《四分律》的翻译诸问题述考

时间：2013-12-21 16:28:31 来源：作者：宗性

　　从以上引文可知，竺佛念不但通外学，对音韵训诂、西域等地的方言也十分精通，同时，还参与了《增一阿含》、《中阿含》等的翻译工作。其出色的工作得到了教界的推崇。

　　再者，道安在《大比丘戒序》中也提到：

　　至岁在鹑火，自襄阳至关右，见外同道人昙摩侍讽阿毗昙，于律特善。遂令凉州沙门竺佛念写其梵文，道贤为译，慧常笔受[25]。

　　根据道安法师的记载，竺佛念曾参加昙摩难提翻译戒律的工作，负责将律典的梵文记录下来。

　　因此根据《高僧传》中〈竺佛念传〉对竺佛念曾担任翻译工作的素养的记载，以及道安法师说竺佛念对律典应有一定的基础。笔者以为，《长阿含经序》、《出三藏记集》、《高僧传》、《开元释教录》、《贞元新定释教目录》等文献的记载，在《四分律》的翻译过程中，竺佛念负责将《四分律》译为汉语，应该是合情合理的。

　　至于在《四分律》翻译时，是佛陀耶舍由梵文译出的问题，各种文献的记载基本上是一致的。稍有不同的是，《长阿含经序》、《出三藏记集》、《高僧传》、《开元释教录》、《贞元新定释教目录》记为“耶舍先诵昙无德律”，《大唐内典录》、《历代三宝记》记为“耶舍先尝诵四分律”，而《四分律序》却记为“即以其年，重请（耶舍）出律藏”[26]。以上差异，应与支法领的经历有关。《四分律》中说，支法领在西域求法期间，“会遇佛陀耶舍，才体博闻，明炼经律，三藏方等，皆讽诵通利”[27]，也就是说，支法领在西域求法时，已听到过佛陀耶舍诵《四分律》。所以，到了长安后，佛陀耶舍诵《四分律》时，自然成了“重请出律藏”，即请佛陀耶舍重新诵出律藏。而《历代三宝记》、《大唐内典录》说“耶舍先尝诵四分律”，盖是对佛陀耶舍于西域、长安两次诵出《四分律》情况的精炼记录。

另外，《四分律序》中还说到，在《四分律》翻译过程中，支法领及弟子慧辩“为译校定，陶炼反覆，务存无朴，本末精悉”，说明支法领及慧辩为翻译出的《四分律》作了反复校定的工作，这与僧肇在《长阿含经序》中所说“时集京夏名胜沙门于第校定”的情况是一致的。

　　因此，综上所述，《四分律》的翻译，支法领在西域时，已听过佛陀耶舍的忆诵，佛陀耶舍到了长安后，又请他重新诵出梵文，由竺佛念译为汉语，道含担任笔受，最后由支法领及慧辩反复校定，才行形成定本的《四分律》。这充分反应了中国古代翻译工作的严谨。而《佛光大辞典》中说，支法领回长安时，带有《四分律》的梵本的推论[28]，是不符合历史事实的。

至于《众经目录》和后来流行的《四分律藏》及《四分戒本》，都将译者题为“佛陀耶舍共竺佛念译”，大概是为突显出二者在翻译过程中的重要性罢了。而有的文献记载为“佛陀耶舍译”或者“佛陀耶舍译（出），竺佛念、道含笔受”，应当是有失真实情况的。

二、《四分律》翻译的时间

　　关于《四分律》翻译的时间，在经录，经序，僧传等文献中同样也有四种记载：

　　1、弘始十二年（410）至十四年（413）译出说

　　僧肇在《长阿含经序》中说：

　　以弘始十二年（410），岁在上章掩茂，请罽宾三藏沙门佛陀耶舍出律藏四分四十卷，十四年讫。十五年（414），岁在昭阳奋若，出长阿含讫[29]。

　　僧肇明确指出，佛陀耶舍从弘始十二年开始诵出《四分律》。直到弘始十四年结束，共花了约三年时间。到弘始十五年（414），又诵出《长阿含经》。以上是僧肇的记载。

　　2、弘始中译出说

　　僧祐在《出三藏记集》中记载说：

　　《长阿含经》二十二卷，秦弘始十五年出，竺佛念传译。

　　《昙无德》四十五卷，已入律录。

　　《虚空藏经》一卷，或云虚空藏菩萨经，三藏后反（返）还外国，于罽宾得此经，附商人送到凉州。