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宗杲认为，默照禅的创立，表明正觉自己没有证悟；而以此“空寂顽然无知”教禅者打坐，只会使人增加心头迷闷。在宗杲看来，文字禅是定然容不得的，但默照禅的“无言无说，良久默然”也决非正道。若谓将心休歇到似木石冥然无知时，就能产生般若智慧，“惺惺历历”、“了了常知”，这是断然不可能的。所以，默照禅只会使人落入外道、二乘的“禅寂断见”境地，不能实现“明心见性”的清净解脱。在宗杲看来，虽然当时流传的“邪禅”很多，但是默照禅是其中最不可容忍的一种。
看话禅与默照禅的对立，反映_厂宋代禅宗内部临济与曹洞两大系统在思想和风格m勺严重分歧。看话禅在文字弹盛行的环境下，试图恢复临济的传统禅风，以公案运用的新形式，重新建立弹众的自信和自悟。默照禅则重视摄心、静坐，要求禅者排除思想活动和生理需求，表现为向神秀系北宗禅的回归，在当时特定的社会环境下，其效果比北宗禅更为消极。
看话禅在与默照禅的长期对立中，逐渐压倒对方，取得优势地位。后来禅家，大多以看话禅为准则，展开禅的传承活动：虽然看话禅后来因与净土信仰的紧密结合而失去其原貌，但它毕竟成为宋明以后禅法的主流。
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