重颂，佛经偈颂体裁的一种，限制每句的字数和整体韵律，与长行相对称，用来重复总结和阐述长行经文的意旨，表示强调，也便于记诵。
【经文】尔时无尽意菩萨以偈问曰：
偈颂是佛教特有的，有五言、七言、四言之分。佛经传入中国后，对中国的文化起了很大的影响，并充实了我国文化的宝库，增加了多种多样的体裁，如小说、骈文、公案、偈颂、佛经的组织方法等。另外佛经非常简洁，古文里的“之乎也哉”等词语很多很多，佛经里就没有，但内容很好。所以说研究文学的人，不懂佛家文学就不圆满。
【经文】“世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音？”
“世尊”代表佛，“妙相具”形容佛有三十二相，八十种好，有殊妙之相，故名妙相，“具”即具足。凡是佛都具足三十二相八十种好，与人和菩萨都不同，佛的面相是圆满的，故说佛面犹如満月，佛的眉间现白毫相，佛的舌是广长舌，佛的皮肤非常柔和，纹路非常细微。佛胸前的“卍”字形代表吉祥海等。面如满月代表他的福德智慧圆满，证得了真如法性，犹如天上圆满净月一样，皎洁放光。广长舌说明他在过去生中修行不谈假话、粗恶话、离间话等，舌伸出可覆面至发际。佛的声音如狮子吼，雄壮而嘹亮，止息一切嘈杂狂乱，能使魔音伏灭，闻者清凉，这是因他过去能赞扬修一切善者、信因果者，坚信三宝功德，能持诵经典、讲解佛理、弘扬佛法所感之果报。
佛在世时，印度有一位国王到寺庙里去，听到有人诵经，声音非常好听，清澈明朗，便问是谁在诵经，他想去看，旁边有一个比丘僧就阻止他说，你可以听不可以看，看了恐怕你要生轻慢。后来国王还是去看那个比丘，竟然是一个又黑又矮、相貌丑陋的人，但声音很好听。
他就去问佛，这是什么原因？佛便给他说此因缘：此比丘在迦叶佛时看到修佛塔，他发出一种无理的议论，认为那佛塔修高了。后来旁人给他指出说，修佛塔就应该高大。他悔恨自己说错了，便去买了许多铜玲挂在塔的瓴角上，风吹铜铃便响，声音很好听。后来他转许多世都出家修行，但身形矮小丑陋，声音很好。所以对于像教要生恭敬心。
什么叫像教？佛不在世，有佛的造像、佛经、寺庙、舍利塔等，有形可依，有这些在世，佛法就住世，你能尊敬供养佛的像，功德也很大，因为它象征佛，只要是恭敬、礼拜就都种了善根。佛身是庄严殊胜的，佛是慈悲和平的，你专心礼拜恭敬可以收摄你的散乱心，消除你的慢心。能以佛的慈悲善良来感化众生，就能消灭人的邪恶心，人类社会就会净化，世界就会和平，人们彼此间就会互相尊重爱护，社会风气就转好。若人人以恶心相对，世界怎么能和平？社会又怎么会有秩序？光靠法律，焉能治世？所以我们能诚恳拜佛，无形中潜移默化，益处很大，还可得到佛的加被。
这里说，佛啊！您具足了三十二相，福慧双圆，我现在要重问，您上面讲了许多，有些地方我还不完全了解，为了进一步的了解，使众生都知道，所以我要重问观世音菩萨的功德。“佛子何因缘，名为观世音”。
佛子，凡是四众弟子都是释迦牟尼佛的弟子，故称佛子。此处的佛子是指观世音菩萨。什么是真佛子？发菩提心能自利利他，弘法度生的人就是真佛子。佛子是以弘法为家务，利生为事业。家务是弘扬佛法，住持三宝，绍隆三宝；事业是有利于众生的，不是自己为名为利为地位。所以学佛就是要像佛一样，就是要学菩萨的精神，自利利他，自觉觉他，具足大慈大悲，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。有此伟大的精神，修菩萨行，才是做佛弟子的条件，才能证得菩提果，这样才是佛子，才会受到人天恭敬供养。
以何因缘称观世音？佛以偈作答。
【经文】具足妙相尊，偈答无尽意：“汝听观音行，善应诸方所。”
佛答无尽意菩萨：“汝听观音行，善应诸方所。”就说你们现在听着啊，汝，包括无尽意和法华会上的诸大弟子们，你们好好聆听观世音菩萨的修行及度脱众生的方便之行。诸方所，从空间方面讲，横遍十方，时间方面讲，竖穷三际，即从过去到现在以至于未来都可以感应，东西南北上下无量无数的三千大千世界，观世音菩萨都善于普应示现，随类化身。信仰观世音菩萨的人很多，在这个小小的地球上几乎处处都有人信仰，因观世音菩萨不受时间、空间的限制，随类化身，其它世界任何地方观世音菩萨都是很善巧地示现感应，故说“善应诸方所”。
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