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禅宗在历代传播过程中，出现弊端是不可避免的，但如何才能把出现的禅门弊端重新导人正常的运作轨道，这恐怕是包括古代弘扬禅宗有识之士共同的愿望。
时至今日，中国禅宗乃至整体的佛教，在时代各种思潮的冲击下，也难免存在或多或 少的各种弊端。不难发现，文益在《十规论》中所指出的禅门弊端，在现实的佛教中也有某些反映。抚今追昔，以史为鉴，我们是否可以重温《十规论》的思想，领会文益在 《十规论》中提出的“禅宗基本宗旨”、“禅教一致”、“宗风圆融”、“理事圆融”等禅法 思想的真正精神，体会文益在《十规论》中指出的禅门弊端形成的原因，对于今日佛教事 业的建设，是具有极其重要的参考及其借鉴意义的。
[1]对禅宗史的划分，学者间有不同意见。详见杨曾文先生《菩提达摩禅法《二人四行论》》一文，载《中国嵩山少林寺建寺1500周年国际学术研讨会论文集》，释永信、吴立民主编，宗教文化出版社，1996年，92页。
[2]其语录，全称《金陵清凉文益禅师语录》，一卷，(明)语风圆信、郭凝之编辑，T47，588上一594 页上。
[3]其传记，分别载于：《景德传灯录》卷二十四，禅文化研究所，1990年5月4日发行，479页；《五灯会元》卷十，苏渊雷点校本，中华书局，1984年，560页；《宋高憎传》卷十三，范祥雍点校本，中华书局，1994年，312页。
[4]《参同契注》，自宋以后失传。参见《中国禅学思想史》，(日)忽滑谷快天著，朱谦之译，上海古籍出版社，1990年，350页。 [2]其语录，全称《金陵清凉文益禅师语录》，一卷，(明)语风圆信、郭凝之编辑，T47，588上一594页上。
[5]其传记，分别载于：《景德传灯录》卷二十四，禅文化研究所，1990年5月4日发行，479页；《五灯会元》卷十，苏渊雷点校本，中华书局，1984年，560页；《宋高憎传》卷十三，范祥雍点校本，中华书局，1994年，312页。
[6]《参同契注》，自宋以后失传。参见《中国禅学思想史》，(日)忽滑谷快天著，朱谦之译，上海古籍出版社，1990年，350页。
[7]《中国禅学思想史》，(日)忽滑谷快天著，朱谦之译，上海古籍出版社，1990年，351页。
[8]《中国禅宗通史》，杜继文、魏道儒合著，江苏古籍出版社，1995年，364—365页。
[9]《法眼文益禅师之研究》，邓克铭，东初出版社，105页。
[10]《唐五代禅宗史》，杨曾文，中国社会科学出版社，1999年，558—560页
[11)《宋高僧传》卷十三，范样雍点校本，中华书局，1994年，312页。
[12]见《宋高僧传》卷十三，范样雍点校奉，中华书局，1994年，312页；以下所引《宋高僧传》皆同版本，下不详注。 《景德传灯录》卷二十四，禅文化研究所，1990年5月4日发行，479页；以下所引《景德传灯录》皆同一版本，下不详注。
[13]见《宋高憎传》卷十三，312页；《景德传灯录》卷二十四，479页。
[13]见《宋高僧传》卷十三，312页；《景德传灯录》卷二十四，480页。
[14]见《宋高僧传》卷十三，312页；《景德传灯录》卷二十四，481页。
[15] 《宋高僧传》卷十三、《景德传灯录》卷二十四、《禅林僧宝传》卷四皆载南唐国主李景曾亲往礼问。文益去世前在病中
[16] 《景德传灯录》卷二十四、《禅林僧宝传》卷四，《文益语录》所载“公卿李建勋已(语录作 ‘以’)下素服……”，据查，李建勋死于南唐保大十年(952)，是不可能参加文益的葬礼的。转引自《唐五代禅宗史》，552页。
[17]《景德传灯录》卷二十四，禅文化研究所，1990年5月4日发行，483页。
[18]见《宋高僧传》卷十三，范祥雍点校本，中华书局，1994年，314页。
[19)见《续藏经》第一百二十册，882页上。
[20]《宗门十规论》在日本先后有过三次刊刻。其中第一次是在安康元年(1361)五月十三明心比丘尼施资，在洛北仁和寺北长尾妙光寺三光庵刻印流通；第二次是在宝历六年(1756)二上州馆林茂林寺的大圆宝鉴等侣印刊刻；第三次是在宝历十年(1761)二月十五日，由指月慧印印刊刻。据传，在日本还有《宗门十规论》的注释本流通。
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