|
二﹑ 戒律的意义及其功能
戒律在梵文圣典中﹐有许多常见的名称﹕（参考土桥秀高氏《戒律研究》页3）
(一)「戒」为「尸罗」（`siila）﹔「律」为「毗奈耶」﹐又译作「毗尼」
（ vinaya ）。
(二)「戒律 」合称不是「尸罗毗奈耶」（`siila-vinaya）﹐主要是指七众
佛子的别解脱戒﹐称为「波罗提木叉」（praatimokkha ）。
(三)「戒律」二字的内容﹐宜为「戒律仪」（`sila-sa^mvara）。
(四)通常所称广义的「戒律」﹐宜含有「戒」﹑「律」﹑「别解脱戒」﹑「别解脱律仪戒」（paatimokkha-sa^mvara-`siila）等的项目。
(五)戒律又有「学处」（sikkhaapada）﹑「禁戒」（ 'siila-vata）﹑「律仪」（iriyaa）﹑「威仪」（ iriyaa-patha）等名。
除了「威仪」单指四大威仪的仪礼容貌举止﹐其余指戒相﹐是别解脱戒的持犯准则和各种会议的仪程规则。通称的戒律﹐玄奘之前的旧译为毗尼﹐嗣后的新译为毗奈耶﹐也有译作鼻奈耶。
毗奈耶含有多种意义﹕(一)《毗尼母经》卷 1﹐律有「灭」义﹕「毗尼者名灭﹐灭诸恶法﹐故名毗尼。」(二)《清净毗尼方广经》﹐律有「调伏」义﹕「毗尼﹐毗尼者调伏烦恼﹐为知烦
恼﹐故名毗尼。....烦恼不起﹐是毕竟毗尼。」(三)《善见律毗婆沙》卷1﹐也说律有「调伏」义﹕「问曰﹕何谓毗尼义耶﹖说
偈答曰﹕将好非一种﹐调伏身口业﹐知毗尼义者﹐说是毗尼义。」(四)毗尼或毗奈耶﹐尚有灭诸恶行﹑离诸恶道﹐ 化度﹑善治...等义。在《毗尼
母经》卷7﹐又说毗尼有五义﹕忏悔（所犯）随顺（如来教法）﹑灭（
恶法）﹑断（烦恼）﹑舍（舍所作﹑舍见事）。佛经中处处都说到﹕佛弟
子当依法住﹑依律住﹐正法住世﹐佛即住世。站在戒律的立场﹐正法与律﹐
不能分割﹐所以名为「正法律」。正法的功能在于净化人类心灵﹐断诸烦恼﹐
净化人间社会﹐灭诸恶法﹑恶行﹑恶道。戒律实则已经涵盖了正法的功能。
|
随喜