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[1] 《佛光大辞典》。
[2] 《大正藏》第31册，第7页下。
[3] 同上。
[4] 《大正藏》第43册，第300页下。
[5] 唯佛果圆满无熏习义，故不具所藏义。
[6] 《成唯识论测疏》，金陵刻经处版。
[7] 从这里的引文中好像是第六七识执藏第八识为自内我，但如果根据《成唯识论》来看，凡夫第六识是不能亲缘第八识的，只有第七识不断向内缘于第八识见分执为我的自体。
[8] 唯佛果圆满无熏习义，故不具所藏义。
[9] 同上。
[10] 《成唯识论测疏》，金陵刻经处版。
[11] 此段词源分析引自傅新毅《玄奘评传》。
[12] 《大正藏》第31册，第13页下。
[13] 《大正藏》第31册，第134页下。
[14] 《成唯识论要集》已佚，此处是出自《成唯识论了义灯》中的引用。《大正藏》第43册，第717页上。
[15] 《大正藏》第43册，第858页上。
[16] 《大正藏》第31册，第14页中。
[17] 《大正藏》第43册，第717页下。
[18] 《大正藏》第31册，第480页下。
[19] 《大正藏》第31册，第383页上。
[20] 《大正藏》第31册，第383页上中。
[21] 《摄大乘论》中说：“阿赖耶识为杂染诸法因，杂染诸法亦为阿赖耶识因。”
[22] 《摄大乘论》中说：“此阿赖耶识差别云何？略说应知或三种，或四种。此中三种者，谓三种熏习差别故，一名言熏习差别，二我见熏习差别，三有支熏习差别。四种者，一引发差别，二异熟差别，三缘相差别，四相貌差别。”
[23] 《摄大乘论》中说：“云何犹如水乳？非阿赖耶识与阿赖耶识同处俱转，而阿赖耶识一切种尽，非阿赖耶识一切种增。”
[24] 《大正藏》第31册，第383页中。
[25] 《成唯识论测疏》，金陵刻经处版。
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