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真谛译《转识论》的译文如下：记曰：如是如是分别，若分别如是如是类，此类类名分别性。此但唯有名，名所显体实无。
霍韬晦由梵译汉如下：由彼彼分别，种种物分别。此遍计所执自性，无所有。
吕澂由藏译汉如下：由彼彼分别，分别彼彼事，即彼是遍计自性，彼无有。
韩镜清由藏译汉如下：即此任何能分别、任何物体所分别、即此遍计所执之自性无者、此本无。
Paratantrasvabhāvastu vikalpah pratyayodbhavah︱
Nispannastasya pūrvena sadā rahitatā tu yā ‖21‖
译：而依他起自性，分别由缘而生。圆成实与彼，常远离前性。
释：Paratantrasvabhāvah(依他起自性，h因迂齿音t，所以变为s)是阳性、单数、体格，tu（而）是不变词，vikalpah （分别）是阳性、单数、体格，Pratyayodbhavah （由缘而生）也是阳性、单数、体格，nispannah(圆成实，h因迂齿音t，所以变为s）是阳性、单数、体格，代词tasya是阳性、单数、属格，pūrvena（前）是阳性、单数、具格，sadā(常)是不变词，rahitatā（远离性）是阴性、单数、体格，tu（而）是不变词，关系代词yā是阴性、单数、体格。
本颂玄奘译为：依他起自性，分别缘所生，圆成实与彼，常远离前性。
真谛译《转识论》的译文如下：此所显体实无，此分别者，因他故起，立名依他性。此前后两性未曾相离，即是实实性。
霍韬晦由梵译汉如下：依他起自性，分别缘所生。园成性即彼，常远离前性。
吕澂由藏译汉如下：依他自性者，分别由缘生，成者即于彼，前者常离性。
韩镜清由藏译汉如下：唯是依他起自性、能分别为缘生起，园成者此中前者、恒常成为无所有。
Ata eva sa naivānyo nānanyah paratantratah︱
Anityatādivad vācyo nādrste ‘smin sa drsyate ‖22‖69页
译：这园成实性，与依他起性非异非不异，可以说如无常等性，这个看不见的时候，那个也看不见。
释：atah(所以，从此，h因迂元音e，所以丢掉)是不变词， eva（就）是不变词，代词 sa是阳性、单数、体格，代表园成实性（ nispannah ）。na（不）和eva（就，e和前面的a，合成ai）都是不变词， anyah(异，ah因迂浊音n，所以变为o)是阳性、单数、体格，na（不）是不变词，ananyah （不异）是阳性、单数、体格，paratantratah（与依他起自性）是不变词，anityatādivat（如无常等性，t因迂半元音v，所以变为d）也是不变词，vācyah（可以说，Ah因迂浊音n，所以变为o）是阳性、单数、体格，na（不）是不变词，adrste(看不见)和代词asmin都是阳性、单数、依格，代词sa是阳性、单数、体格，动词drsyate（被看见）是现在时、被动语态、单数、第三人称。
本颂玄奘译为：故此与依他，非异非不异，如无常等性，非不见此彼。
真谛译《转识论》的译文如下：若相离者，唯识义不成，有境识异故。由不相离，故唯识无境界。无境界故，识亦成无。又境无识无，故立唯识义，是乃成立。是故前性于后性不一不异。若定一异，则有过失，何也？分别与依他定一者，分别性决定永无，不为五法藏所摄，依他性亦应永无。若尔，便无生死解脱善恶律戒法，此为不可。既不如此故，分别性与依他性不得定一。若定异者，则分别性便不能遣依他性。既由观分别性是无所有，方见依他性亦无所有故，不得定异。又若分别性定异依他性者，分别性体应定是有，非谓永无。有可异无，何所论异？是故但说不一不异，不可定说一异也。如无常与有为法，亦不得定说一异。前无后无是无常义，五阴是有为法。若无常与有为法定一者，无常是无，一切诸法并皆是无。即不并无，故不得定一。若定异者，观无常时，不应通有为法。以其通故，不得定异，此亦是不一不异也。如是一切诸法皆尔，如色等与瓶亦一不异。若色与瓶定一，香等不成瓶，瓶则真实。若色定异瓶，见色不应通瓶，是故不定一异也。两说亦尔，若不见分别性，则不见依他性，是故不一不异。然一切诸法但有三性，摄法皆尽．
霍韬晦由梵译汉如下：故此与依他，非异非不异。如无常等性，此隐时彼隐。
吕澂由藏译汉如下：故此与依他，非异非不异。说如无常等，非不见彼味。
韩镜清由藏译汉如下：是故即此与依他、即非异亦非不异，说犹如无常等中、不观见彼、彼无见。
两个“由藏译汉“的最后一句，与梵本不一致。
Trividhasya svabhāvasya trividhām nihsvabhāvatam︱
Samdhāya sarvadharmānām desitā nihsvabhāvatā‖23‖
译：于三自性，立三无性，故佛密意说，一切法皆无自性。
释：trividhasya(三种)和svabhāvsya(自性)都是阳性、单数、属格，trividhām(三种，m因迂辅音n,所以变为m)和nihsvabhāvatām(无自性)都是阴性、单数、
业格，samdhāya是独立词，有二义：（一）立，（二）密意。此中二义皆用。Sarvadharmānām (一切法，m因迂辅音d,所以变为m)是阳性、复数、具格，这个复合词是持业释，desitā(演说，致使动词的过去分词)和nihsvabhāvatā(无自性)都是阴性、单数、体格。
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