一、澄观和华严宗
澄观（738—839），俗姓夏侯，名大休，越州会稽（在今浙江绍兴）人。自幼出家，广学佛教经论，后到各地参访名师，学习佛教各宗教义，先后从昙一学南山律；从金陵玄璧、剡州成都寺慧量学“三论”；从淮南法藏学“海东《起信疏义》”，又从杭州天竺寺法诜（诜法师，《清凉国师妙觉塔记》作‘东京大诜’）学《严华经》义；在苏州从湛然学天台宗止观说和《法华》、《维摩》等经疏；从牛头山慧忠及径山道钦学牛头禅法，并到洛阳参谒禅宗无名禅师“咨决南宗禅法，复见慧云禅师了北宗玄理”。[1]
前述提到的佛教学者中可考者有：昙一（692-771）师承律宗相部宗法砺-满意-大亮的法系，撰《发正义记》阐明南山律、相部律的不同，阐发律学旨要。法诜（718-778）是华严宗创始人法藏弟子慧苑的弟子。[2]湛然（711-782）师承玄朗，为天台宗创始人智顗的《摩诃止观》、《法华玄义》等多种著述作注疏，中兴天台宗，被奉为天台宗九祖。牛头山慧忠（683－769）师承智威，是以法融为祖的牛头派的六祖；径山道钦（714－792）上承智威－玄素，也传牛头禅法，曾从唐代宗受国一大师之号。无名（723－793），据新在五台山发现的《唐东都同德寺故大德方便和尚塔铭并序》，他“初依北祖华严，从渐而入；后讨南宗菏泽，自顿而证”。“北祖华严”是北宗神秀的弟子普寂，因他曾住洛阳华严禅苑，被人尊称华严尊者（日本《元亨释书》卷十六<道璇传>）；“南宗菏泽”是慧能的弟子神会，以所住洛阳菏泽寺名为号。据《清凉妙觉塔记》，澄观“参无名大师，印可融宗”；清续法《法界宗五祖略记》谓“谒洛阳无名禅师，印可融寂，自在受用”。看来澄观从无名禅师处受到南宗顿教禅法的较大影响。[3]至于北宗慧云，情况不明，也许是普寂的弟子。[4]
澄观在此后为了适应在社会上传法的需要，广泛儒道经史、老庄诸书并研究语言文字、方术等学问。
这样，澄观经过长期的游历各地和访师修学过程，对8世纪后半期中国佛教界流行的三论宗、天台宗、禅宗、华严宗以及律宗等的佛学思想都有深入系统的理解，积累了广博的知识，为他以后以华严宗为中心广泛吸收各宗教理建立自己的华严宗学说奠定了深厚的基础。
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随喜