传临济正宗第46世玉佛堂上第4代上苇下舫愿公老和尚之塔
师讳苇舫，法号乘愿，籍隶江苏东台，俗姓朱氏，家世奉佛。一九二一年，年十三从邑之福慧寺吉堂等三公出家，三公为时名德，师所受教养独深，受其足戒于宝华，负笈高邮放生寺、常熟兴福寺佛学院肆业，转学北平柏林寺佛学院，后往武昌佛学院深。造编《净土宗》月刊，虚大师升座谭经，辄为记录，旋赴汉藏教理院任教导。七七事变后，主持武院编《海潮音》月刊，武汉不守赴渝，以两刊揭露日寇暴行，号召僧徒参加救亡运动。一九四零年随虚大师访问印度、锡兰、缅甸等国，宣传抗战政策，师掌书记，发表访问日记。胜利后衔命恢复武院及世苑佛教图书馆，僧青年报名者如饥如渴，户履为满。法门秋晚，亟思贤哲搘拄其间，以期重振宗风。受记莂于金山及玉佛，常住兼佛学院院长。一九四八年时局推移，苇一方丈急流求退，师临难不作苟免，毅然出任艰巨，时游勇以寺为传舍，一夕数惊，师大智大勇虚兴委蛇，得以少安。建国后政府资助修理寺宇，延请虚云长老举行和平法会，玉佛依然为海上胜剎。出任上海抗美援朝佛教分会主任委员，于国际义务克尽厥职。一九五四年参加喜饶大师访问团出访缅甸，历年国际友人来访，无不雍容应接，道范可钦，先后被选为中国佛教协会常务理事，上海市佛教协会副会长兼秘书长，第一届至第五届人民代表，上海市三、四届政协委员，参加辞海佛教条目编写。一九六六年秋，环境险恶人世所堪忧能伤人，师亦颓然病矣，住院时从容告别，且以寺务相嘱，真亦感怆不忍问后事。一九六九年岁杪竟不起，时寺况萧条，中夜彷徨，深虑有负付托。否终则泰，浩劫告终前，此所加师之谤词，幸蒙昭雪，深得是非之公。而今吾人所从事之僧教育业已循序渐进，师之慧业将有传人。兹以灵骨归葬虞山，因述行业梗概，用以昭告来者。
一九八九年四月八日 上海玉佛寺后学真禅 和南谨撰。
人物介绍：
玉佛寺第九任住持。法名乘原，俗姓朱，江苏东台人。他家世代奉佛，信仰虔诚。1922年，他年仅13岁，即投本县福慧寺出家。1926年于南京宝华山受具足戒。他曾先后就读于高邮放生寺、常熟兴福寺佛学院、北平柏林寺佛学院。后因辅佐太虚大师整理僧伽制度，乃入武昌佛学院求学，随侍太虚大师数年。逢太虚大师升座讲经，苇舫法师每为记录。在此期间他还不惮烦劳地编印《净土宗月刊》。其后曾赴汉藏教理院任教。1937年“七七”事变后，他主持武昌佛学院，编辑《海潮音》月刊。武汉失守后，他转移到四川重庆，在罗汉寺继续编辑《海潮音》，揭露日寇暴行，声张“国家兴亡，匹夫有责”的大义，号召广大爱国佛教徒参加救亡运动。1940年，太虚大师组织中国佛教访问团，出访印度、锡兰（今斯里兰卡）、缅甸等国，宣传我国人民的抗战政策，时苇舫法师随团出访，后以日记形式将此访问活动发表。抗战胜利后，奉太虚大师之命，赴武汉恢复武昌佛学院和世界佛学苑图书馆。时值战后，百废待举，武昌佛学院因在战时沦为敌寇马厩，他收拾残局与兴复旧业，颇费心力。武昌佛学院恢复后，僧青年报名者甚众。此后，受记于镇江金山江天寺，并住持江西庐山大林寺。1949年3月，玉佛寺住持苇一和尚隐退，苇舫法师继任住持。
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