戒,梵语“尸罗”,意思是止过防非。《说文解字》说是“警也”,警觉之义。戒的含义,实际上是一种道德标准的限制,一种约束的行为。即不能做、做不得的事,就不要去做。
在佛陀成道之初,佛教是没有戒律的。因为那时的佛弟子们,都以好心出家;其根器特别深厚,自然符合戒的要求而不犯。既不犯,所以没有制戒的必要。据律部的记载,舍利弗先请佛陀制戒,佛陀则说“无犯不制”。那时佛教僧团很纯洁,用不着制定戒律来约束大家。直到佛陀成道以后的五年,才有比丘由于俗家母亲的逼迫,与其原来的妻子犯了淫戒。佛教的戒律,从此开始制定下来。
佛教制定戒律的目的是为了维护僧团的清静庄严,也是为了保护佛教徒们的戒体不失。戒律是佛教徒的解脱道,也是僧团的防腐剂。佛教徒如果没有戒律作为生活规律的准则,要达到“了脱生死”的境界是不容易的。僧团如果没有戒律作为统摄教化的纲领,佛教的状态将不堪设想。因此,佛陀在临将入灭之时,示意后世的弟子,应当“以戒为师”。佛教只要戒律存在,佛教弟子及其憎团的本质是不会改变的。
戒律的最初传播,是佛陀入灭后的第一个结夏安居。那是在七叶窟举行的第一次经律的结集,共有五百弟子参加。当阿难尊者诵完经藏之后,即由优波离尊者诵出律藏。后来,有五位弟子,由于他们各自对律藏内容的取舍不同,律藏便分成了《四分律》、《十诵律》、《解脱戒本经》、《五分律》、《僧祗律》等。以上律藏各部,经我国东晋、南北朝时被译成汉文,从而佛教戒律得以世代流传。
佛法的总纲是戒、定、慧三学,修学佛法的次第是持戒修定,开发智慧。《华严经》说:“戒为无上菩提本”。因此,佛教的根本精神,即在于戒律的尊严,即在于佛教徒对于戒律的尊重与遵守。所以,无论在家或出家的佛教徒,进佛门的第一件大事便是受戒。否则,即使自称信佛学佛,也是不为佛教所承认的。 因为佛教徒身份的不同,所以佛教的戒律也有各种区分。在家戒共有四种:三皈依、五戒、八关戒斋、菩萨戒。出家戒共有五种:沙弥及沙弥尼戒、式叉摩尼戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒。现分述于后。
在家戒
三皈依 简称三皈;这是最基本的入佛教戒条,故也叫三皈戒。任何入佛教的男子或女子,必须到寺院中,请求一位比丘或比丘尼传授此戒:
皈依佛,尽形寿不断依天魔外道;
皈依法,尽形寿不饭依外道邪说;
皈依僧,尽形寿不皈依外道徒众。
从此,入教者就成为佛的皈依弟子。皈依,归投信赖的意思。佛、法、僧为佛教的“三宝”,佛是觉者、自觉、觉他、觉满的意思;法是法则,有轨范使人理解与任持自性不失之能;僧是和合众,于事于理和合相处。尽形寿,指从现在到生命结束的全过程。
五戒 五戒是一切佛教戒律的基础,它分别为不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
杀生戒:以杀人为重,杀旁生异类为轻。杀人不限于用刀用枪,凡是能够致人于死的种种手段都称为杀人,都得负起杀人的罪责。在家戒的 不杀生,还不得杀鸡鸭鱼虾,如果买食已屠好的肉类是可以的,若能发心素食更好。但汉传佛教的出家戒,是必须素食的。
偷盗戒:不与而取的行为,便称为偷盗。偷盗戒的范围,还包括偷漏国家的税收、存心损坏他人财物等。按佛法,不得以任何理由,如饥饿、疾病、天灾人祸、孝养父母、供给妻儿等而行偷盗。若有困难,可以求乞,受人布施者无罪,借而不还者亦犯偷盗罪。
邪淫戒:除了夫妇之间的男女关系,一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系,均称为邪淫。此外,即使是夫妇也有限制:佛菩萨的纪念日、每月的六斋日不得行淫;父母的生日、亲属的死亡日不得行淫;月经期、妊娠期、‘产前产后不得行淫;除了阴道不得行淫;除了夜向的卧室中不得行淫。最好还能做到:子女成年后即行节欲,子女婚嫁后即行禁欲。
妄语戒:妄语的定义是不知言知,不见言见,不觉言觉,不闻言闻。妄语分为大妄语、小妄语、方便妄语。故意互相标榜为圣人,实际不是,算是大妄语罪;一般欺谎,属于小妄语罪;比如有醉汉要杀某人,你实见某人而骗醉汉未见其人,属方便妄语,无罪。妄语还包括两舌(挑拨离间)、恶口(诽谤谩骂)、绮语(花言巧语、淫词滥调)等。
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