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上堂云：“风和日暖，古佛家风，柳绿桃红，祖师巴鼻，眼亲手辨，未是惺惺，口辩舌端，与道转远。从门入者，不是家珍。且道毕竟如何想见?”又云：“无事不来还忆君。”
由此可见，法演思想之禅味至为浓烈，富有较高的哲理，显然是由中国传统的“天人合一”思想所致。
(3)四嘱
法演之师方会临终时对他的“四嘱”，很值得引述。其曰：
一、福不可受尽，福尽则必致遭殃；二、势不可使尽，势尽则定遭欺侮；三、语不可说尽，说尽则机不密；四、规矩不可行尽，行尽则众难住。
此叫做“陈其四端”。这在世俗也是警世良言，应是每个人的座右铭。
基于这种德性，法演为人作事的境界至高。他说：
人之性情，固无常守，随化日迁。自古佛法虽隆替有数，而兴衰之理未有不由教化而成。昔江西、南岳诸祖之利物也，扇以淳风，节以清净，被以道德，教以礼义，使学者收视听、塞邪僻、绝嗜欲、忘利养，所以日迁善远过，道成德备而不自知。今之人不如古之人远矣!必欲参究此道，要须确志勿易，以悟为期。然后祸患得丧，付之造物，不可苟免，岂可预忧其不成而不为之耶?才有丝毫顾虑萌于胸中，不独今生不了，以至千生万劫无有成就之时。
此是法演对郭正祥所说。郭正祥字公辅，号净空居土，问道于白云守端，与法演为同学；曾任提刑。在这里，他讲了一个非常重要的问题，即人有过患是必然的，不要因此而不教之。“演祖(法演)见衲子有节义而可立者，室中峻拒，不假辞色，察其偏邪谄佞，所为猥屑不可教者，愈加爱重，人皆莫测焉。呜呼!盖祖之取舍必有道矣。”
3．宗风
方会是杨岐宗创始人，其禅风即宗风。据记载：
慈明(按即方会的老师楚圆)忌辰，设斋，集众。师至真(按真，即楚圆的画像)前，以两手捏拳安头上，以坐具画一画，打一圆相，便烧香。退身三步，作女人拜。首座云：“休捏怪!”
此作女人相是杨岐宗之特点。滑稽可笑，不可凿磨。又据记载：
问：“师唱谁曲?宗风嗣阿谁?”师云：“有马骑马，无马步行。”进云：“少年长老，足有机筹。”师云：“念你年老，放你三十棒。”
上堂，供养主问：“雪路漫漫，如何化导?”师云：“雾锁千山秀，迤逦问路人。”僧问：“忽有人问杨岐意旨，未审如何举似?”师曰：“大野分春色，岩前冻未消。”由此可见，杨岐宗引导学人，方便灵活，不拘成规；循之善诱，逐步启发。惠洪谓，“杨岐天纵神悟，善人游戏三昧；喜甚验衲子，是古尊宿之风。”杨岐宗之学风具有综合性，不仅有其祖师马祖道一、临济义玄之大机大用，还兼有云门宗之简洁明快、随意方便之风。
4．传承
杨岐宗(派)后来至为兴盛，大师辈出，如圆悟克勤、天童达观等。此宗派一直传至现代，法系连绵不绝。特别是，有四支传人日本(见下表)。
(七)黄龙宗(派)
1．慧南
(1)生平事迹慧南(1002，—1069)俗姓章，信州玉山(今江西上饶)人。11岁师事同州怀玉寺智銮，后依栖贤寺澄煶。澄诅为道恒弟子，而道恒为法眼文益法嗣。后为临济宗石霜楚圆法嗣。因开山于洪州(今江西南昌)黄龙山崇恩禅院，而被称为黄龙慧南禅师，创立黄龙宗(派)。有谓他可追媲马祖、百丈，想见其门庭之盛。
慧南的著述，有宋惠泉辑的《黄龙慧南禅师语录》、日本两足院东睃辑的《黄龙慧南禅师语录续补》等。
(2)三关
慧南禅学，禅籍概括为“黄龙三关”，即生缘、佛手、驴脚。据记载：
师室中常问僧出家所以，乡关来历。复扣云：“人人尽有生缘处，那个是上座生缘处?”又复当机问答：“正驰锋辩。”却复伸手云：“我手何似佛手?”又问诸方参请宗师所得；却复垂脚云：“我脚何似驴脚?”三十余年示此三问，往往学者多不凑机。丛林共目为“三关”。
慧南在三十多年里，反复为学者“示此三问”：第一、“人人尽有生缘处，哪个是上座生缘处?”第二、伸手曰：“我手何似佛手?”第三、垂脚曰：“我脚何似驴脚。”学者能契其旨者少，若应酬来者亦未知可否。丛林目之曰黄龙三关。其颂曰：
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