律学的弘传

　　印度部派佛教的律典，法藏部的《四分律》、说一切有部的《十诵律》、化地部的《五分律》、饮光部的《解脱戒经》及犊子部律五律和大众部的《摩诃僧祇律》中，除犊子部律未传入中国外，《四分律》由后秦佛陀耶舍与竺佛念共同译出，《十诵律》由后秦弗多罗与鸠摩罗什共同译出，《五分律》由刘宋佛陀什与竺道生共同译出，《解脱戒经》由元魏瞿昙般若流支译出，《摩诃僧祇律》则由东晋佛陀跋陀罗与法显共同译出。随着这些律典的译出，南北朝时期出现了一批研究和弘扬律典的僧人，并形成学派，其中，南朝重《十诵律》，北朝重《四分律》。

　　南朝的律师，见于《高僧传》的就有十一人(另有附传八人)，见于《续高僧传》中的有四人，其中有十二人在僧传中明确指出是善《十诵律》的，是十诵律师。

　　慧皎认为，刘宋的律学只是祖述昙猷、僧业两人的思想，而且都是“依文作解，未甚钻研”(《明律篇·论》，《高僧传》卷十一)。昙猷在卑摩罗叉于江陵大弘律藏时，就曾亲承音旨，从卑摩罗叉受学，并著有《十诵义疏》八卷。僧业则曾在罗什门下专功于律学，后来回到姑苏(今江苏省苏州市)弘律。

　　齐、梁之间重要的律僧是智称，他专精律部，大明《十诵》，著有《十诵义记》八卷。他对于律学是独有创见的，“竭有深思，凡所披释，并开拓门户，更立科目”(同上)。因此在当时的影响很大。

　　撰有《出三藏记集》的僧祐也是一位重要的律僧，他对于律学有着超越前人的见解，齐竟陵王请他讲律，听众常达七百人，梁武帝对他也非常敬重，他晚年脚有残疾，特敕他乘舆入殿，为六宫授戒。僧祐的门徒，有道俗一万一千多人。

　　北朝的四分律师，《梁高僧传》记载了三人，其中正传二人，《续高僧传》中记载了六人，其中正传二人。北朝较为重要的四分律师是慧光。慧光于对于《涅槃经》、《十地经论》等都有研究，而对《四分律》则作有《四分律疏》，在此之前，北朝只有道覆律师对《四分律》作过科文而已，并没有提举弘宗，因此慧光的《疏》文在北朝是开创性的。

　　慧光的弟子有道云、道晖、洪理、昙隐等，都是四分律师。