内容提要：本文就唐玄奘所译《称赞净土佛摄受经》中“十方”他方世界诸佛证诚部分，与后秦鸠摩罗什所译《佛说阿弥陀经》“六方”他方世界诸佛证诚，进行比较查考，最终确定玄奘译本多出“四维”诸佛之来源与出处。
关键词：玄奘 净土 十方 六方 四维
《阿弥陀经》者，净土教之根本经典也。传于中土，先后三译，即：后秦鸠摩罗什所译《佛说阿弥陀经》、刘宋求那跋陀罗所译《小无量寿经》、唐玄奘所译《称赞净土佛摄受经》。今罗什、玄奘二译见存，《小无量寿经》已佚[1]，仅存咒文及利益文[2]。该经后部他方诸佛证诚之文，罗什译本为“六方”，而玄奘译本为“十方”，此异之因于今尚无确论。
一、梵本六方
唐窥基《阿弥陀经疏》：“《称赞净土经》举十方，此本略举六方。”[3]
唐窥基《阿弥陀经通赞疏》卷下：“《称赞净土经》云十方诸佛，此略举六方。”[4]
宋元照《佛说阿弥陀经义疏》：“但列六方，若依唐译则列十方。今谓但举六方，四维自摄，但言略耳。”[5]
宋宗晓《乐邦文类》卷一：“《佛说阿弥陀经》一卷，养字函，秦三藏法师鸠摩罗什译。《称赞净土佛摄受经》一卷，养字函，大唐三藏法师玄奘译。以上二经同本异译，秦本列六方诸佛称赞，唐译具有十方诸佛称赞。此亦译师适时，广略不同。《龙舒净土文》谓‘秦本脱去四方’者，不晓翻译部别也。”[6]
元性澄《佛说阿弥陀经句解》：“唐译具有十方，秦译略明六方。”[7]
明智旭《佛说阿弥陀经要解》：“初东方至六上方，唐译十方，当知文有详略，义无增减也。”[8]
明大佑《佛说阿弥陀经略解》：“唐译具有十方，此唯六方，略去四维耳。”[9]
明传灯《阿弥陀经略解圆中钞》卷下：“历代译经，惟什师顺此方之机，而十一略之。无论其他，即此经十方佛赞，而略去其四，人皆传诵。似有不期然而使之然者，亦可谓得契理契机妙也。”[10]
明袾宏《佛说阿弥陀经疏钞》卷四：“十方者，奘师译有四隅，则成十方。今止六者，以正摄隅，故文省也。”[11]
日良忠《观经玄义分传通记》卷二：“十方恒沙佛者，此举《小经》证诚诸佛，请求加备。但六方、十方是开合异，故《称赞经》具列十方。”[12]
《西方要决科注》卷下：“《小经》云：六方诸佛证诚。《称赞经》言十方，开合之意耳。”[13]
古来诸说，皆云罗什好简以存六方，玄奘求全而多四维。似谓该经梵本应为“十方”，而罗什译时略去“四维”以成“六方”。然此经梵本一出[14]，则知该经原为“六方”，而无“四维”。故又有说，谓玄奘所依梵本与罗什不同。
二、同本异译
唐窥基《阿弥陀经通赞疏序》：“此经前后有其四译：一、秦弘始四年二月八日罗什译，名《小无量寿经》；二、宋元嘉年中求那跋陀罗译，四纸；三、永徽六年大唐三藏于慈恩寺译，名《称赞净土佛摄受经》，十纸；四、后秦又译出《阿弥陀经偈颂》一纸，而失译主。”[15]
唐静泰《众经目录》卷二〈大乘经重翻〉：“《无量清净平等觉经》二卷，六十纸，魏世白延译；《阿弥陀经》三卷，五十三纸，吴黄武年支谦译；《无量寿经》二卷，三十九纸，晋永嘉年竺法护译；《称赞净土佛摄受经》一卷，十纸，唐永徽年玄奘译。右四经，同本异译。”[16]
唐道宣《大唐内典录》卷六〈历代大乘藏经翻本单重传译有无录〉：“《小无量寿经》，四纸，宋元嘉年求那跋陀罗于杨都译；《无量寿佛经》，五纸，后秦弘始年罗什译；《称赞净土佛摄受经》，十纸，右三经同本，唐永徽年玄奘于慈恩寺译。”[17]卷九〈历代众经举要转读录〉：“《无量寿佛经》，五纸，后秦弘始年罗什译。右一经，三译，与宋时求那跋陀罗所出《小无量寿》，及唐玄奘所出《称赞净土摄受经》同本，故不两出。”[18]
唐智升《开元释教录》卷四〈总括群经录〉：“《阿弥陀经》一卷，亦名《无量寿经》，弘始四年二月八日译。初出，与唐译《称赞净土经》等同本，见二秦《录》及僧祐《录》。”[19]卷五〈总括群经录〉：“《小无量寿经》一卷，或无小字，第二出，与罗什《阿弥陀》及唐译《称赞净土》同本。”[20]卷八〈总括群经录〉：“《称赞净土佛摄受经》一卷，见《内典录》，第三出，与罗什《阿弥陀经》等同本。”[21]卷一二〈有译有本录中菩萨三藏录〉：“《阿弥陀经》一卷，亦名《无量寿经》，姚秦三藏鸠摩罗什译，第一译，第二本阙。《称赞净土佛摄受经》一卷，亦直云《称赞净土经》，大唐三藏玄奘译，出《内典录》，第二译。右二经，同本异译。”[22]
唐圆照《贞元新定释教目录》卷七〈总括群经录〉：“《小无量寿经》一卷，或无小字，第二出，与罗什《阿弥陀》及唐译《称赞净土》同本。”[23]卷一一〈总括群经录〉：“《称赞净土佛摄受经》一卷，见《内典录》，第三出，与罗什《弥陀经》等同本。”[24]卷二一〈有译有本录中菩萨三藏录〉：“《阿弥陀经》一卷，亦云《无量寿经》，姚秦三藏鸠摩罗什译，第一译，第二本阙。《称赞净土佛摄受经》一卷，亦直云《称赞净土经》，大唐三藏玄奘译，出《内典录》，第三译。右二经，同本异译。”[25]
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