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引磬又名小碧，据《象器笺》说：“小磬如桃大， 底有窍，贯绪，连缚小杖为柄，以小铁桴击之。名为引磬，盖因导引众，故名。”引磬用于指挥行动，作为“板眼”，多在问讯；转身、礼拜等处敲用。
还有一种扁磐，以石为之，状如云板，悬在万丈廊外，有客见住持，知客鸣击三下。
在丛林寺院里，碧是“犍椎”的主脑，由维那或悦众掌管。使用其它咀器者，必须配合维那的领腔而跟腔，作到唱念和“犍椎”声音协调，以良好效果。
木鱼 木鱼是佛教的重要呗器之一，又名鱼鼓、鱼板。为什么把它作成鱼的形状?据《百丈清规注》中说：相传，鱼类目不阖睛，昼夜常醒。。所以佛门中就用木料雕刻成鱼形的木鱼，在赞诵时敲击它，以使警惕大众不要昏沉懈怠。木鱼的制作，是把一块木料雕成色形毛坯，再把内部挖空，表面刻出头；尾和鳞甲，通身涂以红漆，格外点睛画鳞。木鱼的形状，有长形和圆形两种。
长形的木鱼，通常都称它为“梆”，一般直径约为一尺，长度约九尺。这种木鱼大多挂在斋堂的外廊上，每当僧人过堂（即用早粥或午斋）时，即将梆敲响，作为讯号，放寺中流传着“笺响上殿，梆响过堂”的口头禅。这种梆的挂法是有规矩的：丛林的梆，鱼头向着山门，子孙庙的梆，鱼尾向着山门。
圆形的木鱼，被放置在寺院的殿堂里，在赞诵时敲击，用以节制声调，提醒心神。大型木鱼直径约三尺，放在地面的木鱼架上；中型木鱼直径约一尺，放在香案的木鱼架上；小型木鱼直径约三寸，都拿在手上敲击。在圆形的木鱼中，不仅有首尾相接的单鱼形和双鱼形，还有一种一身二头的龙形木鱼。据说这是取乎“鱼化为龙”，以表“转化成圣”的意思。
木鱼不仅是“犍椎”群体中伪一件呗器，中小型木鱼更是出家僧人和在家居士个人念佛修行所必不可少的。“和尚敲木鱼”，正说明木鱼在佛教中的作用和影响。
板 板是由木料制成，用来报时报事的法器，它还具有“饮食起居、行道办事、规矩礼法”方面的某种警示作用。禅宗丛林的板，多为横长方体，中心挖空，上方切去两角，平穿二孔，贯以绳环，便于悬挂和手提。丛林中有许多大小各异、作用不同的板。
钟板，长约二尺六寸，高约一尺四寸，厚约三寸，一面刻“正法久住”，一面刻“南无吉祥王菩萨”，挂在禅堂报钟的下面，属于既报时，又报事的法器。
照板，长约一尺四寸，高约八寸，厚约二寸，上书“谨白大众，生死事大，无常迅速，各宜醒觉，慎勿放逸”字样，属于报时的板。此板由巡照师掌握，每天打两次。第一次在凌晨，绕寺院一周，边走边敲。每敲四下，好像是在呼唤：“上、座、师、请起！”然后再打一次催板，将起床信息交给禅堂报钟。第二次在晚上，接止静的钟声，最后打五下，收板。
序板，长约一尺六寸，高约九寸，厚约二寸，上书“序板”二字，属于报事的板。平日挂在客堂，不得擅自使用，每每遇到丛林中的事大，比如方丈升座；传戒法会、买田置产等，才能够动用“老佛爷的犍椎”。
云板，多用铜、铁铸成，直径三尺左右，形状像云纹，故称云板。一般挂在斋堂廊下，每到用斋时敲击，属于饮食报时用的板，又叫火板、火碘。
此外，还有挂在大案的木板、挂在方丈室的方丈板，挂在首座寮的首座板等。’《洞上伽蓝杂记》云：“禅堂内外及方丈库院，处处悬挂大板小板。随时依事，或击一下、二下、三下，乃至长击，用以报众。诸清规中，有其定则。”由此可见板在寺庙中的作用。
铛、铪 铛、铪都是用响铜制成，两者配合板眼，庄严节奏，为佛教赞诵或仪节中所少不了的呗器。
铛子的形状像一只圆盘，直径约四、五寸。四边凿有小孔，用细绳把它绑在圆形或方形的边框上，框下部装木柄，以便手拿和敲击。
铪子又叫铙钹，是用两块圆形铜片所造，直径为五六寸、一尺多不等。铪子的中心处向外凸出，顶部有孔，孔中穿布条，以便两手各执一片，相互敲击发声。铙钹的特殊用场，据《敕修百丈清规·法器章·铙钹》云：“凡维那揖‘住持两序、出班上香时，藏殿祝赞转轮时，行者鸣之；遇迎引送亡时，行者披剃、大众行道、接新住持入院时，皆鸣之。”
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