传临济正宗第46世堂上第4代上震下华实公禅师塔
先师讳全心，后更名乘实，字震华。俗姓唐，江苏兴化人。年十一，依兴化城南圆通庵怀莲上人披剃。年二十一，入宝华山受具足戒。未几，任竹林寺佛学院教授，旋又任主教。年二十四，受竹林寺霭亭厚宽二位法师记莂。年三十，主持竹林寺法席。年三十四，主持上海玉佛寺。师任玉佛寺住持期间，创办上海佛学院，出版《妙法轮》月刊等，数年之内，设施璨然。三十七岁退隐。三十八岁任中国佛学会上海市分会理事长。三十九岁示寂。先师性好撰述，佛门掌故，尤所谙悉。所著有《僧伽护国史》、《兴化佛教通志》、《兴化方外诗征》、《续比丘尼传》、《夹山奕叶集》、《碧岩吟稿》等；积稿未成者，有《清代佛教年鉴》、《清代佛教纲要》、《比丘尼创作集》、《比丘尼表彰集》、《比丘尼轶事丛考》、《泰县佛教通志》、《夹山志》、《回龙山志》、《圆通庵志》、《镇江佛教隅志》、《佛教联话》等；《中国佛教人名大词典》，尤为煌煌巨著。著述之富，近世所罕有也。先师生于一九〇九年农历四月初一日，寂于一九四七年，农历二月十八日，世寿三十有九，僧腊二十八，传临济正宗四十六世，为玉佛堂上第四代祖。灵骨初塔于镇江竹林寺后『文革』中被毁，今择地于常熟虞山兴福寺之侧，建衣钵塔，以志永怀。铭曰
我佛之文，渊才雅思；我祖之文，不着一字。文以传心，心寂何传？文以显迹。迹在遗篇。卓哉我师，以文而章；佛纪僧传，巨著煌煌。不有司马，谁识千秋；不有董狐，谁示征猷！岩岩白石；郁郁青松；建此制多，衣钵在中，比迹梁唐。遑论前者；虞山尚湖，同兹不朽。
公元一九八七年九月嗣法门人玉佛寺真禅敬撰并书。
人物介绍：
释震华，俗家姓唐，名全心，出家后法名乘实、字震华。他是江苏兴化县人，清光绪三十四年（1908年）出生。他家庭贫困，童年时父母相继病亡，他无所依归，在邻居指点下，投入家乡附近的圆通庵，依怀莲老和尚剃度出家。老和尚慈悲，送他进入私塾读书，他天资颖悟,又知用功，由三字经读起，继而四书五经，循序尽读。学文嘱对，以至作诗，都能下笔成文。性嗜史书，旁及轶事。读诵之余，兼学丹青，善画兰竹。1926年，震华19岁，金山寺霜亭老和尚，送他进入镇江玉山超岸寺的佛学社，依守培法师学习经教，尤精于唯识。他见震华聪明努力，是可造之材，刻意栽培，震华也埋头苦读，辛勤不辍，学问日新月异。1929年春，到句容宝华山受具足戒。受戒圆满，回到镇江，复入竹林寺佛学院受学。竹林寺佛学院，是霭亭老和尚，1927年接任竹林寺住持后，于1928年秋季创办的，曾请慈舟法师、妙阔法师等到院任教。专弘华严、并兼及孔孟儒学。授课之外，兼修禅观。 寺在竹林深处，环境幽静，为一修道讲学的最佳处所。震华内外学基础深厚，受学一年，翌年即担任教师。
1932年，在竹林授记，为霭亭老和尚法徒。这时老和尚命他出任竹林寺监院，及竹林寺佛学院院长。他于任事之余，阅经进修，不稍懈怠。他对佛教史籍有特别爱好，检阅编著，十余年如一日。每于佛学院寒暑假期间，到各地去搜集采访资料，归来后抄写整理，积稿盈架。由1933年开始，他着手编辑《中国佛教人名大辞典》，搜罗采访，剪贴抄写，皆亲自动手，不假他人。如此日以继夜，不知辛劳，终于以此影响到健康，留下了病根。
1937年，抗日八年战争开始，佛学院受到战事影响，学生星散，学院停办。1938年震华接任竹林寺住持。而苏州沦陷之时，竹林寺为日寇烧毁过半，他整修残坦断壁，煞费苦心。1939年春，他应兴化观音阁之请，往讲《仁王护国经》。同年秋，他在极端困难的环境下恢复了竹林佛学院。学生不多，但在战乱时代能继续上课，已经十分不容易了。在这段时间，他撰著了《入华求法高僧传》、《东渡弘法高僧传》等书。1940年，上海玉佛寺聘请他出任住持，就这样他由苏州到了上海。当时虽然上海也是日军占领，但有租界保护，社会尚称安定。唯许多僧侣，以时局如此，多持消极态度，对国事，对佛教，都漠不关心，甚至有人沉醉于物质生活中。唯独震华仍然十分积极，他为寺中修缮殿堂，装饰佛像。并创办了“玉佛寺佛学院”，培育僧才。发行《妙法轮》月刊，弘扬佛教理论。他以新的意义，呼吁佛教僧侣觉醒，发扬佛教的救世精神。1942年，弘一大师在福建泉州的温陵养老院示寂，震华为纪念大师，成立了“弘一大师纪念会”，还附设了一所图书馆。他为便于佛学院师生进修及参考，特从日本请购得《大正新修大藏经》一部。同时也募款为镇江竹林寺请得《大明藏经》、《频伽藏经》及《续藏经》各一部。
上海是十里洋场的大都市，但他生活简朴，一如往昔，粗衣淡饭，做一个本分的出家人。他一方面住持寺务，一方面教授学生，同时还继续搜集资料，编纂他未编完的《佛教人名大辞典》。
1944年他应信众之请，在玉佛寺讲《地藏王菩萨本愿经》。后来应松江西禅之请，又去讲了一遍。1945年他退位隐居，专心著述。
抗战胜利后，他被推举为太虚大师领导的“中国佛学会”上海分会理事长。1946年5月，太虚大师由重庆复员抵南京，继之到上海，驻锡玉佛寺。时大师领导“中国佛教整理委员会”，在镇江焦山设立“僧材训练班”，训练佛教人才。震华受主持人芝峰法师之请，到训练班授课，终因往返奔走，积劳成疾，以至一病不起，延至1947年3月，病逝于上泊海玉佛寺，享年仅40岁。
震华为人，心无成见，打破传统自私的门户观念，一心为谋求佛教的复兴。他的师祖霜亭老和尚，于清末民初，在金山寺是保守派的首领，1912年，太虚和仁山在金山寺开会，要求丛林办僧学堂，大会通过，接收了金山寺。霜亭于夜间率众数十人，冲入寺内把寺院夺回来，曾为此打过官司。但震华对太虚大师改革佛教的主张却极力支持。他并且婉转建议霜亭老和尚，要赶上时代，而对现实，打破成见，容纳人才，为消除新旧派间的歧见，他特把太虚大师的弟子苇舫，介绍给他师祖，做为霜亭老和尚的法嗣。他自已也征得太虚大师的同意，以大师的爱徒福善做他的继承人，由此可见他的胸襟。
震华生平勤奋好学，尤对佛教史籍用功独多。著述甚富，散见于各种佛教杂志。已结集行世者，有《僧伽护国史》、《续比丘尼传》、《兴化佛教通志》、《夹山奕叶集》、《兴化方外诗徵》等。未印行者尚有《清代佛教年鉴》、《佛教纲要》、《镇江佛教隅志》、《泰县佛教统志》、《夹山志》、《回龙山志》、《碧岩吟稿》，《东渡弘法高僧传》、《入华求法高僧传》等多种。有的已在战乱中散佚。而最为可惜者，他耗费多年心血编纂的《佛教人名大辞典》，生前未及出版，法师圆寂之后，原稿在战乱中遗失。
1947年的3月12日，太虚大师在上海玉佛寺，为该寺退居住持震华法师封龛。他先写了一份封龛法语，法语略谓：
为震华法师封龛
太虚老人
诸法刹那生，诸法刹那灭，
刹那生灭中，无生亦无灭。
1947年3月10日 在玉佛寺般若方丈室
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