中国佛教史上著名的明末 “四大师”之一——蕅益智旭,可谓与天台宗别有因缘,大师“究心台部,而不肯为台家子孙”;“私淑天台,不敢冒认法派”。[2]颇具特色,引人探究。
智旭(公元1599——1655年),字蕅益,俗姓钟,江苏吴县木渎镇人。十二岁读儒书,辟释老,发愿“誓灭释老,……作论数十篇辟异端……”。十七岁时得阅云栖袾宏的《竹窗随笔》等书,“乃不谤佛,取所著辟佛论焚之。”二十三岁时,因“听《大佛顶经》,谓世界在空,空生大觉,”而苦思无措,遂“决意出家,体究大事”。二十四岁,梦礼憨山大师,“三梦憨师,师往曹溪,不能远从。乃从雪岭峻师剃度”。因此大师从憨山大师的弟子雪岭剃度出家,命名智旭,号素华,后其自号蕅益,别号西有、八不道人等。
初入释门,大师在不长的数年间,即遍历了由禅而净而戒而教、由阅律藏而阅大藏的修习变化。智旭受戒于云栖(寺),坐禅于双径(径山寺),并接连“竟往径山坐禅”,终在悟境上得到深切体会。其间曾访友天台,但因专务禅修而于台宗之说未有特别触动。二十七岁起,遍阅律藏,见当时禅宗流弊,决意弘律。但二十八岁时“两番大病垂死”,而以往所用之功无济于事的经历,促使其转心趋向净土。三十岁,发心并开始遍阅大藏。三十一岁因传律因缘,结友游历数地并至金陵,“盘桓百有余日,尽谙宗门时弊”,更“决意宏律”。三十二岁,拟注《梵网经》,由拈阄,最终决断“究心台部”。三十三岁秋始入灵峰(浙江孝丰县东南十五里),造西湖寺。此后历游江浙闽皖诸省,均不断从事阅藏、讲述和著作。五十岁冬,自金陵归灵峰,仍继续著述。清•顺治十二年(1655)正月示寂,寿五十七岁。两年后,门弟子将其遗体荼毗,起塔于灵峰大殿右。
对于大师生平的著述,经其弟子成时编次,分为宗论和释论二类。[3]宗论即《灵峰宗论》,共十卷;释论包含释经论和宗经论及其他著述共六十余种一六四卷。其中关于天台教观部分的著述有:《法华玄义节要》二卷、《法华经论贯》一卷、《法华经会义》十六卷、《大乘止观释要》四卷、《教观纲宗》一卷、《教观纲宗释义》一卷。此中,《教观纲宗》,原名《一代时教权实纲要图》,收于《大正藏》第四十六册。初因长幅难阅,故大师后将之改为书册,以便于阅读学习。本书是以教观兼备的天台教学立场,阐释教观二门的纲要,概说了化仪、化法四教及十乘观法等内容。因此,今本文先试对《教观纲宗》之撰述缘由、注释略加阐述!然后再着重对本书内容的特色进行了解学习!
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