3、今日苦乃昨日种
“红尘白浪两茫茫,忍辱柔和是妙方。”在这滚滚的红尘俗世中,忍辱柔和是为人处世的一剂良方。如果这个看不惯、那个听不惯,整天活在愤世嫉俗当中,真的特别累!
每个人如今所遭遇的一切,都有它特定的因缘,绝不是无缘无故的。
我曾在泰国看过一本《法句经》的讲义,里面就有一则公案,很能说明这个问题:很久以前,一个妇女喂养了一只母鸡,母鸡辛辛苦苦生蛋孵出小鸡后,那个妇女便将小鸡全部吃掉。母鸡为此怀恨在心,并发下恶愿:“这个恶女人,总是吃掉我的孩子,来世我也要吃你的孩子!”
因果愿力是不虚的,妇女后来投生成一只大母鸡,那只母鸡投生为猫。因前世的业力,每当大母鸡孵出孩子,猫便去全部将它们吃光。大母鸡同样也生了嗔恨,而发下恶愿:“这个恶猫,总是吃掉我的孩子,来世我也要如此!”
这对冤家死后,猫投生为母鹿,大母鸡投生为豹子。母鹿生的小鹿,豹子便会毫不留情地吃掉。
轮回的悲剧,不断反复地上演---
到了释迦牟尼佛出世时,母鹿因恶愿变成一罗刹女,豹子则投生为女人。罗刹女又去吃女人的孩子,女人惶恐万分地抱着孩子,逃到佛陀前去寻求救护。
这对冤家一追一逃,到了佛陀跟前。佛陀慈悲加持,使这对多世的冤家安静了下来,然后给她们说法,令其明白前世的恶缘。依靠佛陀的力量,她们终于了结宿怨,摆脱了继续相残的命运。
在轮回中,如此冤冤相报的现象,多得实在无法计数。所以,我们在遇到恶缘时,也应意识到这是自己的恶业现前,不要以怨抱怨、再结新殃,否则,“母鸡与猫”的悲剧就会无休止地上演。
很多人的安忍力非常差,不要说别人伤害自己,就是说几句难听的话,自己也会怒火中烧、火冒三丈。其实,我们没必要如此计较。憨山大师曾言:“红尘白浪两茫茫,忍辱柔和是妙方。”在这滚滚的红尘俗世中,忍辱柔和是为人处世的一剂良方。如果这个看不惯、那个听不惯,整天活在愤世嫉俗当中,真的特别累!
实际上,人与人之间有一点摩擦,应该早点把它忘得一干二净。即使有些人在公共场合谩骂你、侮辱你、诽谤你,你也要披上安忍的铠甲,“忍一时风平浪静,退一步海阔天空”。
当然,这说起来简单,可事情落到自己头上时,许多人因为“肚子”太小,根本没有办法包容。不像弥勒佛的“大肚”,可以容得下一切。有一副描写弥勒佛的对联非常好,上联是“大肚能容,容天下难容之事”,下联是“开口便笑,笑世上可笑之人”,大家也应常以此对照自己。
在汉地历史上,布袋和尚据说是弥勒佛的化身。当年别人用恶语来骂他,他笑嘻嘻地直叫好;用棍棒来打他,他马上倒下去,省得别人费力气;把口水吐到他脸上,他也不去擦,任口水自然干---
我们很多人可不是这样,不要说口水吐到脸上,就连洗脸水倒在自己的鞋上,也是气的要命,当下就口不择言,该说的、不该说的全部说出来了,为一点小事闹得头破血流。这样的话,难道事后不觉得后悔吗?
4、忍是世上最难的修行
最难行持的苦行是什么?就是当我们面对无缘无故的羞辱、无中生有的诽谤,或有人以百般手段来折磨自己,这时侯还能忍得下来。
忍,是人生中最难修的。俗话说:“忍字高来忍字高,忍字头上一把刀。”《入菩萨行论》中也说:“罪恶莫过嗔,难行莫胜忍。”所有的罪恶中,没有一个像嗔心那么可怕的;所有的苦行中,没有一个像安忍那样难行的。
世上有各种各样的苦行,如外道有绝食等无意义苦行,佛教中有守八关斋戒及为了修法的苦行,但比较而言,这些苦都算不得什么,只是身体受些磨难罢了。最难行持的苦行是什么?就是当我们面对无缘无故的羞辱、无中生有的诽谤,或有人以百般手段来折磨自己,这时候还能忍得下来。
但即便困难,我们也要依靠众多道理,千方百计地努力修安忍。往昔,释迦牟尼佛转生为一仙人,名叫忍力,他发愿永远不对众生起嗔心。当时有一魔王为了摧毁他的修行,故意幻化出一千人,用恶毒的语言诅咒他,用妄语肆意诽谤他,大庭广众中,用难以启齿的言词羞辱他。当他前往城市时,这些人还把大粪浇在他的头上、衣上、钵里,用扫帚猛击其头---
这些人时时处处加害他,但不管别人如何待他,忍力仙人从未怒目相向,也从未想过以牙还牙,甚至连“我到底做错什么”之类的话也没说。他只是暗自发愿:“以此修安忍的功德,回向无上菩提。等我成佛之后,一定要先度化这些人!”
作为佛陀的随学者,我们也应以此时时提醒自己。
要知道,嗔心与慈悲心直接相违。大乘佛法的主要目标,就是利益众生、帮助众生,可是一旦有了嗔心,不但不愿意利益众生,反而还想伤害他们,此举与大乘教义完全相悖。因此,在所有的罪恶中,再没有比嗔恨心更严重的了。
话虽如此,可是一旦逆境现前,真正能做到也不容易。日本的白隐禅师,就以安忍而著称于世。曾有位姑娘与一男子有染,生下一子。姑娘怕虔信佛法的父母谴责,就告诉父母,此事乃白隐禅师所为,因父母对禅师一直尊敬有加,她以为这样做可免父母责难。
不明真相的父母,听信了女儿的谎言,抱着刚生下的婴儿扔给禅师,骂道:“你这个败坏佛门的假和尚,以前没看清你的丑恶面目,蒙受你的期骗,没想到你竟做出如此禽兽不如的事。这是你的儿子,拿去吧!”
禅师淡淡地说了声:“是这样吗?”就默默地接过孩子。
父母更以为没有冤枉禅师,将此事到处传播。不多久,人们都知道了禅师的“丑恶行径”,纷纷白眼相视。
禅师抱着柔弱的婴儿,到刚生过孩子的人家乞求奶水。那些人说:“哼!要不是看在孩子可怜的份上,才不会给你呢!”
时间一天天过去了,姑娘的良心备受煎熬。她不想再看到人们对禅师的不公正待遇,终于向父母坦白了一切。
父母万分羞愧地来到禅师面前忏悔。禅师听后,仍是那句话:“是这样吗?”
试想,假如唤作是我们,会这样淡而化之吗?
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