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这其中的原因是：人生短暂，转瞬即逝，加上福德因缘的缘故，很多时候，我们没有更多的精力和能力，接受一个理论繁琐、行又艰难的法门。即便浩首空经，有一些收获和受益，却又老死将至，无所适从了；就算是阿赖耶识保持种子不失，但生死大海的流转，不知种子何时有缘现行才能再来学佛。净土法门却是下手容易，且又普利群机。因为：一、带业往生。《弥兰陀王所问经》[12]中的有比喻说带业往生，如石与舟。即使再小的石头抛向水中，也会沉没；但换了更大的石头放在舟中，则不会沉没。二、培养出离心。《阿弥陀经》中，宣说极乐世界种种依正庄严，“无有众苦，但受诸乐”，摄化众生，使众生对娑婆世界种种秽相，生厌离之心。
（3）雅俗共赏，《法华经·方便品》中说：若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。[13]
对此，蕅益大师在《弥陀要解》中，有这样的说法：
唯持名一法，收机最广，下手最易。故释迦慈尊，无问自说，特向
大智舍力/利弗拈出。可谓方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。[14]
此在《阿弥陀经》中，有许多利根上智之人，其中，不乏八地菩萨和等觉菩萨。正因为如此，不可以轻易下结论说，净土法门只是接引一般根机的人，也不可轻视贬低净土法门。尽管可能会因为狭隘而有自以为是的知见，但佛教所要解决的，就是一个因为“我”的束缚所带来的负面影响。这影响会给自己和他人打上烙印。于是，自觉或不自觉潜移默化的传播，势必会走入一个与佛法了义并不相应的误区。而这足以误人误己，贻害无穷。所以，佛法中才会有“四依”的规范。即：
依法不依人，依了义不依不了义，依智不依识，依义不依语。[15]
那么，当我们再回首曾经有过的观念，就会反省和转变。净土法门可以仁者见仁，智者见智，却不能一概而论。因为人的因缘各不相同，尽管最终的目的是要成佛。
2、净土的分类
（1）就广义而言。佛教中常说有过去、现在、未来三世诸佛。如《阿弥陀经》和《大般若经》中，分别说六方诸佛和十方诸佛，而每一佛各有一佛世界，那么，无论六方诸佛或十方诸佛，实质上应有无量诸佛，即应有无量佛世界；有无量佛世界，即应有无量佛净土。在《大乘无量寿经》中，关于世间自在王佛面对因地之际的阿弥陀佛，有这样的叙述：
世间自在王佛知其高明，志愿深广，即为宣说二百一十亿诸佛刹土功德严净广大圆满之相，应其心愿，悉现与之。[16]
从此可见，应当说：之所以有许许多多的诸佛刹土，实在是表明十方三世一切诸佛，为利益众生的缘故，安立净土，接引众生。只是因为众生的福德因缘的不同，随之而来的诸佛刹土也不尽相同。如《维摩经·香积佛品》中的众香佛国，因为此佛国中的殊胜如下：尔时维摩诘问众香菩萨，香积如来，以何说法？彼菩萨曰：我土如来，无文字说，但以众香，令诸天人得入律行；菩萨各各坐香树下，闻斯妙香，即获一切德藏三昧，得是三昧者，菩萨所有功德，皆悉具足。[17]
正是因为众生各类不同的因缘，才有了无量的诸佛刹土；正是因为有了无量的诸佛刹土，才可以导引各个不同的众生。那么，诸佛安立无量刹土的目的，实在就是为了众生而安立。当然，这里面有因缘，也就是契机的问题，所以，才有了各个不同的佛土。
(2)就狭义而言。生存在现实娑婆世界中的人们，由于对苦的深刻体会，以及对死后的热切关注，于是，一种强烈的渴望，渴望出离，出离到一个安稳快乐的所在。甚至可以说，人们最初还没有想到成佛的问题。至少不能排除这样的情形。对此，佛陀安立的净土产生了。那么与娑婆众生相契的净土有哪些呢？
一、弥勒净土，在六欲天中的第四天，有一重天叫兜率天。在此天的内院，居住的都是一生补处位的菩萨。当来下生的弥勒佛就生在此天内院。所以，称之为弥勒净土。《弥勒上生经》中载有此净土的情形。而弥勒信仰又分上生和下生两种：上生是指，上生兜率内院听闻弥勒说法，受法益而得度；另一种是随弥勒下生人间，龙华三会以度众生，自己也会因此得度而成佛。关于弥勒净土的最早信仰者，是西晋道安法师，发愿往生弥勒净土。只是，到了唐代以后，由于《阿弥陀经》的译出，发愿往生西方净土的人增多，致使弥勒信仰开始降温。但作为慈氏学的创始者和未来的成佛者，依然受到人们的重视。
二、药师净土，即是指东方药师如来之净土。在此净土中，世界并如来皆清净如琉璃，所以称“净琉璃世界”。如《药师琉璃光如来本愿功德经》说：东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来，应正等觉明行圆满。{18}并且在此经中，有药师所发的十二大愿中的第二愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍。
关于药师净土的信仰，曾经盛行于刘宋以后，及至后来，逐渐淡然。只是，因为人生的种种不如意事，依然消灾拜佛，以念诵药师如来，祈愿消灾免难，致使药师佛信仰绵绵不绝，但分明已经缺少了归宿感。
三、弥陀净土，此是指西方阿弥陀佛的极乐世界。如《阿弥陀经》中说： 从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利佛，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。[19]
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