南方的佛教文化

　　就佛教绘画而言，东晋著名的佛画家有顾恺之，他曾师从西晋佛画家卫协，据传作有《净名居士图》、《八国分舍利图》、《康僧会像等》。他作画十分注重眼睛，认为人物画的传神写照，就在这个眼珠之中，他在京都名寺瓦官寺画的维摩诘像，为寺中一绝，画成后，光耀夺目，轰动一时。他的画风，号称“密体”。戴逵则既能雕塑，又能作画，他的画风“情韵绵密，风趣巧发”(谢赫语)。在瓦官寺也有他画的文殊像。慧远在庐山请人作的佛影图，也是很有名的。

　　就佛教造像而言，东晋著名的造像专家当推戴逵和戴颙父子，他们的代表作有会稽(今浙江省绍兴市)山阴灵宝寺的木雕无量寿佛及二胁侍像。戴逵造此像时，曾藏身于幕后，倾听别人对雕像的意见，并据此反复修改，三年乃成。这已是独立创造，而非模仿，意义是不一样的。他为瓦官寺制作的五世佛夹紵像，花了十年的功夫构思，也为寺中一绝。沙门道邻造无量寿佛像，竺法旷还专门为此造了个大殿安放。竺道壹曾向嘉祥寺施物，支持铸造金牒千像。中国佛教出现造像，是自东晋开始的。这一时期，也有外国造像的传入，法显从师子国带回的玉像，置于瓦官寺中，也为该寺一绝。

　　南方的佛寺，遍布各处，《南朝佛寺志》列东晋寺院三十六所，实际数字当远出于此。建康的寺院，著名的有高座寺、东安寺、瓦官寺、道场寺、白马寺、延兴寺、建福寺、何皇后寺、安乐寺等。庐山一地有东林寺、西林寺、龙泉精舍等。吴地有东山寺、台寺。越地有嘉祥寺、栖光寺、灵嘉寺等。湖北长江沿岸有江陵长沙寺、荆州上明寺等。

　　就佛教文学而言，南方更有众多的作品出现，支道林有《逍遥游论》等诸论，《释迦文佛像赞》等诸赞，《八关斋会诗》等诗作。慧远有《沙门不敬王者论》等诸论，《大智论钞序》等序文，又有铭、颂等作品。刘遗民则长于写作，慧远誓生西方，要请他写发愿文。诸如此类的作品，从文学的角度来看，具有极强的文学性。另一方面，一些文人的向佛，又常常把文学和佛学结合起来，在翻译文学方面，许多佛经与文学作品也是很难区分的，像《华严经》这样的经典，首次向人们展示了文学的宏篇巨制。