念普佛
念普佛一般在大殿举行，可以纳入早晚课诵的内容，由寺院的维那主持，全体僧众都参加，请求念普佛的斋主也参加。普佛分为两种，一种是为生者举行的消灾普佛（即阳普佛），另一种是为亡人举行的往行普佛（即阴普佛）。
消灾普佛 僧众齐集大殿，维那礼佛三拜，起引碧，唱《香赞》：“香才燕，炉焚宝鼎中，旃檀沉乳真堪供，香云缭绕莲花动，诸佛菩萨下天宫。”三称“十方一切诸佛诸菩萨！”念诵八十八佛名号，再唱《药师佛赞》：“药师如来琉璃光，焰网庄严无等伦；无边行愿利有情，各遂所求皆不迟。”
唱赞完毕，绕佛开始。斋主随僧众而行，口念“南无消灾延寿药师佛”等佛号。绕毕归位，对释迦牟尼佛、药师佛、大乘常住三宝等各顶礼三拜。维那至香案前，拈香三瓣，展具三拜，斋主也拈香长跪，听维那宣读《疏文》。《琉文》的主要内容如下：
伏以
琉璃光灿，照群生而无灾障；彩结花联，庇诸子而有庆祥，奏为立坛祈福迎祥消灾延寿事。坛中呜钟击鼓，梵叨雅咏。称念药师如来万德洪名，持诵灌顶神咒释结真言，燃点佛光普照吉曜心灯，奉献香若果品酥酡妙 供。以此微忱，上报四恩，下祈祯祥。今则法会告成，虔具《疏文》，上呈南无消灾延寿药师佛莲座。
天运某年某月某日吉时，代宣祈福法事
沙门某某和南具疏。
读毕，僧众唱《药师佛赞》：“药师佛，延寿王，光临水月坛场。悲心救苦降吉祥，免难消灾障，忏悔檀那三世罪，愿祈福寿绵长。”最后诵《回向偈》：
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真命了。
普愿罪障悉消除，时时常行菩萨道。
往生普佛 在大殿内为亡者设立灵位。僧众齐集，同唱《香赞》。接念《弥陀经》一遍，诵《往生咒》三遍，唱《弥陀佛赞》：“乐邦教主，接引弥陀，四十八愿度婆婆，九品涌金波。宝网交罗，度众生出爱河。”
唱赞完毕，绕佛开始。斋主随僧众而行，口念“南无阿弥陀佛”。绕毕归位，对释迦牟尼佛三拜，阿弥陀佛十二拜，观世音、。大势至菩萨、清净大海众各三拜。维那至灵位前，拈香三瓣，展具三拜。斋主也拈香长跪，听维那宣读《疏文》。《疏文》的主要内容如下：
伏以
慈门广群，大施接引之功；苦海无涯，愿仗津梁之济。奏为立坛超度某某往生莲域事：坛中呜钟击鼓，梵呗唱赞，称念阿弥陀佛万德宏名，讽颂往生西方净土灵章，燃点济幽利显光明佛灯，奉献香若果品酥酡妙。 供。以此微忱，上报四恩，下祈超度。今则法会告成，谨具《疏文》，上呈南无阿弥陀佛莲座。
天运某年某月某日吉时，代宣度亡法事
沙门某某和南具疏。
读毕，僧众唱《弥陀佛赞》：“弥陀佛，大愿王，慈悲西舍难量。眉间常放白毫光度众生，极乐邦。弥陀圣号若宣扬，同愿往西方。”
放生
佛教以慈悲为怀，讲众生平等，故提倡放生。《梵网经》第二十“不行放生戒”说：“若佛予以慈心故，行放生业”，“常行放生，生生受生。”《金光明经·流水长者子品》中，载有佛往昔为流水长者子救十千鱼事。《杂宝藏经》中，载有“沙弥救蚁子水灾得长命报缘”。
汉地佛教的放生，在唐宋时最为盛行。唐肃宗乾元二年（759年）诏天下立放生池81所。宋真宗天禧 元年（1016年）敕重修天下放生池，定佛诞日为放生会。宋代遵式的《放生慈济法门》和知礼的《放生文》，即是当时的放生仪轨。现在通用的《放生仪轨》也是依据《金光明经。流水长者子品》的大意制定的。 放生仪轨分为洒净颂偈、说三皈依、放生发愿三个程序进行。
洒净颂偈 法师先在准备放生的水边、林下或山前，设置香案，放上杨枝净水等。法师手执水盂，作三宝威力救拔众生的观想，请广大灵感观音菩萨降临宣场，加持此水，然后洒沾异类，使之身心清净。作法之后，法师边洒净水边颂偈语：“杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延。灭罪除愆，火焰化红莲。”洒净颂偈毕，法师与大众同诵《大悲咒》、《往生咒》各三遍，《心经》一卷，三称“南无大悲观世音菩萨”、“南无甘露王菩萨”。
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