我们对业果的运作规律不了解，等于是对生命如何运行不了解。我们就无法运用规则来改造生命。摘自净界法师《佛法修学概要》讲座。
思惟业果、生起忏心，在拜忏之前，你必须具足业果的正见跟忏悔的心情，进入佛堂拜忏之前，这两个都要具足；第三个正修忏法是你到了佛堂之后的正式修法。
我们既然要忏悔，就要具足惭愧心，而惭愧心是依止正见生起的，正见的基础来自于对业果的观察。宗喀巴大师提出他的观点说：我们应该如何来观察业果呢？可以从三方面来观察：第一个，业果决定；第二个，业果不失；第三个，增长广大。经过这三种观察，你对业果就有正确的认识。
业力所招感的果报，是不会有任何差错的。你造了善业，决定招感安乐的果报；你造了罪业，决定招感痛苦的果报，这样的因缘绝对是不会有差错的。
佛经上说：“欲知前世因，今生受者是。”我们今生所受用的果报，有很多很多的差别。比如说，诶，我的眼睛很健康，可是我的眼睛很健康不是我父母亲给我的，是我前生眼睛这方面的业比较善良。但是，我的鼻子不太好，那么我以前在鼻根方面，可能造了一些罪业。换句话说，你可以从你现在的果报，去推知你过去生有哪一方面的善业，有哪一方面的恶业。
其次，“预知来世果，今生作者是。”身为佛弟子，我们相信有来世。有时候，你也会想知道自己来生会是一个什么样的相貌，其实你现在也可以做一个推断。怎么推断呢？——就是今生作者是。
我今生：有持守某一部分的戒法，某一部分的戒法没有持守；有修学某一部分的善法，某一部分的善法没有修学。那么，你把今生所造的行为都合并起来，你就能够简单地描绘出你来生的果报。
生命不是我们能够决定的，是由业力来决定的！
万般皆是业，半点不由人。这是我们在业果方面的第一个思考。快乐和痛苦，完全是由我们自己的业力来决定的。
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随喜