“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。”佛教的修持应不离生活，生活亦不离修持，所谓：“即生活即修持。”修持的类别除了行、立、坐、卧之外，并有止、观等，内容则不胜枚举，例如早晚课诵、禅七净七、般舟三昧、闭关禁语、朝山参访等。总括僧信二众的修持项目，简述如下：
一、四念处：透过专注的观察身体、感受、心念、心念的对象等变化，就能对自己的行为、情绪、思想和意志有高度的自觉，进一步觉察到我们的一切执着、一切贪嗔和无明。
二、般舟三昧：是一种“佛立”、“常行”的修持法，在为期三个月的修行中，不坐不睡，只可立可行，累时靠在绳子上假寐。
三、闭关：在佛门中修行，快则十年，慢则二十年以后，方具闭关资格。因为闭关除需要人护关外，更应注意本身的修持基础具备与否，以及对经教义理的了解深入等。所以佛门有云：“不破参不住山，不开悟不闭关。”
四、持午：即过午不食。修行中，少食有助精进用功，因此有因缘的话，可以在修行过程的某一个阶段体会一下，但不可标榜过午不食。
五、参学：又称参访，就是到其它丛林道场参访学习，每一处一住三至五年，再换一个地方，也是三、五年，又再换一个地方，如此经过一、二十年后称为老参。如果不经过参学，规矩不懂，也没有威仪，就被称为新参。
六、化冬：在大陆丛林里，每到秋天，寺院僧众便开始拜访信徒，把平安符送到信徒家中，信徒回以一碗米，称为化冬。如此，一年的道粮便无须忧虑了。化冬比起每年举办一次以吃为主的供僧，意义更为深远。
七、普说：学僧单独向师父请法称独参。若于丈室或法堂为大众说法，则称为普说。
八、小参：个别请求和尚慈悲开示教诲。
九、普参：座谈形式的大众说法。
十、经行：饭后散步，可以在佛堂绕佛，或在斋堂，甚至庭院或林间小径皆可，速度由慢渐快，或自行调整均可。
十一、跑香：禅堂行香，目的在运动筋骨，调和身心。
十二、行脚：云水僧求法心切，四处参访问道，因古时交通不便，多以步行到达目的地。
十三、苦行：从事劳动性的工作，如打扫厕所、看管山林、夜巡、行堂、典座等。
十四、密行：个人的修持法门，不对外人宣说张扬。
十五、共修：大众一起修行，如参加打七或定期念佛等。
十六、禁语：一般信徒在家中可行一时、一日、一区的禁语，体验一下宁静、美妙的无声世界。
十七、朝山：三步一拜或朝礼寺院，都可称为朝山。
十八、打七：可分禅七、佛七，有克期取证的目的。如果时间不许可，也可做一日或三日的参禅、念佛。
十九、止静：禅七或佛七时全体默然静坐，不许出声扰众，任何人不得随意出入。其实每个人可以在一天当中有五分钟止静的时间，以做涤尘净虑、自我省思的功夫。
佛教认为休息也是精进勇猛也要平衡、适度。修行其实就是自然、平衡、适当的生活。
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