世间的学问和做事通常都要按部就班、一环套一环地学习和开展，佛法的学修也是如此，要依循次第，不能盲目地学修。在弄清楚学修佛法的次第之后，还要知道究竟修行要如何修、有什么方法。如果我们没有获得这些修道的善巧方便，那么佛法也很难学好、很难修好。
譬如打坐要有方法，才能入三摩地；念佛要有方法，才能一心不乱；念经要有方法，才能破迷开悟；看经也要有方法，才能够领悟经中的内涵。也就是说，世间做任何一件事都是有方法的，怎么做人、怎么做事都是有方法的。八万四千法门，就是八万四千条路、八万四千种方法，这些方法都是让我们能够快速、有效地将这颗心纳入到佛法的轨道上去。如果我们在面对种种境界时，内心不能做到了了分明，没有很强的觉察力、念知力、判断力，就是脱离了佛法的轨道，没有真正同佛法相应，就说明自己的修行还不得要领。
一些人会把自己的习惯性行为当成善巧方便，自己喜欢这么去做，习惯这么去做，然后就认为这样做有利于修道。这往往是错觉。人的习惯跟人的行为有关系，人的行为跟人的起心动念有关系，人平常的起心动念往往是跟烦恼相应的，而习惯性的行为慢慢会成为一个人的性格，比如有些人喜欢静，有些人喜欢动，有些人喜欢看书，有些人喜欢拜佛，有些人喜欢打坐等等，这些会变成一种习性，成为一种执着，往往就失去正念正知和缘起智慧。
因此，正确的修学方法是：一方面学习相关经典和过去祖师大德的开示，更重要的另一方面是要寻求和依靠现在的良师益友。在良师益友的指导和辅助下学修，就易于超越自己的无明习气，保证正确、系统、稳速地学修进步。如《大般涅槃经》说：“深自知见行不具足，不具足故求近善友，近善友故乐咨未闻，闻已乐受，受已乐善思惟，善思惟已能如法住，如法住故增长善法，增善法故终不覆没，是名为住。……云何为住？常乐睹见善光明故，以是因缘若佛出世若不出世，如是等人终不造恶，是名为住，如低弥鱼乐见光明，不沈不没。”
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随喜