|
又舍利子。如是北方亦有现在无量光严通达觉慧如来、无量天鼓震大妙音如来、大蕴如来、光网如来、娑罗帝王如来，如是等佛如殑伽沙住在北方，自佛净土各各示现广长舌相遍覆三千大千世界周匝围绕，说诚谛言：“汝等有情皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。”
又舍利子。如是下方亦有现在示现一切妙法正理常放火王胜德光明如来、师子如来、名称如来、誉光如来、正法如来、妙法如来、法幢如来、功德友如来、功德号如来，如是等佛如殑伽沙住在下方，自佛净土各各示现广长舌相遍覆三千大千世界周匝围绕，说诚谛言：“汝等有情皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。”
又舍利子。如是上方亦有现在梵音如来、宿王如来、香光如来、如红莲华胜德如来、示现一切义利如来，如是等佛如殑伽沙住在上方，自佛净土各各示现广长舌相遍覆三千大千世界周匝围绕，说诚谛言：“汝等有情皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。”
又舍利子。如是东南方亦有现在最上广大云雷音王如来，如是等佛如殑伽沙住东南方，自佛净土各各示现广长舌相遍覆三千大千世界周匝围绕，说诚谛言：“汝等有情皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。”
又舍利子。如是西南方亦有现在最上日光名称功德如来，如是等佛如殑伽沙住西南方，自佛净土各各示现广长舌相遍覆三千大千世界周匝围绕，说诚谛言：“汝等有情皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。”
又舍利子。如是西北方亦有现在无量功德火王光明如来，如是等佛如殑伽沙住西北方，自佛净土各各示现广长舌相遍覆三千大千世界周匝围绕，说诚谛言：“汝等有情皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。”
又舍利子。如是东北方亦有现在无数百千俱胝广慧如来，如是等佛如殑伽沙住东北方，自佛净土各各示现广长舌相遍覆三千大千世界周匝围绕，说诚谛言：“汝等有情皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。”[40]
此段经文与罗什译本相较，除多“四维”外，其于诸方列名前均冠“现在”，以显诸佛非过去、未来也。又玄奘译本，“六方”与“四维”两段，体例不一：前“六方”均举数佛名号，而后“四维”仅举一佛名号。且“四维”四佛名号之译，也似与前“六方”诸佛名号，非一系而出。
五、宝积净土
依日本《大正藏》分类，将净土类经典归入“宝积部”。《大宝积经》第五会〈无量寿会〉，即《无量寿经》之同本异译。又日源信《阿弥陀经略记》：“《称赞经》中，西方、下方又有九佛，上方有五，四维各一。余方方同，今名字少异。《宝积经》云：‘十方各如恒河沙界，一一界中如恒沙佛，各各称叹阿弥陀佛无量功德。’”[41]故知《称赞净土佛摄受经》当与《大宝积经》别有因缘。
唐菩提流志译《大宝积经》卷一〇一〈功德宝花敷菩萨会〉：“尔时，功德花菩萨白佛言：‘世尊。十方世界颇有现在诸佛如来，若善男子、善女人等，受持名号，速能证得阿耨多罗三藐三菩提不？’佛言：‘善哉！善哉！功德花。汝今为欲利益安乐天人世间及未来世诸菩萨等，问于如来如是之义。谛听谛听，善思念之，当为汝说。’功德花言：‘唯然。世尊。愿乐欲闻。’”[42]
该会乃功德花菩萨所问“现在”诸佛事，且具足“十方”。其“持名”成就，乃净土教易行道之根本法门。其后举“十方”佛名及持名功德，引之如下：
尔时，佛告功德花菩萨言：善男子。东方有世界名一切法功德庄严，劫名普集一切利益，彼现有佛号无量功德宝庄严威德王如来。寿命无数，其佛众会无量无边，皆是清净诸大菩萨。若有净信善男子、善女人，受持彼佛名者，即能灭除六十千劫生死之罪，转身得陀罗尼，名为乐说无碍。凡所说法，常为十俱胝刹诸佛世尊，授以辩才，令得无畏。
复次，功德花。南方有世界名功德宝庄严，劫名广大功德，彼现有佛号功德宝胜庄严威德王如来。若有净信善男子、善女人，受持彼佛名者，转身当得日轮光明遍照三昧，于诸佛刹随愿往生，亦当摄受无量功德庄严佛土。生彼刹已，具三十二相，获无断辩才，转身当得阿耨多罗三藐三菩提。
复次，功德花。西方有世界名离一切忧闇，劫名能胜王，彼现有佛号一切法殊胜辩才庄严如来。若有净信善男子、善女人，受持彼佛名者，毒不能害，刀不能伤，火不能烧，水不能溺，舍此身已，当受化生，获陀罗尼名为百旋。
复次，功德花。北方有世界名离尘闇，劫名持大名称，彼现有佛号积集无量辩才智慧如来。若有净信善男子、善女人，受持彼佛名者，则为奉事六十俱胝那由他佛，得遍一切处陀罗尼、无尽藏陀罗尼，乃至未成无上菩提，终不更入三恶趣中，常得往生诸佛刹土，修菩萨行，度脱无量恶趣众生，当于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
3/6 首页 上一页 1 2 3 4 5 6 下一页 尾页 |
随喜