试述天台宗的一念三千

　　一念三千是天台智者大师“说己心中所行”的法门，其重要性不亚于当年释尊在菩提树下所证悟的真理一样。智者大师在《摩诃止观》中提出此说，目的在于教人观照当下一念之心，不论此心落于何种法界，都须就此一念观其实相即空即假即中。就生命的实践意义而言，有个抉择的必要，正如智者大师所言“行人当自选择、何道可从”。作为修学者来说，观照自己介尔一念心的功夫，正是决断离染的捷径。

　　透过一念三千的理论，我们还可了悟到：“烦恼即菩提、生死即涅槃”的意旨，也在当下的一念心中。“即心即佛、即心作佛”。这刹那之心，虽是起于有情的意根与法尘相对，但其具足三千世间，并能进一步达到以小摄大、以大入小、互无滞碍的不思议境。当下一念，即可展现三千世间的形形色色，只因众生根钝障重，不能感触领悟而已。智者大师以大慈悲愿力故，将这一念三千说引导有情归入正道，脱离生死，证入涅?1而又不住涅?1，永远化导众生、利益人类。

注释：

［1］《大方广佛华严经》卷19，《大正藏》卷10，102a—102b。

［2］同上，卷10，《大正藏》卷9，465c。

［3］《妙法莲华经玄义》卷2，《大正藏》卷33，696a。

［4］《摩诃止观》卷5，《大正藏》卷46，52a。

［5］《止观辅行传弘决》卷5，《大正藏》卷46，296a。

［6］《续藏经》卷101，229a。

［7］《妙法莲华经玄义》卷2，《大正藏》卷33，696a。

［8］《摩诃止观》卷5，《大正藏》卷46，52c。

［9］《大方广佛佛严经》卷11，《大正藏》卷9，465c。

［10］《摩诃止观》卷5，《大正藏》卷46，54a。

［11］《摩诃止观》卷5，《大正藏》卷46，54b。

［12］《金光明经》卷3，《大正藏》卷16，346b。

［13］《大方广佛华严经》卷1，《大正藏》卷9，278a。

［14］同上，《大正藏》卷9，405a。

［15］《摩诃止观》卷5，《大正藏》卷46，54a。

［16］《妙法莲华经玄义》卷2，《大正藏》卷33，696a。

［17］《大智度论》卷47，《大正藏》卷25，401a。

［18］《止观辅行传弘决》卷5，《大正藏》卷46，295c。

［19］《妙法莲华经玄义》卷2，《大正藏》卷33，693a。

［20］同上，《大正藏》卷33，693c。

［21］《妙法莲华经》卷1，《大正藏》卷9，5c。

［22］《妙法莲华经玄义》卷2，《大正藏》卷33，694a。

［23］《妙法莲华经文句》卷4，《大正藏》卷34，222a。

［24］《大智度论》卷47，《大正藏》卷25，402a。

［25］《摩诃止观》卷5，《大正藏》卷46，55a—55b。

［26］同上，54a。

［27］同上，《大正藏》卷46，55c。

［28］《摩诃止观》卷1，《大正藏》卷46，7b。

［29］同上，《大正藏》卷46，8c。

［30］《摩诃止观》卷3，《大正藏》卷4b，25b。

［31］同上，《大正藏》卷46，31c—32a。

［32］《十不二门指要钞》卷上，《大正藏》卷46，707a。

［33］《四念处》卷4，《大正藏》卷46，579a。

［34］《摩诃止观》卷5，《大正藏》卷46，55a。

［35］《观音玄义记》卷2，《大正藏》卷34，905b。

［36］《十不二门指要钞》卷下，《大正藏》卷46，717a。

［37］同上，《大正藏》卷46，718a。

［38］《止观辅行传弘决》卷5，《大正藏》卷46，296c；《大般涅槃经》卷33，《大正藏》卷12，828a。

［39］《妙法莲华经玄义》卷5，《大正藏》卷33，743a。

［40］《观音玄义记》卷2，《大正藏》卷34，882c。

［41］同上，卷1，《大正藏》卷34，880b。

［42］《传佛心印记注》卷上，《续藏经》卷101，399—400a。

［43］《止观义例》卷上，《大正藏》卷46，450c。