世界上有许多人，或许是西方人，或许是东方人，被禅修所吸引，很感兴趣。然而，在这许多禅修的人之中，只有少数人真正明白禅修的目的。
我们每个人都有一个身体，由骨骼、肌肉、血液及其他东西所组成。目前，我们不能完全控制这个身体，因此，不停地遭遇难题。也许，有一个有钱人拥有全世界的财富，但是，不论多么有钱，如果他的心被这个不能自主的身体束缚，将会生活在无止尽的痛苦之中。不论贫富，没有一个人能逃脱这个难题。不论多么努力，难题似乎永远没完没了。刚解决掉一个问题，另一个问题立刻又取而代之。不论身在何方，为了维护这个肉身，我们所必须面对的冲突与苦难，都是一样的。
如果我们具有足够的智慧，深入地看透这件事情的核心，并且查看事情的真相，很快就会发现这种不如意的处境普遍存在。同时，我们也会明白，没有了这个不能自主的身体，就不可能尝受与肉体相关的苦难。
大家都面临到的问题主要是不能满足各种欲望。这包括了衣食等物质方面明显的需要，以及一些令人悦意的东西，譬如美好的名声、好听与安慰人的话语等。有一些苦难比较显而易见，譬如一个极度贫困者的饥饿。但是，所有人都身不由己地渴求自己所没有的事物，只是表现在不同的事情上面罢了。
举个例子说，有一个人很幸运的诞生在有钱的家庭，一生之中他或许从来不曾感觉到对物质的需要，可以购买任何引起欲望的东西，并且随心所欲的去旅行，经验不同文化所带来的各种娱乐与剌激。最后，当他终于得到所有的东西，去过所有的地方，经验了所有的享乐，却依然深深感觉到一种不满足的苦。许多人处于这种不安又不满足的心情，无法应付这份剧烈又弥漫着的苦，便发疯了。
因此，即使在物质方面不虞匮乏，人还是会受苦。事实上，拥有财富会增加不满足感，因为财富显然没有办法影响或断除苦的根源。拥有财富还是继续感觉到不满足，困惑与忧虑等。假设外在的舒适真正能够断除苦，那么，当人们获得某种程度的物质条件时，就能够躲避这种苦，所有的不满足感也会停止。但是，只要我们的心灵受这个不自主的身体束缚，苦就永远绵延不断。
譬如，我们为了保护自己的脚不被粗糙的地面与荆棘刺伤，而穿上鞋子。然而，这却不能真正消除问题。鞋子经常压挤脚指，使我们的脚又痛又不舒服。这主要不是鞋匠的错，如果我们的脚不是天生这么长，这么宽，或是这么敏感，那么，就可能制造出完全舒服的鞋子了。深入观察这个问题，我们就会发现这份不舒适感不是来自外在，而是出于自己身心作祟。
以上所说，只是身体受苦的例子之一。从出生直到死亡，我们花费了极大的精力，保护身体，不让它受苦。事实上，大部分人正是花费了所有的时间，以这种没有结果的、打击自己的方式来照顾身体。
但是，禅修的目的不仅为了照顾身体，我们不应该用这种态度来看禅修。禅修应该有更高、更有价值的目的。禅修当做有益身体的另一种外在方法，是没有意义的。这样做，只是把真正具有最高价值的技巧，徒劳无功的用来获得顶多是暂时的放松，就像用来解除头痛的阿司匹灵一样。服药虽然会消除头痛，却不意味我们获得痊愈。不久之后，头痛还会回来。因为，这种治疗方法与头痛的真正原因无关。所以，任何解除头痛的方法，效力当然很短暂。世界上已经有许多外在方法获得暂时享乐与消除痛苦，没有必要再动用禅修或其他修行方法。我们不应该把禅修的力量浪费在如此有限的目标上面。
禅修主要是为了照顾心。虽然身与心密切关连，却呈现两种十分不同的现象。身体可以用眼睛看见，心却不然。一个家庭里的成员外貌或许有许多相似点，但是，每个孩子天生带有不同的个性、性向与兴趣等。虽然他们上同样的学校，但是，智力与学习能力，不但彼此不相同，而且和父母与祖父母也不相同。这种在心灵方面的差异，无法具体的解释清楚。
既然我们生而为人，每个人都具备潜能使生命富有意义与目的。为了要充分利用生命，必须超越低等动物。如果我们能够运用人身主宰自己的心，就能够完全拔除一切苦的根源。在一生或多生之中，就能突破身不由己的生死轮回，永远脱离所有的苦与不满足感。如果安于现状，不求转变，就会没有选择，身不由己的不断重生，经历无法自主的身体所带来的一切苦。
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