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饮酒戒：酒是一种有刺激性的饮料，喝了使人兴奋，引起躁动、烦恼乃至颠倒狂乱，生事肇祸。在大小乘经律论中，无不主张戒酒；同时还流传着这样一个故事：在迎叶波佛时，有一位五戒信士，一天从外地归来，非常口渴。他见桌上一碗无色的酒，以为是水而一口喝下。谁知酒性发作，连犯数戒：邻居的鸡跑进屋来，他偷而杀之，烹而食之；邻居的妻子掉了鸡来问，他见她美貌而施以强奸。由于误喝一碗酒而连犯五戒，酒之罪恶，可谓大矣！
八关戒斋 八关戒斋的内容为：一不杀生，二不偷盗，三不非梵行（不淫），四不妄语，五不饮酒，六不着香花鬘、不香油涂身、不歌舞倡伎、不故往观听，七不坐卧高广大床，八不非时食。其中前七条为戒，后一条为斋，故称八关戒斋。
八关戒斋的重点在于戒淫。除了第三条“不淫”不同于“不邪淫”外，第六条和第七条也是为了间接地戒淫。头戴香花、涂脂抹粉、唱歌跳舞、高卧大床等，对于修道者来说，总是不相宜的。这些都是放纵淫欲的媒介。第八条“不非时食”，午后不吃东西，身心清爽，会减少人的杂想妄念。
在家菩萨戒 菩萨意译为“觉有情”，觉是觉悟、觉了、觉知、觉见的意思；有情是众生（众缘和合而生或众多生命）的意思。上求佛道以自觉，下化众生以觉他，这就是菩萨的定义。要做菩萨必须先受菩萨戒。如《梵网经》中说：菩萨戒“是诸佛之本原，菩 萨之根本；是大众诸佛子之根本”。不行菩萨道，虽信佛而永不能成佛；要行菩萨道，须受菩萨戒，所以菩萨戒是一切诸佛之能成佛的根本原因。菩萨的身份，可在七众之中，也可在七众之外，因此，在家的优婆塞、优婆夷经过六个月的察看，可以受菩萨戒。
在家的优婆塞、优婆夷在受菩萨戒以前，先要次第供养父母、师长、妻子、善知识、奴婢、出家道人。并问九种遮难：家属不听、欠他人债、身心有病、污净梵行、作五逆罪；盗法贼住、性别难辨、杀道心人、众前妄语等，若犯其一，便不能受戒。
在家菩萨戒包括六重戒和二十八轻戒。其六重戒为：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不妄语；五、不宣说四众过罪；六、不酤酒。这六条重戒中，除第五条外，基本与八关戒斋的前五条相同。但“不酤酒”比“不饮酒”更重。关于“不宣说四众过罪”，为什么也立为重戒呢？这里当作一些说明：
“不宣说四众过罪”的意思是，受在家菩萨戒的优婆塞、优婆夷不能举报出家比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼的过罪。这不是佛制袒护出家众，而是出家众可以研究一切戒律，在家众却不能。在家众不许听诵大戒，怎会明白大戒的内容，而来指责出家人犯了什么戒?再说出家人有出家人的僧团规制，出家人犯戒，自有僧团的制裁，在家人岂得越阶犯上?同时，一个未通大戒，未能对于大戒的开、遮、持、犯有其通体认识的在家人，即使举了出、家人的罪，也是每举不中的。所以出家人如果犯戒，在家众是不得举罪的。
在家菩萨戒的二十八轻戒列举如下：1．不能供养父母师长；2．耽乐饮酒；3．恶心不能瞻视病苦；4、有乞者不与；5．见四众不能迎拜问讯；6。同四众毁戒心生骄慢；7．月六斋不加受八戒供三宝；8，不往听法；9：受僧用物；10．饮有虫水；11．险难独行；12．独宿尼、寺；13．为财打人；14，残食施僧；15．畜猫狸；16．畜牛羊等；17、储蓄三衣钵杖；18，毋须净水；19、物价令平；20．非时处欲；21，偷官税；22，犯国制；23，新食不供养三宝；24，不听僧止作；25，不路让僧前；26．僧食不公分；27，养蚕；28．路遇病不能视嘱。
出家戒
沙弥、沙弥尼戒 沙弥与沙弥尼所受的戒法是完全相同的，不同的是随大众而学的威仪。沙弥要随学比丘律仪，沙弥尼要随学比丘尼律仪，由于比丘和比丘尼戒有部分不同，所以沙弥和沙弥尼随学的律仪也有部分不同。沙弥和沙弥尼共有十戒，就是：一、不杀生；二、不偷盗；三、不非梵行（不淫）；四、不妄语；五、不饮酒；六、不着香花鬘、不香油涂身；七、不歌舞倡伎、不故往观听；八、不坐卧高广大床；九、不非时食；十、不捉持生像金银宝物。
沙弥十戒的前九戒，与八关戒斋基本相同，只是沙弥戒第三戒与八关戒斋第三戒受持的时间不同，八关戒斋是一日一夜受持，沙弥戒是终身受持。另一处不同的是沙弥戒的第六、七两戒相当于八关戒斋的第七戒。
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