《大正藏》第84卷No.2731
　　四座讲式
    涅槃讲式
    先总礼
    𤘽尸那城跋提河 在娑罗林双树下
    头北面西右胁卧      二月十五夜半灭
    南无大恩教主释迦牟尼如来生生世世值遇顶戴
    次导师着座 次法用 次表白
    敬白大恩教主释迦牟尼如来。涅槃遗教八万圣教。娑罗林中五十二类。一一微尘毛端刹海。不可说不可说三宝境界而言。
    夫法性绝动静。动静任物。如来无生灭。生灭约机。至如彼鞞瑟长者栴檀塔中见常住佛身。海云比丘大海水上闻普眼契经。谁含欢喜之笑于蓝园诞生。流痛惜之泪于双林入灭乎。是知八相一代之化仪惊长眠群类之明灯。三百五十之诸度渡沉沦诸子之飞梯也。其光照远迨于末代。其济度不舍乎阐提。呜呼凭哉快哉。我等有闻信之功德者长夜将晓。有结缘之善根者苦海当渡（矣）依之每迎今月今日。开演四座法筵。泣恋双林入灭之昔。殷忍现在遗迹之德。且为慰灭后孤露之悲叹。且为成当来值遇之大愿也。开一一旨趣在后后讲席。当座是开白涅槃之初度也。于中立入灭·荼毗·涅槃因缘·双林遗迹·发愿回向五门。粗显恋慕悲叹之旨。
    第一显入灭哀伤者。凡如来一代八十个年。迦韦诞生。伽耶成道。鹫峰说法。双林入灭。皆起从大慈大悲。悉出从善巧方便。虽欢戚化仪区。皆无非利生缘。然而初生之我当度脱三有苦之唱。火宅诸子且息乎焚烧之苦。灭度之从今以后无再见之告。苦海溺子倍漂于哀恋之泪。如经云。佛告阿难。如来不久后有十五日当般涅槃。尔时夜叉大将名般遮罗。与百万亿夜叉众等同时举声悲泣雨泪。以手收泪而说偈言。世尊金色光明身。功德庄严满月面。眉间白毫殊特相。我今最后归命礼（已上）诸天八部悲泣雨泪。今复以如是。先闻涅槃必定之告。大众不堪追恋之苦。况居诸屡转三五之运数已迫之时。如来示哀恋之妆。大众作最后之思。其中心悲叹何物为喻乎。遂则于力士生地娑罗林间放面门之光。于二月十五之朝告最后之别于五十二类之耳。菩萨声闻天龙八部。一恒沙大菩萨等为始。无量数蜂虫众类为终。八十恒沙罗刹王可畏罗刹为上首。二十恒沙师子王师子吼王为上首。乃至凫雁鸳鸯之族。水牛牛羊之辈。皆触光闻音各生大苦恼。人天担金银财宝。禽兽衔华茎树叶。往诣双树间集会如来前。悉流汗瞻仰满月之尊容。各连泪听闻微妙之正法。其正法者。所谓声闻缘觉同归一果。定性无性悉有一性。金刚宝藏我之所有。三点四德我之所成（云云）闻深义悲喜相交。思溃训追恋弥倍。面面含忧悲之色。声声唱苦恼之语。诸天龙神之泪流地而成河。夜叉罗刹之息满空似风。渐属中夜涅槃时至。满月之容含哀恋之色。青莲之眸现大悲之相。却僧伽梨衣显紫金胸臆。普告大众言。我欲涅槃。一切天人大众当深心见我色身。如此三反告毕。即从七宝师子床上升虚空。高一多罗树。一反告言。我欲涅槃。汝等大众可见我色身。如此二十四反告诸大众。我欲涅槃。汝等大众深心可见我色身。此为最后见。今夜见已无复再见。如是示诸大众已。还举僧伽梨衣如常所被。如来复告诸大众言。我今遍身疼痛。涅槃时到。作是语已。顺逆超越入诸禅定。从禅定起已。为大众说妙法。所谓无明本际性本解脱（乃至）我今安住常寂灭光名大涅槃（云云）示大众已。遍身渐倾右胁已卧。头枕北方足指南方。面向西方后背东方。即入第四禅定归大涅槃。青莲之眼闭永止慈悲之微笑。丹果之唇默然终绝大梵哀声。是时漏尽罗汉忘梵行已立之欢喜。登地菩萨舍诸法无生之观智。密迹力士舍金刚杵叫天。大梵天王投罗网幢倒地。八十恒沙罗刹王申舌闷绝。二十恒沙师子王投身吠叫。凫雁鸳鸯之类皆怀悲。毒陀恶蝎之族悉含愁。狻虎猪鹿交蹄忘啖害。猕猴敖犬舐项访悲心。跋提河浪音催别离之叹。娑罗林风声劝哀恋之思。凡大地震动大山崩裂。海水沸涌江河沽竭。草木丛林悉出忧悲之声。山河大地皆唱痛恼之语。经说众会悲感相云。或有随佛灭者。或失心者。或身心战者。或互相执手哽咽流泪者。或常捶胸大叫者。或举手拍头自拔发者（乃至）或有遍体血现流洒地者。如是异类殊音。一切大众哀声。普震一切世界（已上）良以八苦火宅中难忍者别离之焰也。三千法王去。热恼何物为喻乎。仍拭悲泪收愁叹。唱伽陀可行礼拜（矣）。
    我如初生之婴儿	失母不久必当死
    世尊如何见放舍	独出三界受安乐
    南无大恩教主释迦牟尼如来生生世世值遇顶戴
    第二举荼毗哀伤者。青莲止笑果唇断息之时。缠络于白氎收敛于金棺。一切大众欲举圣棺入城内。十六极大力士运大神力。圣棺都无动。尔时圣棺自飞举虚空中。起娑罗林徐徐乘空。从𤘽尸那城西门入。菩萨声闻天人大众。遍满大地虚空悲号哀叹。尔时圣棺从𤘽尸那城东门出。右绕入城南门。从北门出乘空左绕。还从𤘽尸那城西门入。如是经三匝已还入西门。又从东门出入北门。从南门出右绕还入西门。乃至如是左右绕𤘽尸那城。经七匝徐徐至荼毗所。飞下安七宝师子床。天人大众围绕圣棺悲泣供养。其哀恸声震动大千。大众各以白氎障手。共举大圣宝棺置于庄严妙香楼上。将举火荼毗如来。是时一切大众各持七宝香炉大如车轮。悲泣啼哭置香楼。其火自然殄灭。一切诸天火一切海神火皆亦如是。时大迦叶至荼毗所。圣棺自然开。千帐白氎及兜罗绵皆解散。显出紫磨黄金色身。迦叶与诸弟子见之闷绝躄地。悲泣供养已。香水灌洗白氎缠络。棺门即闭。迦叶说偈悲哭。如来重显出两足。从千辐轮放千光明。遍照十方一切世界。加叶说偈哀叹曰。如来究竟大悲心。平等慈光无二照。众生有感无不应。示我二足千辐轮（乃至）千辐轮中放千光。遍照十方普佛刹（云云）尔时双足还入棺封闭如故。其后复投七宝大炬火皆悉殄灭。如来以大悲力从胸臆中火出渐渐荼毗。经七日焚烧妙香楼。其时哀伤几尔乎。岂图满月轮之容忽咽于栴檀之烟。紫磨金之肤[(青*青)/心]燋于无余之焰乎。惜以尚有余。悲以亦无穷。大众之悲叹良有所由乎。其后天人大众分取舍利。各还本国竞修供养。凡一一悲叹非翰墨所记。仍各凝恋慕渴仰之思。唱伽陀可行礼拜（矣）。
    呜呼大圣尊	释迦入寂灭
    今但闻其名	惜哉我不见
    南无大恩教主释迦牟尼如来生生世世值遇顶戴
    第三举涅槃因缘者。夫如来扇乎般若之翅虽拂生死之云。萦于大悲之锁未免众生之手。还火宅而诱嬉戏稚子。浮苦海以救狂醉溺人。广大慈悲尽众生界。无际大愿不倦利他。若恶我等过永闭无余之户者。如我等无异之誓无由。今者已满足之悦何有乎。当知待欢喜因而示出现。诫憍恣心以入涅槃也。华严云。欲令众生欢喜故出现于世。欲令众生忧悲感慕故示现涅槃。法华云。为凡夫颠倒实在而言灭。以常见我故而生憍恣心。鞞瑟长者说不灭度际法门体云。普见十方一切世界去来今佛无涅槃者。除化众生方便灭度。香象大师释云。变异他心令见出没。其实常身无出无灭（云云）乃至显现甚深出没无碍广大佛事未曾失时等涅槃诸义。此中可广说。然则如来涅槃非舍众生。唯惩难化之过专劝哀悲之思也。今但闻其名惜哉我不见之宝积之芳契。咸皆怀恋慕而生渴仰心之法花之遗训。见闻之处悲喜甚深（矣）快哉既罹教网之一目。盍出苦海之波浪。何况出现涅槃如水波。总别十门互全收。恋慕渴仰之风凉于跋提河之岸。憍恣厌怠之云晴于娑罗林之空。涅槃山之峰待出现之月。生死海之底得菩提之珠。何其为难乎。仍凝恋慕渴仰思。可唱伽陀行礼拜（矣）。
    为凡夫颠倒		实在而言灭
    以常见我故		而生憍恣心
    南无大恩教主释迦牟尼如来生生世世值遇顶戴
    第四举双林遗迹者。我等泣于灭后之悲。何时笑于见佛之幸。哀悲之剩怀嫉于中天禽兽。恋慕之至遗恨于边地人身。仍聊像双林之砌。慭憩愁叹之息。𤘽尸那城西北。跋提河西岸。有娑罗林。其树似檞皮青叶白。四树特高。如来寂灭之所也。经云。大觉世尊入涅槃已。其娑罗林东西二双合为一树。南北二双合为一树。垂下宝床覆阴如来。其树惨然变白犹如白鹤。枝叶华果瀑裂堕落。渐渐枯衰摧折无余（取意）或记云。其树高五丈。下根相连。上枝相合。相似连理。其叶丰郁。华如车轮。果大如瓶。其味甘如蜜（取意）摩耶夫人降天哭如来之处。执金刚神躄地舍金杵之迹。如此遗迹连连邻次（矣）城北渡河三百余步。有如来焚身之处。地今黄黑。土杂灰炭。至诚求请或得舍利。彼如灯法师。涉流沙之广荡陟雪岭之嵚峰。辞情于六亲终命于双林。见人流悲泪。闻者催哀伤（矣）今拜见双林涅槃像。如来头北面西卧。大众前后左右绕。师子虎狼收猛恶之威。菩萨声闻低悲啼之貌。先作瞻仰身毛且竖。次致启白心府忽骤。于是供香花遍于禽兽罗刹。贵受最后遗训也。述悲恋迨于双林提河。驯为如来遗迹也。诚今日法式触耳目催哀伤。又披涅槃部圣教。多有三水口篇文字。是菩萨声闻啼哭之仪。鬼畜修罗流泪之貌也。若然者三水湛乎涕泪至于膝周匝五由旬之泪河。口篇吐乎大众啼哭声震动三千界之大声。解纽哀伤易起。见字悲泪难禁乎。何必闻智辨开演而生恋慕。待委细料简以致渴仰乎。仍拭悲泪抑忧恼。唱伽陀可行礼拜（矣）。
    次往涅槃处		感佛最后身
    于此双林下		利益群生类
    南无𤘽尸那城跋提河边如来入灭娑罗双林
    第五发愿回向者。愿以此恋慕渴仰之善根。必成就见佛闻法大愿。夫佛无出没。隐显从缘。阎浮界中示入灭化仪。他方刹内有生身说法。契机施亏盈。如日月出没于四州。任物现生灭。似众星隐显于昼夜。今举恋慕之声而响无余之空。放悲叹之息以叩涅槃之窗。教主释尊出圆寂之室。身子目连趣大悲之门。星驰云集。花严海会住虚空。灵山圣众满大地。证明何疑。知见何空。何况色身融法界。观智是佛世也。体性极实际。机缘是道场也。于是庄大愿船浮于恋慕之泪。举正信帆驰于渴仰之息。生死苦海无念朝径。涅槃彼岸无生暮栖（矣）其中间离近恶伴傥障。诸佛菩萨为友。舍不闻正法障。无上大法为心。乃至现当二世所愿圆满。铁围沙界平等利益。仍唱伽陀可行礼拜（矣）。
    如来涅槃诸功德	甚深广大不可量
    众生有感无不应	究竟令得大菩提
    南无沙罗林中最后寂灭紫金妙体
    次神分	次六种回向
    涅槃讲式