佛教徒不仅尊重人权，同时也尊重生权，因而倡导放生。但是演变到后来，却有许多不如法的做法。例如：为了三皈依，放生的鱼鸟在小竹笼或小玻璃缸中等待了好几个时辰，“生”未放得，早已“死”去许多。又有人从国外买食人鱼放生到日月潭，鱼的“生”虽放了，日月潭却成了令人闻而却步之地。更有甚者，有人为了庆生，事先请鸟贩抓足鸟数，以便届时有鸟可放生，或者把鳖放到放生池里吃鱼。也有些善心人士抓毒蛇到佛寺“放生”，如果毒蛇咬了人，放生谈不到功德，却要背负间接害人的因果。又有许多家庭豢养鸟兽，未具野外谋生能力，一放了之，却留下被“放生”的生灵受苦，又当如何？
至于救济，不如济急。因为财施有限、有量，能救人一时贫穷，不能救人一世愚痴；法施无限、无量，开启内心财富能源，这才是究竟的救济。长期救济贫穷，不教导、鼓励谋生之道，也会造成人心堕落的后果。或有经济犯罪者，倒闭了他人钱财，令人生计无著，或引起家庭纠纷，事后只以少数钱财布施救济，希望由此消灾免难，这些都是不明因果者。所谓“因地不正，果招迂曲”，即指此而言。
放生，随缘行之；更重要的是能护生，尤其心中要有与人为善、放人一条生路的观念，随时给予帮助，随缘方便度化，这才是最好的放生之道。
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随喜