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复次，功德花。东南方有世界名胜妙庄严，劫名出生功德，彼现有佛号千云雷吼声王如来。若有净信善男子、善女人，受持彼佛名者，转身得佛四无所畏，四种神足，大慈大悲，十八不共法。所得国土功德庄严，亦如西方极乐世界，无有异也。若有女人能受持者，皆悉转为丈夫之身。
复次，功德花。西南方有世界名无量庄严，劫名能生妙法，彼现有佛号最上妙色殊胜光明如来。若有净信善男子、善女人，受持彼佛名者，则为奉事九十俱胝诸佛如来，得度脱一切众生三昧。何故名为度脱一切众生三昧？若善男子、善女人依此三昧演说法时，能令三千大千世界之中，恶趣众生悉皆解脱，得生人天，普获安乐，决定当得阿耨多罗三藐三菩提。犹如悦意如来刹中，所有众生常受安乐。
复次，功德花。西北方有世界名为离垢，劫名广族，彼现有佛号种种胜光明威德王如来。若有净信善男子、善女人，受持彼佛名者，转身得无量辩才庄严陀罗尼，悉能受持八十俱胝如来所说之法；所得国土功德庄严，亦如西方极乐世界，无有异也。
复次，功德花。东北方有世界名曰无忧，劫名辩才庄严，彼现有佛号无数劫积集菩提如来。若有净信善男子、善女人，受持彼佛名者，即为供养八十俱胝诸佛世尊，转身具足六十种言音辩才。
复次，功德花。上方有世界名无量功德庄严威德，劫名无量吼声，彼现有佛号虚空吼声净妙庄严光明照如来。若有净信善男子、善女人，受持彼佛名者，所生之处，种族尊豪，识性聪慧，善能通达世俗文词，凡所发言人皆信受。于诸地中，具足清净戒定智慧及于解脱知见，获宿命智，得五神通，亦当得佛十八不共，速成阿耨多罗三藐三菩提。
复次，功德花。下方有世界名种种音声，劫名积集智慧，彼现有佛号一切法门神变威德光明照耀如来。若有净信善男子、善女人，受持彼佛名者，转身得陀罗尼，名成就正觉。当能受持九十俱胝诸佛如来所说之法，一生当得阿耨多罗三藐三菩提。[43]
该会“四维”之中，“东南”、“西北”两较“西方极乐世界”，为其余“六方”所无。此“四维”与“六方”，均举一佛名号，且佛号意译体例一贯。“四维”之列序：东南、西南、西北、东北，与玄奘译本同。
四维 《称赞净土佛摄受经》 《大宝积经》卷一〇一〈功德宝花敷菩萨会〉
东南方 最上广大云雷音王如来 千云雷吼声王如来
西南方 最上日光名称功德如来 最上妙色殊胜光明如来
西北方 无量功德火王光明如来 种种胜光明威德王如来
东北方 无数百千俱胝广慧如来 无数劫积集菩提如来
比对二经“四佛”名号，可见译辞虽异，然所指皆同[44]。故知玄奘译本之“四维四佛”，当源出《大宝积经》。
六、依义增补
曹魏康僧铠译《佛说无量寿经》卷下：“十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。”[45]
唐菩提流志译《大宝积经》卷一八〈无量寿会〉：“阿难。东方如恒沙界，一一界中如恒沙佛，彼诸佛等各各称叹阿弥陀佛无量功德。南、西、北方，四维上下，诸佛称赞亦复如是。”[46]
玄奘其时之净土经典皆为“十方”，故为周圆经义而增“四维”。又玄奘译本较之罗什译本，篇幅多出一倍有余[47]。若为同本异译，虽有详略，然不至差异如此之大。且玄奘译本中，多有梵本及诸译本无有之文。细参玄奘译本独有之文，又大多为阐释经义之辞。
今举一例，以为说明。
唐玄奘译《称赞净土佛摄受经》：“何等名为八功德水？一者澄净，二者清冷，三者甘美，四者轻软，五者润泽，六者安和，七者饮时除饥渴等无量过患，八者饮已定能长养诸根四大；增益种种殊胜善根，多福众生常乐受用。”[48]
此段经文，现存梵本及中外各译本中所无，为玄奘译本独有[49]。
唐窥基《阿弥陀经疏》：“经曰：‘八功德水充满其中。’次释第二水含八德也。《称赞净土经》云：‘一、澄净，二、清冷，三、甘美，四、轻软，五、润泽，六、安和，七、饮时除饥渴等，八、饮已长养诸根四大。’准此水即具四尘：清净即色入，冷软触入，甘美味入，余三水之用，阙无香尘。”[50]
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随喜