|
鸡鸣丑，愁见起来还漏逗。裙子褊衫个也无，袈裟形相些些有。裩无腰，袴无口，头上青灰三五斗。比望修行利济人，谁知变作不唧溜。[34]
“鸡鸣丑”，是指凌晨1至3点时刻，此时鸡叫头遍，拂晓即将来临，人们都要准备起床了，特别是作为修行人不能贪睡，该起床打坐了。可是村僧何得于此时生“愁见”，且还“漏逗”？ “愁见”，即是发愁之意；“漏逗”，本指间隙、逗留，在此指起床时拖拖拉拉不爽快。村僧为什么于要起床时发愁还拖拖拉拉不爽快呢？原因是“裙子褊衫个也无，袈裟形相些些有”。古人着衣男女都是内裤外裙；褊衫，在此指单褂上衣。村僧临起床时一看自己的身上破布烂衫，穿在裤子外面的裙子及便衫上衣根本就没有，只有一件的袈裟，也破的只看出点形样，甚至“裩无腰、袴无口”，裩者，裈也，即裤也。袴者，套裤也。裤子的腰已经没有了，套裤的口也没有。可见村僧无论是上衣还是下衣都破烂不堪，穷得衣不遮体。“头上青灰三五斗”，是夸大比喻从来没有洗过头脸，这大概是因为北地苦寒，非旬月难以沐浴。村僧整个人看上去就是破衣烂衫、灰头土脸。“比望修行利济人，谁知变作不唧溜。”原本发愿修行得道去利益众生，想不到如今因为穷困潦倒，显得如此不机灵的呆傻样。“唧溜”者，机灵且秀丽也，是湖南、湖北一带的方言，“不唧溜”，就是不机灵的呆板样子。
平旦寅，荒村破院实难论。解斋粥米全无粒，空对闲窗与隙尘。唯雀噪，勿人亲，独坐时闻落叶频。谁道出家憎爱断？思量不觉泪沾巾。[35]
村僧穷得连穿衣都成问题，吃饭的问题就更难解决了。“平旦寅”，太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙亮的一段时候称“平旦”，也就是我们现在所说的黎明之时。用地支表示这个时段则
为寅时，即每天清晨的３—５时。天刚放亮，村僧看到眼前荒芜的村庄和自己住的破旧的院落，心中感到凄凉。丛林制，寅时当上殿做功课，火房此时亦应做斋粥。村僧此时却愁下锅之“粥米全无（一）粒”，于断炊之时，无可奈何，只能“空对闲窗与隙尘”，只好空对着一扇坏了的窗子坐下，看那窗的缝隙间射进的光线中飘浮的微尘。平旦之时，雀噪鸣矣，打破了清晨的宁静，却见不到一个人来，只好独然静坐，频频听到那风吹落叶的沙沙声。如此境遇，即使是出家了本应断除或憎或爱、或悲或喜之心，可是在这种衣不遮体，食不裹腹的饥寒交迫之下，又怎能让人不禁然生起“憎爱”酸楚之心呢？故思量起来，想想出家修道是如此的不容易，“不觉泪沾巾”。
日出卯，清静却翻为烦恼。有为功德被尘幔，无限田地未曾扫。攒眉（皱眉,表示不愉快）多，称心少，叵耐东村黑黄老，供利不曾将得来，放驴吃我堂前草。[36]
“日出卯”，是指太阳升出地平线之时，这个时段指每天清早的５—７时。此时，旭日东升，光耀大地，给人以勃勃生机之感。而村僧“清静却翻为烦恼”，原本清净的心却转而为烦恼，是烦恼什么？果然，所见所闻，益增烦恼。尘世间的人不但有为功德不肯做，犹如被尘埃所覆所埋，无为的真心实性理地的尘埃更不懂得去勤勤拂拭打扫。如此既不修有为功德，也不修无为无漏功德，所以世间的人所作所为总让人“攒眉多，称心少”，如东村那又黑又黄的老汉，不但对寺庙没有一点利益供养，还放驴入寺吃庙堂门前的青草，这样的行径让人如何不皱眉？如何可称心？
食时辰，烟火徒劳望四邻。馒头dui子（煎饼）前年别，今日思量空咽津。持念少，嗟叹频，一百家中无善人，来者祇道觅茶吃，不得茶噇（吃）去又嗔。[37]
“食时辰”，是古人“朝食”（吃早饭）之时，即每天的７—９时。以地支命名，称之为辰时。到了吃早饭的时间了，可是因为自己的庙里是“粥米全无（一）粒”早就断炊，所以只能空望四邻。那啃馒头、吃煎饼的香滋味，还是前年的记忆，今日偶然想起来只能让人空咽口水。
由于断炊绝粮，腹里空空，饥饿难耐，打不起精神“持念”，“嗟叹”之声倒是不由自主频频而来。村里百户人家就找不出一户积善之人肯来庙里布施供养的，也有三不时来到庙里，但只是来讨茶喝。村僧穷的无茶水招待，他们不得茶吃反而恼怒于人，如此这般怎么不让人转清净为烦恼呢？也由此可见，赵州是个大胆率性的人，他对当时人们不信仰佛教，道德素质缺欠敢于大胆揭露与表显，令人震撼，且言语中又充满了幽默诙谐。
3/11 首页 上一页 1 2 3 4 5 6 下一页 尾页 |
随喜