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二、感悟
1、在修行方法上，要严格按着四念处禅法的要求去做
马哈希四念处禅法，是一个非常精密的系统。一步一步之间是环环相扣、紧密相连的。即没必要要增减，也不应该按自己的以往习惯而随意改动。
我以前曾按《大念住经》自己练习过观行走，当时不知道要标名。所以，在密集禅修之初，我曾有过不想给左步右步标名的想法，但后来我想，我盼望了3、4年才有机缘参加了四念处的密集禅修，以后也不知还能不能有机会再参加，所以，不应该再掺杂自己的想法，应该完全按着禅法的要求去做。事实证明，按禅法的要求去标名是对的，不然我不会很快就学会了对心法的标名。我觉得，对动作的标名虽然看上去简单枯燥，但寓意很深。它除了摄心而外，还可以训练心，使心形成标记的习惯，从而能对快速生灭的心法做出快速标记。
2、在操作方法上，要听禅师的指示，按禅师的要求去做
在密集禅修期间，什么时候该进行哪个步骤的训练、什么情况下该做什么，禅师都会在晚间开示和白天的小参中给予指导。如果能够按着禅师的指导去做，就会收到事半功倍的效果。比如说禅师开示让您勇闯疼痛关，那就说明您具备了闯疼痛关的条件，您不妨就咬紧牙关去闯一闯，很可能就一举攻破了这个难关。
卡玛兰迪禅师不仅是慈悲的，更是智慧的。记得那是密集禅修的第五天上午的小参，由于上文提到的第四天的那点禅修经验让我一直兴奋不已，所以，轮到我汇报时，我就语无伦次向禅师汇报了自己的禅修经验，心中满以为禅师会表扬我，可是没想到却等来了一瓢冷水。当我汇报说，我观到了自己“骄傲”的心态并能及时标记的时，禅师立刻接过话头，严厉的对我说，你就是太骄傲了，这会成为你解脱的障碍的。听到禅师这样说，我当时立刻就懵掉了。可是，过后仔细一想，不仅被禅师的慈悲与智慧所感动！禅师这样做是慈悲的，她明知道我听到也许会一时接受不了，但她还是严厉地指出，这是对我最深切的爱护，因为她不忍见一个追求解脱的禅修者，因“骄傲”的毛病而丧失了“法身慧命”。禅师这样做是智慧的，试想一下，如果禅师不给我泼上这瓢冷水，那我的尾巴不知会翘得多高，以后的几天就不要想有什么进步了。其实，不仅仅是不进步的问题，很可能是要退步。因为，小参前一天晚上，我还在想：我已经迈入了内观的大门，可以回家了，没必要左步右步的走了。而且还沾沾自喜地总结说：“内观没有规矩，但内观需要规矩”。这样的心态，还怎么能进步呢？如果说，这还不能说明禅师的智慧，那么读了禅师在批评我骄傲之后随即说的这句话，你就不能不承认禅师的智慧了。禅师说：“我都修了20多年了，每天还都要左步右步，你才修几天哪？”慈悲而又智慧的禅师，祝您永远幸福快乐！
3、在禅修要领的把握上，要按着毗婆舍那禅法的要求，不必刻意的去追求一些止禅的境界。
一天，我偶然间在《内观智慧禅——禅修行者手册》中读到了班迪达大师的这样两段开示：“禅修是以一颗轻松的心，知道和观察所发生的事——不管它是好的，还是坏的”“在禅修时，为什么要这样强迫自己专注呢？”这使是我不由的想起了古大德一句的话：“不怕念起、就怕觉迟”。人只要活着就会有各种各样的念头，即便是心中只有一个念头，那也是有念头。因此念头并不可怕，可怕的是我们不能及时的觉察其中的贪嗔痴，而被它们无情的带着走。只要我们能及时的觉知贪嗔痴等不善的念头，总有一天它们将不再萌芽，就像经典中所说的那样“生灭灭已，寂灭为乐”。有一个法师的开示，一直让我难以忘怀。他说：我们不能不让春风吹，但我们可以不为春风而陶醉。
4、在禅修的前期准备上，要尽量打好佛法的“闻思”基础。
闻思修是学习佛法的三个重要步骤。除了前世闻思已饱满的禅修者而外，大多数人都需要一些“闻思”的基础。否则的话，有可能连禅师的开示都听不懂，从而影响到禅修的进步。在这方面，我觉得最起码要学习以下三方面的知识：
第一是要了解苦、无常、无我等佛教基本教义的内涵。我觉得，佛法的基本精神就在于让人们认识到事物的这些本质特征，从而放弃对各种事物的贪爱执着，实现涅槃的理想。《杂阿含经》中说：“涅槃者,贪欲永尽,瞋恚永尽,愚痴永尽,一切诸烦恼永尽,是名涅槃”。如果不能了解和把握这些基本教义的内涵，那么当禅师开示到相关内容时，就有可能一头雾水或加以错误理解。另外，也很可能难以正确理解禅修中的一些体悟。
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