下面是讲“满二求”。满二求就是没有子女的人，要想求男或求女，只要是礼拜、祈求、供养观世音菩萨，就都能满他的愿，故称为“满二求”。
【经文】“若有女人，设欲求男，礼拜、供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。”
这一段说观世音菩萨能满足人们求男求女的愿望，主要是针对没有子女的人讲的。在一般世俗上讲，就须有后代，子孙相传，如孔子云：不孝有三，无后为大。观世音菩萨随类现身，满足众生的所有希望，没有男女子嗣的都可以诚心祈求。所以观世音菩萨的应化像中就有“送子观音”(有的称为“送子娘娘”)、白衣观音(也称为“白衣大士”)。念白衣大士神咒不但可以消除灾难，还可满足二求。此类感应事例很多。
关于子女问题，依佛教观察，由于业报不同，就有好的儿女，有不好的儿女。一般说，好儿女就是还债的，恶儿女就是讨债的。世间上好儿女少，尤其是现在，恶儿女很普遍，这都是业报问题。世俗上有些人说：有儿有女是冤家，无儿无女是菩萨。出家人就没有这些累赘。但是作为在家佛教徒也须有后代，以后代来承宗继祖、延续佛脉。如果你想续后代呢，诚恳祈求观世音菩萨、祈求三宝，愿望就能实现！
中国宋朝有个宰相叫文彦博，一出生就很不凡。他小时候，父母拿桔子给他吃，他只要小的不要大的，把大的给哥哥吃，懂得谦让，长大后做官任宰相。他很信佛。他求男求女，希望三宝加被他的子孙后代能够繁衍、人丁兴旺，并且都信仰三宝，这是很不容易的。必须诚恳恭敬、供养、礼拜，希望有福德智慧之男、端正相好之女，才能实现。
如何才有福德智慧呢？那就必须能够做到止恶行善，戒杀放生。止恶行善以“五戒十善”为标准，首先能够戒杀放生，做到戒杀放生就一定有福德，受人天恭敬。智慧，一般说是要多读书，佛教说要多闻经典，多读佛书，遇到善知识讲法要多听，这些都是熏习，这样就会播下智慧的种子，机缘成熟了就会结果。有福德有智慧才是一个纯粹的人、有人格的人，也才算是一个标准的三宝弟子。福德智慧之男与端正相好之女，一定顺父母的心，一定是孝顺儿孙。你能真诚学佛，广修功德，就会结此缘。
“宿植德本，众人爱敬”。这句是说，这些男女在宿世中都种植得有道德的根本，所以今生今世就会受到众人的爱敬。
【经文】“无尽意！观世音菩萨有如是力。若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。”
这是重复总结，称赞观世音菩萨的功德。佛以殷勤赞叹来坚定弟子们的信仰，使众生能恭敬礼拜观世音菩萨，并肯定地说“其福不唐捐”。不唐捐就是不会白白地抛弃，念一声观世音菩萨不落虚空，礼拜一次观世音菩萨不落虚空，发一次愿不落虚空，故说福不唐捐。
“是故众生皆应受持观世音菩萨名号”。这一句言三界九有的众生都应受持观世音菩萨名号。
上面佛讲了观世音菩萨的功德和威力，下面是更进一步的赞叹和肯定。
【经文】“无尽意！若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何，是诸善男子善女人，功德多不？”无尽意言：“甚多！世尊。”佛言：“若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意！受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”
佛对弟子们诵持、礼拜、供养观世音菩萨的功德，与礼拜供养无量诸菩萨的功德进行了权巧的比较。佛问无尽意菩萨：假若有人能持诵六十二亿恒河沙菩萨名号，同时对这些菩萨尽形寿受持供养，就是从生至死一辈子都在供养，包括用饮食、衣服、卧具、医药等(资粮位和加行位菩萨须要饮食、衣服、卧具等；在中国汉地，多为供养“香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣”，称为“十供养”)，供养的东西多而且供养的菩萨也多，又是一生都在供养，你说这功德大不大呀？无尽意说：佛呀，这确实很大！佛又说：你能持诵、供养观世音菩萨哪怕一时，只要虔诚恭敬地礼拜、受持、供养，与你用一辈子的的功夫，不停拿衣服、饮食、卧具、医药等供养六十二亿恒河沙那么多的菩萨，这功德是同样的多、同样的大。这二人福德平等无异，没有任何差别。
我在这儿插几句。
无始以来分三劫：庄严劫、贤劫、星宿劫，现在是贤劫时期。庄严劫有一千佛，贤劫一千佛，星宿劫一千佛，每一劫有一千佛出世。一佛出世转*轮就有无数菩萨做眷属，所以菩萨数量是很多很多的，不可称计，不可思议！菩萨有资粮位的、加行位的、通达位的和修习位的。佛在世说法时，足迹遍布恒河流域。恒河是印度一条河名，恒河在印度就像黄河在中国，无人不晓，发源于世界屋脊的喜马拉雅山，长二千多公里，河面很宽，河水很深，清澈见底。河底有金沙和黄沙，可以淘金的叫金沙，一般的沙称黄沙。佛在世时，经常到恒河边散步，弟子们也常跟随他到恒河边散步听法。佛就常以恒河沙来比喻巨大的数量，如恒河沙数的世界、恒河沙的众生、恒河沙的佛、恒河沙数的菩萨、恒河沙的功德等等，以此代表很多很多不可计度的数量。这里的六十二亿恒河沙，就是形容菩萨数量无法计度。
“无尽意！受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”这又是佛的总结。因为观世音菩萨在过去修行的过程中，在宝藏佛时是太子身，曾经发愿：“愿我行菩萨道时，若有众生受诸苦恼恐怖等事，退失正法堕大暗处，忧愁孤穷无有救护无依无舍，若能念我称我名字，若其为我天耳所闻天眼所见，是众生等若不得免斯苦恼者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。”可见愿力很大，悲心很切，故威力也大。在菩萨中是很殊胜的，所以念观世音菩萨，要诚恳，要受持供养、恭敬礼拜。
下面讲观世音菩萨现三十二相，因机施教的方法不同，其表现的形相也不同，这也体现了观世音菩萨无限的悲心与威力。
【经文】无尽意菩萨白佛言：“世尊！观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？”
无尽意菩萨就问佛道：观世音菩萨怎样在娑婆世界随类现身？怎样为众生说法？施设运用的方便威力都有哪些呢？
“娑婆”是印度语，汉译意为“堪忍”。我们目前依托的这个世界是五浊恶世，即劫浊、见浊、众生浊、烦恼浊、命浊，而极乐世界是清净国土。五浊恶世的众生苦恼很多，有三苦、八苦等种种痛苦，但五浊恶世的众生有很多都麻木于这个世界的痛苦，而在苦中作乐，俗话说：黄连树下弹琵琶——苦中作乐。有些人不知是苦，还去追求乐，其实是在追求苦，乐极生悲。
曹操说：“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。”曹操是一个有名的政治家，从历史书上看，他还经常素食，很有智慧，他在当时被称为文豪。当时佛教传入中国不久，曹操也信佛，提倡生活朴素简单，其本身也吃素食。从这首诗里可以看出他有佛教无常的思想，感到人生是苦。
有很多人不知世间苦，还以为是快乐。他的快乐是什么呢？是吃得好、穿得好、花天酒地，在歌舞场中纸醉金迷，弄得晕晕乎乎的，把时间空过了，把生命浪费了，结果是竹篮打水一场空，很多人因此搞得家破人亡。娑婆世界的众生偏偏能堪受这些苦，而不知觉悟，故称娑婆世界。
但是佛菩萨对娑婆世界的众生是不舍弃的，所以经常有佛菩萨应世，其中就有观世音菩萨。所以无尽意菩萨在这里问佛：观世音菩萨的无量威力，经常应化众生，是怎样在娑婆世界游化应世？怎样实行方便说法的呢？
佛菩萨教化众生讲究应机，有许多善巧方便，因地制宜，因机施教。众生的根机有上、中、下三等；烦恼中分别有贪心重、瞋心重、痴心重的，各各不同。佛菩萨就要因机施教，应病与药，得什么病施什么药，来对治众生的各种烦恼习气，只要能解决众生的痛苦，就是最好的办法。
佛家高明之处就是治心病，因为佛教讲修心，这一法门比世间学问高，只有佛对此讲得非常深微实际。佛教的三藏十二部教典，各宗法门都是为众生处方治病。所以修学菩萨行的要学“五明”：内明、因明、声明、医方明、工巧明。这五明就表明我们作为一个佛弟子，不仅仅要学习佛法，其它的各种社会科学知识，都要学习。这样以佛法为主旨，因材施教，对什么人说什么法，才能使人接受。故经言“法门无量誓愿学”，就是说所有的法门都要学，才能做到方便说法、普行教化。
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