[25] 《大正藏》第55册，第924页下。
[26] 《大正藏》第47册，第395页中。
[27] 《大正藏》第57册，第674页上。
[28] 《大正藏》第83册，第428页上。
[29] 《大正藏》第84册，第9页上。
[30] 《大正藏》第84册，第193页上。
[31] 案唐慧立撰、彦悰笺《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷七：“帝又问：‘《金刚般若经》，一切诸佛之所从生，闻而不谤，功逾身命之施，非恒沙珍宝所及，加以理微言约，故贤达君子多爱受持。未知先代所翻文义具不？’法师对曰：‘此经功德，实如圣旨。西方之人，咸同爱敬。今观旧经，亦微有遗漏。据梵本具云《能断金刚般若》，旧经直云《金刚般若》。欲明菩萨以分别为烦恼，而分别之惑坚类金刚，唯此经所诠无分别慧乃能除断，故曰《能断金刚般若》，故知旧经失上二字。又如下文，三问阙一，二颂阙一，九喻阙三。如是等，什法师所翻舍卫国也，留支所翻婆伽婆者少可。’帝曰：‘师既有梵本，可更委翻，使众生闻之具足。然经本贵理，不必须饰文而乖义也。’故今新翻《能断金刚般若》委依梵本，奏之，帝甚悦。”《大正藏》第50册，第259页上。
[32] 唐窥基《阿弥陀经通赞疏序》。《大正藏》第37册，第330页上。
[33] 《大正藏》第55册，第1139页上。
[34] 《大正藏》第55册，第1141页中。
[35] 《大正藏》第55册，第1151页上。
[36] 清通醉《锦江禅灯》卷16〈靖迈传〉。《卍续藏》第85册，第199页下。
[37] 宋赞宁《宋高僧传》卷4〈唐简州福聚寺靖迈传〉。《大正藏》第50册，第727页上。
[38] 清杨仁山《杨仁山居士文集》，安徽黄山书社，2006年3月，第285页。
[39] 《大正藏》第84册，第193页上。
[40] 《大正藏》第12册，第350页上-351页上。
[41] 《大正藏》第57册，第680页中。
[42] 《大正藏》第11册，第565页上。
[43] 《大正藏》第11册，第565页上-566页上。
[44] 案《大宝积经》梵本今无，仅存部分残简。“四佛”之名，从二汉译考察，其所依梵文底本应属同源。但是否同一，则不敢妄断。
[45] 《大正藏》第12册，第272页中。
[46] 《大正藏》第11册，第97页下。
[47] 案林光明《阿弥陀经诸译本差异试析》：“从文字本身来看，什译只用1858个汉字译完此经，而奘译用4075字翻译，就算扣除第16-1段什译所无的364字，仍有3711字，几乎比什译多了一倍译文。”林光明编注《阿弥陀经译本集成》，第573页，台湾迦陵出版社1995年12月第1版。
[48] 《大正藏》第12册，第348页下。
[49] 案林光明《阿弥陀经汉英日梵诸译本分段对照及注释》：“什译的‘八功德水’，稻译是‘water of the eight excellent qualities’，穆译是‘water which possesses the eight good qualities’，三者皆未列出是那八功德。四个日译本也未列出八功德的详细内容。”林光明编注《阿弥陀经译本集成》，第228—229页，台湾迦陵出版社，1995年12月第1版。
[50] 《大正藏》第37册，第320页上。
[51] 《大正藏》第29册，第57页下，第515页中。
[52] 《大正藏》第11册，第213页中。
[53] 案《俱舍论》、《顺正理论》二论本之“不臭”，即属香尘，其与《成实论》说同。诃梨跋摩造、姚秦鸠摩罗什译《成实论》卷3〈四大假名品〉：“佛说五情不能互取尘，故又佛说八功德水：轻、冷、软、美、清净、不臭、饮时调适、饮已无患。是中若轻、冷、软皆是触入，美是味入，清是色入，不臭是香入，调适无患是其势力。此八和合，总名为水。”《大正藏》第32册，第261页中-下。
[54] 案日永超《东域传灯目录》：“此《疏》文义，颇与慈恩师异，年来所疑也。此《疏》有两本，一本云《赞述》，共云基师，真伪难定。”《大正藏》第55册，第1151页上。
[55] 《周叔迦佛学论著全集》第3册，第1370页，北京中华书局，2006年12月第1版。
[56] 《大正藏》第50册，第276页下。
[57] 唐智升《开元释教录》卷8〈总括群经录〉，《大正藏》第55册，第555页下。唐圆照《贞元新定释教目录》卷11〈总括群经录〉，《大正藏》第55册，第855页中。
[58] 宋赞宁《宋高僧传》卷4〈唐京兆大慈恩寺普光传〉，《大正藏》第50册，第272页上。
6/6 首页 上一页 4 5 6 |
随喜