何谓大学
所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。 ——梅贻琦
为了考取大学，学生焦急、家长烦心、师长忧心，几乎整个社会都运动起来了。
所谓好的大学，不在学校占地大小、建筑是否宏伟、学生多或少。有的大学学生很少、地方也不大，但是培养出来的人都是相当优秀的。大学不在那些外在的条件。
那么，到底大学学习的真义在哪里?
第一，要有大识。所谓大学，就是大人之学，它要以国际文教重镇为目标，以世界学术中心为期许。在这里学习，要有大认识、大见识、大格局、大思想，以天下为家，以世界为对象，具备国际观、现代观、未来观，能担当承先启后的使命，能肩负教化大众的责任，才能培养出具有大识的器度来。
第二，要有大德。人到了大学读书，就已经不是小孩，就要自我要求、自我肯定，长养自己的厚德品格，树立大形象，发下大志愿，才会从内心生大能量，发挥一己生命的价值和意义。
第三，要有大量。读了很多书，很有知识，可是度量很小，还是没有大用的。假如读了大学，即使学校不大，但是能心胸广阔，地球有多大、世界有多大都容纳在我心中，历史有多长有多深都收摄在我心里，世界上一切众生都存在我的心中，心如虚空，养成大量，将来才能做大人、做大事。
第四，要有大道。一般人开车都希望走宽广的大道，好比在高速公路上，六线道、八线道都要比四线道好走。人生也是一样，我们不但要开阔自己的大道、走上大道，也要成就别人的因缘，让别人行走在大道上。大道是真理，大道是光明，所谓大学就是要走上大道。
“智者以知，了解一切，仁者以爱，包容一切：勇者以义，牺牲一切，忠者以诚，奉献一切。”大学，应该是追求知识的殿堂，是传播真理的宫殿，是培养伟人的摇篮，是陶铸圣贤的道场。有为的老师就像蜡烛一样，燃烧自己，照亮学生；有德的老师就像莲花一样，吐露芬芳，嘉惠学子。平庸的老师只会叙述，良好的老师懂得讲解，优异的老师能够示范，伟大的老师重在启发。
综上所述，大学应该要具备人文思想的内涵、兼容并蓄的精神、福慧双修的理念，以及行解并重的教育。
·佛光莱根谭·
教育，不是知识的瓦砾，而是学问的堡垒；
教育，不是教条的枯藤，而是生命的花园；
教育，不是装饰的花蔓，而是深邃的内涵；
教育，不是溺爱的礼物，而是佛心的泉源。
教育的条件
子路问孔子：“老师您所讲的仁义之道真是令人向往，这些道理应该马上去实行吗?”孔子说：“你有父亲在，需要你去照顾，怎么能听到这些道理就去实行呢?”一会儿冉有也来问：“老师，我从·您这里听到的那些仁义之道应该立即去实行吗?”孔子说：“是啊。”站在一旁的公西华问：“老师，子路问时，老师说不可以马上就行；冉有问时，老师则说应该闻而即行。我弄不明白，请老师指教。”孔子说：“冉有为人懦弱，所以要激励他；路勇武过人，所以要中和他。”
佛陀为不同众生说八万四千法门，就是依不同根机的权巧方便教育法。所谓“天生我才必有用”，每个人来到这个世间必定有天生特长，依据其个别特质，给予开发其个别专长的方法，就是授道者的责任。
那么，具体的教育方法有哪些呢?
一、要观机逗教。所谓“天下无不可教之人”，我们看看世界名人，爱因斯坦、贝多芬、牛顿等都是因为没有放弃而有成就。教育是依据学子的根机而教，而不是以一个版本的方法论定。就如照顾不同季节、不同品种的花树，如果是用同一种方法，必定失败多于成功。
二、要解行相应。学问是学来运用在生活上的，而不只有文字上的背诵与明了。学问的成就不在书读了多少，而是在运用上是否纯熟、生活上实践的多寡。孔子说：“其身正，不令而行：其身不正，虽令不从。”这就是解行相应的重要性。因此，上位者，要能让学子从你的言行中看到学问的应用。
三、要去疑生信。歌德说：“随着知识的增加，怀疑也会跟着增加。”为师者，不能忽视学生的疑点，要帮助学生从问题中寻找答案。所谓“学问之进步，在乎疑：大疑大进，小疑小进，其疑之处方成悟。”引导学子如何从疑问中产生知识，是老师传道授业解惑的职责。
四、要利乐有情。科技的发达，改变人们只能听天从命的宿命观。例如台风地震的预知，减少人们生命财产的损失，交通电信的发明，减少人们长途跋涉的风险以及亲人离散音信全无的恐惧，还有电脑的发明、医药的发展等等都是改变人类生活的学问。所以，教育要能提升人类的智能，要能利乐有情。
教育就是开发能量与增进知识的渠道。一个好的教育者，能开发学子的心智，培养世间伟人，启发蒙蔽者的潜能，甚至是社会、国家安定进步的力量，正所谓“教养有道，则天无妄生之才”。
·佛光莱根谭·
现代教育要能光大人文思想的内涵，
现代教育要能发扬欢喜融和的精神，
现代教育要能推动福慧双修的理念，
现代教育要能实践解行并重的教化。
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随喜