|
世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云：“天上天下，唯我独尊。”师云：“我当时若见，一棒打杀，与狗子吃却，贵图天下太平。”若言即心即佛，权且认妈作娘，生死涅槃，恰似斩头觅活。若说佛说祖，佛意祖意，大似将木撼子，换却你眼睛相似。
由此可见，文偃的空观最为彻底，涅槃、佛一切皆无。甚至说，佛是“干屎橛”。
既然一切皆无，自然是“日日是好日”。这真是脍炙人口的妙语。
(3)三句话
云门宗之禅学主要是其“三句”话，一一介绍如下。
A．“函盖乾坤”句。此句是本体论。普安释云曰：
乾坤并万象，地狱及天堂，物物皆真现，头头总不伤。
上至“天堂”，下至“地狱”，所有“乾坤万象”，“头头物物”，都是由“真如”变“现”出来的。圆悟释之说：
本真本空，一色一味，非无(无非)妙本，不在踌躇，洞
然明白，则函盖乾坤也。这就是说，“乾坤”万象都为“真如”所“函盖”。
B．“截断众流”句。此句是认识论。他们对这一句的说明是：
堆山积岳来，一一尽尘埃，更拟论玄妙，冰消瓦解摧。
这就是说，“堆山积岳”般的乾坤万象，都不是真正的认识对象，与“真空”、“佛性”等相比，立即“冰消瓦解”!
C．“随波逐浪”句。此句是方法论。其解释曰：
辩口利词问，高低总不亏，还如应病药，诊候在临时!
他们与“人相见”，“因语识人，即随波逐浪”，“应病与药”。这是是什么人说什么话的“灵活”作法。
云门宗把自己的“三句”禅比做“云门剑”、“吹毛剑”。“三句”禅“锋得”无比，能够“截断众流”，“斩尽”一切。
此外，玄门宗还有八要禅：一玄、二从、三直接、四夺，五或、六过、七丧、八出等。
2．宗风
云门禅风，简洁明快，方便随意。有曰：
云门家风。孤危耸峻。格外提斯，翦除情见。
云门家风。出语高古，迥异寻常。北到藏身，金风露体。三句可辨，一镞辽空。超脱意言，不留情见。以无伴为宗，或一字或多语，随机拈示明之。
云门宗旨，绝断众流，不容拟议，凡圣无路，情解不通。
云门之“函盖截流”，谓如截断众流，师徒函盖相合。可见，其宗风如奔流突止之概。
3．传承
文偃之后，云门宗至南宋法系不明。
(五)法眼宗
1．文益
(1)生平和著述
法眼宗的创始人是法眼文益。
文益(885—958)俗姓鲁，唐末余杭(今浙江县名)人。7岁出家。先游闽浙，得法于漳州(今属福建)罗汉寺桂琛。文益辞去，桂琛送至门，问曰：“上坐寻常说三界唯心，万法唯识，(乃指亭下片石云)且道此石在心内在心外?”文益曰：“在心内。”桂琛曰：“行脚人着什么来由，安片石在心头?”文益窘而无对。于是回房不辞去，思索月余，所呈道理不得印可。文益曰：“某甲辞穷理绝也。”桂琛曰：“若论佛法，一切现成。”文益于言下大悟。后住金陵清凉寺，故称清凉文益。卒后，谥号静慧禅师；五代南唐后主李琛赐大法眼禅师，故所创宗派称为法眼宗。后再赐大智藏大导师。
文益的著述有《金陵清凉院文益禅师语录》，自著《宗门十规论》、《参同契注》等。《语录》为语风圆信、郭凝之所集。
(2)心外无法满目青山
文益对其门人德昭偈“通玄峰顶，不是人间。心外无法，满目青山”，评之为“即此一偈可起吾宗”。
法眼宗的禅学，是把唯识宗(法相宗)的唯识论和华严宗的六相(总、别、同、异、成、坏)结合起来，提出“三界唯心，万法唯识”的命题。其曰：
则知真如一心为总相，能摄世间、出世间法故，约摄诸法得总名，能生诸缘成别号，法法皆齐为同相，随相不等称异门，建立境界故称成，不动自位而为坏。……通观世间一切法门，能入法界之宗，不坠断常之见。文益特别指出，“华严六相义，同中还有异，异若异于同，全非诸佛意；诸佛意总别，何曾有同异!男子身中人定时，女子身中不留意。不留意，绝名字，万象明明无事理。”在这里，他把禅教结合起来，体现了华严之圆融禅，并有三界唯心、万法唯识之意旨。“三界唯心，万法唯识。唯识唯心，眼声耳色。色不到耳，声何触眼。眼色耳声，万法成办。万法匪缘，岂观如幻。大地山河，谁坚谁变。”他又说：
10/16 首页 上一页 8 9 10 11 12 13 下一页 尾页 |
随喜