5、“忍”要经得起考验
有些人在修安忍时，过了一段时间，感觉修行不错，好像到了一定的境界，就开始沾沾自喜起来。其实，你没必要高兴过早，有时候，这种境界不一定经得起考验。
以前有一位老人，他脾气不太好，为了让自己不生嗔，就在客厅写下“百忍堂”三个大字，以此来提醒自己要安忍。
过了不久，他自认为安忍修的不错，对此相当满意，逢人便开始夸耀。
一天，有个乞丐为了试探他，故意来到客厅里，假装不知道的问：“这三个字怎么读？”
他微笑着回答：“百忍堂。”
“噢，百忍堂。”乞丐重复了一遍，然后就出去了。
过了一会儿，乞丐又回来问：“实在抱歉，我忘了它叫什么，您可不可以再说一遍？”
老人有点不耐烦，没好气地说：“百忍堂。”
“好好好，谢谢你。”
过一会儿，他又回来，再次问同样的问题。
老人特别生气，吼道：“难道三个字都记不住吗？是百忍堂！”
乞丐听了，笑笑说：“噢---原来是不忍堂！”
可见，安忍是最难修的，别人稍不中意的语言或行为，就能让自己的嗔心一触即发。
还有一个故事，也讲了同样的道理：
有位久战沙场的将军，已厌倦战争，专程到宗杲禅师处要求出家。禅师说：“不要着急，慢慢来。”
将军祈求道：“我现在什么都放得下，妻子、儿女、家庭都不是问题，请您即刻为我剃度吧！”
禅师劝他：“慢慢再说吧。”将军没有办法，只好回去。
某日，将军起了个大早，跑到寺院里礼佛。宗杲禅师一见他，便问：“将军为何这么早就来拜佛？”
将军说：“为除心头火，起早礼师尊。”
禅师开玩笑地回道：“起得这么早，不怕妻偷人？”
将军一听非常生气，骂道：“你这老怪物，讲话太伤人！”
禅师哈哈一笑：“轻轻一拨扇，性火又燃烧。如此暴躁气，怎算放得下？”
从上面的故事可以看出，凡夫人不能过早地说大话，自认为一切都看得破、放得下，可是一碰到违缘，什么境界都一扫而光了。
6、八风吹不动
如今很多人，喜欢口口声声说：“一切得失都不存在。”但实际上，他平时的所作所为，完全是为了“得”而奔波、害怕“失”而操劳，有各种各样的得失和犹豫。
得与失、乐与忧、美言与恶语、赞叹与诋毁，这叫做“八风”，又名“世间八法”。
人们往往愿意接受正面的四种。有人对自己正面的赞叹了，就会很高兴；有人负面评价自己了，就会产生嗔怒。我们的情绪，常随世间八法而起起落落，所以一定要想方设法加以平息。
当然，光是口头上说平息，这人人都会。但在生活中真正面对时，大部分人却很难把持自己。
苏东坡就是一个很好的例子。他被派往江北瓜州任职时，与好朋友佛印禅师的金山寺，只有一江之隔。所以，他常和佛印禅师谈禅说道。
一天，苏东坡坐禅颇有心得，立即提笔赋诗一首：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”这诗表面是在赞叹佛菩萨，实则为自喻，说他不为八风所动。
写完之后，他很是得意，满心欢喜地派书童送往佛印禅师处，以求印证。禅师看后，批了两个字，就叫书童带了回去。
苏东坡满以为禅师会赞叹自己，急忙打开批示，只见上面竟然写着：“放屁！”他气坏了，当即乘船过江，找禅师理论。没想到，禅师早在寺院门口恭候他了。
苏东坡气势汹汹，一见禅师就劈头盖脸地质问：“我一直拿你当至交好友。我的修行境界，你不认可也就罢了，怎么可以骂人呢？”
禅师若无其事地说：“怎么骂你呀？”
他就把这两个字拿给禅师看。
禅师见后，哈哈大笑，说道：“八风吹不动，一屁过江来。”
苏东坡算是利根者，当下醒悟，十分惭愧。
如今很多人，喜欢口口声声说：“一切得失都不存在。”但实际上，他平时的所作所为，完全是为了“得”而奔波、害怕“失”而操劳，有各种各样的得失和犹豫。
世人很容易被八风所动，所以，只有证悟了空性，一切虚幻才会全部消失，才能达到八法吹不动的境界。无垢光尊者在《心性休息》中亦云：“观察空性如虚空，喜忧得失善恶无。”
退一步说，就算没有证悟空性，但若了知世间一切如过眼云烟，也可以断除很大的执著，不随外境所转，做到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”。
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随喜