传临济正宗第45世上可下成果公老和尚衣钵塔
夫创业维艰，守成不易。二事相较，则创业尤为难也。真禅不才，缪以虚誉，为诸方所推，承乏玉佛寺住持。夙誉夜寝，毋敢怠荒，时虞陨越以负缁素寄托之重。幸值时平国泰，人和岁豊，三门清静，回绝非虞，缅怀先人创业之艰，则感慨系之矣。
玉佛寺肇始于慧根上人，创建于可成和尚，至今殿宇庄严，香火鼎盛，为泸江首剎，名播寰区。则前贤开创之功，不可忘也。
清代光绪中叶，普陀山慧根上人，只身行脚，越重溟，历诸岛，经二十余国，问关万里，乃逹缅甸。见其国产美玉，爰募得白金二万有竒，聘请良工，雕成玉佛五尊。白毫舒光，绀目垂青，容颜殊妙，如凈满月。复饰以珠宝严以众具，令见闻者，咸生恭敬。造像既成，奉迎回国，道经沪上，巨佛两尊即息驾于此，而自返普陀。沪江缁素，先结茅于江湾，以奉香火。后由盛宣怀居士为择地建寺，颜曰：『玉佛』。辛亥革命，寺屋被毁，玉佛移置于公园中。复由盛氏迎还，暂奉于原麦根路别墅。而今江宁路玉佛寺，则皆由可成和尚荜路蓝缕，辛勤缔构而成者也。
和尚讳大泉，字可成，江苏镇江王氏子。弱龄敏慧，己怀出世之志。年十二，潜投邑之鹤林寺来披剃，为家人所阻。而志不可夺。遂受度于邑灵鹫寺。年十六受具足大戒于金陵宝华山。禅诵精进，笃守毘尼，习气销镕，智光朗彻。年二十三，至金山江天寺，选受钳锤，日有进益。在山五载，历任各首领要职。年二十七，至南京香林寺济南、弥修二大师知为法器，遂受记莂。翌年，承天宁寺冶开大师及香林寺济南大师之命，继宏法大师后为玉佛寺住持。时玉佛尚权驻麦根路，可公乃募得今江宁路地基十余亩，灰场草垄，未经垦辟，可公乃开荒榛，平牢确，躬事畚筑，劳心悴力，经营缔构，十载而后成。然后金容焕烂，绀殿崇宏，禅堂广博，丈室幽深，僧房客舍，无不毕备。可公之业绩，可谓伟矣！
民国肇建法流尚壅。当时，各省有毁寺之举，其后，复有收庙产兴学之议，可公与上海暨诸方长老并诸居士，创立中国佛教会及上海市佛教会，壁画筹备。不遗余力。至诚所感，事渐宁息。又以其间兼主南京之香林、杭州之护国，靡不弘宣法化，翊护正印，嗣以心力交瘁，遂示微疾，自知时至，将玉佛寺所有事务，付托嗣法弟子乘真，处分详尽，怛化之时，合掌诵佛名，神智湛然。时民国二十一年壬申夏历六月初四日也。世寿四十三。僧腊二十七，为临济正宗第四十五世，玉佛堂上第三世。
可公生平拾身为法，不惜脑髓，孜孜矻矻，砥柱狂澜，其功勋卓著、人天共鉴，人称之为佛门龙象，比丘中善知识，谅非虚誉。而其最后一着，超然于生死之间，解脱无累。方之古代高贤硕德，何多让焉！可谓人杰也已！初塔于杭州护国寺。沧桑改易，旧址荒芜。今复于虞山之麓，建衣钵塔，以答湛恩，以垂永久。铭曰：
我佛御世，列祖传心。安众行道，唯藉丛林。
丛林之制，百丈首倡，前立佛殿，后树法堂。
羙哉轮奂，展矣崇宏；金碧交辉，牟尼之宫。
是清凉境，是众香国。以奉大雄，以安众德。
十载辛勤，建此丰功，谁其主之，曰唯吾公，
云何自勖，仰答洪庥。当勤精进，莫怠清修。
尚湖之滨，虞山之麓。护以烟云，树之松竹。
通解脱道，开涅盘门。巍然一塔，永示后昆。
公元一九八八年岁次戊辰四月 上海玉佛寺住持真禅敬撰立
人物介绍：
玉佛寺第四任住持。法名大杲，江苏镇江人。清光绪二十七年（1901），年方十二岁，即背着家里，到乡间鹤林寺要求出家，事为父母知晓，极力将其劝导回家。但可成法师不改初衷，仍一再坚持出家。后来父母看到他出家意志坚决，不得不同意。于是他就在本乡的灵鹫寺剃度出家。
1905年，于南京宝华山依浩净和尚受具足戒。此后即努力诵读佛教经论，严守戒律仪规，勤于实践修行。1912年春，赴镇江金山江天寺参学，前后五年，历任寺内各种首领要职。后到南京香林寺受法，深得济南、弥修两位老法师的器重。
1917年秋，宏法上人圆寂，可成即受命来沪，继任玉佛寺的住持。时玉佛寺还在麦根路赁屋为寺，地方十分狭窄。可成法师嗣法后，认为“大法垂秋，急宜唱导”。于是与冶开、济南等名宿商量，共同发起募缘，另建新址。最后募得槟榔路（今安远路玉佛寺址）地基11亩多，于1918年开始动工，重新建造玉佛寺。前后共花十年时间，于1928年方始竣工。在此其间，可成法师亲自住持其事。可成法师在任玉佛寺住持期间，还与当时上海的一些缁素、名流发起成立中国佛教会及上海市佛教会。1929年3月，可成法师与上海、江苏、浙江等地的佛教徒共同发起在上海成立中国佛教会。四月，中国佛教会在上海觉圆召开成立大会，公推圆瑛法师为会长，可成法师被选为执行委员。同年六月，又在上海静安古寺成立上海市佛教会，可成法师被选为执行委员。 新的玉佛寺在兴建过程中，可成法师曾请近代文学家、诗人冯煦书写了“方丈”两字的匾额，后来即悬挂在方丈室的门楣上，至今完好无损。新寺落成后，可成法师特地请谛闲法师等来寺宣讲《十六观经》、《楞严经》等。其后，又与焦山德竣和尚相伴朝礼五台山。1932年因病逝世，终年43岁。本寺主持由远尘法师继任。
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