试论李通玄的三圣圆融思想

　　　 

三、结论

　　综上所述，李长者的三圣圆融，是一种表法，不是固定单一的，而是灵活多变的。整部《华严经》是三圣圆融，如论中云：

　　说此一部经之问答体用所乘之宗大意，总相具德有三：一佛，二文殊，三普贤。[18]

　　十信、十回向位中有三圣圆融；善财五十三参是三圣圆融：弥勒楼阁中有三圣圆融；善财一念是三圣圆融；凡夫一念也是三圣圆融(凡夫一念固是无明，然长者认为，无明与根本不动智一体无二，只是不觉而已)，真是无一处不是三圣圆融。这充分体现了长者的华严圆融的思想：法界处处，法法通，理理通，事事通，即俗即真，无一不真。长者所表达的这一圆融思想，都是为了让修行者了悟自心，依心觉悟，依心修行，依心证心，不要心外求法。这样的心行，不是说只在头脑中空想，而不付诸任何行动，而是说，要从心理入手，净化自己的心理，转妄念为真念，转恶念、邪念为善念、正念，转烦恼为菩提，转识成智，为此，所采用的方法，可以不拘一格，依各人的根机及所修程度而采用恰当的方便法门。这正如《易经·系辞下》所说：为道也屡迁，变动不居，周流六虚；上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。这内在地体现了李长者思想中华严思想与易学思想的融通。

　　　 

 

　　　[1] 《大正藏》第36卷第747页。

　　　[2] 《大正藏》第36卷第752页

　　　[3] 《大正藏》第36卷第748页

　　　[4] 《大正藏》第36卷第739页

　　　[5] 《大正藏》第36卷第771页

　　　[6] 《大正藏》第36卷第745页

　　　[7] 《大正藏》第36卷第739页

　　　[8] 《大正藏》第36卷第813页

　　　[9] 《大正藏》第36卷第823页

　　　[10] 《大正藏》第36卷第863页

　　　[11] 《大正藏》第36卷第751页

　　　[12] 《大正藏》第36卷第751页

　　　[13] 《大正藏》第36卷第721页

　　　[14] 《大正藏》第36卷第762页

　　　[15] 《大正藏》第36卷第802页

　　　[16] 《大正藏》第36卷第819页

　　　[17] 《大正藏》第36卷第862页

　　　[18] 《大正藏》第36卷第739页