长行，系佛经体裁之一，像当今的散文一样不限字数和韵律而连续缀辑，与偈颂相对称。
【经文】尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊！观世音菩萨以何因缘名观世音？”佛告无尽意菩萨：“善男子！若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”
这是总答。凡是具有丈夫气概的佛陀的弟子，不分性别都称做善男子。善男子就代表清净善法的行持者，不是单指性别上的男人。众生平等包括男女平等、老幼平等、尊卑平等。所谓丈夫气概，即正直无私，一切为公，能够勤学佛法，勤修解脱。无量百千万亿众生代表无边无际的众生，包括九界众生，其中五趣众生苦恼最重。
什么叫苦恼？“苦”即身体受到逼迫、束缚，不自在叫“苦”；“恼”即内心感到忧虑、悲戚、苦闷、烦恼称为“恼”。这些在众生境界都是解不开的。在座各位各有各的忧虑，各有各的苦恼。
五趣众生中最苦的是三恶道众生。地狱有八寒八热，刀山剑树之苦，无间地狱就更不必说；饿鬼受饥饿逼迫之苦；畜生受鞭打杀戮之苦。
人有生老病死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、一切无常五取蕴苦等。人生是苦多乐少，虽然有乐，实际此乐都不是真正的快乐，乐极生悲，不是彻底的快乐。
生老病死之苦，不说也都能体会得深切，尤其是上年纪的人。
怨憎会苦就是怨家仇敌常见面，不说怨家仇敌，就是平时有点语言矛盾的人见到了都互相烦恼。
爱别离苦，即一家团圆固然好，但没有一辈子都团圆的，俗话说，天下没有不散的宴席，花不常开，月不常圆。
求不得苦，求名求利求生活，每天开门就要油盐柴米等，为名为利争斗得不可开交，甚至是你死我活、不共戴天。
一切无常五取蕴苦，人从出生一直到死，身体都在不停地变化，人的细胞分分秒秒都在新陈代谢。天天见面不觉得，若是一年半载后再见面就觉得变了，这就是无常之苦。人生是八苦交加的，依佛经讲，苦还有很多很多。
天趣共有二十八天，欲界有六欲天，色界有十八天，无色界有四天，共二十八天。
三界中天人最享福，人间帝王最享福，但是与天人相比差得就太远啦，歌舞伎乐、资具无缺，没有操心的事。天人仍有福尽时，到时“五衰相”现前，头上花冠枯萎、天衣污垢、腋下出汗、身体臭秽、内心烦恼不乐本座，这时所有眷属全都远离，恐慌恚恼，苦不堪言。
色界难免有自然灾害，依佛经讲，地球是成住坏空的，到地球末年时，世界上将出现水灾、火灾、风灾等。地球毁灭时，欲界至色界，火烧初禅天，水淹二禅天，风刮三禅天，四禅天以上虽可以避免这些，但是定力消失后仍会堕落生死，受诸苦恼，无有边际。
佛在这里就指出，以上各界众生受诸苦恼时，应多念观世音菩萨。因此佛说，“闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。”
“一心”即恭敬、虔诚、一心不乱。“一心”分为“事一心”和“理一心”。“事一心”就是持诵名号，虔诚礼拜；“理一心”，是在称诵名号时达到息诸虚妄分别，不执着我在念和菩萨是我所念，消灭“能”、“所”分别，遣除虚妄，开启智慧，冥证诸法法性。念观世音菩萨也就达到念你自性的菩萨，逐步恢复你自心佛性，称“理一心”。
在念观世音菩萨时，观世音菩萨同时就观察到你的音声而寻声救度，你就可解脱这些苦恼。这说明观世音菩萨的功德，也就是观世音菩萨具足无量的威力。从历史到现在，从中国到其它国家，这类感应事例很多。如当年孙中山到普陀山，当时他的随从很多，有军舰舰长和胡汉民等官员陪同，走到普济寺时，他发现上空有很多奇景：有楼台亭阁，奇特花木，两边有几十个罗汉相的圣僧，中间有一个大圆轮(大光环)正在旋转。当时他感到很诧异，还以为是自己神经虚弱，是眼花瞭乱，但是他回忆起来又是清清楚楚的，便问胡汉民等人，他们都说没见到，只有他一人看见了。后来他写了一篇文章，题目就叫《游普陀山志奇》。他在一些著作中就曾指出，“佛法可纠科学之偏”、“佛法可补法律之不足”、“佛法与政治相辅相成，并行不悖”等，能够阐发这些治国良策，就说明孙中山先生具有大善根。
下面别解，称诵观世音菩萨名号可“免七难”：一水难，二火难，三在黑风难，四刀杖难，五罗刹难，六杻械枷锁难，七怨贼难。
【经文】“若有持是观世音菩萨名号者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。”
这段说，遇到火灾时，你若能持诵观世音菩萨圣号，火就可以熄灭，你也能免去灾难。这有二种解释，一个是，你若真正诚恳持诵观世音菩萨名号，不会遇火灾，能够避免；二是从法义方面讲，能够消除引发火灾的因。
什么能引生火灾呢？内因就是瞋恨之火，外感就是果报之火。故佛经里讲火有三种，就是果报火、烦恼火和恶业火。一般的火称果报火，果报火都是由于内心的火引生的，由烦恼火感得业障火，于是引生果报火。
寒山大士诗云：
瞋是心中火，能烧功德林，
欲行菩萨道，忍辱护真心。
《华严经》里有云：
一念瞋心起，百万障门开。
这就说明内心的瞋火之害。学佛的人，要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。消灭瞋恚，对人慈悲、憨厚，就能以清凉之水灭除烦恼之火，就不易感得果报火。在《金刚经》里记载有须菩提长老的话：“佛说我得无诤三昧，人中最为第一。”德行低劣的人、最下品的人，是骂别人、打别人的人。我们要学做最高尚的人、有品行的人，要有菩萨的心胸，消灭瞋恨之火。在这方面应老实用功，能做到无瞋是很了不起的。
祖师言：
面上无瞋供养具，口内无瞋吐妙香，
心内无瞋是真宝，无瞋无染是真常。
脸上无瞋你就能方便别人，具足福德了，自然就受供养，不愁衣食住行。说话干净，不造口业，没有瞋恨，语言都是香的，有似莲花的香气，能给别人柔和香洁的感受。心里没有瞋恨就能契合如来法性，即是“真宝”。既没有瞋恨又没有染污就是真正的佛性、真正的法性、真正的涅槃性，这是永远不变的，故名真常。
什么是真出家、真持戒呢？六祖大师教诲：无瞋即是戒，心净即出家。
能做到没有瞋恨，一切戒都能守住，无瞋就不会损恼众生，就不做恶事，就能够诸恶莫作，众善奉行，这就是持戒。心净就是出家，你们居士心净就是在家的出家。《维摩诘经》里讲，有身出家心也出家，有身出家而心不出家，有心出家身不出家，有身心都不出家这四种出家相。当然真正的出家就是身心都出家。你能身不出家而心出家，保持内心清净，也是出家，是出三界火宅这个家。
能念观世音菩萨圣号，修慈悲心，就能避免火灾。因为观世音菩萨之心是智慧心、慈悲心，其一切行都是方便行。一方面持诵，一方面要体会观世音菩萨的功德和精神，就可以消灭内心受火灾的因，不会感果报火的灾难，即使遇到了也可以避免。
|
随喜