦。又三藐三沒馱毘色訖帝等是也。又沒馱字。此馱字以第三加第四馱之上。以音攝上字入聲也。諸真言中若此馱字有諸字之下。其上字有涅槃音。謂沒馱秫馱悉曇等也。沒字或本用勃字。秫字或本用術字。又用舜（入）字也。悉字或本用七字。皆是上字入聲字也。大佛頂中颯哆字可例之也。無垢淨光真言有颯哆之文。大悲心陀羅尼有攝娜之句。是則下字字攝上字入聲也。釋迦牟尼云釋迦文。吠室囉摩拏云毘沙門。波羅密多云波羅蜜。阿嚕利迦云阿嚕力。皆是下字攝上字聲也。或記云。其字上不加字則名半字。若加字乃名滿字（云云）今見梵書。迦囉娜等之字。有諸字之下。其上字多分有涅槃音。
    悉曇藏云。枳孃字。第二句末若第三句末拏。合兩字省以為一字。此若拏字。中天云孃（女兩反女字漢書）。拏（陀爽反）北天云若（人者反人字漢書）拏（乃亞反乃字漢音）南天云若（而下反而字吳音）拏（搯下反搯字吳音）故合兩字或云社若。或云枳攘。或以此字直呼云攘（吳音已上抄）。難陀讀以為若（吳音）野。寶月讀云爾（漢音）若（吳音）野（引）今就此字可作二說。一者見此字體梵書之中或作或作。此兩作是生不可得字。雖無智慧之義。佛部真言爾那爾迦字也。佛部豈無智慧之義哉。二者是智不可得字也。此字或作。以此作加拏之省也。又二字相通可尋之。
    第四母字眾本門。母字梵書漢字影對。漢本不同有二十七。本經說有七。大日經·金剛頂經·文殊問經·涅槃經·大莊嚴經各說根本母字。華嚴經·大般若經說四十二字。疏中有四。涅槃經灌頂·法寶·吉藏·梁武帝等四疏。各注此字。記中有六。華嚴經續刊定記·惠均玄義記·義淨寄歸傳·智廣字記·全雅手書·大悉曇章等也。音義中有二。涅槃經玄應·信行音義也。口傳有五。寶月·難陀·宗叡·慈覺·弘法大師也。大日經金剛頂字母。依記下文不重出之。疏記異本文相同。故不出數說。今八家異本橫列縱雙。顯文不同知音異說。梵文同故各別不記之。
  弘法（中天音）  宗睿（中天音）  寶月（南天音）  難陀（中天音）
  阿（上聲。表上之輕。下准）  阿（上聲。如正上之重。下准）  阿（上聲。如正上聲之重。下准此）  阿（上。如正上之重音終加入。下准此）
  阿（去聲。表去直呼。下准此）  阿（引聲。如金上之重。下准此。發音均前）  阿（引聲。如金上聲之重。下准此。發音均前）  阿（上。如聰上之重。下准此。發音均前）
  伊（上）  伊（上） 伊（上） 伊（上） 
  伊（去）  伊（引） 伊（引） 伊
  塢（上）  字（引）  烏（上）  于（上）
  污（去）宇（引）污（上）于（上）
　曀（去）□（上）翳（上）^6□（平聲。如正平之重。下同）
  愛（去）  愛（引正音）  愛（引聰音）愛（去聰音）
　污（去）烏（上）鷗（上）于（平）
　奧（去）奧（引）奧（引）奧（去）
　闇（去）暗（上）暗（上）暗（平）
　惡（入）惡（入聲。翳字漢音。惡字漢書）惡（翳等四聲如美人得口呼之聲。惡如漢國舌呼之）阿（入聲。翳平字如本國疫音呼之。阿入字如本國握音呼之）
　哩（上彈舌呼）伊里（上）曷利（上）伊里（上）
　里（去彈舌呼）伊里（上）曷利（引）伊里（上）
　鲁（上彈舌呼）里（上）利（上）里（上）
　嚧（去彈舌呼）利（上）利（已上韻音）利（上。此中二對如上三對）
　迦（上）迦（上吳音）迦（上漢書）迦（上如初阿）
　佉（上）佉（引。絕音上之重） 佉（上）佉（上如次阿）
　哦（上）哦（上吳音）哦（上漢音）我（上如初阿）
　伽（去長呼）哦（引。如金上之重）哦（上絕音）伽（上如次阿）
　仰（鼻呼）語（引聲。入鼻呼已上喉聲）呀（上聲。入鼻呼之已上舌本聲）我（上如次阿）
　遮（上）遮（上本音）左（上突音）左（上如初阿）
　磋（上）車（引聲。絕音如日本音）車（上絕音）瑳（上如次阿）
　惹（上）諾（上本音）惹（上漢音）惹（上如次阿）
　酇（上）諾（引本音）社（上絕音）社（上如次阿）
　孃（上）如（引聲。入鼻呼。吳音已上齶）惹（上聲。入鼻呼。吳音已上齒間聲）若（上如次阿。吳音）
　吒（上）吒（上如日本音）吒（上彈舌）吒（上如初阿）吒（上）
　吒（引。絕音如日本音）□（上絕音）吒（上如次阿）
　拏（上）那（上吳音）荼（上彈音）拏（上如次阿）
　荼（去）荼（引如日本音）荼（上絕音）荼（上如次阿）
　拏（上聲。陀爽反。鼻呼）拏（引聲。入鼻呼。日本音已上齗聲）那（上聲。入鼻呼。吳音。帶阿呼已上舌頭聲）那（上如次阿。吳音）
　多（上）多（上）多（上）多（上如初阿）
　他（上）他（引絕音）他（上絕音）他（上如初阿）
　娜（上）荼（上）娜（上漢音）那（上如初阿）
　馱（去）馱（引）娜（上絕者）馱（上如次阿）
　曩（上）拏（引或上。入鼻呼。如日本音已上齒聲）
　那（上聲。入鼻呼已上舌上聲喉音）曩（如上如次阿）
　跛（上）波（上絕音）波（上）波（上如次阿）
　頗（上）頗（引絕音）頗（引絕音）頗（上如次阿）
　闏（上）闏（上吳音）闏（上漢音重）闏（上如次阿）
　婆（去）婆（引）婆（上絕音）婆（上如次阿）
　莽（上）銘（引聲或上。入鼻呼。如日本賣音已上唇聲）摩（上聲。入鼻呼。吳音已上唇間聲）摩（上如次阿）
　野（上）野（上）野（上滿口）野（上）
　囉（上）囉（上短呼）囉（上帶阿上呼）羅（上）
　邏（上）邏（上聲重呼）邏（上重）邏（上）
　□（上）□（上齒唇呼）□（上重）□（上並次阿）
　捨（上）奢（上）奢（上）奢（上如次阿）
　灑（上）灑（上）灑（上聲屈舌）灑（上次阿）
　娑（上彈舌）娑（上）娑（上聲）娑（上如次阿）
　賀（上）賀（上）訶（上侯鳴）賀（上如次阿）
　　　　輪（上聲。亦音魯吽（二合））
　乞灑（上）乞叉（上聲忽呼）葛叉（上聲二合）乞叉（上如次阿）
已上超聲五五字。各第一三如字表上之輕。第二四五如正去之輕。九字並如表上之輕呼之也。
　慈覺（南天音）全真（中天音）知廣（南天音）惠均
　（短上。阿以下初字皆短上）^6□（阿可反）阿（上聲短呼音近惡）噁（烏舸反短）
　（長阿。開口呼之。初去後平之勢。以下第二字皆准此呼之）阿（去兼引阿箇反）阿（長呼）阿（烏哥反長）
　（短伊上）伊（伊以反伊字上聲）伊（短上聲近於異反）億（烏矣反短）
　（長伊初去後平）^6□（伊異反去）伊（長呼）伊（烏尸反長）
　（短呼。以本鄉音呼之）塢（烏古反）甌（短上聲聲近屋）郁（烏久反短）
　（長呼）污（塢固反。引聲牙開不開）甌（長聲）優（烏鳩反長）
　（短哀。哀字以本響呼之）翳（嬰計反）藹（短去聲聲近良^6□係反）□（烏漠反漠字吳音）
　（長哀。哀字以本響呼之。阿後伊之勢）愛（哀蓋反引）藹（引近於界反）野（烏雞反）
　（短於。於字以本響呼之）污（奧固反大開牙引即重）奧（去聲近污）烏（烏烏鳥之鳴）
　（長奧。初是阿聲。後是本響。平字聲）奧（阿告反。其中開合有異也）奧（長呼）炮（烏^6□反）
　（短阿暗反）暗（引聲菴音）暗（短。去聲聲近於鑒反）菴（音菴）
　（短阿。此聲是似本響阿字音。放氣急切呼。不同初短聲）惡（阿各反已上斷聲勢）痾（長去聲近惡）阿（烏爾可及）
　（短阿哩。齒不大開合呼。下長阿哩准）^6□（去微彈舌）紇里　魯
　（長阿利）^6□（難重用取去聲）紇里流
　（短離。離字以本響呼之。齒不大開合呼之。下長離准之）力（短聲）里　盧
　（長離）力（去聲長引。不彈舌已上助聲）梨　樓
　（以本響加音呼之。下字亦然。以下諸字皆去呼之）迦（居佉反上聲）迦（居下反近婁可反）迦（居寫反。又見伽反。此寫字吳音）
　（斷氣呼之）佉（墟迦反上）佉（去下反音近去可反）呿（墟迦反迦字居寫反）
　（本響我字音。下字亦然。但皆是去聲）哦（魚迦反上）伽（渠下反。輕音近其下反。餘國有音疑下反）伽（墟迦反。亦同用上音）
　（斷氣呼之）伽（渠賀反去重）伽（渠我反重音）恒（墟迦反小重音語之）
　（本響鼻音之我字音呼之）仰（虐鞅反鼻音）哦（魚下反音）俄（魚迦反
　（本響佐字音勢呼之。下字亦然。俱皆去聲。此字輕微呼之。下字重聲呼之）左（藏下反上）者（上下反音近作可反）車（音者短聲語之）
　（斷氣呼之。字下字重聲呼之）瑳（倉可反上）車（昌下反音近倉可反）車（祖車反）
　（以利估反。下字准此呼之）瑳（慈我反）社（杓下反。輕音。音近作下反。餘國有音而下反）闍（音社）
　（斷氣呼之）醝（瑳賀反引重）社（重音近昨我反）^6□（音散。是社小重聲語之）
　（爾也反。爾也兩字以本響呼之）孃（女兩反鼻音）若（而下反。音近若我反。餘國有音壤）若（如者反）
　（吒。舌音。吒字以唐音呼之。□字亦然）姱（諭賈反）吒（卓下反音近卓我反）吒（豬跛反）
　（□斷氣呼之）娜（荷賈反）侘（折下反音近折我反）锃（墟跛反）
　（拏以本響侘字音勢呼之但迦舌下荼字亦然）拏（拏雅反）荼（宅下反輕音餘國有音搦下反）荼（除跛反）（荼此字斷氣）马（荼夏反）荼（重音近塘我反）祖（除跛反重聲）
　（拏鼻。上不齒不開合呼之云阿荼拏。此阿荼兩字用）拏（儜雅反鼻）拏（搦下反。音近搦我反。餘國有音拏講反）拏（拏跛反）
　（哆齒音。以本響多字音呼之。下字亦然。但皆加齒音）嚲（他可反）他（他可反音近他下反）他（搪可反絕音）
　（他斷氣）
　（以本鄉陀字音呼之。但加齒。下字亦然。加齒音）□那我反　陀（大下反。輕音。餘國有音近陀可反）陀（音陀）
　（陀斷氣）馱（陀賀反重）陀（重音音近陀可反）彈（拖音重音）
　以本鄉那字音呼之。但加鼻音　曩（乃朗反）那（捺下反。音近那下反餘國有音曩）那（音乃可反）
　（唇音。以本鄉波字音呼之。下字亦然。皆加唇音）跛（波可反）波（缽下反音近波可反）波（音跛）
　（波斷氣）頗（波我反）頗（破下反音近破我反）頗（敷舸反叵）
　（以本鄉婆字音呼之。下亦然。此婆字壞重闊）闏（莫我反鼻音）婆（罷下反。輕音餘國有音闏）婆（滿舸反）
　（以本鄉婆字音呼之。但斷氣）婆（婆賀反去聲）婆（重音薄我反）靓（滿舸反重音）
　（但用本響闏字音呼之。但加鼻音）闏（抉儲反鼻音）闏（莫下反。音近莫可反餘國有音莽）闏（摸舸反）
　（伊野反。以下諸字皆是去聲）野（如本字音）也（藥下反。近藥可反又音祇也反。訛也）蛇（與假反小短語之）
　（阿羅反）囉（上聲彈舌）囉（曷力下反三合卷舌呼囉）囉（□反。荷羅今謂束字反）
　（以本響羅字音呼之）砢（勒可反）羅（洛下反音近洛下反）羅（盧舸反）
　（以本鄉婆字音呼之。前婆字是重。今此婆字是輕。有以唐國□音呼之。甚錯）□（舞可反）□（房下反。音近房可反。舊云和）□（滿可反直騫上唇呼之）
　（以本鄉沙字音呼之。但唇齒不大開合呼之）捨（尸也反）奢（舍下反音近舍可反）奢（舒跛反）
　（以大唐沙字音勢呼之。但是去聲。唇齒不大開合呼之）灑（霜賈反）沙（沙下。音近沙可反。一音俯下反）沙（舒加反應依吳音）
　（以大唐沙字音勢呼之。但去聲呼之）縒（桑可反）沙（沙下反音近沙可反）沙（舒可反）
　（以大唐賀字音勢呼之）賀（何馱反）訶（許下反。音近訶可反。一本音賀）呵（乎舸反）
  （呂牟反。呂牟兩字以本響音呼之）  濫（力陷反音近□紺反）
  （葛叉反。葛叉兩字以唐國音呼之）  乞灑（二合）  叉（楚下反音近楚可及）  荼（盧爾反）
  （已上字母隨南天寶月學得已上三十四字名為字母也。九字是歸根本聲）
  （已上大師所學五本安然口受不載悉曇藏中依祕藏也）
　　中天音以漢音得呼梵音。若以吳音不得梵音。南天音以吳音得呼梵音。若以漢音不得梵音。檢諸翻音中天多用漢音少用吳音。若呼五句各第五字如空點響。北天多用漢音少用吳音。若呼五句各第五字如阿字響。南天多用吳音少用漢音。若呼五句各第五字如阿字響。吳似和音漢如正音。如母字不字等吳如開唇而更聚。漢如開唇而直散（母字漢呼母。吳呼母干。不字漢呼不。吳呼非干）難陀讀以為若（吳音）野。寶月讀云爾（漢音）若（吳音）野（引）
    悉曇反音亦有二種。用本字音是紐聲反。如前迦也。用闏多音是雙聲反。如前枳也。若得此意如梵字。或呼迦也枳也。於漢字中見迦也而讀枳也。見枳也而讀迦也。並皆可得。
    第五母字入義門。
    瑜伽金剛頂經釋字母品云。
    阿（上）字門一切法本不生故
    阿（引去）字門一切法寂靜故
　　伊（上）字門一切法根不可得故
    伊（引去）字門一切法災禍不可得故
    塢字門一切法譬喻不可得故
    污字門一切法損減不可得故
    哩字門一切法神通不可得故
    哩（引去）字門一切法類例不可得故
    鲁字門一切法門染不可得故
    嚧字門一切法沈沒不可得故
    曀字門一切法求不可得故
    愛字門一切法自在不可得故
    污字門一切法瀑流不可得故
    奧字門一切法化生不可得故
    闇字門一切法邊際不可得故
    惡字門一切法遠離不可得故
    迦（上）字門一切法離作業不可得故
    佉（上）字門一切法等虛空不可得故
    哦（上）字門一切法行不可得故
    伽（去引）字門一切法一合不可得故
    仰（樂地呼）字門一切法支分不可得故
    左字門一切法離一切遷變故
    嗟（上）字門一切法影像不可得故
    惹字門一切法生不可得故
    酇（上）字門一切法戰敵不可得故
    孃（上）字門一切法智不可得故
    吒（上）字門一切法慢不可得故
    吒（上）字門一切法長養不可得故
    拏（上）字門一切法怨敵不可得故
    荼（去）字門一切法執持不可得故
    （陀爽反依鼻音呼）字門一切法諍論不可得故
    多（上）字門一切法如如不可得故
    他（上）字門一切法住處不可得故
    那字門一切法施不可得故
    馱字門一切法法界不可得故
    曩字門一切法名不可得故
    波字門一切法第一義諦不可得故
    頗字門一切法不堅如聚沫故
    闏字門一切法縛不可得故
    婆（上）字門一切法有不可得故
    莽字門一切法吾我不可得故
    野字門一切法一切乘不可得故
    囉字門一切法離諸塵堅故
    邏（上）字門一切法有相不可得故
    縛字門一切法語言道斷故
    捨字門一切法本性寂故
    灑字門一切法性鈍故
    娑字門一切法一切諦不可得故
    賀字門一切法因不可得故
    乞叉（二合）字門一切法盡不可得故
    大日經百字持誦品義釋云
    觀此阿字於空中流出世間百像。一切世間皆從此生。然本不生也。阿字假立加持三昧成就證三昧。具般若。成萬行。皆由此阿字得福惠圓滿。皆從此阿字也。此字能生種種色。謂青赤白黑乃至雜間。有無量種及種種形。謂三角方圓半月之類。及本尊等無量不同。若識此中真實之義。無不舉體入於阿字之門同形於毘盧遮那也。乃至或一切法中造作離故迦字形現。此即明一阿字門。然欲明一切法本來無作故現此迦字。然此迦字即明阿字義也。如迦字若上不置橫畫即不成迦聲。所以不成者以迦中闕阿聲也。此迦字上頭即有阿形。當知此百字皆爾。下例可解。若無阿聲在中即不開口。亦自無有聲也。
    或一切法虛空等故佉字形現。
    或行不可得哦字形現。
    或一合相不可得故重迦字形現（阿賴耶含一切染淨種子是含藏義）
    或諸法離生滅故遮字形現（遮正翻即是死滅之義也）
    或諸法無影像故車字形現（如世間法因日樹等和合即有影生也）
    或一切法離生惹字形現
    或一切法離戰敵重社字形現（此是有此有彼義。有此彼即有戰敵也）
    或一切法離卑下吒字形現（吒是我慢自高之義。對此即有卑下。若有慢有卑下即有生滅義不與阿字相應。以阿聲在中即明無卑無慢之義也）
    或一切法離養畜故吒字形現（是滋養成立義。如調和水土等而義養林木等即得滋養。然一切法入阿字也）
    或怨離故拏字形現（怨謂一向自身於一切處作惡。惡即對非惡處為二也）
    或災變離故重荼字形現（是災變義。謂世間蝗虫水火之異及盜賊侵伐來是也）
    或諸法如如離故多字形現（若觀如如即有所觀。有所觀故即有生有滅。即不與阿字相應故如如亦須離也）
    或諸法離住處故他字形現（若有是處有非。即有是非心生不與阿字相應）
    或一切法離施娜字形現（若有此彼所施之物等。即不與道相應也。如般若說也）
    或一切法界不可得馱字形現（界謂各持本位也。謂法界其像萬端。界者聚像在中之意也。此界不可得）
    或一切法諦不可得波字形現（第一義諦亦不可得也）
    或一切法同沬不堅頗字形現（沫是不堅義。猶離不堅阿字之德也）
    或一切法離縛故闏字形現（若見有縛解即有執心故羅也。入阿字即字之德也無縛無解不生故）
    或一切法觀無所得婆字形現（觀即觀照也。以觀照成然成即有受生處。若了本無生無觀也）
    此中釋字不合釋此闏字也。此是字空義別釋之文誤也
    或諸乘不可得一切法野字形現（乘謂三乘。凡乘船車之類有所至皆此義也。若有所乘即有所得也）
    或一切法塵離囉字形現（污是染污。謂令清淨色染污。此即是塵染也。諸法離一切垢）
    或一切法無相邏字形現（若有相者即對無相。與阿字不相應也）
    或一切法離言說□字形現
    或一切法離寂故奢字形現（奢是寂然義。若有寂然即有散亂。無寂無亂法體如是如是）
    或本性愚夫一切法沙字形現（沙是愚夫無所議。愚智是為失。不與體相應者也）
    或諦不可得娑字形現（此諦是真實之義。諦非諦為二是世間法）
    此是現字形也。言現字者（一切法門功德皆在此中也）
    或一切法離因阿字形現（阿是因義。若有因有果。即是生滅法也。入不生門即因無他放之）
    祕密主隨入此等一一三昧門觀是。乃至三十二大丈夫相等皆從此中生。阿字乃至訶字等於一切法自在而轉。此等隨現三藐三佛陀隨形好。成就及此等三藐三佛陀隨入形好乃至三十二大人相等皆此中生。又云。然此悉曇字母。乃至世間童子亦常修習。何能頓辨如是事耶。然此諸字皆是如來以加持神力。從如來內證體性而流出之故。能有是不思議業用。若人明解此中意趣方便。即是通達三菩提道也（云云）字母釋云。世人但知彼字相雖日用。而未曾解其字義。如來說彼實義。若隨字相而用之則世間之文字也。若解實義則出世間陀羅尼之文字也。
    又云。此梵字者亙三世而常恒。遍十方以不改。學之書之定得常住之佛智。誦之觀之必證不壞之法身。諸教之根本諸智之父母。蓋在此字母乎。所得功德不能僂說（云云）
    字義略頌
    阿字諸法本不生  阿（引）字諸法寂靜義
    伊字根不可得義  伊（引）字災禍不可得
    塢字譬喻不可得  污字損減不可得
    伊里字神通不  伊哩（引）類例
    可得  不可得
    鲁字染不可得義  盧字沈沒不可得
    翳字求不可得義  愛字自在不可得
    污字瀑流不可得  奧字化生不可得
    闇字邊際不可得  惡字遠離不可得
    迦字諸法離作業  佉字等空不可得
    哦字行不可得義  悍字一合不可得
    仰字支分不可得  左字遷變不可得
    磋字影像不可得  惹字生不可得義
    酇（上膳）字戰敵不可得  孃字智不可得義
    吒字慢不可得義  吒（上）字長養不可得
    拏字怨對不可得  荼（祖）字執持不可得
    拏字諍不可得義  多字如如不可得
    他字住處不可得  娜字施與不可得
    馱字法界不可得  曩字名不可得
    跋字第一義諦義  頗字不堅如聚沫
    摩字縛不可得義  婆（滼）字不可得義
    莽字吾我不可得  野字諸乘不可得
    囉字塵染不可得  邏字有相不可得
    □字言語不可得  捨（尸也反）字諸法本性寂
    灑字性鈍不可得  娑字諦不可得義
    賀字因不可得義  乞叉字盡不可得義
    阿迦羅等三十四是為男聲智慧字。伊等伊哩（二合）等十二字是為女聲三昧字。仰等五字為大空。如是五十字義門。名遍一切處法門大日如來法身體。
    第六梵字異形門
    義釋云。迦字上橫書者阿書是也。短□聲者字是也。此迦字半體短聲呼□。此迦字呼以阿字為頭者是等字以為頭（云云）又云。如人無頭即一切支皆死。此迦字等亦如是若不以阿字為頭即不成。亦不名字也。故阿字為命也（云云已上抄）今見梵字或有同字異形之文。或有異字同形之文。古今梵書多相涉字。傳寫之徒多致疑。或若不辨知梵字異形。何以了知真謬乎先同字異形文。
    阿索迦章略頌
    諦諦施施冠牙四  支業如塵成第五
    言言言言冠齒四  但生一字居智上
    鈍鈍施施鈍五字  此如次第冠舌五
    諦諦言言戴喉四  塵如諦名混第五
    諦諦施施戴唇四  塵業鈍我四第五
    離塵離作鈍言乘  離垢業鈍言染乘
    如是二七十四字  合五合六作二字
    性相真如如作言  上字二合下三合
    慢慢諦諦添後四  但合娑賀除重藍
    此等三十三字門  一一皆生十二字
    第十七章互字相  依理難覺更作頌
    悉曇略記
    長曆三年正月十六日已時於園城寺大雲房書了。
    同年二月三十日夜子時許一校了。思仙延文四年五月五日。於東寺西院僧房以或本加校合補闕刪繁紇。但猶書樣等錯
    亂追可校證本矣  大法師賢寶（生二十七）
    花藏院寬智律師要集記云。源照入寺略記文約理明（云云）源照入寺或云仁和寺性德院住僧（云云）或云山門人師（云云）此抄記者自他門之間不分咒。又長宴記中東寺源照入寺（云云）今抄恐彼記歟。可尋之。
    （山門長意弟子玄照律師號清涼房。玄字異也。此外又有之歟。寬平法皇御弟子玄照是即山門清涼房同人（云云）^6□由院誰付法乎。可尋之）
     （諸法本無壞無塵名無染清淨如虛空 不壞義破壞無壞義又有無垢塵垢無染不染染 邊際大空大空點）
    天竺天毒身毒天豆印度大夏楚夏有異相傳不同天竺翻曰月明其地常出明人照世如月或云印度者是天帝之一名也其地天帝常守護故以名也（云云）

悉曇略記