|
正智与相亦非异非不异，此中道理同分别与相，因为正智亦可取相，以后得智缘清净依他起故。
（二）名与分别、正智之关系
名与分别的关系，有二说：1、根据《瑜伽论》当言有异。当分别取名时，名是相分，分别是见分，故有异。2、根据《楞迦经》当言非异非不异。妄想（分别）是因，由妄想而生言说（名），故二者非异。安立名言，并不是在名言本身，而是因其能够诠表所诠说之义的作用，所以，言说与妄想非不异。[25]名与正智应言有异：一相见分异。二漏无漏异。以其后得智亦缘彼名故。
（三）分别与正智之关系
分别与正智，当言有异，世间与出世间，杂染与清净不同故。
三、五事与三性相摄
三性是唯识学的一个非常重要的理论，在《辩中边论》中，以三自性为根本真实而决择相等九真实，其中五事摄受真实颂云：
名遍计所执，相分别依他。
真如及正智，圆成实所摄。[26]
这里把名摄属于遍计所执性，相则归于依他起性。名是诠表相的，在相上安立的假名，是由分别心生起的，故名本身是属于依他起，但没有实所指。如果认为名实有所指，实有自性、差别的事、义，那么依他的名当下就成了遍计所执性。因为那所指的事纯是义境，是能遍计心的虚妄显现，根本不存在。名既与其系缚为一，因之也就转为遍计所执性了。所以名就是自性、差别，就是遍计所执性。
与名一样，相也可成为遍计所执性，如《楞迦经》云：云何妄想自性从相生？佛告大慧，缘起自性事相相，行显现事相相，计著有二种妄想自性。如来应供等正觉之所建立，谓名相计著相及事相计著相。[27]
从相生的相，是指种现互生的依他起法之相。这里明确指出有二种遍计所执性（妄想自性）：一名相计著相，即计有自性的内外根尘等五蕴法计著。二事相计著相，即于彼内外五蕴法等，由名势力故，而成遍计所执性。《楞迦经》卷末又云：“彼名及相是妄想自性”，把名相皆摄归于遍计所执性。
名、相跟遍计所执性有很大关系，诸经论中多用“相名相应”来解释遍计所性，如《解深密经》说遍计所执相是：于因缘所生的一切法相，随情妄执的“相名相应”，是假安立的无相法。[28]又《大般若经》中说：依止名想（相）假设言说，遍计以为诸色自性，乃至一切佛法自性，是名遍计所执色，乃至遍计执一切佛法。[29]又《摄论》以名义（相）释遍计有五种：一依名遍计义自性。二依义遍计名自性。三依名遍计名自性。四依义遍计名自性。五依二遍计二自性。[30]
名是相上的增语，相是名言安立的处所，相、名都是分别心所行。相、名、分别三事解释一切杂染品法，次第圆满。这杂染的依他起法，是假说自性，如幻而有。可是普通人的认识不达依他如幻，却执有言说所诠表那样的自性，这就于依他起上增益了遍计所执性。如于这假设的一切法，离却有、无，由达二空所显得就是诸法的离言自性，亦即是真如。
《瑜伽论》等以遍计无体，故不摄五事，以四事从缘生故，皆依他摄。把正智摄属于依他，这与《楞伽》、《中边》等把正智同真如都摄属圆成实稍异，以及和《解深密经》所说的依他杂染法也不同。《瑜伽论》解说为：“彼（《解深密经》）意唯说依他起自性杂染分，非清净分；若清净分当知缘彼无执应可了知。”清净依他起的安立，在瑜伽学中是有异义的，然正智是依他起相，为《成唯识论》所依。[31]关于五事、三性相摄，《成唯识论》中有大和会，结论是：“文虽有异，而义无违。”[32]
四、五事中道义
中道又叫正道，是表实相的。正智能证真如，故是中道。真如是实相中道，亦名离言中道。显示中道的方法，是不着二边的双非，离有离无，契会中道。一切法皆具三性。遍计所执性是在依他起上所生起的若我若法、自性差别等见；依他起性是如幻假有，然由于无始无明的熏习，不达人法二空而起执着，这就是遍计所执性，此性如空花水月，于执情有，于道理无。如是以依他非无，遍计非有，非有非无即可显示中道。下以相显示中道为例，名、分别道理同相。
问：相当言有耶？当言无耶？答：当言是有。问：有如自性差别假立故，立如是当言有耶？答：如是当言无。问：为如分别所行境，如是当言有耶？答：如是当言有。[33]
此中如是当言有，是指依他假有，分别所行境是识所缘缘摄故。若计有自性差别，则属遍计所执性，故云如是当言无。《瑜伽论》接着又云：
于诸相中善记为有善记为无，善记为亦有亦无，善记为非有非无。彼由如是善记别故，远离增益损减二边，行于中道善说法界。[34]
此中依他起性为相有句；遍计所执性为相无句；亦有亦无即总有无为第三句；非有遍计所执定性我法，非无因缘假有，即是第四句非有非无。[35]是为善记四句，行于中道。
依他起性指阿赖耶识缘起，阿赖耶识只是一隐一现，如大瀑流水，刹那生灭。于没有刹那能保持自性的阿赖耶识，却执着有常一不变的自性，这种颠倒的认为有自性的意识诠表，与佛的清净所缘是完全相反的。所依唯识教言，唯有能了别识，没有能取所取。如《中边颂》云：虚妄分别有，于此二都无。此中唯有空，于彼亦有此。故说一切法，非空非不空。有无及有故，是则契中道。[36]
3/4 首页 上一页 1 2 3 4 下一页 尾页 |
随喜