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霍韬晦由梵译汉如下：乃至唯表性，识未安住时，彼二取随眠，犹未能伏灭。
吕澂由藏译汉如下：若于唯识性，识未依住时，彼二取随眠，尔时则未遣。
韩镜清由藏译汉如下：直至辨别识住在唯了别识性中前，二抓取所有随眠、即此随眠尚未遣。
Grahadvaya（二取），韩先生译为“二抓取”很不规范。
Vijñaptimtramevedamityapi hyupalambhatah |
Sthãpayannagratah kimcit tanmãtre nãvatisthate ‖27‖
译：现前立少物，认为这就是唯识。因为有所得，所以还没有安住于唯识。
释：Vijñaptimtram（唯识、唯表、唯了别）是中性、单数、体格，eva（就）是不变词，代词idam是中性、单数、体格，iti（相当于引号）是不变词，api（亦等意）也是不变词，hi（因为）是不变词，upalambhatah（得）也是不变词，Sthãpayan（立）是致使动词的现在分词，阳性、单数、体格，agratah（现前）是不变词，kimcit（少）是中性、单数、业格，tat是中性、单数、业格，mãtre（唯）是中性、单数、依格，na（不，没有）是不变词，avatisthate是现在时、陈述语气、中间语态、单数、第三人称。
本颂玄奘译为：现在立少物，谓是唯识性，以有所行故，非实住唯识。
梵文Vijñaptimtram应译为“唯识”，没有“性”义，因为没有语尾tã或tvam。
真谛译《转识论》的译文如下：若谓但唯有识现前起此执者，若未离此执，不得入唯识中。
霍韬晦由梵译汉如下：唯是唯表别，然有所得故；现前立少物，实未住唯表。
吕澂由藏译汉如下：设想唯识性，如是有所得，随应现安立，彼未住唯识。
韩镜清由藏译汉如下：此谓唯了别识性，思及此者于所缘，现前树立无论何，则唯不住于此中。
由于一词多义，引起数家译文不同，vijñaptimtram可以译为唯识、唯表别、唯了别。Kimcit可以译为“少物”、“无论何”等义。mãtra原意为“唯”，玄奘等视为vijñaptimãtra之略，故译为“唯识”。
Yadãlambanam vijñãnam naivapalabbate tadã |
Sthitam vijñãnamãtratve grãhyãbhãve tadagrahãt ‖28‖
译：当识于所缘而无所得的时候，此时即安住于唯识性。因为在所取没有的情况下，能取也没有了。
释：Yadã（当……时候）是不变词，ãlambanam（所缘，m因迂半无音v，所以变为m）是中性、单数、体格，vijñãnam（识，m因迂辅音n，所以变为m）是中性、单数、体格，na（不）、eva（就）都是不变词，动词upalabhate（得）是现在时、陈述语气、中间语态、单数、第三人称，tadã（此时）是不变词，sthã的过去分词sthitam（站、住）是中性、单数、体格，vijñãnamãtratve（唯识性）是中性、单数、依格，这个复合词的依主释，由grãhyã（所取）和abhãve（没有）两个词构成。代词tat是中性、单数、体格，agrahãt（没有能取）是阳性、单数、从格。
本颂玄奘译为：若时于所缘，智都无所得，尔时住唯识，离二取相故。
梵文vijñãnam（识），玄奘译为“智”，欠妥。Vijñãnamãtratva，严格来讲，应当译为“唯识性”，玄奘译为“唯识”。
真谛译《转识论》的译文如下：若智者不更缘此境，二不显现，是时行者名入唯识。
玄奘将Vijñãna（褒）译为“智”，可能受真谛影响，因为《转识论》中译为“智者”。
霍韬晦由梵译汉如下：若智于所缘，全然无所行，尔时住唯表，无二取相故。
吕澂由藏译汉如下：若时识所缘，都无得，尔时住唯识，所取无故能取无。
韩镜清由藏译汉如下：若时由知诸所缘、为所缘不可得时，即安住唯了别识，所取无能取此无。
Acitto nupalambho sau jñãnam lokottaram ca tat |
ãšrayasya prãvrttirdvidhã dausthulyahãnitah ‖29‖
译：这种无所得是不可思议的，这就是出世间智，因为已经捨掉两种粗重，便证得了转依。
释：acittah（不可思议的）是阳性、单数、体格，anupalambhah（无所得，词头a因在o后，所以丢掉，词尾ah因迂元音a，所以变为o）是阳性、单数、体格，代词asau是阳性、单数、体格，jñãnam （智，词尾m因迂半元音l，所以变为m）是中性、单数、体格，lokottaram（出世间的，词尾m因迂辅音c，所以变为m）是中性、单数、体格，ca（和）是不变词，代词tat是中性、单数、体格，ãšrayasya（所依）是阳性、单数、属格，prãvrttih（转换，h因在非a、ã的元音后，所以变成r）是阴性、单数、体格，dvidhã（两种）是不变词，dausthulyahãnitah（由于捨掉粗重）是不变词。
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随喜