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啟請尊證師 四月初二日，齋堂前掛方丈手諭的「請上某下某為尊證阿闍黎」牌示。在早課完畢，向大和尚乞授比丘戒法後，便在大殿設置禮請七位尊證師的座位。上午，新戒齊集大殿，引禮師率領幾位新戒，捧著香盤，先把各位尊證師從寮房請到客堂集中；然後入大殿，新戒合掌齊喝「南無香雲蓋菩薩」。「七師」坐定，新戒聞磐聲至誠頂禮三拜，然後由七位新戒分別宣讀七道請啟。再由引禮師一一介紹所請七位尊證師戒行道德。介紹完畢，送「七師」回寮。在受比丘戒時，七位尊證師將在比丘壇上為求戒者作合法的公證人，與戒和尚、羯磨師、教授師合稱為「十師」。
請戒開導 四月初三日，齋堂前掛方丈手諭的「請戒開導法」牌示。其儀禮程序與受沙彌戒前的「請戒開導」大致相同，但其規模不如前者。只在法堂內設一高座、上置香爐、燭臺、花瓶等件，由大和尚一人開導，他引《薩婆多律論》說：「若發微品心，受微品戒；若發中品心，受中品戒；若發上品心。受上品戒。」登比丘壇正是受上品戒，故要求新戒們都發上品心。開導畢，新戒們展具頂禮三拜，送大和尚回方丈。
通白二師 同日，齋堂前掛方丈手諭的「通白二師」牌示。沙彌欲受具足大戒，必須是戒和尚、羯磨師、教授師三位一體，律法相應，而仟悔、教誡的重任在於二師。這次對二師不再下請啟，故叫「通白二師」。
教衣缽法 同日午齋後，齋堂前掛方丈手諭的「教衣缽法」牌示。此法由教授師主持，地點設在大殿，事前已敷桌安座畢。新戒們身搭七衣、手捧五衣、大衣、臥具及缽等，先到大殿排列。鳴鼓三通，引禮師及新戒數人迎請教授師進殿，拈香、唱贊、行禮、升座畢，新戒展具三拜，長跪合掌。這與傳沙彌戒前驗衣缽不同，主要由教授師宣講衣缽律制的起源及正確受持的方法。並說：「自今以後，凡欲裁造衣缽，應須請教明師，不得有違聖制，汝等能依教奉行否?」眾答：「依教奉行。」
審戒懺悔 審戒懺悔與受沙彌戒前的露罪懺悔，在場面儀式、參加人員上基本相同，並都是晚間在羯磨堂舉行。審戒的主要內容，是問「十三重難」和「十六輕遮」。特別是對於「沙彌十戒」，必須每條一一問過，如實回答有或無。若有犯前四條根本性重戒的，由書記登記於冊，次日呈報戒和尚；若有犯後六條可懺悔輕戒的，由羯磨師按照戒律規定，當場作出進行某種懺悔的決定。
搭壇演壇 四月初四日，齋堂前掛方丈手諭的「搭壇演壇法」和「禮通宵法」的牌示。早粥後，新戒踴躍參加搭比丘台，台上設「十師」座位，壇周繞以幡蓋布圍，避免登壇時有任何與傳戒無關人員到現場觀看或聆聽。壇下正中設一香案，上置香花瓶爐及護壇牌位。旁設遮難壇。午齋後，新戒回堂演習比丘戒文，大和尚請「二師」、「七證」上比丘台預習儀軌，並舉行「淨壇」儀式。
晚課畢，新戒齊集法堂，引禮師帶領新戒數人禮請七位尊證師、揭磨和教授師、大和尚至法堂，新戒分別頂禮三拜，長跪合掌，為首者宣讀請求受比丘具足戒的啟文。然後回到戒堂，為明日受比丘具足戒夜禮通宵。禮佛增加了向一至七位「某某堂上上某下某律師為我等作尊證阿闍黎」的內容。
登壇傳戒 四月初五日，大殿前掛方丈手諭的「傳戒」、「授比丘戒」牌示。早粥後，三陣大鼓，新戒齊集法堂前；大引禮師和二引禮師率領新戒數人分別迎請傳戒『十師』，其餘引禮師和新戒則在法堂壩內分東西兩班相對而立，恭候大駕。法堂鐘鼓齊鳴，在引禮師和新戒的迎請下，引贊師們持著莊嚴的幢、幡等儀仗為先導，隊列中依次為七位尊證師、羯磨師和教授師，最後戒和尚。新戒們展四招具長跪俯伏，迎請隊伍從新戒中穿過，來到法堂。新戒起具、合掌恭立，戒和尚在香案前拈香禮拜畢，『十師』依次入座。
先行請師儀式。左班引禮師念道：「明鏡當台，遇形則鑒；洪鐘在架，有扣則鳴。戒品具足，須仗於『三師』；舉檢七非，全憑於『七證』。今在此大僧之中，為汝等恭請『十師』，登壇受具。汝等各各記取和尚及現前諸師相貌名字，不得忘失。」於是，由左右兩班引禮師輪流宣佈「十師」名號：
第一位，上某下某不律師為汝等作具足戒和尚；
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