内容提要：案释宝唱《比丘尼传》，洛阳竹林寺净捡为中国第一个比丘尼。虽然从戒本翻译情况来看，西晋竺法护时期或已有女性受具足戒成为比丘尼，但综合考虑受戒特点、法脉师承、社会影响及文化交流等因素，净捡确立了中国比丘尼的合法地位，她当之无愧为中国第一个比丘尼。
关键词：中国比丘尼 合法性 净捡
洛阳竹林寺的净捡，历来被认为是第一个从比丘处受具足戒的比丘尼。她于西晋建兴中（315），从沙门法始处听法；建武元年（317）前，从罽宾和上智山受十戒；升平元年（357），于泗水船上的戒坛从昙摩羯多受具足戒。净捡历时42年，66岁得授受具足戒。
一、“十戒”与“比丘尼五百戒”
晋建兴年间，法始对净捡说：
“外国人云，尼有五百戒，便应是异，当为问和上。”和尚云：“尼戒大同细异，不得其法必不得授。尼有十戒，得从大僧受，但无和上，尼无所依止耳。”捡即剃落，从和上受十戒。同其志者二十四人，于宫城西门共立竹林寺，未有尼师，共谘净捡，过于成德。 [1]
法始口中的“和上者，西域沙门智山也，住罽宾国，宽和有智思，雅习禅诵。晋永嘉末，来达中夏，分卫自资，语必弘道。时信浅薄，莫知祈禀。建武元年，还反罽宾。”[2]此段话引出两个问题：其一、净捡从智山受的是哪十戒。其二、比丘尼所受的具足戒是否为五百。[2]
文中“十戒”出现两次，意义不同。“尼有十戒，得从大僧受”之“十戒”，指比丘尼在二部僧授具足戒时，比丘所授的戒。“捡即剃落，从和上受十戒”之“十戒”，笔者认为，指沙弥尼所受的“十戒”。首先，从时间上看，净捡从接触佛教到请智山授戒，只有两年时间，只能授沙弥尼戒。其次，从受具足戒的程序上看，必须要结戒坛和至少五位比丘僧参与并同意。关于沙弥尼“十戒”的内容，笔者整理如下：
表7-1 沙弥尼十戒条目比较表
戒条. 《羯磨》 [3]《沙弥尼戒经》[4]《尼羯磨》[5] 《四分律》[6]
1. 尽形寿不得杀生 不得杀生 尽形寿不杀生 尽形寿不杀生
2. 尽形寿不得盗 不得盗窃 尽形寿不得偷盗 尽形寿不盗
3. 尽形寿不得淫 不得淫泆 尽形寿不得淫 尽形寿不淫
4. 尽形寿不得妄语 不得两舌恶言 尽形寿不得妄语 尽形寿不妄语
5. 尽形寿不得饮酒 不得饮酒、不得嗜酒、不得甞酒 尽形寿不得饮酒 尽形寿不饮酒
6. 尽形寿不得着华鬘香油涂身 不得持香华自熏饰衣被履缕，不得五色。不得以众宝自璎珞，不得着锦绣绫罗绮縠，不得绮视，当着麁服青黑木兰及泥洹里衣，低头而行 尽形寿不得着华鬘香油涂身 尽形寿不着华香璎珞
7. 尽形寿不得歌舞倡伎 不得坐金银高床绮绣锦被宝綩綖 尽形寿不得歌舞、倡伎，及往观听 尽形寿不歌舞伎乐不得往看
8. 尽形寿不得高广大床上坐 不得听歌舞音乐声拍手鼓节 尽形寿不得高广大床上坐 尽形寿不得高广大床上坐
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